雪关和尚语录序
雪关和尚语录目次
- 序
- 传
- 卷之一
- 瀛山语录
- 博山语录
- 鼓山语录
- 卷之二
- 虎跑语录
- 妙行语录
- 卷之三
- 拈古
- 颂古
- 赞
- 偈
- 卷之四
- 偈之余
- 卷之五
- 尺牍
- 疏
- 祭文
- 卷之六
- 诗
博山雪关智訚禅师传
师讳智訚，上饶傅氏子，八岁丧父，母郑氏送依景德寺长老传公为童子。传公教令顶礼观音大士，一夕梦大士手摩其顶，由是泛览群书，奭然意解。一日见《坛经》“火烧海底”句，疑之，乃参礼博山来公，山令默究船子藏身公案，行住坐卧提撕不忘，偶入槽厂，行见磨鼻拽脱有省，有偈呈博山，曰：“直下相逄处，由来绝覆藏，舌头元是肉，不用更商量。”博山喜曰：“子可参禅也。”后作五颂，请寿昌衲衣，山曰：“宗门语句，如满口含冰，不曾道出水字，子风骨太露，更须死心一番始得。”师乃掩关谢客，兀坐返参凡六载，经几重㓟剥，始彻源底，偶作雪关歌，山见称善，乃为开关，有偈曰：“始行大事六年雪，顿入圆明一片冰，今日幸亲无缝塔，掣开关锁万千层。”继命首众。一日领众入室次，山垂问曰：“堂中首座，人天眼目。如何是人天眼目？”师曰：“顶门上山。”曰：“还假鉴炤也无？”师曰：“君不见。”山曰：“不虚参见作家来。”师掩耳而出。[A1]己巳受瀛山之请，瀛山古刹四壁萧然，作破院歌以自乐，相国郑公方水以诗慰之曰：“太甲之下是瀛山，依稀破屋两三间，闻师支伞过天漏，譬似杨岐雪满关。”居无何，博山和尚迁化，师奔丧。至丧事毕，众推继席，自是往来瀛、博之间，提示不倦，督学陈公懋德入山访师，置二十五问，师应答如流，陈大服膺。壬申春，予同诸公以鼓山延师结制，于是演法鼓山，玉莹珠回、玄风遐播。期满，还锡博山。丙子春，中丞余大成、司理黄端伯，以杭之虎跑请，师应之，大弘祖道，口唇才动，辄滚滚不竭，环师而听法者万指。继而妙行请师重建经营，二载大殿落成，师曰：“吾今可以谢喻弥陀矣。”丁丑秋示微恙，乃谢院事，鼓舟南迈，孟冬朔旦行抵瀛山，病体尪羸，群心汹汹，乃作遗书谢诸檀越。时寿昌阒公自博山来候，匡坐叙别悰，阒公问：“和尚安否？”师曰：“且道我生耶死耶？”阒公曰：“末后句也须分付。”师弹指一声，遂微笑而逝。弟子弘恩、成许等迎归博山，建塔莲花峰之西原。师示生万历乙酉年九月初一日，示寂崇祯丁丑年十月十一日，坐三十一夏，享年五十有三，有语录六卷。
雪关和尚语录卷一
瀛山语录
崇祯[A2]己巳，师初住瀛山，郑方水相国请开法。
初住院，示众：“昔日杨岐会禅师辅弼慈明时，师资道合、雪曲赓酬，后来却住个荒村破院，老屋败椽仅蔽风雨，人不堪其忧，师独不改其乐。衲子有请更创者，固止之曰：‘尔辈出家，做手脚未稳，早[A3]已四五十岁，何暇闲工夫事丰屋耶？’翌日上堂，云：‘杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠，缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。’观此老，铜筋铁骨，久经大冶红炉；雪胆冰肝，坚耐岁寒节操，故能砥柱法门，力振慈明之道、中兴临济之宗，令人千载慕蔺不及也。某虽乏古人风致，然亦头脑相似，忝依博山二十余年，愧无辅弼之才，滥膺椎拂之任。今力尽神疲，稍寻个小歇场，强来住此。瀛山破院，篱穿壁坏，日炙风吹，且与诸昆仲共吃些麤茶淡饭，过此时光，不曾将佛法二字挂人唇齿。今晚茶筵为某禅人特请开示，訚上座别无布施，聊拈一偈，以当效颦。瀛山乍住壁篱疏，冰满床兮雪满庐，受用不嫌真淡泊，家风亲见赵州无。”
端阳，示众：“江天空阔鸟低飞，鳌鼓喧阗竞渡时，两岸高声齐喝彩，看谁夺得锦标归。诸道友！弄潮作戏尚且不顾危亡，破釜焚舟必先鼓其锐志，何况生死事大，若不努力打彻，决了何期？心苟怯弱，终为落节之人；志意坚，强才是胜敌之手。虎斗龙争即不问，急水抛篙一著又作么生？大胆驾头冲浪过，小胆难忘覆溺愁。”
浴佛日，示众：“释迦老子向无生处说生，破院道人无生可说；释迦老子向无灭处说灭，破院道人无灭可说。与么道，释迦老子全身在生灭之内，破院道人全身跳出生灭之外。且道跳出底是？在内底是？不见古德道：‘他人住处我不住，他人行处我不行，不是与人难共住，大都缁素要分明。’若向者里缁素得出，跳出底不妨在内，在内底不妨跳出，搊住释迦老子鼻孔，一任转身吐气，务破破院道人面门，岂碍簇锦攒花。何以故？无生犹是末，声色本非生，不因荷叶动，那识有鱼行。虽然如是，三十年后莫道破院道人为你诸人说梦。”
除夕，示众：“沩山大师道：‘欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。’诸禅德！今夜是除夕，明旦是元朝，时节[A4]已至，作么生是自彰之理？訚上座二十年前，如个木偶相似，寒不知寒、热不知热，桃符换不管春来、爆竹响那知腊尽，虽则如痴似懵，要且世法瞒我一点不得。二十年后，依然业识从头，寒便知寒、热便知热，迎新岁也贴门神、送残冬还烧榾柮，虽则随波逐浪，要且佛法瞒我一点不得。如今跛跛挈挈，只与么过时光，说知也得，说不知也得，说知不知总得。何故？不萌枝上从来暗辨春秋，无影峰头几番明占气候。秪如年更岁换、腊去春来，在诸人分上还是知耶？是不知耶？若道知，未免顺俗违真，不了佛法边事，坐在尘俗境界中，谩道花枝偏有色，空劳莺语为谁娇；若道不知，又是顺真逆俗，不了世法边事，坐在净白窠臼里，只为冰坚难跃鲤，却缘水浅不藏龙。只如去此二途，毕竟怎生说个真俗双彰底道理？还会么？鹘臭布衫都脱却，穿婆帔子拜婆年。”
问荅
僧问：“昔日黄龙，今日瀛山，法席不同，法门无二。即今龙象之中，如何是不二之谈？”师云：“眉毛分八字。”进云：“分后如何？”师云：“叠叠见青山。”进云：“见后如何？”师云：“拈却如何若何。”进云：“门里出身易，身里出门难。即今六路齐收，出门一句，求师指示。”师云：“一线通天别有门。”进云：“好个无生曲，繇来和者稀。”师云：“谁是其人？”僧礼拜，归众。
问：“世尊出世昙花现，瑞地涌金莲；和尚出世有何祥瑞？”师云：“火里青莲朵朵鲜。”进云：“还有为人处也无？”师曰：“随家丰俭。”进云：“分明踏在瀛山上，为甚么看到瀛山早[A5]已迟？”师云：“秪识门前路，难寻殿后峰。”进云：“山后事如何？”师云：“屋顶青松绕翠屏。”进云：“更有向上玄津，乞师指示。”师云：“今日不向汝道。”进云：“为何不道？”师云：“案山未点头在。”
问：“如何是瀛山境？”师云：“千峰顶上叠青螺。”进云：“如何是境中人？”师云：“眉毛不露。”
问：“大冶红炉，炼凡炼圣；体非凡圣，作么生炼？”师云：“烹金虽有彩，治玉本无瑕。”进云：“意旨如何？”师云：“重叠关山千万层。”
博山语录
崇祯壬申春信州众檀越及合山大众请师住博山，以四月朔旦开堂。
上堂，拈香云：“此一瓣香，气压群芳，遍空遍界，光吞万象，亘古亘今，𦶟向炉中，专为祝延今上皇帝圣寿万安 皇后齐龄 东宫衍庆，伏愿金瓯永固，满朝尽是夔龙；黄河再清，四海争歌尧舜。此一瓣香，无烟火处拈来，薰凡灼圣；没鼻孔人嗅著，彻地通天，𦶟向炉中，专为山中 檀越，外护众居士，所冀真俗不二，远继庞老之风；心境双融，大露苏公之舌。此一瓣香，价高无比，灵根占断，娑婆酷烈难当，毒气亲由洞水，今日𦶟向炉中，专伸供养 博山堂上先大师异和尚，用酬法乳之恩。”[A6]敛衣就座。维那白椎竟，师乃曰：“夫为沙门，欲荷担大法者，必须先明第一义，具择法眼，然后思所以弘法利生，于二六时中，法为家务、法为城墙、法为舟车、法为茶膳。不见祖师道：‘心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。’古今悟道知识横说竖说，总是说此无是无非之法，妙在舌头不黏著肉、好眼不屑点沙，终日说有不堕常、终日说无不落空、终日说非有非无不属相违、终日说亦有亦无不名戏论，撤四句之籓篱、翻百非之窠臼，如吹毛在手，杀活自由，如明镜当台，妍媸随炤，所以道法无定相，遇缘即宗。大抵法性宽波澜阔，才是大方家接人手段，著著都有妙处。今时学做善知识为人说法者，多求其深知法体、深通法性，善说法要者如麟顶觅角无几人耳。初心参学分上，若大理未明、大法未了，必须要真实操履、真实究竟。果到此个田地，即使埋藏山谷不肯出头，自有人剜肉然灯、舍身为座，虽诸天魔梵亦将下来请转法轮，岂阐提只手能掩其太阳光辉乎！今日檀越众居士洎合山诸禅德，殷勤劝请山僧举扬博山宗旨，如将千斤担子逼上肩头，责备将来躲闪不得，山僧只得冒登此座，为诸兄弟说几句麤茶淡饭；若唤作说法，大有人笑者个虫豸在。笑则任从，且道訚上座毕竟是博山逆子耶？孝子耶？”卓拄杖云：“自从拗折撩天杖，今日重拈活似龙。”复卓一下云：“珍重。”
沙县陈秉初居士请上堂。“万水千山特地来，为缘听法请登台，山僧指示无他语，长夏山中正熟梅。昔甘贽行者入南泉设斋，仍请南泉禅师念诵，泉乃白椎云：‘请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。’行者拂袖便出。南泉斋后问典座：‘行者在甚么处？’座云：‘当时便去也。’南泉便打破锅子。”拈云：“甘贽入寺设斋，砒霜甜似蜜；南泉打破锅子，毒手利如锥。简点将来，父子失情，匆匆放过。今日陈居士若请山僧念诵，秪向他道：‘住持事繁。’免得打破锅子伤了客情。山僧与么道，且道与古人是同是别？”良久云：“曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。”
四月八日上堂。“教中道：‘未离兜率，[A7]已降皇宫；未出母胎，度人[A8]已毕。’与么说话，大似一床锦被盖孩儿，遮掩得好。诸道友！若向父母未生前觑得破，便见尽大地是释迦老子面孔，尽大地亦是诸人自[A9]己面孔，诸人自[A10]己面孔与释迦老子面孔更无差别；于此不会，却劳他从头离兜率、降皇宫、出母胎、度幻众，真个是纳一场败阙，所以初生下来，便乃指天指地，独自称尊。二千年外，却被一个跛脚阿师，要一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。诸兄弟！云门一棒刚要打杀释迦老子，山僧今日一棒恰要打杀云门。秪如山僧替释迦老子出气，诸兄弟！还有替跛脚阿师雪屈者么？”众默然，师笑曰：“不是山僧逞人我，果然难得十成人。”
栴檀像成，洪惟心居士请上堂。“赵州云：‘我有时将一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身当一茎草用。’曹山问僧云：‘佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？’僧云：‘如驴觑井。’山云：‘道也太煞道，秪道得八成。’僧云：‘和尚作么生？’山云：‘如井觑驴。’山僧道：善塑无如曹山，善雕无如赵老，不露些子刀痕，真个手段高妙。若会得如驴觑井，便晓茎草化作金身；若会得如井觑驴，便晓丈六金身当草。目犍连枉运神通，优填王徒烦匠巧，丹霞正令劈头行，谁道子孙贤不肖。今日是新安洪惟心居士设斋，为报荐先慈，敬塑栴檀尊像一躯，送入先师塔院供养，仍劳书币殷勤，以山僧诞辰，恳请为众说法。说法且置，毕竟造像斋僧，有何功德？”卓杖云：“不求有漏人天福，大孝全彰古佛心。”
上堂，举：“玄沙大师问镜清云：‘古人道“不见一法是大过患”，你且道不见甚么法？’清指露柱云：‘莫是者个法么？’沙云：‘浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。’”师拈云：“此一则公案，不识者将谓玄沙不肯镜清，殊不知两尊宿旗鼓相当、埙箎迭奏，可称难兄难弟矣。所以天童老人道：‘镜清久不作佛法梦也。’又云：‘须是玄沙同参始得。’天童可谓善知无舌语、解听没弦琴，真个是二老赏音者也。若作胜负商量，此人未梦见佛法在。近来法门淡薄，兄弟家相见，惟叙寒温、情面款待，佛法二字绝口不谈。看他古人一唱一酬之间，如函合盖、似箭投锋，足为千古眼目。今日是五慈禅友从浙中来，以久参先博山之故，特来扫塔、设斋供众，仍请山僧上堂，激扬斯道。可见世虽末法，人尚古风，不愧为法门昆仲矣。然正眼观来不是好心，何故？你在浙中吃了清水白米，却来累及山僧偿他口债。且道口债作么生偿？”掷下拂子云：“除是维摩老，知吾施受心。”
报荐先相国方水大居士上堂：“心眼本开，无奈空花自翳；性天廓朗，只因迷雾长昏。佛说世智辩聪是八难中之一，以学解多知遂成理障，故翻不转文字窠臼、打不破生死牢关当。其迷时，文字语言总是障道根本；及其悟也，语言文字原是解脱正因，妙在反手覆手耳。昔李渤[A11]刺史问归宗常禅师云：‘须弥纳芥子，某即不疑；芥子纳须弥，莫是妄谭否？’宗云：‘人人传使君读万卷书籍是否？’李云：‘然。’宗云：‘摩顶至踵如椰子大者，万卷书向何处著？’李复问：‘一大藏教明甚么边事？’宗举拳示之云：‘会么？’李云：‘不会。’宗云：‘者措大拳头也不识。’李云：‘请师指示。’宗云：‘会则途中受用，不会则世谛流布。’”师拈云：“万卷书，何处著？伸脚处，便缩脚。掀翻窠臼绝狐疑，真个拳头好作略，不在途中不在家，世谛流布亦不恶。”下座。
上堂：“据理而论，世法中埋没多少人，佛法中醒却多少人？争柰古德道：‘佛法中迷却多少人，世法中悟却多少人？’古德此语未易构他语脉何也？佛法固是难通，红尘扑地能有几个辊出头来？若往昔未熏般若，直须正念全提，如猛将战出重围，方可解戈卸甲。到此则太平世界任讴歌尧舜之风，清白门庭争接起夔龙之武，不碍逢场作戏，何妨借路还乡。秪要踏得稳、靠得实，然后扩为利济、广被无涯，将世法唤作佛法，将佛法唤作世法，有何不可？虽然如是，秪恐不是玉，是玉也太奇。”
舟中放灯小参：“性水澄清元无漂没，妄波鼓动遂有升沉，既迷出世津梁，不睹光明宝藏。千波竞涌，谁然照水之犀；一口吸干，孰是倒澜之手？溺而不溺，直须跳出者层波；生而不生，转取腾霄那一步。只如白浪滔天，还有不被颠溺者么？”良久云：“移舟不别水，举棹即迷源。”
小参：“生从何处来，死从何处去？大家业识茫茫，可怜无本可据。秪如有本可据底人又作么生？拏住布袋口，掷却拄杖子，左手控飞龙，右手跨猛虎，乱把绣球抛，倒踞香台舞，浪荡不归家，何彼复何此。彼此且置，秪如今夜，现前大众毕竟是业识耶，非业识耶？是有本可据耶，无本可据耶？咄！不入祖师室，茫然趣两头。”
忏堂小参：“若论本地风光，如摩天俊鹘，岂落二机；如踞地师子，全威不动。直下便见，无第二人，拟议即乖，焉容钝置。正位尚嫌尊贵，偏方岂落程途。旋风千匝打归来，机轮绝断无回互。昔三祖求二祖忏罪，二祖云：‘将罪来与汝忏。’三祖云：‘觅罪了不可得。’二祖云：‘与汝忏罪竟。’审如是，理忏尚且不有，事忏更复何凭？假饶事理双融，便证礼佛三昧也，未知有向上事在。汝等诸人不可匆匆放过。珍重！”
茶话：“如来常寂光，如月印秋水，众生心水浊，月即被云遮。佛开净土门，岂离心境有？心净土亦净，吞却山河影；土净心亦净，击碎玻璃镜。心土二俱离，莲花出淤泥；心上二俱即，娑婆真乐国。卖花人，过野桥，香巢松鹤，唳疏枝仄，且道毕竟事作么生？”师按指云：“东土西天，一丝不隔，今夜是郑式蘧居士入山修忏，报荐淑人张氏，有令兄尔周居士设茶供养大众，命山僧鼓两片皮。当知淑人灵爽，顿坐上品花轮，亲瞻紫磨金相去也。夜寒，珍重。”
茶话：“身心犹泡沫，世界若乾城，情想等空花，生死如梦幻，不达梦幻，无以超生死；不了空花，无以破情想；不识乾城，无以出世界；不知泡沫，无以了身心。譬如空中蜃气，许多妄认楼台；阳焰非波，渴鹿谓真是水，所以轮回苦海无有脱期。圆觉经云：‘知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。’若能如是，究竟不妨宴坐水月道场，转此如幻法轮，降伏镜里魔军，成就梦中佛事。到此境界，则所谓如梦幻、如空花、如乾城、如泡沫者，皆如海印发光，成就游戏三昧矣。今夜郑式蘧居士追荐淑灵张氏，设此茶筵，我等饮水谢源，不可忘却檀施。且道不忘底意如何？”师乃拈起果子召众，众举首，师笑云：“不可日用而不知。”
茶话，举：“僧问云门：‘如何是法身边事？’门曰：‘枯桩。’又问：‘如何是法身向上事？’门云：‘非枯桩。’若论法身边事，知有底能知；若论法身向上事，不知有底却又知。或有个知有不知有底出来，你道此人是会得枯桩耶，非枯桩耶？”师举起茶盏云：“张三贪杯，李四酒醉，茶钟落地，果碟粉碎。直饶晓得正按傍提，也难与睦州老人弄唇接觜。”
问荅
僧问：“和尚为人一句作么生道？”师云：“缦天帐子，无人见笑，把鲛珠倒撒来。”进云：“三圣道：‘我逄人即出，出即不为人。’此意如何？”师云：“我不似乌龟钻破壁。”进云：“兴化道：‘我逄人即不出，出即便为人。’又作么生？”师云：“也是反手卸笼头。”进云：“正当出与未出时如何？”师云：“眼横鼻竖。”僧礼拜。
僧问：“德山托钵上堂，雪峰道：‘钟未鸣，鼓未响，者老汉托钵向甚处去？’德山便归方丈。此意如何？”师云：“竿头才露影，谁识转身人？”进云：“岩头云：‘大小德山不知末后句。’未审不知在甚么处？”师云：“攘羊证父。”进云：“密启其意，未审如何？”师云：“汝道他是甚意？”进云：“德山便休去，不知是何心行。”师云：“才是德山。”进云：“明日上堂，果与寻常不同。不知不同在甚么处？”师云：“汝且道我今日上堂是寻常、是不同？”进云：“且喜老汉会末后句，不知会在甚么处？”师云：“末后句且置，汝还见德山么？”进云：“岩头云：‘秪得三年活。’未审岩头具甚么眼便恁么道？”师云：“也是蝇子放卵，不顾佛头。”进云：“谢师荅话。”师不顾。
僧问：“离四句，绝百非，请师直指西来意。”师云：“千年池里鳖，一钓上竿来。”僧拟议，师云：“倒拖出去著。”
僧问：“先锋即不问，如何是殿后事？”师云：“出身虽有路，转步莫迷踪。”进云：“三军一命，重在[A12]己权。”师云：“倒跨毘卢印，横挥宝剑寒。”进云：“恁么则四海讴歌乐有余。”师云：“是甚么歌？”答云：“吽！吽！”师云：“汝却解西天人梵语。”
僧问：“上来道个不审，能销万两黄金，下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法会，滴水难消；若作无事商量，眼中著屑。请问和尚如何即是？”师云：“你却销得几何？”僧一喝，师云：“秪易叱他泥犊子，难教击碎鹘仑砖。”僧云：“光透日月，明暗不收时如何？”师云：“是甚么光？”僧又喝，师云：“莫便是光么？”僧又喝，师云：“你只有者个结局。”便打。
僧问：“落叶知秋即不问，如何是把定乾坤句？”师云：“恰值中秋节。”进云：“不跨云桥浪里舟，因甚人在彼岸？”师云：“阇黎掉在水里。”进云：“恁么风卷岭头云，浪翻潭底月去也。”师云：“那里学得虚头来？”僧无语，师便打。
僧问：“恁么来时如何？”师云：“看取脚下。”进云：“不恁么来时如何？”师云：“转身就位。”进云：“恁么不恁么来时如何？”师云：“撞入葛藤窠。”僧礼拜。
僧问：“如何是宾中宾？”师云：“面面扑灰尘。”进云：“如何是主中主？”师云：“猊床不露影。”进云：“如何是主中宾。”师云：“出门不上路。”进云：“如何是宾中主？”师云：“归家不坐堂。”进云：“宾主句蒙师指示，知音一句作么生？”师云：“试唱一曲看。”
学宪陈云怡居士问
问：“蒙示末后句最为要紧，敢先问取当头一句？”师云：“掉转身来看。”
问：“眼见饿夫满前，自无粒米，陡起悲心，作何救济？”师云：“虽无粒米，倒廪倾仓。”
问：“自[A13]己与千人万人同饿，偶得半升脱粟，还食自[A14]己、还食千人万人？若食自[A15]己，安能独餐？若食千人万人，如何分饱？”师云：“偪塞虚空，何分饥饱。”
问：“咒咀诸毒药所欲害身者，念彼观音力还著于本人。东坡居士杜撰改还著句云：‘大家都没事。’俗眼观之，却是大士憯刻东坡。平等慧眼观之，如何领取？”师云：“笑倒补陀岩。”
问：“跛鳖曳尾泥中，脚脚著地；神龙夭矫云际，首尾无踪。两者孰实孰虚，孰胜孰劣？”师云：“深含独占更加参。”
问：“眼见分明，不肯全身拶入，过在甚处？”师云：“夜鼠愈走，冻蝇不飞。”又云：“过在不肯处。”
问：“多生来一领贴肉布衫如何即脱？”师云：“要脱作么？”
问：“家珍虽不被劫，偷儿时来零窃，如何剿除？”师云：“一齐飏下著。”
问：“弹无弦之琴，唱希声之曲，急切觅不得一个半个知音，请问博山三十年来知音有几？”师云：“蒙此一问，直待案山点头。”
问：“廓今无问，师作何答？”师云：“早知居士有此一问。”
鼓山语录
崇祯壬申，总宪能始曹公、农部得山林公及众乡绅，请师于福州鼓山涌泉禅寺结制，以六月初三日入院。
上堂，拈香云：“此一瓣香，端为祝延今上皇帝圣寿万安，伏愿 一人常有庆，万国永无虞。此一瓣香，专为山中 檀越护法、宰官居士，伏愿作儒宗之柱石，为法苑之金汤。此一瓣香，专伸供养 博山堂上先大师异和尚，少酬法乳之恩。”就座。白椎毕，师乃云：“若论佛法，如蚊子上铁牛，无你开口处，未免权向第二门头说个譬喻去。若要造进此道，如人行路一般，必先寻一条直捷路上行，更要向差别路头一一透过始得。秪如山僧在博山束装出门，诸兄弟有先从柘浦抵芝城，顺舟而下，不数日便到鼓山，何等快捷。山僧从鹅湖穿马岭，经寿昌、登广福、涉镡津，其间历峻岭而千盘、经回溪而百折，所过州城，纷人士香花之接，遍游兰若，观丛林法化之仪，经六十余日，始到鼓山，何等曲折。若论一踏便到，诸兄弟诚得便宜；若要曲尽逶迤，须学山僧，重重经过险难始得。今人参学，多喜直捷理会，不知果有见处，更要透过差别关头，始具决择法眼，然后清机历掌、珠滚盘圆，万化从心、兵随印转。咄！此总是途路边事，料掉没交涉。且到家一句作么生道？大众！无事各自归堂好。”
结制上堂：“乱意猿奔树，尘缘马过桥，不到心空处，何日得开交。所以古人立个期限，要你向瓮中捉鳖。诸兄弟！直须内不住心、外不住境，黏胶既脱、窠臼掀翻，果到心境双亡，正好通个消息。若有露得消息者，山僧当拭目以待。咦！龙门高万仞，腾跃是何人？”
诞日上堂，僧问：“象赴龙奔，各趋庆贺，请问和尚年多少？”师云：“与拄杖子同年。”进云：“然则不历春秋度，常延不老春也。”师云：“狸奴白牯自知时。”僧礼拜归位。师乃云：“业风吹堕阎浮界，肉袄频经脱换来，觑破未生前面目，方知露柱是娘胎。教中道：‘诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。’山僧道：诸法从自生，亦复从他生，亦共亦无因，说甚么无生？诸兄弟！若向教中意会去，如斩开荆棘，指出一条大路；若向山僧句里会去，如不动旗枪，便尔就路还家，所谓发足有殊到家则一也。”僧出问：“和尚因甚么忘却生身父母，与露柱作儿？”师曰：“苗从地发，花借春开。”便下座。
解制上堂：“诸兄弟！九十日期今[A16]已满，闭门作活事如何？不曾捏杀猕猴子，重叠关山未易过。大抵末法禅期，真参罕遇，纵他意树抽枝，未见心花成片。虽然如是，冷灰里岂无一粒豆爆！还有不跨石门扶竖晏祖门风者么？如无，且向芦花深处宿，月明穿过钓鱼台。”
元旦上堂：“春色无分新旧，年光岂有去来，洞见刹那三际，从他叶落花开。不见白杨顺禅师道：‘染缘易就，道业难成。’不了目前万缘差别，秪如昨日唤作除岁，今日唤作元朝，浮字虚名，凭谁安得？若乃千门爆竹，使大地而惊雷；万户桃符，替虚空而挂彩，银烛透纱笼之影，铜瓶簪杨柳之春，堂奏管弦响送木人之耳，炉烧榾柮威袪石女之寒，景物森然，风光满目。若唤作目前底法，则心外别有境象；若是自家屋里事，如何领略此段生涯？还委悉么？根尘元是吾家宝，无柰空花翳眼珠，果尔斯须常返照，自然不到丧居诸。”
茶话：“吃茶知是茶味，吃饭知是饭味，因甚么又道‘人莫不饮食，鲜能知味。’不见僧参赵州，州问：‘曾到此间否？’僧云：‘[A17]已到。’州云：‘吃茶去。’又问一僧：‘曾到此间否？’僧云：‘不曾到。’州云：‘吃茶去。’监院问云：‘和尚因甚么到也吃茶、不到也吃茶？’州唤院主，院应诺，州云：‘吃茶去。’诸禅德！若知赵州三度茶话，则茶味饭味彻底皆知。诸兄弟！须知此茶不论主宾、宁拘好丑，南北东西各一杯，虚空浇湿眉毛皱。大众！夜寒，珍重。”
茶话：“乾坤靡久停之客，红颜无可驻之丹，日月穿眼底之梭，人命似急流之水。伶俐汉抖碎虚空，蓦翻筋斗，便好向急水滩头下得脚稳，就无阴树下终日打眠，然后拈来，世谛总是昙花转步，尘劳无非华藏。诸道友！果能到此境界，不妨道个处处绿杨堪系马，家家有路透长安。”
辞众茶话：“山僧今晚借龙泉上人一杯茶与诸君告别。当知山僧来也不曾出博山，去也不曾离鼓山，纷纷尽是拖泥水，动念无端滞往还，总是情关不破、识浪难干，所以把手忍分、判袂愁诀，当知道人分上却不其然。不见进山主云：‘来来实不来，途中好善为；去去实不去，路上莫亏危。’若知得山主底意，便知訚上座不离丈室常在途中，不离途中常居丈室。还委么？杖头踏尽纵横路，遍坐青山作道场。”
水口兴济堂请小参：“来从渊关来，去从渊关去，来去自奔波，渊关浑如故。不见祖师道：‘万法本闲，唯人自闹。’若知闹底即是闲底，便见灯花灿烂，色不关情；若知闲底即是闹底，便听箫鼓骈阗，声非碍耳。何以故？有物为物，则被物物碍；膺尘本非尘，则可尘尘合道。”举起拂子云：“拂子是尘，唤甚么作道？拂子是道，唤甚么作尘？”掷下拂子云：“还知么？关津虽放过，不许贩私盐。”
又夜请说茶话：“至道无文，至理无说，无说无文，是何妙诀？闭户造车，出门合辙，如豹泽毛，如龙蛰穴。鼓浪乘风，江河倒决，转妙旋玄，其机始彻。一棒当头，破皮出血，担版不圆，只得者橛。机权变化，不思议舌，会尽淆讹，众流可截。且道截断众流底人是何手段？不曾过水口，那识是渊关。”
黯淡寺请小参：“禅非放意可参，道非矜持可得。矜持则心头常惴，安能顺水张帆？放意则绳头不紧，焉能逆风把柁？如人未过黯淡滩头，未免心惊险堕；既过黯淡滩头，便乃放身倒卧。如此参学，终有矜放之失，安契中道之妙。惟智者善能陆地行舟、空中走马，夷险皆如，逆顺何讶。且道因甚么得如此稳便？移舟不别水，举棹即迷源。”
开元寺请小参：“古德悟道偈云：‘一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。’惭愧古人露手露脚，鼓粥饭气，大似个白拈贼。殊不知天关未转、地轴未旋，徒尔惊群，难极底蕴。訚上座则不然，展开坐具包群象，抖擞袈裟裹太虚，六臂三头夸好汉，轮王未与髻中珠。何也？大方无轨则，应物任偏圆。”
董岩请小参：“道人用处如风行空，理透彻而意自玄，机虚闲而神自王，一任神驹蹴踏，还如灵鹤翱翔。盖得无心于事、无事于心，自然虚而灵、寂而妙，不拘修证，宁滞有为？诸兄弟！若欲得此受用，直须绳头紧把，自然透出重关。且道透出关外底人是何作略？天容难覆载，器水逐方圆。”