雪关禅师语录卷之三
妙行语录
崇祯丙子春，司理海岸黄公、中丞集生余公，洎武林众缙绅居士请师重兴妙行禅寺，以三月念五日进院。三门。“八字打开，旋风百匝，先在其中，犹迟八刻。咦！且从者里入。”
天王殿。“不动而升，普光明殿！帝网幢前，与么相见。”
伽蓝殿。“明月为廊，清风作殿！拈起锄头，从头翻转。然虽如是，善建者不拔。”
祖师殿。“万派千枝，源头一线，信手拈花，无人能荐。”咄云：“展。”
佛殿。“玉殿苔封不带埃，珠林宝网镜光开，世尊犹自拈花笑，且道笑个甚么？咦！笑有个人重来。”上堂，指法座云：“作礼灯王，借此宝座，大家有分，得坐便坐。”遂升座，拈香祝圣竟，[A1]敛衣就座。维那白椎毕，师乃云：“生平不学杨岐老，破院风光却俨然；今日又来湖墅寺，起炉搭灶竖空拳。枣柏大士道：‘法无定相，遇缘即宗。’山僧在博山，出门不知有虎跑底事；在虎跑，开堂不知有妙行底事。即今受请而来，都著一毫念头预为不得，此喻弥陀一坐具地因缘成，既有坏废必当兴，倘藉众缘或可济事。然则缘之一字安排不得，躲避不得，所以云：‘万般从此道，一味信前缘。’”拈拄杖云：“秪有拄杖子不属因缘、本无成坏，亦不用安排躲避，却能为一切众生之所凭靠。山僧登山涉水、拄地撑天，全承渠力，岂更由谁？倚在禅床角，则声臭俱无；拈出法堂前，则乾坤搅动。诸人还知么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”卓拄杖下座。
黄海岸居士封翁八十诞，会城众宰官居士请上堂，海岸居士问：“寿等虚空是何人？”师云：“量过虚空者。”进云：“虚空如何过？”师云：“出门先辨路，转步按飞云。”进云：“恁么则过了也。”师云：“切忌撞倒烟楼。”士礼拜云：“还须老汉始得。”师云：“普！”良久乃云：“海岸居士，两任浙中司理，投钱饮水，清畏人知，决谳平反，视民如子。其尊翁自昆居士，亦尝令建德，先后美政俱擅，循良可见，趋庭义方，别有家传。今首夏初三日，乃封翁八十华诞，武林众士绅，想其人、颂其德，无以效华封之祝，因各以衣裓盛诸香花，诣妙行禅院请转法轮，以祝封翁无量之寿。山僧道：以法为亲，以慧为命，不但父子同条，亦乃祖佛齐证。如胁尊者八十出家、老赵州八十行脚，全凭者个风流，趁入花丛矍铄。非特此二老也，一切诸佛诸祖以及自昆居士、海岸居士，亦无不凭者个而入大光明藏，成就世出世间诸大功德也。功德且置，秪如今日因斋庆赞一句又作么生道？无根树子无今古，果熟香飘溢寿筵。珍重。”
郑三渠、方清寰二居士设斋请上堂，僧问：“高高山顶立时如何？”师云：“岩颠惊石坠。”进云：“深深海底行时如何？”师云：“水怒浪花翻。”进云：“推倒香台子去也。”师云：“扶起圣僧来。”僧礼拜。师乃云：“莺声乍啭百花洲，又觉薰风徂麦秋；时节将人双眼换，个中谁不被迁流？诸仁者！秪可恁么过日子，不可这等过时光，此乃寿昌师翁语脉。若构得，任汝七纵八横；如或不然，开口被栗棘蓬碍、举步被金刚圈碍、动念被须弥山碍。设有个不被碍底出来，又作么生？还知么？鸯掘摩罗持钵到，忽然产妇便生儿。”
侍御叶庆绳居士请上堂，僧问：“如何是曹谿路？”师云：“撩起便走。”进云：“滑脚难行时如何？”师笑云：“谁教你撩起便走？”进云：“恁么则不去也？”师云：“行步平正，其疾如风。”又僧问：“如何是金刚杵？”师云：“不降汝这小魔。”进云：“忽遇大魔王来时如何？”师云：“消得龙王多少风。”
余龙、江云江两居士设斋请上堂，僧问：“如何是藏身没踪迹？”师云：“天寒方袖手。”进云：“如何是没迹莫藏身？”师云：“春至好扶犁。”进云：“因甚道吾在药山二十余年才明此事？”师云：“久炼成钢。”进云：“师住博山二十余年，明此事否？”师云：“幸自可怜生，搜甚破[袖-由+((腊-月)-?+?)]底？”僧问：“倩女离魂时若何？”师云：“月淡花移影。”进云：“未审他是业识、是意生？”师云：“风摇水作波。”进云：“毕竟是一个是两个？”师云：“形影不须彰，便脱狐窠臼。”进云：“脱却后如何？”师云：“急急如律令。”又僧问：“请师答话。”师云：“卖精光汉。”师举：“昔世尊经行次，指一片地云：‘此处宜建梵刹。’帝释尊天随拈一茎草插地上云：‘建梵刹[A2]已竟。’诸天散花赞叹！山僧道：划破虚空，个个具经天纬地之手；撮来大地，人人有插草建刹之能。因甚么昔日灵山，不消费力。今朝妙行，特地兴工？且道一迟一速有何差别？”击拂子云：“妙用难思议，功须无作成。珍重。”
余集生居士诞日，众请上堂，师云：“山僧夜来得一梦，梦见善导和尚邀住光明台赴斋，为石头长老祝寿。时瓶匋闻尊宿亦在座，乃以钵伸手，往香积国盛取香饭供养大众。有余未也居士出众作礼云：‘今日是家君诞辰，诸大师将何为寿？’善导和尚以手指虚空云：‘三世诸佛寿如此、黧奴白牯寿如此、石头长老寿如此，以斯上寿寿斯人，续佛慧命无穷数。’山僧道：‘虚空疗狂子之方、黧牯换时人之眼，以此为石头长老寿，量恐未欣然在。’忽有个傍不甘底出来道：‘訚上座汝寿作么生？’山僧卓拄杖云：‘此是先大师受用不尽底付与雪关；雪关受用不尽送与石头长老，接寿昌之血脉、展博山之家风。’复寿以偈云：‘口阔吞干沧海，手快裂破虚空；炼就铜头銕额，穿过虎穴魔宫。’尔时善导和尚从其口门放无量光明，一光有一台，一花有一佛，时诸天、龙神、乾闼婆王、阿修罗众，各各散香花奏音乐同声赞叹！石头长老云：‘尔能布施不求天福、尔能参禅不图开悟、尔能出家不除须发、尔能津梁亦不疲厌，倡毘耶之作略；夺庞老之机锋，非汝而谁？’赞叹未了，忽被石头长老倒喝一声云：‘你这一队不唧浏汉，在这里寱语作么？’山僧惊醒起来，才觉今日是瓶匋闻尊宿设供，余未也居士请上堂祝寿，诸兄弟！好一篇寿文，切忌作梦话会。”
康蓝田、芝田两居士设斋请上堂，僧问：“喻弥陀斋僧化缘有个木杓，和尚斋僧化缘用个甚么？”师云：“提起破布袋。”进云：“斋得几万僧？”师云：“大方无外。”师复云：“昔喻弥陀斋三百万僧，辟此道场与天宫斗丽，师乃地位中人，见地超旷，行果因花，成此一大功德海也。今有康蓝田、芝田两居士好善乐施，以饭僧为佛事，此者设斋报荐先君康思萱、先妣萧氏一门宗族俱证莲胎。山僧要选个无事道人出来，酬他信心斋供。且道那个是无事道人？古德道：‘眼里著不得沙，耳里著不得水，个是无事道人。’又有道：‘眼里著得须弥山，耳里著得大海水，个是无事道人。’雪窦道：‘恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么也总不得，个是无事道人。’山僧道：三个无事道人，总是不唧浏汉，要消施主供养，依旧还难。且道毕竟是甚么人消得？”师指露柱云：“露柱呵呵开口笑，横吞倒吐肚皮宽。”
解制上堂，僧问：“昔日世尊在秪桓坐夏自恣，和尚今日在妙行安居解制，是同是别？”师云：“我不会贩滞货。”进云：“如何过得这重关？”师云：“问取把关吏。”进云：“叶落归根时如何道？”师云：“倒拔石头根万丈，玲珑八角势排云。”僧问：“解结即不问，如何是衲僧向上事？”师云：“何不向下会？”进云：“向下事又作么生？”师云：“井底虾蟆飞上天。”师乃云：“他弓莫把，他马莫骑，一线直路，不许人知。诸兄弟！清心禅堂是个系驴橛、祖师公案是个葛藤椿、四海禅和是一緉破草鞋、天下善知识是一味断肠草，直须斫倒系驴橛，庄严无边楼阁；拽断葛藤桩，涌出义海词峰。掷却破草鞋，踏遍千山万水；拈却断肠草，令人起死回生。果能具此知见、具此作略，不妨千峰顶上，却在十字街头；十字街头，却在千峰顶上，绕他华藏世界百千万匝，依然坐一毫端不移寸步。且道因甚得恁么自在？清风饶下载，八极任轩腾。珍重。”
盂兰日余集生、闻子将、方子凡、王大含、王元建、沈英多众居士请上堂，师云：“今日山僧拂子作大师子吼，为四众举扬第一义谛，曰诸佛菩萨、声闻、缘觉，也是这橛逼塞虚空；天、人、修罗、地狱、鬼、畜，情与非情，也是这橛逼塞虚空。不见道：‘三界唯心，万法唯识。’唯心故有千变万化，原无许多觜脸抹粉涂脂；唯识故有四圣六凡，添出差别路头争迷说悟。总由丧本失真，所以东颠西坠，此时更有一场笑杷。残杯冷炙，家家屋里安排；野鬼闲神，处处门头探祀。若乃礼忏转经，悲衔风木，散花行道报答亲帏，据理而论追荐先灵也是好事，但向上全提未免多了一著。山僧拄杖子闻说此义，却愤然不平，亦出众作大师子吼曰：‘夫说法者不坏世间法而谭实相。’六祖云：‘佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如求兔角。’审如是，春烝秋尝是世间之常典；救倒解悬乃佛法之正理。于是拄杖、拂子互诤不下，山僧不免以锡解二虎之斗云：‘拄杖建立，拂子扫荡；一个半斤，一个八两，各显法门广博，无量信心者闻欣然合掌；明眼者闻拍破双掌。’”师召大众云：“且道合掌底是？拍掌底是？”众无对，师笑而傍顾云：“赖有石头长老与众居士证明。”便下座。
中秋月，黄元明同湖墅众居士请上堂，师云：“心如虚空逼塞，碍而无路；心如大地骨堆，起而不平。失慈悲种，驺虞变狼虎之声；除虐害心，泥犁化天宫之殿。所以众生界全是诸佛国、众尘劳原是解脱门、淫怒痴即是戒定慧、烦恼性即是菩提种。得之于心，伊兰化旃檀之树；失之于旨，蒺藜生甘露之园。《楞严》亦云：‘若能转物，即同如来。’妙在善转其心，则获一切胜妙因果。今日是黄元明同湖墅众居士设斋，恭请山僧举扬佛法，庆赏中秋。此众居士力行善事，堪为般若灵苗；多放生灵，弘开仁寿之域。肯趋向上一路，则大庾岭头一铺功德从此成就去也。寒山道：‘吾心似秋月，碧潭光皎洁；无物堪比伦，教我如何说？’寒山老子恁么道，输却山僧一筹了也。何故？看月便了，要说作么？”便下座。
徽州洪惟心居士请上堂普说，僧问：“如何是功位边事？”师云：“莫混头。”僧便喝，师云：“汝功位尚且不明，乱喝作么？”僧云：“莫将鹤唳误作莺啼。”师云：“是阇黎误？是老僧误？”僧无语，师云：“秪个误字也不知，问甚宗旨？”僧问：“如何是正中偏？”师云：“何不会取偏中正？”又问：“如何是正中来？”师云：“何不会取偏中至？”又问：“如何是兼中到？”师云：“汝地步尚远在，且礼拜了退。”师乃云：“诸兄弟！参禅容易，宗旨难明，若不具缁素眼到个彻骨彻髓田地，即如汝问，我若据实答汝，汝也不知；我若平空瞒你，你也不晓。汝若具缁素眼，作家相见，纵是残羹馊饭，拈出倒也新鲜，不是当机如隔壁骂聋人，何曾知得？即如适来这僧问功位边事，复下一喝。山僧道‘功位尚且不明，一喝焉知落处？’他道‘莫将鹤唳误作莺啼。’山僧道‘是阇黎误？是老僧误？’僧无语，山僧道‘秪个误字也不知，安可与汝论宗旨乎？’又有僧出来问‘如何是正中偏？’山僧道‘何不会取偏中正？’又问‘如何是正中来？’山僧道‘何不会取偏中至？’又问‘如何是兼中到？’山僧道‘汝地步大远在。’若是个一得都得底汉子，没有个晓得功又晓不得位；晓得正又晓不得偏。若与么问，未免靠人墙壁。山僧不是个虾蟆禅，那里等你一钓便上也？岂不见云门参曹山问云：‘密密处，因甚不知有？’山云：‘秪为密密，所以不知有。’门云：‘此人如何亲近？’山云：‘莫向密密处亲近。’门云：‘不向密密时如何？’山云：‘始解亲近。’门云：‘喏喏！’妙喜云：‘浊油更著黑灯心。’云门又问云：‘如何是沙门行？’山云：‘吃常住苗稼者是。’门云：‘便恁么去时如何？’山云：‘你还畜得么？’门云：‘畜得。’山云：‘你作么生畜？’门云：‘著衣吃饭有甚么难？’山云：‘何不道披毛戴角？’门礼拜。山僧道：人人道‘云门曹山各有门庭事在。’看他云门深明曹山意旨，恰象屋里人，所以宾主问答如水乳合。又纸衣道者来参曹山，山云：‘莫是纸衣道者么？’者云：‘不敢。’山云：‘如何是纸衣下事？’者云：‘一裘才挂体，万法悉皆如。’山云：‘如何是纸衣下用？’者进前应诺，便立脱，山云：‘你解恁么去，不解恁么来。’者忽开眼问云：‘一灵真性不假胞胎时如何？’山云：‘未是妙。’者云：‘如何是妙？’山云：‘不借借。’者便珍重脱去。山复示颂云：‘觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲；念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万汇沉前境，识鉴多端丧本真；如是句中全晓会，了然无事昔时人。’纸衣乃济北法嗣，即克符道者是也。看他生死分中来去俱得，何等洒脱？秪是问处偏枯，所以曹山道‘未是妙’。及问‘如何是妙’，山云：‘不借借。’直饶纸衣去得分明，曹山也不放过，故示此颂如夺命符相似。若无此颂，何处讨好曹山耶？所以曹洞有三种渗漏、五位君臣，虽曲尽机妙，要且不落玄妙窠臼。曹山云：‘夫取正命食者，须具三种堕。如何是三种堕？披毛戴角是类堕；不断声色是随堕；不受食是尊贵堕。’太阳云：‘此三种须明转位始得。一曰水牯牛是类堕，是沙门转身语、是异类中事，若不晓此意即有所滞，直是要你一念无私，即有出身之路；二曰不断声色是随堕，以不明声色随处堕，须向声色有出身之路；三曰不受食是尊贵堕，须知那边了却，来这边行履，若不虚此位，即坐在尊贵。’又僧问香严：‘如何是道？’严云：‘枯木里龙吟。’僧云：‘如何是道中人？’严云：‘髑髅里眼睛。’僧不领，乃问石霜：‘如何是枯木里龙吟？’霜云：‘犹带喜在。’僧云：‘如何是髑髅里眼睛？’霜云：‘犹带识在。’又不领，乃问曹山：‘如何是枯木里龙吟？’山云：‘血脉不断。’僧云：‘如何是髑髅里眼睛？’山云：‘干不尽。’僧云：‘未审还有得闻者么？’山云：‘尽大地未有一人不闻。’僧云：‘未审枯木里龙吟是何章句？’山云：‘不知是何章句，闻者皆丧。’遂示偈曰：‘枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明；喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清？’昭觉拈云：‘念不异！心不差！圆融五位君臣、跳出无明三毒，便可以向枯木上掺花、寒岩中吹律。’看他三个老宿，一人透语渗漏；一人透情渗漏；一人透见渗漏。若善参详，便可玄关独步。还委悉么？莫守寒岩异草青，坐断白云宗不妙。后来妙喜举昭觉前话云：‘诸人还拣得出么？若拣不出，妙喜不惜眉毛为诸人说破。香严透语渗漏，被语言缚杀；石霜透情渗漏，被情识使杀；曹山透见渗漏，被见闻知觉惑杀。分明说了，具眼者辨取。’又觉范云‘喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清’者，即达观所谓‘偏正互纵横，迢然忌十成；龙门须要透，鸟道不堪行。石女霜中织，泥牛火里耕；两头如脱得，古木一枝荣是也。’诸兄弟！曹洞宗旨乃宝镜三昧，洞见古今尊宿五脏心肝，汝等参须真参，悟须实悟，不须各锢门庭担板哄过日子。你看他真临济即是真曹洞；真曹洞即是真临济，他两家宗师原共一个鼻孔通风。祖师道：‘心同虚空界，示等虚空法；证得虚空时，无是无非法。’既云‘心同虚空界，示等虚空法’，则百千法门、无量妙义、诸子百家，尽在其中；既云‘证得虚空时，无是无非法’，又何必扬我宗之是、抑他宗之非，强生分别耶？山僧所以举妙喜、云门、觉范、昭觉诸大老语句对众发扬，也要大家知，有以见古人深明曹洞宗旨，不虚称为临济云门，岂似今时说禅如两家对垒、饮水分河？古德道：‘秪缘未彻，所以说是说非；盖为不真，便乃分彼分此。’汝若果到此个地步，则不劳山僧接机，自然格外相见；其或未然，真个是莫将鹤唳误作莺啼。珍重。”
妙行寺谢众居士斋法语：“世间饮食，若还吃得消不得，是可忧底事；维摩香积饭吃得消不得，却是好事。秪要吞得下，吐得出，便是超方出格手段，非但能消四事供养，亦可消得万镒黄金。假饶有个不吞不吐底出来，且道将何供养？薄批明月浑闲味，细切清风更是奇。”
雪关禅师语录卷之三
雪关禅师语录卷之三
信州瀛山语录
师于崇祯[A3]己巳，受相国郑方水居士请瀛山开法。
初入院，示众：“昔杨岐会禅师辅弼慈明三十余载，师资道合，雪曲[A4]赓酬，后来却住个荒村破院，老屋败椽，仅蔽风雨独乐时光。衲子有请更创者，固止之曰：‘尔辈出家做手脚未稳，早[A5]已三五十年，何暇闲工夫事丰屋耶？’翼日上堂云：‘杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠，缩却项！暗嗟吁！翻忆古人树下居。’观此老铜筋銕骨，久经大冶红炉，雪胆冰肝，坚耐岁寒，节操故能砥柱法门，力振慈明之道；中兴临济之宗，令人千载景仰。山僧虽乏古人风致，然亦头脑相似，忝依博山二十余年，愧无辅弼之才；滥膺椎拂之任。今力尽神疲，稍寻个小歇场，强来住此瀛山破院，篱穿壁坏，日炙风吹，且与诸昆仲吃些麤茶淡饭，过此时光，要且不曾将佛法两字挂在唇齿，今日不免为大众聊拈一偈，要与杨岐合拍。瀛山乍住壁篱疏，月满床兮雪满庐；受用不嫌真淡泊，家风亲见赵州无。”
端阳上堂：“江天空阔鸟低飞，鼍鼓喧阗竞渡时；两岸高声齐喝彩，看谁夺得锦标归？诸禅德！弄潮作戏尚且不顾危亡；破釜焚舟必先鼓其锐气，何况生死大事？若不努力打彻，决了何期？心苟怯弱，终为落节之人；志意坚强，才是胜敌之手。虎斗龙争即不问，急水抛篙一著又作么生？截流须是香河象，小小狐儿过水疑。”
中秋上堂：“云掩中秋月，雨打上元灯；几多痴俗汉，坐待月华明。殊不知，人人分上都有一轮明月，风吹不动、云罩不著，修罗不能掌、妖蟆不能吞，非匠斧之所修成，岂罗縠之可能隔？山僧今夜放爱月光三昧，与诸兄弟同赏中秋。还有见此月轮么？自从斫却娑婆树，真个清光分外明。”
禅堂成，上堂：“伐无影树、烧不泥砖、炊无米饭、起没柱楼，纵有经天作略、纬地才能，也须大家出一只手相助始得。昔世尊与帝释经行次，指一片地云：‘此处宜建梵刹。’帝释插一茎草云：‘建梵刹[A6]已竟。’惭愧！昔人插一茎草便云建刹[A7]已成。訚上座连日普请大众，拖泥运磉、带雨升梁，因甚么劳逸不同？还知么？菩提画栋连霄起，兜率飞甍控日扶；谩道天人惟插草，须知劳尽始安居。”
浴佛上堂，师云：“释迦老子解捏怪，向无生处说生；破院道人不曾生，无生可说。释迦老子会装巧，向无灭处说灭；破院道人不曾灭，无灭可说。与么则释迦老子全身堕在生灭；破院道人全身跳出生灭？且道跳出底是？堕落底是？不见道：‘他人住处我不住，他人行处我不行；不是与人难共住，大都缁素要分明。’”
除夕上堂，师云：“欲识佛法，当观时节，因缘时节若至其理自彰。诸禅德！今夜是除夕，明旦是元朝，时节[A8]已至，作么生是自彰之理？”拈拄杖云：“山僧二十年前，如个木偶相似，寒不知寒、热不知热，桃符换，不管春来；爆竹响，那知腊尽？虽则如痴似懵，要且世法瞒我一点不得。二十年后，寒即知寒、热便知热，迎新岁也贴门神；送残冬还烧榾柮，要且佛法瞒我一点不得。如今说知也得，说不知也得，说知不知总得。何故？不萌枝上，从来暗辩春秋；无影峰前，几番明占气候。诸禅德！秪如年更岁换、腊去春来，在诸人分上，还是知耶？是不知耶？若道知，未免唤作毛道凡夫，谩道花枝偏有色，空劳莺语为谁娇？若道不知，坐在净白窠臼，秪为冰坚难跃鲤，却缘水浅不藏龙。去此二途毕竟作么生？还会么？鹘臭布衫都脱却，穿婆帔子拜婆年。”
上堂，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师云：“开合浑无缝。”进云：“如何是截断众流句？”师云：“吞尽不曾干。”进云：“如何是随波逐浪句？”师云：“穿过髑髅寒。”进云：“三句外，请和尚道。”师云：“一句全收万象闲。”进云：“今日下堂有何佛法示人？”师云：“满口道尽，不许人闻。”僧问：“如何是瀛山境？”师云：“千峰顶上叠青螺。”进云：“如何是境中人？”答云：“不露眉毛。”进云：“狮子未出窟时如何？”师云：“绝哮吼。”进云：“出窟后如何？”师云：“吼尽没人知。”进云：“学人秪求向下一著，望师指示。”师云：“你少那一著？”师复云：“明暗相参，便知函盖乾坤句；万机寝迹，便知截断众流句；得来得往，便知随波逐浪句。向此三句领略分明，非但透过云门三关，亦乃透得临济三玄，不作干戈相待；彻见洞宗五位，妙握枢纽圆旋，不落思议，宁容穿凿？岂不见跛脚阿师道：‘高低一顾，万象齐彰，拟议之间，横尸万里。’秪如不涉拟议底人是何境界？关津容易过，祖道不通风。”
结制上堂，僧问：“昔时黄龙，今日瀛山，法席不同，法门不二，如何是不二之谈？”师云：“眉毛分八字。”进云：“分后如何？”师云：“垒垒见青山。”进云：“见后如何？”师云：“拈却著。”进云：“青山青翠翠，绿水绿盈盈。”师云：“除却山水之外，道一句来！”进云：“此去博山不远。”师云：“未梦见瀛山在。”进云：“门里出身易即不问，如何是身里出门难？”师云：“一线通天别有门。”进云：“好个无生曲，繇来和者稀。”师云：“谁是其人？”僧礼拜归众。僧问：“如何是正中偏？”师云：“当门见路。”进云：“如何是偏中正？”师云：“把镜照颜。”进云：“如何是正中来？”师云：“珠帘倒卷。”进云：“如何是兼中至？”师云：“露[A9]刃横抽。”进云：“如何是兼中到？”师云：“风流人不见，头戴玉簪花。”进云：“五位[A10]已蒙师指示，谈不及处乞师宣。”师云：“山僧柱杖子不曾发令，你吃得几棒？”进云：“恁么则人天皆仰，四众咸尊去也？”师云：“不在多言。”僧问：“大冶红炉炼圣炼凡，体非凡圣作么生炼？”师云：“烹金虽有彩，治玉本无瑕。”进云：“意旨如何？”师云：“重叠关山千万层。”僧问：“昙瞿现世，地涌金莲，和尚今日有何祥瑞？”师云：“火里青莲朵朵鲜。”进云：“还有为人处也无？”师云：“随家丰俭。”进云：“分明踏在瀛山上，看到瀛山早[A11]已迟。”师云：“屋后青松绕翠屏。”进云：“向上玄津，更乞师指。”师云：“今日不向汝道。”进云：“为何不道？”师云：“案山未曾点头在。”僧礼拜。师乃云：“诸禅德！调心正直，不落中边，正是入门要领，入门之后，更须知有转位就机乃正不立玄；转机就位乃偏不附物；机位俱隐乃正偏不立；机位俱转乃偏正互融。妙在知婉知直、能刚能柔，处险不堕、即危常安，然后临机应物，不滞一隅。凌行婆云：‘语不知偏正、理不识倒邪，为人则祸生。’看他是个婆子，宛有丈夫作略，所以南泉赵州尽力把当亦不奈何。不似而今人，依门傍户尚且巴构不上，又安易自[A12]己杰出手眼乎？我这里粘带不是、干净亦非，要个直腰曲背的汉子，向此门里觑个四通八辟，然后向十字街头扬声大叫‘土旷人稀，相逢者少。’诸禅德！参须真参、悟须实悟，莫守顽期，结解如故，格外明宗，岂落今言中，取则聊稽古；直饶超越古今，瀛山拄杖子未肯点头相许。何故？”卓拄杖一下云：“行尽石头苔路滑，承渠恩力始知恩。”便下座。
附各刹上堂法语
宝方黄海岸居士请上堂，举：“傅大士云：‘空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。’这老儿家玄则玄矣！且问他空手把锄毕竟成何事业？寿昌先师翁则不然，一生秪将一把没柄锄头，辟虚空而翻世界；更穿一领无缝蓑衣，遮须弥而盖华藏，非但成三大梵刹，且又掘开百万人天脑门，厥功伟哉，非可傋述。虽然，山僧恁么实供，也是扬今抑古，未免笑破天下衲僧鼻孔。殊不知傅大士是个不唧浏汉，恃他是补处慈尊，多端捏怪，将谓瞒尽天下人，岂料今日被訚上座和赃捉败了也。诸禅德！还知寿昌师翁前身么？傅大士即是；要知傅大士后身么？寿昌师翁即是。且道以何为证？从来肥瘦虽差别，靠下锄头便一般。”海岸居士问云：“和尚还识傅大士否？”师云：“居士从甚么处来？”进云：“和尚证明。”师云：“同在双林寺里，还记得否？”进云：“从天降下时如何？”师云：“高山虽凛耸，平步莫崎岖。”进云：“从地涌出时如何？”师云：“莲花开朵朵，下载起清风。”进云：“寿昌佛法分付博山，博山佛法分付阿谁？”师云：“谢居士证据。”士礼拜云：“且喜博山佛法有幸！”师云：“莫涂污人好。”
中天寺上堂：“造极登峰事若何？魔宫虎穴尽穿过；白云深处无人到，谁共吟风啸月歌？天台韶国师云：‘通玄峰顶，不是人间；心外无法，满目青山。’既是满目青山，何处不是通玄峰顶？既是心外无法，何处别有人间？所以道：‘一切智智清净，无二、无二分，无别、无断故。’若晓得这般说话，便知山僧未离博山，初步身[A13]已遍坐道场，虽居中天寺里，迹亦周游华藏。何故？尽大地是此个峰头，藏博山于中天寺里亦得；遍刹尘是吾家国土，置中天于博山寺里亦得。诸禅德！还知此山来历么？乃国初仪忠禅师道场，旧曰‘天堂’，先大师易名‘中天寺’，嘱累剡兄率众住持。山僧今日到来，秪见门庭清迥苍翠郁，盘立千仞而不危，自是沉沉气象；环众山而荅响，分明落落圆音。烹茶分活水，泉眼常流；倚树听幽禽，松竽叠奏。山川既能助道，此地必尔毓灵，将来龙象骈臻，丛席恢扩，深有望矣！虽然，秪如今日熊希亮居士设斋，恳请山僧登座特为举扬，且道将何为证？”良久云：“眉毛拖地浑无影，舌底舒光孰可量。”
西禅上堂：“闽山矗秀参天汉，闽水通灵接海潮；不独朝端多宰辅，从来法窟产英豪。历观全闽尊宿，声光半列传灯；遍览诸祖道场，刹竿尽标名胜。门庭此际灰冷奚堪？岂是宗风寥落，大都不肯承当？若也肯心顿发，阿谁欠少毛头？不见当时此山有长庆棱禅师，苦心参究，坐破七个蒲团，因卷帘大悟，便解道：‘也大差！也大差！卷起帘来见天下，有人问我解何宗？拈起拂子劈口打。’玄沙是伊亲兄，于时不肯放过，他便颂云：‘万象之中独露身，唯人自肯乃方亲；多年误向途中觅，今日拈来火里水。’沙乃深肯之。诸禅德！快须打起精彩，莫错过时光，提一句无义味话头，疑情顿发，参教彻头彻尾，讨个自肯底时节，始不让长庆好手能拈火里冰也。今日乃华雨上人与性端林居士及众宰官等特请山僧上堂，欲振兴西禅祖席，故不免为大众说个因缘。昔庞居士学道，沉十万家私于湘水，带累灵照女做一长柄笊篱，至今捞漉不出。若人捞漉得出，直下[A14]已竟檀波；其或未然，好把一文来乞我，刹竿扶起大家看。”
兴济堂上堂：“来从渊关来，去从渊关去；来去自奔波，渊关浑如故。不见祖师道：‘万法本闲，惟人自闹。’若知闹底即是闲底，便是灯花灿烂色不关情；若知闲底即是闹底，便见箫鼓骈阗声非碍耳！何以故？有物为物，则被物物碍膺；尘本非情，则可尘尘合道。”举起拂子云：“拂子是尘，唤甚么作道？拂子是道，唤甚么作尘？”掷下拂子云：“还知么？关津虽放过，不许贩私盐。”
双漈寺上堂：“夫信心难生，人能具真信心者，即是成佛种子，譬如良田虽具，若无嘉苗焉能登获？佛性皆有，若无信心焉能悟入？虽然如是，且道阐提成佛，还具信心也无？一超直入犹嫌近，捶碎香台不坐莲。珍重。”
开元寺上堂：“古德云：‘一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲；有意气时添意气，不风流处也风流。’惭愧！古人露手露脚，鼓粥饭气，太似个白拈贼。殊不知天关未转、地轴未旋，徒尔惊群，难极底蕴。山僧则不然，展开坐具包群象，抖擞袈裟里太虚；六臂三头夸好汉，轮王未与髻中珠。何故？大方无轨则，应物任偏圆。”
董岩上堂：“道人用处，如风行空，理透彻而意自玄；机虚闲而神自王。罗笼不住，方能与住境而潜通；呼唤不回，正好回身魂而遍覆。一任神驹蹴踏；还如灵鹤翱翔，玄路纵横，不触鸟道，盖得无心于事，无事于心，自然虚而灵、寂而妙，不拘修证，宁滞作为？诸禅德！绳头紧把，自然直透重关；活眼通身，方好悬崖撒手。且道悬崖撒手底人是何作略？天容包覆载，器水逐方圆。”
天心寺上堂：“茱萸禅师云：‘理随事变，寂寥非内；事得理融，宽廓非外。’事理若无融贯，心境决定差违。差违则说理偏枯，行事莽荡；融贯则得心自在，触境安闲。若非从真操实履中来，未免作机锋问答，𨁝跳掷舞如见神鬼相似，此皆业识未曾陶铸、情解依然莽卤，所以异论横生是非倒置。诸仁者！参须真参，悟须实悟，未能超越人天，切莫欺罔佛祖。且道如何是不欺佛祖底人？豁开双眼净，电火烁难追。”
胜果寺上堂：“在昔菩提眷属，因缘旷劫难量；鹤勒化多鹤众，龙树亲作龙王。净藏王官转父，善权示现多方；惟有古灵揩背，果然好所佛堂。师度弟子虽广，弟子度师何妨？烈汉打翻筋斗，大家载上慈航；殊因必招胜果，奇哉选佛开场。且道开场选底是甚么佛耶？泥塑木雕是佛耶？三十二相是佛耶？十力不共是佛耶？妙觉圆证是佛耶？咄！莫寱语好。”蓦拈拄杖云：“唤你作佛，犹较些子。何故？生成不假重雕琢，信手拈来自放光。”
常山惠安禅院元节上堂：“遥望三门到惠安，征夫行旅尽开颜；个中不涉程途者，木马泥牛暗度关。度关则从，且道把关底是谁？不见道：‘顶门竖亚摩酰眼，肘后斜悬夺命符。’诸兄弟！此惠安禅院乃先檀越定斋詹公捐资重建，移书博山请万融圆公住持，以故金汤世胄代不乏人，法社云仍森然挺秀。今日众护法中，五詹公等恭请山僧上堂，激扬斯道、掖诱群机，可谓灵根有种，惯栽火里优昙；神骏不羁，何劳手中鞭影？然虽如是，山僧今日到来，毕竟将何佛法布施大众？”良久云：“水中补月，元宵分外光辉；锦上铺花，片地皆含春色。”复笑云：“三十年后此话大行。珍重。”
鼓山恒如上座请示众：“洞山老人道：‘嗟见今时学道流，千千万万认门头；恰似入京朝圣主，得到潼关即便休。’此谓参禅人业识麤浮，不知三种渗漏；智眼暗浊，莫辩五位纲宗，惟认光影门头当作自[A15]己。汾阳禅师亦云：‘五位参寻切要知，纤毫才动即差违。’彼乃济下儿孙，尚且于此留心，则知洞上宗风重玄复妙，未易构会耳！有般底，不曾踏破一緉草鞋，便说到家话头；不曾参个禅字，便称大了事人，可谓夏虫不知有水也。余初谒博山先和尚，蒙击发此事，如中毒相似，寝食都无意味，昼则就蒲团打坐、夜则绕殿柱而行，经八个月，渐觉身心澄莹，昏散并一。偶见槽厂拽磨，忽然磨鼻拽脱，遂尔省入。即诣方丈呈一偈曰：‘直下相逢处，繇来绝覆藏；舌头元是肉，嚼破也无妨。’师云：‘子可参得禅也，吾助汝喜。’且示偈曰：‘渠侬没巴鼻，至理绝商量；未及朝天子，回机却有妨。豁开无碍眼，放出玉毫光；欲知真圣谛，野老卜丰穰。’予读之骇然曰：‘和尚道未及朝天子，回机却有妨，若不是深入阃奥，穿过魔佛境界，所谓得到潼关即便休者也。’因矢志久依，服役无违。师一日问曰：‘汝还看话头么？’对曰：‘常看。’师曰：‘汝作么生看？’曰：‘话头举起如大阐提汉杀人放火相似。’师曰：‘直须杀尽烧尽，敢保大事了毕。’一日侍座次，师指衲衣谓予曰：‘此是寿昌老汉底，我曾以一偈博得，子能似我，我当不惜。’予乃孟浪应曰：‘莫是师翁睡著，被和尚窃来。’师笑曰：‘汝试窃看？’予曰：‘某甲不止一首，当用五颂。即援笔立成曰：掀翻海岳浑闲事，拨转乾坤未是奇；到得纵横无滞用，一重衣剥一重衣。一重衣剥一重衣，电卷星飞尚尔迟；若也解拈穿日箭，青山绿水付全提。青山绿水付全提，下载清风几个知？不是灵云遭蹑后，玄沙善用盖头机。玄沙善用盖头机，人不风流也大痴；剔起眉毛何处去？金毛狮子变狐啼。金毛狮子变狐啼，明眼宗师自在时；万户千门俱透过，特来和尚领全衣。’师阅罢置案曰：‘据子见处，天下人把你不住，我这里未肯点头在。’予曰：‘何谓也？’师曰：‘汝偈皆[A16]佳，但患风骨太露。须知宗门语句，如满口含水，不曾道出水字。’仍示偈曰：‘春雨淋不去，桃花绽倒枝；枯椿惊犬吠，柳絮陷淤泥。啄月非关鸟，刮毛不用皮；笑吹无孔篴，正好韵新诗。’复诲曰：‘汝根利，当钝汝利，使死却全心始得。’予再拜受教，即闭关六载，思古人[A17]已明未明如丧考姚之语，遂不看经书、不作偈颂，亦不喜见人，唯坐一火箱上兀如朽株。常置大镜一面，日对跏趺，才觉业识心起，无明种子发现，便指镜中人唾骂。忆得《华严》云：‘绝心生死，伐心稠林，浣心垢浊。’此语不是说得干净，因从头向脚下褫剥千回，整顿百转。对治既久，觉这头业畜儿不挞自驯，且收放得其自繇矣！师一日见予所作〈雪关歌〉，因击节称善，乃为予开关，偈曰：‘始行大事六年雪，顿入圆明一片水；今日幸亲无缝塔，掣开关锁万千层。’时大树堂初起，长期海内英衲咸集，师命予秉拂。晚率众入室，师问曰：‘堂中首座人天眼目，如何是人天眼目？’答曰：‘顶门上。’师曰：‘还假鉴照也无？’曰：‘君不见。’曰：‘不虚参见作家来。’予乃掩耳而出。自是机筹屡示酬唱繁多，兹不能殚举。一日受瀛山请，师乃坚留，予因问和尚：‘把住时如何？’师曰：‘放开一线。’曰：‘放开时如何？’师曰：‘把住不容行。’曰：‘如何是放行中把住？’师曰：‘阇黎看脚下。’曰：‘如何是把住中放行？’师曰：‘拂子在我手里。’曰：‘大善知识也要让人出得罗笼入得罗笼。’师曰：‘争奈老僧何？’曰：‘冲霄须彩凤，透网是金鳞。’师便休。诸禅德！山僧二十年前有师家几分作略，所以自[A18]己不肯自[A19]己，亲炙既久，深蒙导诱方得完全。如今禅客参禅不消些子气力直下承当，何等容易？山僧却经许多时节虚费盐酱，何等为难？岂不见《楞严》云：‘除其助因、刳其正性、违其现业。’此乃真操实履边事；若将机锋问答棒喝等情印去，便蹉过此意耳！谚云：‘山河易改，禀性难移。’若非按下云头，向自家一副炉鞲陶炼几番过来，拿不住本命元辰，未免依旧是无明用事，敢保一生习气变化不得，日用中被他境缘业力夺却，安能转得业力境缘耶？向这里放过了，又安能穷诸三昧透彻上关？要到鸟啼无影树，花发不萌枝亦难乎哉！山僧年来住个荒村破院，本欲藏拙，无奈先师累及业债难逃，秪得家丑外杨。今朝被恒如上座搜索将来，大似贫儿思旧债，不觉满面惭惶。惭惶且置，诸禅德！你道宗乘中事，容易得底是究竟耶？难得底是究竟耶？”乃抚掌大笑云：“滞货多年不值钱，他家自有通人爱。珍重。”
龙居永庆禅堂示众：“植根不固，必无銕干；虬枝力量不克，焉易摧峰抒海？贵在深参极究、历远穷高，事镜与理镜齐彰、行到与说到俱畅，然后圆机普应不滞一隅，信手拈来信口道著，若以浅识劣根剽窃称禅，将瓯盛水空拟大洋。”
雪关禅师语录卷之三终