雪关禅师语录卷之二
鼓山语录
崇祯壬申，总宪能始曹公农部，得山林公及众乡绅请师于福州鼓山涌泉禅寺开法，以六月初三日入院。
上堂，拈香云：“此一瓣香，千祥具足、百福庄严，端为祝延今上皇帝圣寿万安，伏愿 一人常有庆，万国以常春。此一瓣香，氤浮尘刹、瑞霭娑婆，专为山中檀越护法、宰官居士，伏愿作儒林之柱石、为法苑之金汤。此一瓣香，雪山朽尽、少室重华，专伸供养 博山堂上先师异大和尚，少酬法乳之恩。”就座，白椎毕，师乃云：“若论佛法，如蚊子上铁牛，无你开口处，今权向第二门头说个譬喻，若要造进此道，如人行路一般，必先寻一条直捷路上行，更要向差别路头一一透过始得。秪如山僧在博山[A1]束装出门，诸兄弟有先从柘浦抵芝城，顺舟而下不数日便到鼓山，何等快捷？山僧从鹅湖穿马岭，经寿昌登广福涉镡津，其间历峻岭而千盘、经回溪而百折，所过州城，纷人士香花之接；遍游兰若，观丛林法化之仪，经六十余日始到鼓山，何等曲折？若论一踏便到，诸兄弟诚得便宜；若要曲尽逶迤，须学山僧重重经履险夷始得。今人参学，多喜直捷理会，不知果有见处更要踏翻差别关头，才具决择法眼，然后清机历掌，珠滚盘圆，万化从心，兵随印转。咄！此总是途路边事，料掉没交涉。且到家一句作么生道？大众无事，各自归堂好。”
郑汝交刺史请上堂，僧问：“法幢高树，龙象争趋，如何是当前标示？”师云：“香帐花龛。”进云：“适才钟鸣鼓响，即今声归何处？”师云：“问取玄沙。”进云：“今日宰官临筵，作么生不辜来意？”师云：“因斋庆赞。”进云：“此居士莫是灵山中再来否？”师云：“也是龙华树下人。”进云：“还有点破言句也无？”师云：“的。”进云：“兴圣国师未了之句，请师直指。”师云：“箭过九重城。”郑使君问云：“昔日神晏，国师在石岩下坐，因水声喧甚，将东涧水喝向西去，泉声遂涸。今日请和尚将西涧水喝转东来，还可得么？”师云：“彼涧即是此涧，喝去何须喝来？”使君礼拜，师乃云：“今日是使君设斋请山僧升座举扬佛法，山僧无可为说，不免将适来公案再举一回也。”遂高声喝云：“转了也。还闻水声么？忽有个出来道：‘和尚莫瞒人好。’山僧向他道：‘被汝勘破了也。’且道如何是勘破底事？吞干众壑谈犹易，拨转千峰别有功；不是太原孚上座，鼓山争与显神通。”
结制上堂：“乱意猿奔树，尘缘马过桥；不到心空处，何日得开交？所以古人立个期限，要你向瓮中捉鳖。诸兄弟！直须内不住心、外不住境，黏胶既脱、窠臼掀翻，果到心境双亡，正好通个消息。还有通消息者么？咦！龙门高万仞，腾跃是何人？”
诞日上堂，僧问：“象赴龙奔，各趋庆贺，请问和尚年多少？”师云：“与拄杖子同年。”进云：“然则不历春秋度，常延不老春也？”师云：“狸奴白牯自知时。”僧礼拜归位，师乃云：“业风吹堕阎浮界，肉袄频经脱换来；觑破未生前面目，方知露柱是娘胎。教中道：‘诸法不自生，亦不从他生；不共不无因，是故说无生。’山僧道：‘诸法从自生，亦复从他生；亦共亦无因，说甚么无生？’诸兄弟！若向教中意会去，如斩开荆棘，指出一条大路；若向山僧句里会去，如不动旗枪，便尔就路还家，所谓发足有殊，到家则一也。”僧出问和尚：“因甚么忘却生身父母，与露柱作儿？”师曰：“苗从地发，花借春开。”便下座。
元旦上堂：“春色无分新旧，年光岂有去来？洞见刹那三际，从他叶落花开。不见白杨顺禅师道：‘染缘易就，道业难成。’不了目前万缘差别，秪如昨日唤作除岁，今日唤作元朝，浮字虚名，凭谁安得？若乃千门爆竹，使大地而惊雷；万户桃符，替虚空而挂彩。银烛透纱笼之影，铜瓶簪杨柳之春。堂奏管弦响，送木人之耳；炉烧榾柮威，袪石女之寒。景物森然，风光满目。若唤作目前底法，则心外别有境象；若是自家屋里事，如何领略此段生涯？还委悉么？根尘元是吾家宝，无奈空花翳眼珠；果尔斯须常返照，自然不到丧居诸。”▆
林性端居士诵《圆通经》请上堂，卓拄杖一下云：“观世音菩萨来也，在山僧拄杖头放光动地，现色身三昧，洒火宅以甘露，能令热恼众生入火不烧；驾欲海之慈航，能令痴爱众生入水不溺。秪如观世音菩萨从闻思修入三摩地，毕竟是何境界？菩萨道：‘我不自观，以拄杖子观；我不自闻，以拄杖子闻。’如今见闻拈放一边，且道是拄杖子化为菩萨耶？菩萨化为拄杖子耶？若人定当得出，不消根选圆通；其或未然，且将拄杖子送与性端居士，挂在家中壁上烧香供养。”
履征上座母难日请上堂：“《梵网经》云：‘孝名为戒，亦名制止。’玄沙得悟父生天、目连证果母离狱，所谓沙门出世，正大孝之极则。今日是履征上座[A2]母难之辰，上座戒行冰霜、法门城堑，跋涉千里，将迎两世法幢，导诱此方，岂不利及先亡父母？且道先亡父母即今在甚么处？若也会得，非但利乐上座父母，且利及大地有情父母。然虽上座底先亡父母毕竟在甚么处？”良久云：“尊贵未尝居佛位，刀山剑树岂轮回？”
结制上堂：“古人参究此道，意在克期取证，立地便构去。末世流弊，视结制为故事；藐生死如等闲。话头不切，宛如捕影追风；誓志不坚，谁比封衾转枕？挂名色为禅和、将佛法当儿戏，弄到没滋味、没捞摸处，便放意荡情，业识难制。殊不知古人求法心真，苦到恳切，虽躯命可拼。故雪山童子闻半偈而投崖、少林二祖乞安心而断臂。高峰妙要人然指然顶，无非示诚重之心；投子同令人自米自炊，秪欲验坚确之志。汾阳昭酒肉散徒；叶县省水泼旦过。风规若此，今日何如？若非慈明七众、浮山二公，未免撩天索价，无人博地相酬，辜负一片婆心去也。诸禅德！若欲荷担此事、力究深参，必须鉴上高流，莫甘堕于庸鄙。将一副成佛作祖心肚，如生铁铸就；把百千万种攀缘妄想，融作一句话头；银山铁壁，化为一所禅堂。全身拶入，剔起眉毛，不容丝毫走作，管取九十日期内克办此事，咬破铁蒺藜，还我当门齿。到此田地，便见南泉斩猫、香严上树、仰山落井、大愚锯解秤锤、赵州庭前柏树，一一分明，不是别人屋里事。秪如天童道：‘清光照眼向迷家，明白转身犹堕位。’毕竟利害在甚么处？”良久云：“轻车就熟忘驰骤，古路天晴滑似泥。珍重。”
上堂：“昔人谓临济之道迥出常情，驱耕夫之牛、夺饥人之食，敲骨取髓、痛下针锥，其钳锤妙密，互换主宾，可与曹洞宗风相为表里，三玄三要乃全该五位，之中照用后先似善转机位之妙，通达权变不滞一隅，所以道：‘我有时一喝如金刚王宝剑；有时一喝如踞地狮子；有时一喝如探竿影草；有时一喝不作一喝用。’兴化亦云：‘诸人且莫胡喝乱喝，直饶喝得兴化向虚空里打个筋斗扑落，待我苏醒起来，款款向汝道，我不曾向紫罗帐里撒珍珠与汝诸人在，你胡喝乱喝作么？’看他恁么说话？大似王家令严，不许搀行夺市，把得住、放得行。喝既如此，则知他有时一棒拿龙捉虎；有时一棒旋乾转坤；有时一棒壁立万仞；有时一棒遍界分身，故云：‘棒头有眼明如日，要识真金火里看。’可见他家风活计何等涧大！岂比瞎棒狂喝、瞒鼾儱侗？又临济云：‘沿流不止问如何？真照无边说似它；离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。’与么道，孟八郎汉摸他脚跟下一茎毛未有日在。近时有一等拍盲禅者，高谈临济专事棒喝，离此别无长处；更有一类麤蛮底汉子，狞如把势之徒、村似匹夫之勇，一味性燥，菽麦不分，飞脚舞拳，似小儿弄戏，具捶头破脑，如狭路遇冤家，相逢驴唇马嘴，落得笑柄一场。如此丑态，岂不使临济一宗扫土而尽？所望者主法尊严，庶可作狂澜砥柱。
“訚上座二十年前，亦曾把他弓、骑他马，将他家骨董搬弄一番。如今老大知羞，要且随时拈用，可以推临济为先锋、挽曹洞为殿后，亦可挽临济为殿后、推曹洞为先锋，直得仰山拱手、云门服膺，一味平怀，诸宗齐贯。虽则一一分明，不在分明里著脚，不见洞山老人遣沙弥传语云居，乃嘱云：‘他或问和尚安否？但道：“云岩路相次绝也。”汝下此语须远立，恐他打汝。’沙弥承旨，传语声未绝，早被云居打一棒。你看他父子如此照应，可见运筹帷幄决胜千里，银河界断平空接起，虹桥关塞不通，雁影传回书信。亦如青林打僧一棒云：‘铁轮天子寰中敕。’这般作用更较临济一筹。诸禅德！若要通他诸家宗旨，须知同中有别、别中有同，同中全同、别中全别，自然道眼圆明，会尽佛祖淆讹公案，免被诸方简点，唤作无眼长老。秪如訚上座恁么举扬，且道是有眼长老耶？无眼长老耶？”良久云：“些些力量分缁素，荡荡身心绝是非。”
薛迎薰居士请上堂：“大凡参学必先去其所重，岩头亦云：‘才有所重，即落窠臼。’何为所重？随声逐色是所重；粘情带识是所重；憎凡爱圣、抛迷就悟是所重；胡问乱答、搬弄业识是所重；遏捺妄想、虚空现量是所重；棒喝交驰、守他珍御是所重；总不恁么是所重。若能一一去其所重，如人脱衣解带相似，重重褫尽，自然赤裸裸、净洒洒。忽有个一丝不挂的汉子出来，还教伊脱个甚么？”卓拄杖云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”
安海薛华锦居士请上堂，僧问：“雪峰三登，投子九上，洞山为甚么却向鳌山成道？”师云：“雪峰未曾得恁么消息。”进云：“秪如后来住庵，有僧敲门，雪峰放身出云：‘是甚么？’僧亦云：‘是甚么？’毕竟作么生？”师云：“俱是诈明头。”进云：“僧举似岩头，岩云：‘我当时若向伊道末后句，天下人不奈雪老何！’如何是末后句？”师云：“疑杀天下人。”进云：“岩头又道：‘雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要知末后句，秪这是。’此意如何？”师云：“年老成精。”进云：“今日不但亲见雪峰，亦乃亲见和尚去也。”师云：“阇黎向甚处见？”进云：“争奈一枝圣箭直射入九重城里也。”师云：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”进云：“佛祖机缘蒙师示，超佛越祖望指南。”师云：“我不似相楼打楼。”僧礼拜，师乃举：“达磨大师云‘外息诸缘’，风不动也；‘内心无喘’，树不摇也；‘心如墙壁’，斫却中心树子著；‘方可入道’，掷下斧头来。诸禅德！向此四句里觑个七穿八穴，自然撒得开、捏得聚、扑得破、补得起，非但晓得达磨面壁，亦乃知得壁面达磨。诸禅德！达磨面壁则故是，且道壁面达磨是何意谓？”复笑云：“唤甚磨作壁？”
林从元居士为父诞日请上堂：“山僧未出方丈门，有僧问云：‘诸供养中法供养最，如何是法供养？’山僧答云：‘匙挑不上。’进云：‘未审供养甚么人？’山僧荅云：‘不落施受者。’进云：‘争奈无厌足何？’山僧合掌道：‘果然难消！’不见《宝镜三昧》云：‘臣奉于君，子顺于父。’不顺非孝、不奉非辅，人能解奉顺无违，便知供养之法最妙。所以重重无尽，广辟普贤行门；展转成缘，庄严华藏法界。然虽如是，也须不被葛藤绊倒始得。庞居士云：‘有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。’侍郎杨杰云：‘男长当婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，共说无生话？’看这两个俗汉，一人顺水推船，不解逆风把柁；一人逆风把柁，不解顺水推船。简点将来，佛法世法各得一橛。山僧与么批判，大似渔人收鹬蚌，偶然得利。今日是林性端居士诞辰，其嗣君从元登山设斋请山僧升座，举扬第一义谛，可谓能知孝道、善顺亲心。秪如山僧祝龄一句，为是说无生话耶？不说无生话耶？若人定当得，堪消檀信脂膏；其或未然，且听一偈：‘他家父子真奇特，似脱庞杨印子来；妙契缘生无性旨，昙花劫外带春开。’”
上堂，僧问：“当阳一击乾坤碎，尘刹山河寸地无，还当得宗乘中事也无？”师云：“脚跟下道将一句来。”进云：“曾向水晶宫里过，十字街头赤骨眠。”师云：“潭底毒龙还驯也未？”进云：“几度龙门遭点额，这回不怕泼天潮。”师云：“快些还我一滴水来。”进云：“凡圣位中留不住，回途石马出纱笼。”师云：“鸟去分烟色，风来打旋涡。”进云：“把断要津不通凡圣，请师开一线道。”师云：“过头拄杖好惊人。”僧礼拜，师乃云：“参禅不制心，业识纷飞苦；僧家不养猫，禅堂多老鼠。忽被猫儿追到牛角里时，且道老鼠还有性命也无？”拈起拄杖子作摇势云：“若人捉得渠，当下偷心死。”连卓两卓下座。
上堂，僧问：“久钓深潭，为何骊龙不见？”师云：“莫在死水坐么？”进云：“乘风破浪意作么生？”师云：“掷下钓竿来。”进云：“犹在某甲手里。”师云：“还见骊龙么？”进云：“抒教沧海竭，变化有神龙。”师云：“泼天云雾起，谁是采珠人？”进云：“从上诸祖是个传语底，未审传甚么人语？”师云：“问取黄面老子。”进云：“穴细金针，芒长玉线，请师穿却诸人鼻孔。”师云：“掩襟衣缝绽，拂尘晓风清。”师乃云：“说底不是禅，悟底不是道；推倒蒲萄棚，春风寒料峭。然虽如是，今日若是端师子来，也合吃山僧拄杖。何也？为他不解扶起，秪解放倒。忽有个傍不甘底出来道：‘和尚你还会扶起么？’山僧也与拄杖。何故？为他矮子看戏，随人上下。”
腊八上堂：“释迦老子没好丑，笑指南辰当北斗；雪山六载道何成？缚起虚空为扫帚。眼见阎浮一切人，通身搕𢶍通身垢；扫佛扫祖扫邪魔，扫凡扫圣扫空有；佛法腥膻尽扫除，世间万事真刍狗。看看！今日扫向诸人头上了也。某甲稽首和南三界大师，我此一众嫩叶新条，不堪霜雪，望大师宽荡涤之仁；开涵养之路，将此一柄扫帚留在无阴阳地上，与后来结个远因远缘。何故？春来不化松千树，冬至应生竹万竿。珍重！”
解制上堂：“一念万年，布袋头昨日结；万年一念，布袋口今日开。开秪恁么开？结秪恁么结？开结不同时，瓮中捉得鳖。诸禅德！九十日期今[A3]已满，闭门作活事如何？不曾捏杀猕猴子，重叠关山未易过。末法禅期，真参罕遇，口苔舌醭，谁到未萌？纵他意树抽枝，未见心花成片。然虽如是，冷灰里岂无一粒豆爆？还有不跨石门扶竖晏祖门风者么？如无，且向芦花深处宿，月明穿过钓鱼台。”
元旦上堂：“新岁履端开泰运，诸人分上寿添年；法身虽是无增减，也要随缘验不迁。”卓拄杖一下云：“拄杖子！你底寿命是增耶？是减耶？你底岁月是迁耶？是不迁耶？却被拄杖子倒喝一声道：‘和尚莫乱统好。’山僧秪得结舌低声。今日是元旦令节，且下座与诸兄弟向佛殿里拈一瓣香祝延圣寿。”
郑汝交刺史诞日请上堂：“傅大士云：‘有物先天地，无形本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。’近时有等捏怪邪人道：‘虚空世界，万象森罗，情与非情，尽从我之所生。’然则生身父母推置何地？若还撞入母胎，披此壳漏出来，则生有所生，岂曰独生？秪如‘有物先天地，无形本寂寥’，则知天地非生，我亦非生；万物无形，我亦无形。又‘能为万象主，不逐四时凋’，则知万象非主，我亦非主，四时不凋，我亦不凋。若道我能生天地万物，即堕邪见；又认定我此身是父母所生，是天地所赋，则是见沉生灭，不出轮回。深嗟末法邪见如林，不信自心作佛，甘作阐提，局梦幻空花之身，讵解缘生无性？抱胜负是非之见，焉能离句绝非？纵心肆意谤佛谤法，若知心即是佛，则谤彼者是谤自心之佛。心既无形，佛亦非有，心佛俱非，谁受谤者？谁为谤者？教中道：‘诸罪虽重，惟谤三宝，不通忏悔。’以谤佛是损众生之福田、谤法是伤自[A4]己之慧命，永投业浪，枉受漂沦。今日是郑汝交居士悬弧令旦，登山设斋，特请山僧升座举扬佛法，此一篇说话，大似路见不平拔剑相助。然此居士正信三宝、力护法门，福田深种嘉苗、寿岳堪齐嵩华。秪如旧岁唤作五十七，新春唤作五十八，且道父母未生[A5]已前，春秋却高多少？壶中日月光华发，寿越须弥过量人。”
水口兴济寺请小参：“来从渊关来，去从渊关去；来去自奔波，困关浑如故。不见祖师道：‘万法本闲，唯人自闹。’若知闹底即是闲底，便见灯花灿烂，色不关情；若知闲底即是闹底，便听箫鼓骈阗，声非碍耳！何故？有物为物，则被物物碍膺；尘本非尘，则可尘尘合道。”举起拂子云：“拂子是尘，唤甚么作道？拂子是道，唤甚么作尘？”掷下拂子云：“还知么？关津虽放过，不许贩私盐。”
开元寺请小参：“古德〈悟道偈〉云：‘一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲；有意气时添意气，不风流处也风流。’惭愧！古人露手露脚，鼓粥饭气，大似个白拈贼。殊不知天关未转、地轴未旋，徒尔惊群，难极底蕴。訚上座则不然，展开坐具包群象，抖擞袈裟里太虚；六臂三头夸好汉，轮王未与[A6]髻中珠。何故？大方无轨则，应物任偏圆。”
董岩请小参：“道人用处，如风行空。理透彻而意自玄，机虚闲而神自王；一任神驹蹴踏，还如灵鹤翱翔。盖得无心于事、无事于心，自然虚而灵、寂而妙，不拘修证，宁滞有为？诸兄弟！若欲得此受用，直须绳头紧把，自然透出重关。且道透出关外底人是何作略？天容难覆载，器水逐方圆。”
茶话：“古人慎重大法，发语行事如守瓶口相似，不乱泻水。云居老人道：‘得者不轻微，明者不贱用。’若是逢茶说茶，逢饭说饭，滑弄唇皮，成何了办？秪饶合得嘴，卢都也是冻杀当年立雪汉，所以道：‘恁么也不得；不恁么也不得；恁么不恁么总不得。’拈开三段，便有出身之路。出身且置，秪如二祖大师云：‘我自调心，非关汝事。’与么道，较当时立雪光景是同是别？肝肠烹炼过，火镬冷如水。”
梦生禅人请茶话：“时十四夜月，吃茶知是茶味，吃饭知是饭味，因甚么又道：‘人莫不饮食，鲜能知味？’毕竟此味作么生知？不见僧参赵州，州问：‘曾到此间否？’僧云：‘[A7]已到。’州云：‘吃茶去。’又问一僧：‘曾到此间否？’僧云：‘不曾到。’州云：‘吃茶去。’监院问云：‘和尚因甚么到也吃茶去，不到也吃茶去？’州唤监院，院应诺，州云：‘吃茶去。’诸禅德！若知赵州三度茶话，则茶味饭味彻底皆知；其或未然，试听颂出：‘赵州吃茶，通身是口，不论主宾，宁拘好丑？南北东西各一杯，虚空浇湿眉毛皱。皱不皱！瘿婆看月问中秋，夜寒忘却笼双手。’”
恒光禅人请茶话：“教外别传，不繇文字；四面无门，好个入路。敕点飞龙，倒跨猛虎，妙挟兼中，须知回互。若不回互，譬枢不旋而必蠹；水不流而必腐，何故？斩钉截铁，是时人之窠窟，乃法王之宝聚。”
超灯禅人请茶话：“乾坤靡久停之客、红颜无可[A8]妆之丹、日月穿眼底之梭、人命似急流之水。伶俐汉向急水滩头下得脚稳、就无阴树下终日打眠，扭碎虚空，蓦翻筋斗，然后拈来世谛总是昙花；转步尘劳无非华藏。果能到此境界，不妨道个处处绿杨堪系马；家家有路透长安；其或未然，且与众道友多饮几杯茶，浇散胸中磊块著。”
辞众茶话：“山僧今晚借龙泉一杯茶与大众告别。当知山僧来也不曾出博山、去也不曾离鼓山。纷纷尽是拖泥水、动念无端滞往还，总是情关不破、识浪难干，所以把手忍分、判袂愁诀，当知道人分上不然。不见进山主云：‘来来实不来，途中好善为；去去实不去，路上莫亏危。’若知得山主底意，便知訚上座不离丈室，常在途中；不离途中，常居丈室。还委么？月印千江曾未往，镜含十刹岂云来？”
杭州虎跑语录
崇祯丙子春，太守岳衡山、司李黄海岸、榷关冯际明、钱塘邑侯刘鹿鳌、臬幕吴赤城、中丞余集生、中丞洪清远、宪副钱从卓、大参翁水因、司理许瑶房、中翰周朗垣、鹾伯李仲休、刘绩庵、柴文伯、严印持、邹孟阳、秦心卿、沈时可、严忍公、严无敕、顾霖调、闻子将、卓左车、邹仲锡、李烟客、王元建、方子凡、钱公积、闻子有、沈泽民、陆文垓、邹孝直、凌履旋、沈英多、吴以德、张秀初、卓珂月、俞企延、沈吉人、江道暗、徐元之、徐羽侯、唐友白、陆不远，高处上众居士请上堂。师拈香云：“此一瓣香，氤氲结而地天交泰，盘旋覆而海岳春融，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝，圣寿万安，前星朗耀，后岳齐高，伏愿皇仁浩荡，与日月齐明；圣历绵延，等嵩华永算。此一瓣香，瑞接空中紫气、香分劫外优昙，端为满朝文武、合郡宰官、虎林护法居士、信心檀越、诸山耆宿、本寺监院众执事，伏愿道标峻揭，长为法海神龙；愿驾高骖，允作清朝仪凤。此一瓣香，吞吐千秋灵气、含藏刹土风光，端为供养开山寰中大师、寺主三空和尚，伏愿玄风再振少林，开无影之花；法苑重新大树，垂普天之荫。此一瓣香，杂毒为丸，祖佛也须蛊杀；旃檀和粪，贵贱不许论量，端为供养博山堂上先大师异和尚，伏愿毫端露华藏之天、鼻索随逆儿之手。”就座，维那白椎竟，师云：“今日升座，诸方龙象拥集，肩挨脚拶，推倒香台，直饶汝向千万人藂中翻身跳出，还须与老僧把手同行始得。还有么？如无，山僧打葛藤相谩去也。”黄海岸居士问云：“虎跑法会，万众云臻，燕语莺啼，花红椰绿，斩新春令一句请师道来。”师云：“谢居士说了也。”僧问：“今日大开炉鞲，煆炼圣凡，有个纯钢打就、生銕铸成底汉子出来，还受煆炼也无？”师云：“也要与脑后一锤。”进云：“灵山一会，迦叶亲闻，今朝法会，何谁得闻？”师云：“灵山且置，你因甚不照顾这一锤？”问云：“百尺竿头一步，作么生进？”师云：“倚石推云远，凭崖接树高。”
师复云：“若论参学，似登峰者必须造极、溯流者决要穷源。秪如此一坐具地，乃唐寰中大师道场，这老汉脚踏实地不弄虚头，其垂示云：‘说得一丈不如行取一尺，说得一尺不如行取一寸。’这般言句如开大炉鞲，秪要铸成纯钢汉子、打就生銕心肝，方能了死脱生成佛作祖。汝若说得行不得，如空谭楼阁，终无结构之功；汝若行得说不得，如灵雏在壳，未成啐啄之用；汝若行说俱到，则知果熟曾经霜久，瓜甜原为地肥；汝若行说俱不到此，是不唧浏汉。诸兄弟！诸佛祖师在汝脚跟下答话[A9]已久，汝若更胡答乱问，来寻老僧斗觜弄舌，非但迟了八刻，何曾梦见佛法臭汗气在？当此之时，真风莫挽，颓波日靡，禅宗凋弊，与世界涂炭，真可痛哭流涕。所以山僧到浙中来，蒙合郡宰官檀越洎诸山名宿敦请开堂，意在因邪打正，止法门互诤之风；点铁成金，消末劫兵荒之苦。诸兄弟！必须真参实悟究竟得个大透脱光景，其或未悟称悟，非但瞒却他人，亦乃欺瞒自[A10]己，尽是泥犁种草波旬眷属，千佛出世亦救你这班东瓜茄子不得。然虽如是，山僧到这里开个铺面亦有所图，且道图个甚么？抛钩为钓鲲鲸族，小小虾蟆谩上竿。”
上堂，居士问云：“沤生沤灭江还碧，意旨如何？”师云：“你须一口吸尽西江水始得。”进云：“雪消关破，主人公何处安身立命？”师云：“銕牛冲不过。”进云：“可见昔日婆心、今日婆心？”师云：“这里说甚么今昔？”士礼拜，师云：“空头没顶𩕳。”师复云：“老苍天，靠你住，昨日难防今日事；花妍椰嫩正骄春，晴空霹雳生风雨。[A11]剌剌金蛇扑地飞，岩泉迸溜峰攒雾；雨过天晴日出头，始知变态常如故。不如故！岂不见雪窦老人道：‘大丈夫先天为心祖。’”
瓶匋闻老师招同黄海岸、钱从卓、吴心阳、柴文伯、方墨池、许瑶房、钱瑞星、周朗垣、李仲休、邹孟阳、邹仲锡、闻子将、闻子有、严印持、严忍公、顾霖调、钱公积、于行素、王元建、钱[A12]赓明、钱雍明、林道周、林兰硕、陆文垓、陆不远、查醉白、虞大赤、虞仲皓、陈西五、顾超士、邹孝直、邹子猷、邹朿仲、邹蔼生、邹叔夏、江邦玉、沈英多、沈吉人、沈启敬、李子先众居士等西湖放生，至净慈寺请上堂：“山僧出虎跑三门，赴闻尊宿洎合郡宰官居士湖上放生之约，不意偶过净慈，诸公转请上堂，不知是何心悻？可谓‘依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。’然虽如是，不妨借路经过。夫肖翘爱命、蠕动贪生，业最惨于杀伤、慈莫深于救护，一夫骛渔猎之利，何止戕百万生灵？一家奉蔬水之餐，亦足活无限物类。宾筵殚水陆之珍，游魂满案；食品耗万钱之费，快意何甘？既乏同体之悲，焉无反噬之报？因中失悯，果亦无怜。仁人君子，能全恻隐之风；活路生机，原开仁寿之域。是以西湖胜集众善，骈臻轮月放生，群公[A13]佳举，可以续云栖大师悲深愿广之法乳，庶不孤瓶匍尊宿利生接物之盛心。所以太师翁云：‘若恩周多命则大积阴功；或惠及一虫，亦何非善事？’即此祝 圣历绵延之算，共抒忠诚；转寰宇太平之风，阴裨王化。秪如永明大师道：‘高低岳渎，共转根本法轮；大小鳞毛，普现色身三昧。’还有知得永明老人落处么？”海岸居士问云：“如何是色身三昧？”师云：“色身且置，居士得何三昧？”进云：“要且不是鳞毛。”师云：“也像这个虫豸。”进云：“护生须是杀，杀尽始安居。毕竟杀生是？放生是？”师喝云：“莫被人惑乱好。”进云：“果是作家。”师云：“念汝尊官，饶过一掌。”便下座。
王庵主同郎生左居士请上堂：“教中道：‘譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指终不能发。宝觉真心，各各圆满，如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。’”师云：“黄面老人五百生前曾做乐官，来这些习气，熟处难忘。山僧素乏师传，指法太钝，秪有一曲没弦琴，弹得最熟。”击拂子云：“这个若唤作妙指，又将甚么作妙音？这个若唤作妙音，却将甚么作妙指？”掷下拂子云：“曲终人不见，江上数峰青。”
上堂，僧问：“不立儒、不立佛、不立道，如此人来作么生相见？”师云：“问取三教先生。”进云：“不落这个阶级。”师云：“雪巢眠未稳，终是嫩雏禅。”进云：“不妨处处垂方便。”师云：“这是甚么所在说方便？”便打，僧拍掌而退，师云：“大似弄鬼戏。”僧问：“如何是直示底句？”师云：“踏破梯无级，何愁上下难？”进云：“如何是转身句？”师云：“烟村三五里。”进云：“直示转身是同是别？”师云：“峰路万千层。”僧礼拜，师云：“且下阶去。”师复云：“诸兄弟！禅傋众体，岂落一机；理贯千差，岂拘一辙？如海酿百川而成味，滴滴全波；地揽众岳而成山，峰峰递秀。珠走盘圆，拏捉不著。昔洛浦机锋俊捷，临济尝称为：‘门下一只箭，谁敢当锋？’后来辞去，临济道：‘好一尾赤稍鲤鱼，不知向谁家虀瓮里淹杀？’”师云：“临济怜儿不露丑；洛浦趁俊太过头，所以父子含糊，匆匆放过。后来参夹山，进门但叉手而立，山云：‘鸡栖凤窠，非其同类。出去！’浦云：‘自远趋风，乞师一接！’山云：‘目前无阇黎，此间无老僧。’浦便喝，山云：‘住住！且莫草草匆匆，云月是同，溪山各异，截断天下人舌头则不无，阇黎争教无舌人解语？’浦无语，山便打，浦从此服膺。诸兄弟！还知他洛浦在夹山手里落节么？”良久云：“罗龙须是调龙手，岂受寻常落地欺？”
上堂，师举：“南泉禅师云：‘王老师自小牧一头水牯牛，拟向溪东牧，未免食他国王水草；拟向溪西牧，未免食他国王水草，不如随分纳些些总不见得。’”师拈云：“溪东牧、溪西牧，知其背、知其触，不如随分纳些些，纵逾矩兮从所欲。诸兄弟！若晓得孔子道底，便可移性复情；若晓得南泉道底，便可返道合常；若晓得山僧道底，堕坑落堑。”复卓拄杖云：“出了也免死，停囚长智。”便下座。
孝廉闻子将、严印持、邹孟阳、王元建、方子凡，同钱机山相国，沈彦威、余集生两中丞，李仲休鹾伯、钱淇水二守、梁维章光禄请上堂：“钱塘江上春风起，三月桃花翻浪势；五云山里众鳞龙，风雷特地催烧尾。禹门万丈跃烟霄，振鬣掀鬐鼓异涛；不但丰年霖雨足，吸干沧海巨波消。而今得个闲栖泊，相将盘踞炊烟阁；倒卷绡帘转出来，面前颗颗骊珠烁。且道是甚么人为他点眼？”良久云：“水晶宫殿杳，淡墨也难描。”
钱从卓宪副、柴文伯封公、周朗垣中翰、钱瑞星太史、翁水因大参、俞无文别驾、顾霖调太学，闻子将、柴云倩、朱夏朔、方子凡诸孝廉，设斋请上堂。余集生居士问云：“云门拈起糊饼云：‘我秪供养两浙人，不供养向北人。’今日浙人也来供养、北人也来供养，和尚还一体回施、还似云门两般管待？”师云：“雪关更过云门量，口阔从来吞十方。”进云：“一口吞尽十方，却向甚么处屙？”师云：“施不择地。”进云：“这个供养，还须阿难唱个僧跋，方见得有宾有主。”师云：“难得居士赓前和后。”进云：“[A14]赓前和后且置，洞山有个颂子：‘五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗溺天’时又如何？”师云：“山僧则不然，红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”进云：“恁么则沩山柿子大家有分，秪合代大众礼拜。”师微笑云：“放过一著。”弘赞上座问云：“如月在水，孤明历历时如何？”师云：“击碎精灵窟，通身毛骨寒。”进云：“便恁么撒手时还有事也无？”师云：“切忌坐明头。”赞礼拜。
师乃举：“裴公美相国守新安日游大安精舍，见壁间画像问黄檗老人云：‘真仪可观，高僧何在？’檗朗声唤云：‘裴休！’公应诺，檗云：‘在甚么处？’公于言下领旨，如获髻珠。山僧道：黄檗提头，裴公知尾，一个舌亲，一个手快，秪见草枯鹰眼疾，不知雪尽马蹄轻。
“韩昌黎公一日谒大颠禅师云：‘弟子军州事繁，佛法省要处乞师一句？’颠良久，公罔措，时三平为侍者，乃敲禅床三下，颠云：‘作么？’平云：‘先以定动，后以智拔。’公乃礼谢云：‘和尚门风高峻，某于侍者边得个入处。’山僧道：龙楼稳密，近侍能知；和尚门风高峻，侍者边得个入处。须知转深转有，还须转有转深，撞见个啮镞人来始得。”
“杨文公大年谒广慧琏禅师，琏接见问：‘秘监曾见何人道话来？’公曰：‘某曾问云岩谅上座：“两个大虫相咬时如何？”谅云：“一合相。”某曰：“我秪管看，未审恁么道？还得么？”琏曰：“这里即不然。”公：“请和尚下一转语。”琏以手作拽鼻势云：“这畜生犹𨁝跳在。”’公于言下领旨，脱然无疑，遂呈偈云：‘八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗；拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。’山僧道：方位易辨，肯綮难知，若要彻骨彻髓，更须亲见广慧一回始得。
“张侍郎无垢初参柏子话未有入，忽闻蛙声有省，偈曰：‘春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家；正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。’山僧道：筑著磕著，未足好手。后来至径山参妙喜老人，与冯给谏诸公议格物，山曰：‘秪知有格物，不知有物格。’公茫然，山大笑，公曰：‘师能开论乎？’山曰：‘不见小说载唐人有与安禄山共谋叛者，其人先为阆守，壁间画像在焉！明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首，时阆守在[A15]陕西，首忽堕地。’公于此顿领深旨，题不动轩云：‘子韶格物，妙喜物格；欲识一贯，两个五伯。’山僧道：格物物格，强分皂白，若会万物为自[A16]己，说甚物格与不格？然虽如是，囫囵吞栗即不得。诸道友！今日是合城大护法众居士设斋，此诸公才兼韶美、名媲韩杨，拈起庞老箭锋，穿杨可待；靠倒维摩方丈，入室无难。山僧未到虎跑先蒙书币殷勤，既到虎跑又承盘桓眷顾，久居虎跑更蒙法供稠叠。佛法付于国王大臣，然则灵山嘱累正在今朝，教中道：‘诸供养中法供养最。’秪如今日众居士设斋，且道是法供、不是法供？”良久云：“毒药醍醐俱上味，不知那个饱膨脝？”便下座。
孝廉唐祈远设斋请上堂。祈远居士问云：“如何是参禅入手处？”师云：“吾常于此切。”进云：“如何是参禅险难处？”师云：“一一经过始得。”进云：“如何是参禅得力处？”师云：“把定乾坤。”士作礼。一僧随问云：“如何是参禅入手处？”师云：“截千人之头臂，剜万人之心肝。”又问：“如何是参禅险难处？”师云：“拆佛殿，毁魔宫。”又问：“如何是参禅得力处？”师云：“逆水船开顺水风。”僧礼拜。师乃举：“径山老人道：‘赵州禅秪在口唇边。’山僧道：赵州禅如神庙里签，千掣千圣、万掣万灵，初不曾安排吉凶使人规避祸福，若以是非得失而论古驳今，山僧绾上眉毛，一任诸方贬剥。”卓拄杖下座。
上堂，兵曹徐独往居士问：“博山言句虽多，肚皮干净？”师云：“干净是一机，先师不在这里。”士云：“干净便好？”师云：“语不离窠臼。”士云：“如何出得窠臼？”师云：“居士保重尊体。”士云：“病也不妨？”师云：“忌口强吃药。”士欣然。师乃举：“傅大士偈云：‘空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。’这老子做个法身颂子，尽力描写却道不出，不消山僧一句便颂了也。且道是那一句？”卓拄杖云：“美食不中饱人餐。”便下座。
解制上堂：“山僧手脚类园丁，日午浇瓜惯不曾；今日根芽舒遍地，春风引上石瓠棚。秪如水到渠成，瓜熟蒂落，还有人道得么？一月期长云里过，天明分晓各归窠。”僧问：“放行则日月生光，把定则乾坤失色，还是把住是？放行是？”师云：“一任阇黎裁取。”进云：“恁么则囊锥脱颖去也。”师云：“你底锥在甚么处？”僧便喝，师笑云：“喝破口唇皮，锥儿寻不见。”僧云：“不犯当头，因甚么又犯？”师云：“不打自招，趁出去。”茹无栋居士问：“如何是杀人刀？”师云：“倒挂眉端。”进云：“如何是活人剑？”师云：“不斩死汉。”士礼拜，师云：“收。”师复云：“诸兄弟！此一禅期乃司理黄海岸居士启请，余集生居士肇端，洎会城诸公禅侣莫不欢心延接，可谓金城百仞、宝堑千重，意在挽太平中兴之国运、起法门无诤之真风。诸兄弟！胜缘难遇，大心须发，虽时风洼陋，先圣可攀，玄沙衣取蔽形、食取接气，傋头陀之名，岂因浪得？大沩冬不围炉、夏不摇扇；哲侍者之枕真个惊人，率多真参实究，岂徒驰猎虚声？古人道：‘知是般事便休。’或亲明眼，久受钳锤；或居深山茆屋边，秪待囊锥脱颖、果熟香飘；或游十字街头，却道我自调心非关汝事。宜追先轨，勿堕时流；其或未然，纵有好因缘时节，未免依旧当面蹉过。设有个不错过底出来，也须向千峰万峰深处亲见老僧始得。”
瓶匋闻老师同古德、新伊二法师洎众宰官居士请小参，师云：“宗门下事，正令当行，直饶佛祖出来也少不得劈头一棒，何况论宾论主，礼貌周遮，折旋俯仰，寒温语笑，与本分事有何交涉？然主不轧主、法不说法，明眼人前，撒土撒沙一场笑柄。况瓶匋师翁法云普覆，慧镜浑圆，寓直指于曲礼之中；谦光满目，移法幢于虎跑之寺，降尊就卑，虽真歇老祖摄诱温人无过此意，即法眼就玄则之座助化何如？兼有古新二法师，皆一时义虎，正宜就此法筵之中，互显不说之说。当知未开口[A17]已前，如挝涂毒鼓，石人侧耳久矣！无奈众居士鼓弄风涛，要使香海神龙法战一场，却被三尊宿勘破了也。且道勘破在甚么处？”黄海岸居士突问云：“此三尊宿且道是那一个具眼？”师云：“请公高鉴。”士云：“勘破了也。”师云：“勘破在甚么处？”士云：“请师道。”师云：“草里汉！”士礼拜。余集生居士问云：“和尚今日亲到虎跑，一声哮吼，唤醒夜深臣子，就中虎啸风生一句无人道得，却请和尚道。”师云：“夫子自道了也。”士云：“请师再吼。”师云：“不碍连声吼，恐惊座上人。”便归方丈。
全梦泽邑侯、王荆白郡幕、吴心阳封公请小参，师举：“庞居士偈云：‘但自无心于万物，何妨万物常围绕？銕牛不怕师子吼，恰似木人看花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊；心境如如秪这是，何虑菩提道不成？’这老汉千秋雪胆、万古冰肝，一任红尘扑面，何妨白汗盈躯？妙在心不碍境、境不碍心，心还是心、境还是境，直得心境双融，卷舒自在，然后可以治国治家，上致君、下泽民，即家庭而为佛事，火中拈出莲花；就风尘而结道缘，空里不留鸟迹，纵在万境交加之际，恬然如入那伽大定。秪要信得此事及，把柄在手。如山僧先占法台上坐，任他千人藂观、万人环绕，毕竟动山僧这一步位不得。我若招你上来、推你下去，要且一切人不奈山僧何，山僧却奈得一切人何。假如有个不受招不受推底人出来，又作么生道？若道得，山僧与你柱杖；若道不得，山僧也与你柱杖。”傍僧云：“因甚么如此？”师云：“为你不如此。”进云：“如此时又如何？”师云：“正好吃棒。”
小参，僧问云：“万古灵机追虎穴，千峰踏破复归崖。蹋破千峰即不问，今居虎穴事如何？”师云：“还我草鞋钱来。”僧鸣指一下，师云：“不要乱做。”僧云：“不乱做底请师道。”师云：“你号做甚么？”傍僧云：“这僧在磬山来，号‘孤崖’。”师问：“曾到博山么？”僧云：“到。”师云：“你是那家小贩？凡问话，临济有临济底妙处，曹洞有曹洞底妙处。”僧云：“我但不知何等底妙处？”师云：“妙处也不知！”僧云：“这是什么所在，扯这些葛藤？”拂袖便出，师云：“者梢郎子未遇人在。”师乃卓拄杖，举：“芭蕉清禅师云：‘你有拄杖子，我与你拄杖；你无拄杖子，我夺你拄杖子。’芭蕉老汉扳例随条、就窠打劫，要且自[A18]己无为人处。山僧则不然。”卓拄杖云：“秪个拄杖，不与不夺，柱地撑天，如龙之活。然虽如是，非但芭蕉结舌，山僧亦结舌有分。且请拄杖子为众宣说。”卓拄杖云：“还闻么？”众无语，师云：“大地是聋人。”
太学佘象纬居士请小参，师举：“马祖问南岳云：‘如何是心地法门？’让云：‘汝学心地法门，如下种子。我说法要譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。’诸禅德！情干识漏错认法身，言滞句迷焉离毒海？法身边事，犹可以依稀仿佛；法身向上事，有几个自在纵横？高峰老人偈云：‘海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠；銕蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。’会得此一偈，则照用料拣、棒喝交驰，正好作曹洞儿孙。洞山老人道：‘五台山顶云蒸饭，佛殿阶前狗尿天；刹竿头上尖锥子，三个猢狲夜簸钱。’会得此一偈，则偏正妙协、机位环旋，正好作临济儿孙。恁么道大似搓圆捺匾、换柱移梁，要且不是干曝曝地。或问山僧又作么生？规圆方竹杖，漆却断纹琴；家活临时用，安排便不真。”复笑云：“也秪八成。”
寿昌寺黄海岸居士请小参：“万壑千峰路委蛇，到来不动脚跟皮；荡家须是兴家子，祖父田园尽属伊。不肖乃伶俜之子，久滞他邦，今也喜得还乡，始知博山是父、寿昌是祖，将一个华藏世界，为我祖父田园，抛来撒去尽著受用。有时花擘星分不动纤粟；有时堆山积海不留一文，妙在有为有守，善能受用，自他皆成三昧。今日到来寿昌门下，幸有法叔诸师证知，且喜家私完全、[A19]券契明白，信是克家之子，还有个欠佛法债不了的，且道阿谁？”良久云：“唯余海岸黄居士，澜漫家风彻骨贫。”
净慈寺小参：“永明寿禅师云：‘高低岳渎，共转根本法轮；大小鳞毛，普现色身三昧。’然则飞潜动植佛性无殊；网罟畋渔业报相值。夫肉食者断大慈悲佛性种子。《涅槃经》云：‘慈即如来，如来即慈。’所以戕他物命者，即戕自[A20]己之慧命；活彼生灵者，即活自[A21]己之生机。抛纶掷钓，解开宿世冤憎；纵壑凌霄，透出通身活路。衔环报德、铸印封侯，历有显征，不虚恻隐。今净慈寺有徐澹初众居士，乘弘愿而兴悲运智、立莲社而念佛放生，现宰官说法之身、行菩萨方便之事，使孩提亦知驯雉之异、满城兴解网之仁，故知放生潭即功德海也。秪如庞居士云：‘护生须是杀，杀尽始安居。’此意又作么生？眉端笑挂吹毛剑，逆顺皆行平等慈。”
回龙寺小参：“世人嗜五欲，沉酣不醒悟；蝇子落酒缸，一醉饱而死。有智大丈夫，翻转不如此；唾视诸欲境，肝胆生銕铸；拶碎万重关，坐断千峰路。譬如无手人，善挝涂毒鼓；如撑无底船，截流而飞渡；凛若捧泰山，轻如穿薄雾；穷化尽端倪，决不堕诸数。秪如石头禅师道：‘回而更相涉，不尔依位住。’此意如何？辘轳银索断，洒落起清风。”
秪园小参：“禅堂稳密不通风，静坐参禅好用工；忽听庭前鹦鹉语，声声唤醒主人公。主人公！何面目？才涉思惟隔千幅；目前有路不通针，万里天边如射鹄。还有收得箭锋者么？铜睛銕眼汉，不落二三机。”复笑云：“须是其人。”
师初至虎跑，杭州岳衡山太守黄海岸司理洎余集生中丞请茶话，师云：“定慧旧多讲席，今禅期之设，乃虎林众在道宰官居士意欲山僧握三尺黑蚖，鞭象挞龙、煆凡锤圣，无端搅乱法门，不知是何心行？山僧为云栖扫塔而来，撞著两个拦途老虎。昔日跑开泉眼，今更作怪兴古，坐此虎跑殿上，威风四顾，却被山僧画个圈儿，一齐收住。”海岸居士进云：“和尚照顾自[A22]己性命。”师咄云：“好个没毛大虫。”进云：“横身当路时如何？”师云：“倒骑下也。”进云：“怒爪张牙时如何？”师云：“蚤被吞却。”进云：“跑开泉眼时如何？”师云：“欠吼一声。”师复云：“且道是那两个老虎？一个是黄海岸司理。”进云：“那个为甚么不道？”师以手指云：“一个是余集生居士。”士复进云：“和尚是第三个？”师移椅起身云：“大家看虎。”士拽师衣云：“拿住尾巴时如何？”师笑把士须云：“你不解捋虎须。”便归方丈。
谢虎跑监院众执事茶话：“因花没蒂信，结果于斯时；行海非波始，滥觞于此际。云从龙！风从虎！繇来主伴交参；轮孤运！掌孤鸣！焉能节拍相和？必借帆蓬篙柁，共撑无底銕船；须加炭火炉锤，方成销金巧手。一丝安易织锦；杂华乃可成林。然则虎跑期场之设，诚乃三吴两浙第一胜缘，万古千秋藂林盛事。山僧今夜一杯茶，未足为诸公荅谢。所望开场选佛，立地逢人，厩什方足下之驹，蹀躨千里；接洞山崖上之树，美荫参天。以此为谢，何谢辞之可及？”
净慈寺讯诚上人同姚文茂居士请茶话，僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师云：“添起一堆柴。”进云：“红霞穿破壁，白日绕须弥。”师云：“那里学得来？”进云：“在和尚处。”师云：“戏台添脚丑，笑杀满堂人。”师复云：“参禅亲切句，莫挂口皮唇；好看澄潭水，龙须毒手驯。且道毒龙作么生驯？不见适来有个僧，如掣风颠相似，他问山僧：‘灶下没柴烧，将何煮饭？’山僧道：‘和汝皮袋烧却。’僧竖起三指，山僧道：‘既烧却，犹有这个在。’僧翻身而去，山僧道：‘你须脱胎换骨来始得。’诸兄弟！这便是山僧驯龙手段。还有别具手眼者么？有则出来道看；如无，打断葛藤，各自归堂。”
方以让居士请茶话，茹无拣居士问：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人，如何是鸳鸯？”师答云：“一双扑地恁孤飞。”士问：“如何是金针？”师云：“从来不度。”士云：“恁么则君臣道合，国泰民安去也。”师云：“更须参见洞山始得。”士礼拜而退。师云：“南人不梦千人帐，北人不梦万斛舟，以耳目所接不同故也。秪如梦香花、梦楼台、梦佛像，此乃圣境，冥符《法华》所谓常有是好梦也。山僧适来倦睡得一梦，既非熟习胜境，且道是甚么梦？正假寝间，梦一人至方丈求偈，山僧道：‘老僧贪睡，可问取木上座。’座云：‘和尚说底才有灵验。’山僧道：‘借拳行令打虚空，大地山河切恨同；至道从来嫌拣择，赵州齿缺不关风。’才醒起来，忽遇以让居士请山僧茶话，山僧肚皮干枯无可施设，秪得将此偈拈出布施大众，三十年后莫道山僧与大众说梦。”
宝方与黄海岸居士茶话：“一杯茶是醍醐，不善饮者能丧身失命；一杯茶是毒药，知其味者能起死回生。醍醐毒药本无差，杀活当机谁善用？毕竟还有知味者么？”海岸居士云：“请和尚吃茶！”师云：“莫教一滴沾唇。”复云：“且道赵州茶与今夜茶是同是别？”士云：“和尚请道一句！”师云：“还我茶钱来。”士举杯便干，师云：“何不更请一钟？”士云：“和尚还有果子么？”师笑云：“吞不下，吐不出。”
兴济堂茶话：“至道无文，至理无说；无说无文，是何妙诀？闭门造车，出门合辙；如豹泽毛，如龙蛰穴。鼓浪乘风，江河倒决；转妙旋玄，其机始彻。一棒当头，破皮出血；担板不圆，秪得这橛。机权变化，不思议舌；会尽淆讹，众流可截。且道截断众流底人是何手段？不曾过水口，那识是渊关？”
元宵茶话：“正月十五是元宵，露柱画眉灯笼描；元宵正是正月半，灯笼放花露柱看。张三月下打秋千，李四风前吹玉管；若是闹热门庭家，家知有入理深谭。且道是僧家有？是俗家有？庞居士云：‘但自无心于万物，何妨万物常围绕。铁牛不怕狮子吼，恰似木人看花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊；心境如如秪这是，何虑菩提道不成？’诸禅德！向庞居士句里觑得七花八裂，纵不唤作圣贤，也唤作了事凡夫；其或未然，一句弥陀无间歇，家悬白泽镇妖图。”
师初至云栖，众居士请茶话，黄海岸居士问云：“云栖大师，净佛国土，末后一句未曾轻意举似于人，今日请和尚分明指出！”师云：“寿昌门里贼，不是等闲心。”士礼拜，复问云：“木佛度火时如何？”师云：“添上榾柮著。”进云：“金佛度炉时如何？”师云：“看取焰中轮。”进云：“泥佛度水时如何？”师云：“脚跟不曾湿。”进云：“为甚么真佛内里坐？”师云：“闭门打瞌睡。”进云：“如何是家里佛？”师云：“老僧不在此坐。”进云：“如何是最初句？”师云：“退步识取。”进云：“如何是末后句？”师云：“进前验取。”进云：“如何是中间句？”师云：“和盘走珠子。”余集生居士问：“和尚有云：‘到处寻人挝毒鼓，毒鼓震时远近皆死。’秪如遇著个毒鼓未挝时先死底人，和尚如何接？”师云：“惟有居士听得最真。”士云：“谢和尚相接了也。”师云：“博山真印子，不合水和泥。”士作礼云：“收起好。”师拱手而笑。僧出问：“如何是净土？”师不答。僧又问，师亦不答。居士问云：“如何不答？”师云：“若答他是土上加点，便不净也。”师乃云：“山僧舌头真古怪，不学风吹狗便吠；从他债主逼临头，闭上庵门憨打睡。佛法不是火烟炮，点著便烧真利害；云栖宝库揭封皮，发向虎跑行铺卖。且道卖底是甚么货？马师盐酱新鲜甚，知味欣逢高尚人。珍重！”
雪关禅师语录卷之二终