尔瞻禅师语录叙
郦氏注《水经》，首载阿育王分赍舍利，因起浮屠于佛泥洹处，今在明州之鄞亦所分造，然则浮屠起迹于吾乡最古，况此中山川灵异，外有小白华为海岸孤绝处，内则天童、雪窦、岳林、大梅诸山蜿蟺，磅礡梵刹所立丛丛，然韩昌黎谓：“山川郁积，必生魁奇之人，或隐于浮屠。”今在吾乡则亦当求诸浮屠氏之中也。仆尝与吾友省公、悟公小集山房，二公俱鄞人也。仆谓曰：“自三十年来宗风大炽，吾乡诸公出而挝鼓登座者，雪峤老人以后凡几何人？”二公为余历数名蓝诸席，自越而吴以及于楚，石霜尔瞻和尚其一也。公初落[A1]䰂在吾乡之福泉，亦尝问道于天童密祖，其后得法缘萝，人天交仰始出主石霜。今公虽示寂，而其所著语录固盛行于诸方也。仆少重雪峤老人，喜其意思萧散，如香谷永公翛然松下。今读石霜语录及其自赞数章，单行独往萧疏廓落，不减雪峤风流。吾乡山川所蒸果萃于浮屠，其魁奇有如此人也。石霜在楚浏阳，先大父尝官此地，仆为儿时犹及闻其山川土俗。今公之教行自越而楚，生州大水遥泛衡湘，真可谓法门领袖者也。适公之门人入微禅师，持公语录遥问叙于仆，所以思表其师者甚笃，因叙而归之。
康熙丙午孟冬同里淼亭李文胤合十敬书
石霜尔瞻禅师语录序
济北之道，几遇大风而止再世得西河师子重振徽音，寒冰结面不废甄陶乃获林中疋马蹋杀天下人。于是济水洪波复澜翻于潭湘间，数百季来禅学之辈，鲜有不知石霜圆者，当时门启泼天机深劈箭，南公𬤇老未免敛衽避锋，则后之唱斯道而继兴者，欲光昭前烈不更难乎？故吾于尔瞻尊公不能不叹羡有加焉！公自缘萝得法之后，晦养衡湘，卒为龙天推挽，乃出住石霜，栽田博饭门风壁立。四方禅徒膻慕而至，唯任本分钳锤，不少假借，由是趋风者日众。时有当道欲为公营建，公虑扰民力却之，终致宝坊巀嵲、窣堵嵯峨，莫不从镢头边涌出。斯非知明见谛，安能行解一如至是乎？先是公以重修圆祖塔，不远千里问记于予，予时不以固陋辞，盖喜其有功宗图，欲使昭著于天下后世也。阅五年，首贤禅人持公语录至，复乞予序首，时公趋寂矣，予为之抚膺浩叹，以公之履超行卓，将大显缘萝之道，何日中而遽曀？抑天道其无知耶？虽然，聿修厥德，无忝尔祖、以续光明，自足照耀千春，又奚待予言永之？嗟乎今之法门，枭獍动越伦常，只逞我山之高固，顿忘水木之根源，将见虽生之日犹死之年，视公高标，得不此彭而彼殇，殆有云泥之隔哉！故予复不辞而再为之序次焉。
天童弘觉忞老人撰
石霜尔瞻尊禅师语录目次
序
卷上
示众
上堂
机缘
卷下
拈古
颂古
偈颂
赞
书问
佛事
杂著
附塔铭
尔瞻尊禅师语录卷上
侍者本开记录
住浏阳石霜禅寺语录
据室：“从上老冻脓，尽向者里刮龟毛、截兔角，移星换斗、鬼面神头，直得尽大地人望风乞命。今日山僧到来，又作么生？”拈拄杖卓一下。
扫诸禅师塔拈香：将谓遍界不藏，依旧埋身荒艸，数百季前向此出没，自繇带累不肖，今日未免捶胸懊恼。奚懊恼？落华啼鸟千峰峭。
扫慈明老祖塔拈香：“亲见汾阳、灭却临济，起黄龙必死之疾，遗害将来，纵神鼎倒握之机，有甚凭据？千古少丛林，眼空无讳忌，全身入定艸离离，别有佳声动天地。”便礼拜。
扫雷迁塔拈香：“智不到处，切忌道著，卖弄一生穷手脚，毒龙湫畔凤山中，要来何假雷霆作。”顾左右：“咦？”
挂钟板，举板云：“见么？”又击钟云：“闻么？既然闻见分明，不妨拍拍是令。”
立两序上堂：天寒人寒，众眼难瞒，佛法世法，是精是贼，透得过者把手共行，透不过者一串穿却。秪如坐断两头突出难辨一句，又作么生？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。
开炉上堂：“石霜今日开炉，不比诸方常例经行打坐，不拘内外融通无忌。不是法尔如然，亦非体无去住，衲僧家一个个立地顶天，幸自转辘辘地，有何禅道参穷？有何身心拘系？行一步踏断微尘诸佛命根，唾一唾唾破从上列祖巴鼻，风流得恁风流，意气甚生意气。是汝诸人向者里一肩领荷得行，管取六国晏清太平坐致；其或未然，山僧今日广开方便门，随汝诸人颠倒所欲。”乃拈拄杖卓一下云：“要识真金火里看。”
示众：石霜有路白云间，浅艸蛇横毒炽然，赚却阿谁亲触著，血流直溅梵王天。
南岳先和尚忌拈香，指真云：者老汉生平只爱岩隈打睡，诸方直是无可奈伊何。尊上座虽然亲依数季，今日烧一炷香，不是仁义道中，亦非应时施设，无端失钱遭罪，至今贫恨彻骨。
示众，举：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’”师颂云：“火星迸裂在当门，烧出虚空背上痕，滞货荡然俱粉碎，翻成赫日迅雷奔。”
诞日示众，僧问：“立地家风即不问，四众临筵事若何？”师云：“一雨普滋三艸二木。”进云：“父母未生前，如何是本来面目？”师云：“门前石磉盘。”进云：“如何是降诞一句？”师云：“黄金自有黄金价。”进云：“了生脱死底人，还有过也无？”师云：“秪恐不是玉。”乃云：“春山叠乱青，春鸟歌声滑，圆通无碍门，昼夜常开豁。所以尘说刹说炽然说无间歇，明明七穴八穿，一一斩钉截铁。且道生佛未具、朕兆未分以前，还有者般消息也无？”以拂子划一划云：“家无白泽之图。”便下座。
佛诞日示众，举：“世尊初生，一手指天一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天上天下惟我独尊。’”师云：“大小世尊作者般去就，大似担水河头卖，不顾傍观者哂。且道谁是傍观者？”良久云：“月明照见夜行人。”
结夏升座，僧问：“如何是亲切一句？”师云：“揭却脑盖。”进云：“不入霜华室，茫然趣两头。”师云：“放汝三十棒。”进云：“争奈云本无心，自有从龙之势。”师云：“放下著。”乃云：“诸方禁足，显示护生。石霜者里，只了现成。三世诸佛匙挑不上，黧奴白牯顺时保养，一不成单，二不成两，明眼衲僧休卤莽。”良久云：“引水浇蔬五老前，披蓑侧立千峰上。”喝一喝。
示众：山田粟米饭，野菜淡黄虀，吃则从君吃，不吃任东西。古人恁么道，要且无为人底意。石霜即不然，清苦但随宜，幸无外缘扰，任你走东西，不如者里好。且道与古人相去多少？
端午示众：“五月五日端午节，山僧岂免闲饶舌，踏断达磨铁脊梁，拽脱释迦系驴橛，演若迷头顿息狂，百怪千妖俱殄灭。”喝一喝。
示众，举：“保宁和尚云：‘若说佛法供养大众，眉须堕落；若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，说个甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。’”师云：“大小保宁，元来小胆；石霜即不然。若说佛法供养大众，如龙得水；若说世法供养大众，似虎靠山。去此二途又作么生？从前汗马无人识，只要重论盖代功。”
示众：“万般施设只如常，又不惊人又久长。古德好言语，只是人多错会。山僧自住兹山，多见方来望崖而退，盖为者里无禅道佛法与人啄啖，还觑得他立地处么？是汝打初不遇作家，一向扶篱摸壁惯了，才遇人手脚辣，便谓难亲近、难凑泊。不见道‘没栖泊处，离去来今’，还信得及么？诸方长老易亲近易说话，道我会禅会道，有般被他将一杓屎蓦头泼了，全然不知厌恶，反为至宝，背地里三三两两啾啾唧唧，唤作落艸盘桓，盘你屋里七代先灵！从上佛祖出世向火焰里垂手，无非要人自证自悟不从人得，岂有实法系人？不见先德云：‘从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。’有僧问：‘如何是从天降下则贫穷？’德云：‘不贵得。’‘如何是从地涌出则富贵？’德云：‘无中忽有。’你看他如何？天长剑凛凛神威，似明珠走盘不留影迹。又不见临济大师问黄檗佛法大意，三度被打六十拄杖，后被大愚点破，便云‘元来黄檗佛法无多子’。者一句子，如天普盖、似地普擎。汝诸人若觑得透，一任横身担荷独拔古今；其或未然，空将未归意，说向欲行人。”喝一喝。
示众，举：“古者道：‘者一片田地，分付来多少时也，我立地待你构去。’法眼云：‘者一片田地，分付来多少时也，我坐地待你构去。’佛果云：‘者一片田地，分付来多少时也，我今与汝当面庆忏。’”师云：“立地待你构，坐地待你构，打开活路头，塞碍还依旧，庆忏好言诠，争免忘前后。山僧道，者片田地，分付来多少时也，因甚诸人踏不著？只为分明极，翻令所得迟。”
示众：“一夏[A2]已过半底事如何判？过去[A3]已过去，未来亦莫算，现在本无住，十方俱坐断。信手拈来不是尘，堂堂日用随机变，不用更踌蹰，急须著眼看。”蓦掷拄杖云：“是甚么？三十季后莫教孤负石霜。”
解制示众，僧问：“如何是未跨足[A4]已前三十棒？”师云：“西天斩头截臂，者里自领出去。”僧罔措，师便打。进云：“者一棒是赏是罚？”师又打云：“一任举似诸方。”乃云：“我若一向举扬宗要，法堂前艸深一丈。如何入得石霜门、见得石霜人？不见道，全锋敌胜，罕遇知音，同死同生，万中无一。抑不得[A5]已作死马医，向汝道未跨足[A6]已前与汝三十棒了也。犹自寻言逐句驰骋问端，论妙论玄较量得失，如斯等辈诚实苦哉。所以向上一路，只贵机先，拟议思量，白云万里。今日布袋解开也，汝诸人又作么生？”拈拄杖划一划云：“不可矢上更加尖。”下座。
中秋示众，举：“僧问岩头：‘浩浩尘中如何辨主？’头云：‘铜沙锣里满盛油。’”师云：“大众还知者老汉落处么？若据山僧检点将来，大小岩头只有定乱之谋，且无出人之眼。忽有问石霜：‘浩浩尘中如何辨主？’劈脊便棒。诸人还知山僧落处么？蓦地唤回秋夜梦，举头惟见月当空。”
示众：“剔起便行犹钝置，才闻领略不堪提，回头别有全身策，岂免山僧脑后锥。所以言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。伶俐汉向未举时蓦跳得出，如白衣拜相、平地登仙，便见得三世诸佛横说竖说说不到，历代祖师东拶西拶拶不及，孤迥迥、峭巍巍，不动步而遍游沙界，不返闻而亲证普门，出没卷舒破尘破的；更说甚么冰凌上度过九隈，剑刃上拾得浑身；又说甚么香象渡河截流而过。▆见雪峰和尚道：‘望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。’还知落处么？箭穿红日影，须是射雕人”喝一喝。
示众：鹫岭拈华，饮光微笑，是按牛头吃艸；少林面壁，二祖安心，是按牛头吃艸；倩人书偈，夜半传衣，是按牛头吃艸。自此以降递代迄今，其间诸大善知识出世，尽谓有驱耕夺食之机、转地回天之用，箭锋相拄、针芥相投；悫其指归，并无一人有天然气概别立生涯，俱是按牛头吃艸。幸而我此现前一众不作者般虫豸，也有破家散宅底，也有自作活计底，忽有个衲僧出来道：“和尚恁么说话，亦未免按牛头吃艸。”山僧不觉呵呵大笑，却分半院与他。何故？近代三吴并两浙，个般作略眼中稀。
示众：“刮龟毛于铁牛背上，妙握玄机；截兔角于石女腰边，现成活计。所以道，参他活句，莫参死句。活句下荐得，永劫不忘；死句下荐得，自救不了。只如诸人作么生会他活句？”击拂子云：“竹杖化龙去，痴人戽夜塘。”便下座。
除夕示众：脱情尘，透羁锁，空室无人被贼逻，昨夜三更失却牛，天明起来失却火，三头两面得人憎，妙应从来无处所。阿呵呵，会也么？目前谁是未归人？东方来者东方坐。山僧恁么道，[A7]已是两手分付了也，还会么？百季三万六千日，欲觅了时无了时。
再住石霜小参：“避迹他山经二载，丛林犹喜未全乖，今朝重整纲维令，铁树从教华再开。所以欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至其理自彰。故我慈明老祖在昔宋仁庙时，向者里中兴临济、开托人天，递代迄今家声益著。山僧既为直下儿孙，入此泼天门户，况现前一众皆是老成真实之士，既蒙攒簇于斯，未免终难推诿。”拈拄杖卓一下，喝一喝云：“路遥知马力，岁久见人心。”复举：“临济大师道：‘第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。’石霜亦有三句，第一句荐得，红炉飞片雪；第二句荐得，一剑定烟尘；第三句荐得，皈依佛法僧。具眼者试辨看。”
开炉，若休耆宿率弘智诸禅德等请上堂。师至法座前云：“此宝华王座，列祖共登，山僧因甚也入者群队？不见道，当炉不避火。”便升座拈香祝圣毕次，拈香云：“者一瓣香，辛勤费尽，捞摝方知，漫言得地得名，直是七华八裂。奉为前住东明、后住南源、临济第三十一世上山下茨先师大和尚，以酬法乳。”[A8]敛衣就座。上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若论第一义，向未举椎前见得，何异一会灵山；若也尚滞见闻，不免大家钝置。”僧问：“法幢高建、炉鞴弘开，煆圣炼凡即不问，如何是夺人不夺境？”师云：“云横迷鸟道。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“雪尽马蹄轻。”进云：“如何是人境两俱夺？”师云：“横按莫邪斩万机。”进云：“如何是人境俱不夺？”师云：“时看流水上高峰。”进云：“人境[A9]已蒙师指示，的的相承一句又作么生？”师云：“须出他一头地始得问。”师登宝座，四众咸臻：“三要三玄，愿垂方便。如何是第一玄？”师云：“破粪箕。”进云：“如何是第二玄？”师云：“秃苕帚。”进云：“如何是第三玄？”师云：“无底钵。”进云：“如何是第一要？”师云：“两面三头。”进云：“如何是第二要？”师云：“东抛西掷。”进云：“如何是第三要？”师云：“箭过西天。”僧礼拜，师云：“深荷竭力。”乃云：“诸佛妙道不从人得，列祖真机截断众流，当阳风飒飒，遍界没遮栏，全体是大解脱门，迥无背向，龙睛鹘眼莫窥，十圣三贤罔测，只贵猛烈汉一刀划断，直截承当，壁立孤危，纵横自在，如王宝剑挥斥临时，似镜当台举无遗照。如斯话会早涉言诠，立限克期无绳自缚，火焰吞却三世诸佛即不问，且越格斩新一句作么生道？三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。”复举：“法灯禅师云：‘山僧本欲深栖岩窦隐遁过时，盖缘清凉老人有未了公案，出来为他了却。’时有僧问：‘如何是未了公案？’灯便打云：‘祖祢不了，殃及儿孙。’僧云：‘过在甚么处？’灯云：‘过在我殃及你。’”师云：“临机直绝，擒纵逸群，法灯可谓千载流芳，惜乎者僧皮下无血。山僧卑志本亦如斯，奈缘南岳先师有未了公案，出来为他了却。众中或有人问：‘如何是未了公案？’山僧却不行棒，但向道，快便难逢。若是个人，必然袒肩负荷。有么有么？”结座云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。
上堂，僧问：“败叶堆云，深惭孤客，狼籍家私即不问，如何是石霜境？”师云：“狮峰口向天。”进云：“如何是境中人？”师云：“当门齿缺。”僧拟进语，师云：“过一边立。”乃云：“久雨不晴，浸烂衲僧鼻孔；久雨既晴，衲僧皮草向甚处晒眼？若作佛法商量，哑却我口；不作佛法商量，瞎却你眼。汝诸人还缁素得出么？直饶缁素得出，切忌错认定盘星。”喝一喝下座。
腊八上堂，僧问：“雪岭家风即不问，如何是宾中宾？”师云：“倚门傍户可怜生。”“如何是宾中主？”师云：“独行无伴侣。”“如何是主中宾？”师云：“拔剑搅龙门。”“如何是主中主？”师云：“万仞峰头不露踪。”进云：“宾主[A10]已蒙师指示，向上一句作么生道？”师便打，乃云：“六季无计安排，赚杀碧天星现，蓬头垢面出来，了却现成公案。敢问诸人，如何是现成公案？东涧水流西涧水，南山云起北山云。”复举：“东山演祖云：‘戒定慧相扶，堂堂大丈夫，吹毛光灿烂，佛祖不同途。’”师云：“打开无尽宝藏，运出自[A11]己家珍，还他演祖；石霜即不然，一棒一条痕，一掌一握血，鲶鱼上竹竿，快鹞趁不及。且道古人是、今人是？”喝一喝。
上堂：“德山棒、临济喝，塞壑填沟；雪峰球、禾山鼓，乞儿伎俩。虎项下金铃，阿谁解得？勾贼破家。扇子既破，还我犀牛儿来，糊饼里讨甚么汁？”蓦拈拄杖划一划下座。
晚参：“寻牛须访迹，学道贵无心，迹在牛还在，无心道易寻。古人一期方便言不虚发，既是无心，且作么生寻？”良久云：“到得深山更深处，岂知无计避王徭。”
元旦上堂，僧问：“三阳开泰、万物维新，觌面一句，请师垂示。”师云：“扶桑[A12]已现一轮红。”进云：“可谓东君行正令，华发树头春。”师云：“急著眼。”乃云：“祖师心印，状如铁牛之机，去即印住、住即印破，该万有以包含，总大千而捏聚，所以一毫现神变，一切佛同说，经于无量劫，不得其边际。如是则昨朝旧岁，今日新季又作么生？一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”
解制上堂，僧问：“顿悟华情[A13]已，菩提果自成。如何是顿悟底意？”师云：“三生六十劫。”进云：“如何是菩提果自成？”师便打，乃云：“把断世界不漏丝毫，落在时人窠窟。拈却目前机，拔出眼中屑，如斩一缕丝，一斩一切断，未免落七落八，更若东胜神洲走马，南赡部洲吃扑，西瞿耶尼射箭，北郁单越中垛，直得擎头带角绝罗笼，犹未知向上一窍。所以道，此事如击石火、似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。到个里、拨一线道、拶透全机，便可坐断毘卢顶、不禀释迦文，说什么露柱著衫南岳去、灯笼脱帽上天台，一任天上人间逍遥自在；其或未然，饶伊走尽天涯，大有人穿却鼻孔。”喝一喝，卓拄杖。
云居大众设斋请上堂：“击碎骊龙明月珠，纵横无住；跳出无生狮子窟，哮吼惊群。透顶透底绝罗笼，亘古亘今无背向。山僧昔住云居，如羚羊挂角杳绝踪繇，今者来兹石霜，合水和泥，通身露布。与么中不与么，暗透两重关；不与么中却与么，全提向上路。敢问大众，且道住云居、住石霜，毕竟是一是二？岂容浅见衲僧会，唯许通方作者知。”喝一喝。
往浙归上堂，举：“黄龙南禅师出山归，有颂云：‘去时一溪流水送，回来满谷白云迎，一身去住非去住，二物无情似有情应。’庵老祖出山归，亦有颂云：‘去时冒雨连宵去，回来带水复拖泥，自怪一生无定力，寻常多被业风吹。’”师云：“二大老美则美矣，未免太波挈生。山僧亦有一颂举似大众：去日烟波万里遥，回时风月杖头挑，乾坤老我无拘束，闲杀龙门万仞标。”
结制上堂：大无外、小无内，抛掷百千三昧；句亦铲、意亦铲，闪烁摩酰只眼，坐断千圣顶𩕳，一一珠回玉转。所以道，未明心地印，难透祖师关，透过祖师关，全彰心地印。临济吃黄檗六十痛棒，高安滩上知归；兴化被大觉脱下衲衣，亲见临济在黄檗吃棒底道理。如斯标格，脱体现前，一句当天，迥绝依倚。到个里，何修不证、何觉不圆？出没卷舒，头正尾正，且不涉功勋直下坐断一句作么生道？蒲团静倚无余事，永日寥寥贺太平。”复举：“黄龙南禅师云：‘世间有五种不易：第一施者不易；第二化者不易；第三转生作熟不易；第四端坐食者不易；且道第五不易是甚么人？’良久云：‘𫆏。’下座。时翠嵒真为首座，藏主问真：‘第五不易是谁？’真云：‘脑后见腮，莫与往来。’石霜即不然，第五不易是谁？有眼无耳朵，六月火边坐。”
晚参：“万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。”蓦拈拄杖云：“拄杖子穿却诸人鼻孔即不问，只如昨日晴、今日雨，毕竟明甚么边事？”喝一喝云：“在家疑是客，别国却为亲。”
解制上堂：四月十五日结，七月十五日解，明月珠旋冰玉盘，千眼大悲斗光彩。喝。
中秋上堂：见山不是山，见水何鲁别，山河及大地，都是一轮月。大众！古德恁么道，一时漏逗了也。山河大地既是一轮月，则无古今圆缺之殊，宁有去来明暗之相？十虚通彻高下混融，干转坤旋摄他不著，说什么描不成画不就，昨夜三更白如昼？”拍案一下云：“笑杀寒山子，清光付与谁？”
元旦上堂，监寺问：“喜逢元旦日，春意事如何？”师云：“好心为常住。”寺礼拜云：“万福。”师乃举：“香严闲禅师云：‘去季贫未是贫，今季贫始是贫。去季贫有卓锥之地，今季贫连锥也无。’真净文禅师云：‘山僧即不然，去季富未是富，今季富始是富。去季富只有一领黑黪布褊衫，今季富添得一条云水百衲袈裟。’岁朝抖擞呈禅众，实为风流出当家。”师云：“二大老恁么说话，大似徐六担板。山僧者里却不然，数季以来，也无贫可诉，也无富可夸，秪是如常鞭起者头水牯牛，有时趁向千峰顶上卧月眠云，有时放出小陇平坡水足艸足，若是国王田地，犯与不犯不必较之。何故？不见道，随分纳些些。”击拂子下座。
晚参：今朝正月二十，日煖风和时节，头头海印发光，因甚守著驴橛？
上堂，僧问：“斩新一曲知音少，迥出威音作么生？”师云：“龟毛拂子长三尺。”进云：“如是则前后坐断也。”师云：“优钵罗华火里开。”进云：“昔日世尊在然灯佛所于法实无所得，和尚在南岳先和尚处还曾受指授也无？”师云：“家家观世音。”乃云：“无生大道越常情，该括乾坤总现成，白牯狸奴争手眼，百华丛里度金针。”拈拄杖云：“者是金针，唤甚么作狸奴白牯？”卓拄杖云：“者是狸奴白牯，唤甚么作金针？向者里定当得出，一任他方此土七纵八横，入火不烧、入水不溺，能覆护一切，一切拘系不得，直得天人拱手无路、十地窥觑无门。说甚么智不到处切忌道著，道著即头角生。即今头角生也，且道是牛是马？”又卓拄杖云：“来季更有新条在，恼乱春风卒未休。”复举：“僧问霜华诸禅师：‘咫尺之间为甚么不睹师颜？’诸云：‘我道遍界不曾藏。’其僧复问雪峰：‘遍界不曾藏，意旨如何？’峰云：‘甚么处不是石霜？’”师云：“二大老，一人舌拄梵天，一人华铺锦上。若说雪峰华铺锦上亦不得，若说霜华舌拄梵天亦不得。还拣得出么？若拣得出，如久客还故乡；若拣不出，且居门外。”
佛诞上堂：“净法界身，怀州牛吃禾；本无出没，益州马腹胀；大悲愿力，天下觅医人；示现受生，炙猪左膊上。大众！释迦老子被杜顺和尚将龟毛索子一串穿却，掷向诸人面前了也。你拟向者里更觅个甚么？”以拄杖一时趁下。
上堂：一槌便透杀人，须是杀人刀，不假一槌活人，须是活人剑。拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫，突出顶𩕳一机，洞彻十虚无间。东头买贵西头卖贱即且置，总不恁么来，因甚普化却道，明日大悲院里有斋？甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。
上堂：万里无寸艸，珊瑚枝上日杲杲；出门便是艸，吹毛截断闲之绕。金锁玄关一击开，清风月下休寻讨，休寻讨，家家门首长安道。
慧闻大德率衡甫居士设斋请上堂，僧问：“时节因缘即不问，五家宗旨请师分。如何是临济宗？”师云：“一刀两段。”进云：“如何是沩仰宗？”师云：“体用双陈。”进云：“如何是云门宗？”师云：“三关等破。”进云：“如何是曹洞？”宗师云：“夜半绣鸳鸯。”进云：“如何是法眼宗？”师云：“札。”进云：“五家宗旨蒙师指，一句当天事若何？”师云：“出得荆棘林是好手。”问：“如何是觌面全提句？”师云：“四棱著地。”进云：“如何是撒手悬崖句？”师云：“船子下扬州。”问：“玄妙机关即不问，当阳一句若为论？”师云：“晓来枕上莺声碎。”进云：“今日居士设斋请和尚升座，未审说什么法？”师云：“罕逢穿耳客，多见刻舟人。”僧云：“也不得压良为贱。”师云：“过。”乃云：“道人行处如火烧冰，香象渡河截流而过，直得尘尘尔念念尔，不越闻见觉知，打开无尽法藏，觅心了不可得，金毛狮子尾咤沙，觅罪性了不可得，长剑倚天光灿烂，有如是奇特、有如是神用，因甚甘贽行者特陈供养，南泉打破粥锅？”喝一喝：“贪他一粒米，失却半季粮。”复举：“昔有秀才问赵州：‘佛不违众生愿是否？’州曰：‘是。’才曰：‘就取和尚手中拄杖，得么？’州曰：‘君子不夺人所好。’才曰：‘我非君子。’州曰：‘我亦不是佛。’”师云：“一挨一拶，一卷一舒，通变临时，活脱自在。是则二俱作家，可惜赵州拄杖子却成滞货。今日承衡甫居士访及山僧，却不用乞取，便乃双手分付。若也拟接，则没交涉了也。具眼底试甄别看。”
结夏上堂：禁足护生循途守辙，斩新条令掘地觅天。石霜者里一向九十日为一夏，不是越例施行，亦非坐观成败。还委悉么？行到水穷际，坐看云起时。
上堂：“杜拗居山绝外缘，生涯事事镢头边，劫初面目浑呈露，方显吾宗妙不传。”拈拄杖云：“是甚么？”掷下云：“急急如律令，敕。”
得禅人诞日请上堂，僧问：“灵山示众，迦叶亲闻；和尚升堂，许谁话会？”师云：“鹞子过新罗。”乃云：“一见便见，一得永得，亘古亘今，红炉点雪。胞胎未具，全彰本地风光，文彩未形，展露衲僧巴鼻。到个里，直得无恩不报、无德不酬，绝后光前，万仞壁立。且道横身为物一句又作么生？拈起少林无孔笛，等闲吹彻万季欢。”
上堂：“若作一句商量，尽大地人披枷带锁；不作一句商量，你诸人向甚么处摸索？直饶头头上了、物物上明，犹是者边消息，未能透过那边。”喝一喝。“不是知音者，徒劳话岁寒。”
示众，僧问：“语默涉离微，如何通不犯？”师云：“君山点破洞庭湖。”乃云：“石霜无法说，抽钉要拔楔，撩起即便行，早[A14]已迟八刻。”蓦拈拄杖云：“你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺你拄杖子。”顾左右良久，喝一喝，掷下拄杖。
腊八日纯如大德请上堂，僧问：“雪山成道自古至今，秪如世尊毕竟悟个什么？”师云：“逼塞虚空。”进云：“恁么则符到奉行去也。”师云：“切忌错承当。”进云：“如斯问答[A15]已涉功勋，向上全提请师速道。”师云：“穿却髑髅。”乃云：“大智洞明，烁破昏衢之暗；大机普应，全彰解脱之门。横该竖抹振宏纲，盖色骑声通互换，互换则且置，莫有证得者么？若也证得，非僧非俗、无党无偏，烜赫现前，七通八达。释迦老子明星现时成等正觉，便是者个时节，所以一处通千处百处一时通，一处透千处百处一时透。正当与么时，功圆果满，启后开先。且道承谁恩力？”卓拄杖云：“经天纬地人无数，谁踏毘卢顶上行？”
开炉，悟生大德设斋请上堂，僧问：“炉鞴现成，如何是和尚的的为人一句？”师云：“檐声不断前旬雨。”进云：“与么则数声清磬是非外，一个闲人天地间。”师云：“非汝境界。”乃云：“久矣不升堂，好事对众说，东弗于逮展钵盂，西瞿耶尼饱不彻，耀骊珠、翔凤翮，白牯狸奴恣欢悦。”喝。“焰焰红炉放木鹅，铁轮天子寰中敕。”复喝一喝。
示众：有相身中无相身，无明路上无生路。好大众！古人见处、今人行处，眼竖顶门，符悬肘臂，有卷有舒，没巴没鼻。”卓拄杖。“得风流处且风流，有意气时增意气。”
腊八日隐贤大德设斋请上堂，僧问：“成道之期即不问，即今释迦老子在什么处？”师便打。进云：“姹女[A16]已归霄汉去。”师云：“呆郎犹向火边蹲。”僧便喝，师又打。问：“如何是戒？”师云：“塞北千人帐。”“如何是定？”师云：“江南万斛舟。”“如何是慧？”师云：“吴中石佛大。”僧礼拜，师云：“放过一著。”乃云：“二千五百季前，黄面老子于是日夜半睹明星悟道，叹云：‘奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。’喝，当时有人下得者一喝，便见瓦解冰消，免致四十九季重重纳败。事到于今，不免将错就错。”蓦举拂，“明星现也。众中莫有眼开心悟底么？”良久，“丈夫自有冲霄志，不向如来行处行。”复喝一喝。
元旦上堂：万象森罗，一法所印，古皇律令，任运无私。日照高岩，烂烂黄金之色；雪消寒峤，泠泠瀑布之声。普门脱体风流，文殊容身无地。所以道，假使心通无量时，历劫何曾异今日。且道今日事作么生？太平本是将军致，不许将军见太平。
解制上堂，僧问：“云水尽从今日解，千山雪覆事如何？”师云：“拔出眼中楔。”进云：“男儿自有冲霄志，不向他人行处行。”师云：“脚跟下黑漆漆地。”僧拟议，师便打。进云：“秪如黑白未分已前，者一著子落在甚么处？”师又打云：“棒打不死汉。”问：“楼阁门开示现今日，亲切一句请师指南。”师云：“更嫌个甚么？”进云：“因甚么妙高峰顶不许商量？”师云：“汝不妨伶俐。”进云：“也要通个消息。”师云：“可惜许。”乃云：“妙峰孤顶不许商量，知恩者少，黑白未分一著落处，罕遇仙陀。是以云月溪山显示秘密法印，树林水鸟展演奇特化机，机机相副迥绝安排，印印该通全超向背。者里荐得，释迦拱手、弥勒归降；其或未然，路从平处险，人向静中忙。”喝一喝。
上堂：打破大唐国，觅一个不会佛法底人难得。且道不会佛法底人有甚长处？夜来曲臂支头睡，不怕人来偷枕头。
上堂：三世诸佛提掇不起，历代祖师宣扬不及，石霜彻底老婆心，一味插田博饭吃。
云庵大师灵骨东还请入山设供拈香：为雨为云何忌讳，吾兄此日畅襟怀，同条生不同条死，一句无私遍九垓。
佛成道日荐严请上堂，僧问：“向上一路千圣不传，还端的也无？”师云：“情知汝向者里躲跟。”进云：“秪如孝眷倾诚恳请和尚升座说法，未审获何利益？”师云：“立地成佛。”进云：“一句了然超百亿，万灵咸悉赖师恩。”师云：“语脉里转却。”乃云：“宽廓非外，骊珠在握；寂寥非内，利剑挥空。不灭不生，突出须弥横海上；同得同证，百千狮子现毫端。正恁么时，直得老释迦无潜形窜影之地则且置，只如和庵耆宿端的在甚么处？无漏国中藏不得，千华影里示全身。”
上堂：日可冷、月可热，众魔不能坏真说。诸人要知真说么？塞却耳根，分明听取。
示众，举：“南泉示众云：‘昨夜三更文殊普贤起佛见法见，各与二十棒，贬向二铁围山。’赵州出众云：‘和尚棒教谁吃？’泉云：‘王老师有甚过？’州便礼拜。云门云：‘深领和尚慈悲，某甲归衣钵下得个安乐。’南岳先师云：‘云门大似雷门布鼓取笑傍观，殊不知赵州礼拜不是好心。’”师云：“先师恁么拈提，只知其一不知其二，当时王老师若不得赵州赤身担荷，洎合劳而无功；云门虽则冷处著把火，未免以[A17]己方人。具眼者辨取。”
上堂：“诸佛出世，龟背刮毛；祖师西来，兔头截角。一大藏教，拭疮疣故纸。明眼衲僧到者里，口似磉盘。诸禅德！合作么生？剑阁路虽险，夜行人更多。”喝一喝。
师诞日两序请上堂，僧问：“独弄单拈即不问，向上全提事若何？”师云：“猛虎当路踞。”进云：“只如慈云遍覆法雨普滋，毕竟恩归何所？”师云：“人天榜样。”进云：“恁么则正令当行十方坐断。”师云：“伶俐衲僧。”问：“世尊初降指地指天，和尚诞期有何垂示？”师云：“一举四十九。”进云：“恁么则两轮交互照，千古永光辉。”师云：“却不恁么。”进云：“只如向去底事又作么生？”师云：“云闲峰顶。”进云：“却来时又如何？”师云：“月在波心。”进云：“若不上来，争辨端的？”师云：“且缓缓。”乃云：“未离兜率版齿生毛，[A18]已降皇宫脚不点地，未出母胎蝇子放卵，度人[A19]已毕铁作面皮。释迦老子从久远劫修来一片广大赤心，今日被石霜一时华劈了也。众中莫有不甘底，出来如何若何，山僧索性一不做二不休。有么？携取诗书归旧隐，野华啼鸟一般春。”
示众，举：“庆诸禅师因裴休丞相访及，诸乃拈裴公手中笏问云：‘在天子手中为圭，在大夫手中为笏，在山僧手中唤作甚么？’裴无语，遂留下。”师云：“诸禅师有季无德爱讨便宜，当时山僧若作裴公，见恁么问，但云‘却请和尚道。’看伊眼目定动，拈笏便行。直饶有生擒活捉之机，也无用处。”
示众：诸苦所因，贪欲为本；若灭贪欲，无所依止。老释迦用尽自[A20]己心，笑破他人口。石霜一众，每日不是抴石便是搬土，讨甚依止来？鸣版赴堂展钵，放参伸脚打眠，欲什么碗？灵利汉不用瞻前顾后，当下纵横十字。不见道，处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。既是正体堂堂，因甚么没却身？如斯标致虽清拙，大丈夫儿合自由。”
上堂：十方共聚互换主宾，正眼洞明灵符光彩，明投暗合戛玉铿金，正按傍提斩钉截铁，一一超宗越格，头头艸偃风行。正恁么时作么生？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。
腊八上堂，举世尊睹明星悟道因缘。师云：“黄面老人固是为众竭力，岂免祸出私门，以致后代儿孙一个个骑贼马趁贼、夺贼刀杀贼。虽然，若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。”
上堂，僧出，师便打云：“道道。”僧礼拜，师复打，乃云：“道是常道，法是常法，一句截流，万机寝削。杨岐一头驴，只有三只脚。”喝一喝。
开炉上堂，问：“如何是镕凡[A21]锻圣句？”师云：“坐地到长安。”进云：“铜头铁额如龙虎，看取金刚栗棘蓬。”师云：“争奈老僧何？”进云：“只如打破牢关，佛祖不为底人到来时如何？”师云：“阶下立。”进云：“恁么则何妨行异类，撒手混泥尘。”师云：“莫乱走。”乃云：“镕凡[A22]锻圣句，坐地到长安，佛祖不为底，却从阶下立。出匣神锋射斗寒，一挥万里烽烟息，无宾主话火炉头，向下文长付来日。”
示众，举：“雪窦云：‘见一则瞎汝眼，知一则翳汝眼，翳生则天上人间，瞎却则三头六臂。或若辨得，许尔十字纵横。’”师云：“大小雪窦只说到者里，石霜即不然，见一则没却汝，知一则塞却汝，塞却则舌覆金钱，没却则毛头星现。或若辨得，虽是善因，而招恶果。”
腊八示众，问：“向上宗乘毕竟以何为据？”师云：“脱却笼头、卸却角驼。”进云：“此日雪山开正眼，葛藤里面出头来。”师云：“莫谤他好。”进云：“雪后始知松柏操，夜深方见把针人。”师云：“未必心头似口头。”乃云：“释迦老子未逾王城，左眼半斤；既到雪山，右眼八两。乃至枯坐六季，于是日刚道睹星大悟，无端眼见空华，递代以来一人传虚万人传实，其间能有几人解分缁素？石霜今日不顾危亡，据款结案去也。黄金自有黄金价终，不和沙卖与人。”下座。
晚参：“即今休去便休去，欲觅了时无了时。古人恁么道，[A23]已是作死马医了也。汝等诸人更拟讨个甚么？”以拄杖趁散。
元旦上堂，问如：“何是圣谛第一义？”师云：“须弥顶上击金钟。”进云：“从上来事，未有人当头道著，请师当头道。”师云：“赤脚上船。”进云：“恁么则天上有星皆拱北，人间无水不朝东。”师云：“听事不真。”乃云：“总持门大启，道泰时亨；列祖令当行，河清海晏。千灵由兹顶戴，万象以此覆藏，直得尘尘运无尽轮，张公吃酒李公醉；法法现坚密体，借婆帔子拜婆季。所以道，一切智智清净无二，无二分无别无断故。正当恁么时，且越格斩新一句作么生道？但见皇风成一片，不知何处是封疆。”
解制示众：“会则目前包裹，不会则包裹目前，会与不会俱拈却包裹，而今尽打开，且中间事作么生？”喝一喝云：“莫将闲学解，埋没祖师心。”
佛诞示众：“释迦老子多生深种毒因，才出头来便鼓毒气，直饶云门正令全提，简点将来要且中毒不少。众中莫有不受毒气所熏底么？设有未具衲僧眼在，毕竟如何？下座同到佛殿，各与恶水一杓。将错就错，不是差事。”喝一喝。
示众：闻名而来，见面而去。秪如未闻未见以前，向甚处著倒？既闻既见以后，又向甚处出头？纵饶向者里倜傥分明，犹是胶柱调弦，未见七通八达。所以道，言前荐得滞彀迷封，句下精通触途狂见。还委么？剑去久矣，尔方刻舟。
对灵小参：“金刚正体湛湛虚凝，般若灵光尘尘解脱。所以道，不思议解脱力，妙用恒沙也无极。若妙用去，生死根断、圣凡路绝，无生永证、心地顿空，净裸裸、赤洒洒，没可把。印、瑞二上座还知落处么？声前突出摩酰眼，脱体纵横净域中。”喝一喝。
开炉示众：一念万季、万季一念，打破虚空全无背面。三世诸佛向火焰里转大法轮，泥里洗土；火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听，转见不堪。七通八达绝承当，离相离名全体现，若踏著去，越圣超凡是甚么闲事，便可以镕瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味，同生同死全主全宾；苟或未然，白云深处从君卧，切忌寒灰烧杀人。
示众，问：“曹溪一滴源远流长，石霜家风古今一色，源远流长即不问，古今一色事如何？”师云：“未问[A24]已前百杂碎。”僧礼拜，师便打，乃云：“我宗无语句，漏逗不少；亦无一法与人，罪不重科。纵使向高高山顶立、深深海底行，脚跟下尚有事在，毕竟如何得剿绝去？”良久云：“衲被幪头万事休，此时山僧都不会。”
元旦示众：送旧迎新，两彩一赛，赫日当空，清风下载。不逐四时变迁，浑是一真法界，小无内、大无外，不见一法即如来，是则名为观自在。
解制示众：“山僧一期[A25]已来，不曾与诸人说一字，虽不说，讳不得；诸人一期[A26]已来亦不曾闻一字，虽不闻，避不得。既避不得，不闻而闻；既讳不得，不说而说。不说而说，彻骨彻髓；不闻而闻，透顶透底。于此明得，拈来瓦砾尽是黄金；脱或未然，上品醍醐反成毒药。”喝一喝。
示众：寒则普寒、热则普热，三世诸佛茅溷筹，列代祖师系驴橛。可中有个汉，闻恁么道，便乃拈却炙脂帽子、脱却鹘臭布衫。山僧捉来，痛与三十棒。何故？杀人刀、活人剑。
开炉示众：诸方聚众悉假外来，石霜住山概从内办，内办底不通水泄，截断天下衲子脚跟；外来底锦上铺华，横穿香积如来鼻孔。秪如不涉内外觌体无私一句作么生道？红炉爆出銕乌龟。
佛成道日荐亡请上堂，问：“如何是应时及节一句？”师卓拄杖。进云：“即今举扬般若，未审学修公还来听法也无？”师云：“蚤[A27]已穿过髑髅。”进云：“恁么则无缝塔中云匼匝，不萌枝上月团圆。”师云：“且过一边。”问：“运吹毛人天胆落，悬宝镜佛祖潜踪，要津把断即且置，荐严一句事如何？”师云：“刹竿头上礼西方。”进云：“虚空可量风可系，无能尽说佛功德，如何是佛功德？”师云：“棒下迸流星。”进云：“秪如高沙弥未登戒品便云具足，且道他具甚么眼？”师云：“瞎。”僧礼拜，师便打，乃云：“生佛未具[A28]已前杳无得失，朕兆既分之后一线才通，迥离凡圣绝名模，超越死生无背向。既无背向，不妨随处作主，遇缘即宗；既绝名模，灼然物我一体，尘刹混融。且的的亲承直超安养一句作么生道？三世十方俱坐断，倚天长剑逼人寒。”
示众，举：“僧问云门：‘死向甚么处去？’云门对他道：‘在什么处？’华藏杰祖云：‘云门秉杀人刀、活人剑，简点将来要且不知去处。或有问华藏：‘死向甚么处去？’只向他道：‘熏风自南来，殿阁生微凉。’杰祖恁么道固是斩钉截铁，若是去处亦未知在。或有问石霜：死向什么处去？但向他道：瓠苦连根、瓜甜彻蒂。”
开炉上堂，问：“九旬结制端为何事？”师云：“为汝漆桶不快。”“十五日[A29]已前诸佛生，如何是生底道理？”师云：“眨上眉毛。”“十五日[A30]已后诸佛灭，又作么生？”师云：“脑后荐取。”“正当十五日又且如何？”师云：“放汝三十棒。”进云：“恁么则龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。”师云：“念话杜家。”问：“若唤作火燎却面门，不唤作火冻杀有分，如何是亲切受用？”师云：“一槌击碎。”进云：“恁么则百匝千重去也。”师云：“急须抖擞眼中尘。”进云：“若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。”师云：“易开终始口，难保岁寒心。”乃云：“一刀两段未称衲僧，撩起便行早不著便。设使未言先领，自救不了；更若按下云头，必死之疾。诸禅德！到者里如何得相应去？红炉焰里重添火，烜赫金刚眼自开。”
象岩禅德供法被示众，问：“香飘岳岭、果结霜华，从上相承，请师一句。”师云：“三脚虾蟆著锦裆。”问：“象骨崖高，乞师一接。”师云：“没者闲工夫。”进云：“莫便是和尚为人处么？”师云：“下坡不走，快便难逢。”进云：“恁么则艸偃风行得自由。”师云：“错会不少。”乃云：“麤疏布法被，揭示无向背，要知来处亲，不枉人天会。且道毕竟从甚么处来？海神知贵不知价，留与人间光照夜。”
上堂，问：“水牯未出栏时如何？”师云：“藏头缩尾。”“出栏后如何？”师云：“切莫犯人苗稼。”“出与未出时如何？”师云：“未有吃棒分。”问：“洪波浩渺白浪滔天，道吾灵骨毕竟在什么处？”师便打，僧喝，师又打，僧云：“秪如渐源肩锹便出，又作么生？”师云：“你向甚处去来？”僧喝，师复打，僧云：“好手手中呈好手，红心心里中红心。”师云：“十万八千。”乃云：“晓日腾辉，碧霄绝翳，朔风凛冽，枯木龙吟。正当恁么时，直得太子桥洞契无生，将军洞点头自许，霜华潭浩然大彻，雷迁塔拍手证明，汝诸人总来者里开眼瞌睡，笑破露柱口唇。咄。”
示众：威音王[A31]已前，金刀剪不开；威音王[A32]已后，铁蛇钻不入。正当今日，直得孤迥迥、峭巍巍，灼然万户俱开廓尔全机出没，便恁么见得犹涉化门，未是衲僧巴鼻。且如何是衲僧巴鼻。无智人前莫说，打你头破额裂。
腊八日道系、道膺剃染上堂，问：“远客还故乡时如何？”师云：“吞声削迹。”进云：“恁么则江山虽异，风月一般。”师云：“那里是一般处？”僧拟议，师便喝。进云：“秪如昔日丹霞铲艸，见何道理？”师云：“无道理可见。”进云：“如是则人归大国方知贵，水到潇湘一样清。”师云：“更说道理。”问：“昨日夜叉心，今朝菩萨面，菩萨与夜叉不隔一条线，如何是不隔底句？”师云：“札。”进云：“恁么则弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。”师云：“礼拜了退。”乃云：“剃发著袈裟，宜应行圣道。”以拄杖击香几云：“不是圣道，所以行筑，观音坐压势至，髑髅常千世界，鼻孔摩触家风，便恁么担荷得去，非但丹霞铲艸，直饶雪岭明星俱不出者个时节；其或未然……”掷拄杖云：“文殊自文殊，解脱自解脱。”
荐亡请上堂，问：“寒梅频破玉，东君令[A33]已行，荐严亲切句，请师直指陈。”师云：“好生听取。”进云：“明眼宗师，天然有在。”师云：“是甚么说话？”乃云：“身从无相中受生，犹如幻出诸形相，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。从上诸圣莫不于无所住处示生、无所住处示灭。生灭既无所住，当知生本无生、灭本无灭。所以道，生灭灭[A34]已，寂灭现前。如是则小中现大、大中现小，随处作主遇缘即宗。正恁么时，且道圜觉耆宿即今现居何？土正眼密弘三世空，銕牛机印横该抹。”
示众：“譬如掷剑挥空唤起窗前曙，莫论及之不及；催归日未西，斯乃空轮绝迹；无心花里鸟剑刃无亏，更与尽情啼。山僧将古人今人搅作一块了也。且道节目毕竟在什么处？”喝一喝。“大海若知足，百川应倒流。”
示众：诸佛说不到处，开口道著；诸佛行不到处，举足蹋著。既道著又蹋著，唤甚么作迷悟？又唤什么作生死？山僧恁么告报，[A35]已是拗直作曲了也。汝等诸人更若踌躇，三十季后换手椎胸，且莫错怪。
机缘
师参天童老和尚，人事次，尚提起香信云：“者个从甚处得来？”师云：“何得当面讳却？”尚云：“道什么？”师拟进语，尚便打。
参金粟车和尚，值岁暮，粟问云：“香严道：‘去季贫，有卓锥之地；今季贫，连锥也无。’你作么生？”师云：“丧身失命赤条条。”粟休去。
参东明先和尚，尚问：“古者道：‘宾主穆时全是妄，君臣合处正中邪’，作么生会？”师云：“太平本是将军致，不许将军见太平。”尚云：“恁么会又争得？”进云：“师意如何？”尚云：“何不道‘鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人’。”师释然契悟，便礼拜。
参南涧和尚，尚问：“古人隔江招手便乃横趋，你道他具个甚么眼？”师云：“烈焰堆中捞得月。”尚云：“未在，更道。”师拂袖便出，尚云：“直饶与么，[A36]已早吃三十棒了也。”
纵旨辞师，师问：“甚处去？”旨拟议，师劈脊棒云：“者守古冢鬼。”旨罔测，师打趁出。
僧参，师问：“未到此间，与汝三十棒了也。”僧云：“那里见得？”师便打。
僧参，师问：“路逢达道人，不将语默对，将什么抵对？”僧云：“钵盂峰顶浪滔天。”师拈棒，僧拟议，师打出。
僧参，师问：“久不见汝，因甚鼻孔缺了半边？”僧拟议，师喝出。
僧问：“一口气不来时如何？”师云：“今日冷如昨日。”
僧问：“如何是般若体？”师云：“竹影扫阶尘不动。”“如何是般若用？”师云：“月穿潭底水无痕。”
僧请益高峰大师垂示语：“如何是海底泥牛衔月走？”师云：“坐断木人机。”“如何是岩前石虎抱儿眠？”师云：“铁鞭趁不起。”“如何是铁蛇钻入金刚眼？”师云：“无目不画眉。”“如何是昆仑骑象鹭鸶牵？”师云：“万里一条铁。”进云：“此四语中，那一句有照有用、有杀有活？”声未绝，师打云：“你道是那一句？”
僧参，师问：“发足何处？”僧云：“青原。”师云：“住山𨱄斧子在么？”僧竖起拳，师云：“者是青原底，如何是你底？”僧拟议，师便打。
僧参，师问：“发足何处？”僧云：“南岳。”师云：“思大禅师对你说甚么？”僧便喝，师云：“好喝。”僧拟议，师便打。
僧参，师问：“发足何处？”僧云：“随处住。”师云：“艸鞋钱教谁还？”僧云：“踏破了也。”师云：“即今作么生？”僧拟议，师便打。少间师云：“适来山僧性命在上座手里。”僧无语，师云：“虚头禅客。”
僧参问：“某甲未行脚时，[A37]已与和尚相识了也。”师云：“在甚么处相识？”僧礼拜，师云：“放汝三十棒。”师又问：“甚处来？”僧云：“南源。”师云：“曾见祖师么？”僧云：“不见。”师云：“请坐吃茶。”
僧参，师云：“未离荆紫峰，与汝三十棒了也。”僧云：“今日勘破和尚。”师便打，僧喝，师云：“适来勘破而今喝。”僧拟议，师打出。
石田师问：“鶤化鹏眼在，鱼化龙鳞在，生而化死何在？”师云：“特地一场愁。”“药山化主为甚不受甘贽行者锭金？”师云：“是贼识贼。”“人人鼻孔在眼下，因甚觑不见？”师云：“全身在里许。”“前三三、后三三，数目甚分明，因甚无著罔措？”师云：“惭惶杀人。”
师过天台访不退师，礼祖像次，退师从方丈出，以手指云：“者个可是么？”师便掌，退师云：“何得麤糙？”师云：“也要兄相委。”遂呵呵大笑携手入方丈。
仲龄参，师问：“汝岳山来那？”龄云：“是。”师云：“曾到塔前么？”龄便喝，师打云：“问汝到塔前，乱喝作么？”龄便礼拜，师云：“得与么有前无后？”
僧请益，师云：“汝曾见什么人？”僧云：“见石奇和尚。他道雪窦有棒不打某甲。”师便打云：“会么？”僧云：“不会。”师又打云：“他后辜负雪窦即得，莫辜负老僧。”
师问雪舟：“彼此烧作一堆灰，向甚么处相见？”舟云：“相见即不辞，恐无人证明。”师便打。
一日众侍立次，师举本来面目话，首贤云：“今日冷如昨日。”师云：“犹是昔时话会，别通个消息来。”贤云：“将谓别有。”师叱之，雪舟云：“尽大地人性命被某甲坐断了也。”师云：“汝分上又作么生？”舟云：“一串穿却。”师云：“又道坐断了也。”舟拟进语，师便打。悟生云：“夜来依旧宿芦花。”师云：“此去三十季后，切忌举著。”仲孚云：“有眼无耳朵。”师云：“错会不少。”
二僧参，师问：“发足何处？”僧云：“江西。”师云：“一口吸尽西江水作么生会？”僧喝，师云：“我问汝一口吸尽西江水，喝作么？”僧无语，师直打出。乃问：“第二位试道看。”僧云：“某甲初参。”师云：“好与一坑埋却。”
僧参，师云：“老老大大向外走什么？”僧云：“只为不知归路。”师云：“莫瞒老僧。”僧云：“两眼对两眼，有什么瞒？”师云：“又道不知归路？”僧拟议，师便打，僧喝，师又打。
僧参问：“如何是石霜奇特一句？”师便打，僧礼拜云：“也少和尚一拜不得。”师云：“识甚么好恶？”
僧参，师指信物云：“从那里得来？”僧举坐具云：“者里。”师云：“者是什么？”僧喝，师便打。
僧参，师问：“那里发足？”云：“沩山。”师云：“水牯牛作么生？”云：“相随来也。”师云：“因甚么头角不全？”僧礼拜，师便打。
僧参，师问：“发足何处？”云：“湘潭。”师云：“曾遇达磨么？”僧便喝，师云：“我问你曾遇达磨么，喝作什么？”僧无语，师便打。复问：“一向那里住？”僧云：“不曾住。”师云：“你解腾空么？”僧又无语，师直打出。
慧鉴参，作礼毕，师云：“因我得礼你，汝作么生会？”鉴云：“某甲初出家。”师云：“出家为何事？”鉴无语，师便打。