雪关禅师语录总目
卷一
住博山语录
卷二
住鼓山语录
住虎跑语录
卷三
住妙行语录
住瀛山语录(附各刹法语)
卷四
答问
禅净发隐
归云夜话示禅人
卷五
拈古
卷六
拈颂
颂古
卷七
禅镜语(附禅镜偈)
卷八
文赋
记序
题跋
疏说
卷九
启
尺牍
卷十
尺牍
卷十一
偈
卷十二
偈颂
赞诗
卷十三
诗歌
杂著
塔铭
行传
雪关禅师语录总目终
雪关禅师语录卷之一
侍者成峦传善录
法孙开诇编
信州博山语录
崇祯壬申孟夏朔旦，信州众檀越暨合山大众请上堂。
师登座，拈香云：“此一瓣香，气压群芳，遍空遍界，光吞万象，亘古亘今，𦶟向罏中，专为祝延今上皇帝圣寿万安，伏愿金瓯永固，满朝尽是夔龙；黄河再清，四海争歌尧舜。此一瓣香，无烟火处拈来，薰凡灼圣；没鼻孔人嗅著，彻地通天。𦶟向罏中，专为山中檀越外护众居士，所冀真俗不二，远振庞老之风；心镜双融，大彻子韶之格。此一瓣香，价高无比，灵根占断灵山；酷烈难当，毒气亲由洞水。𦶟向罏中，专伸供养博山堂上先大师异和尚，用酬法乳之恩。”就座，维那白椎竟，师云：“夫为沙门，欲荷担大法者，必须先明第一义，具择法眼、彻法源底，于二六时中，法为家务、法为城墙、法为舟车、法为茶膳。不见道：‘心同虚空界，示等虚空法；证得虚空时，无是无非法。’古今知识横说竖说，总贵在舌头不黏著肉、好眼不屑点沙，终日说有不堕常、终日说无不落空、终日说非有非无不属相违、终日说亦有亦无不名戏论，如吹毛在手，杀活自繇；如明镜当台，妍媸随照，才是大方家接人手段。若夫初机学人，大法未明，必须真实操履、真实究竟，果到此个田地，即使埋藏山谷，自有人剜肉燃灯，舍身为座，虽诸天魔梵亦将同请转大法轮，岂阐提只手能掩其太阳光辉乎？今日檀越众居士洎合山诸禅德，殷勤劝请举扬博山宗旨，如将千斤担子逼上肩头，山僧秪得冒登此座，为诸仁者说几句麤茶淡饭，若唤作说法，大有人笑这个虫豸在。笑则任从，且道訚上座毕竟是博山逆子耶？孝子耶？”卓柱杖云：“自从拗折撩天杖，今日重拈活似龙。”卓拄杖下座。
沙县陈秉初居士请上堂。
僧问：“拟申一问，以为探竿影草时如何？”师云：“拈却探竿著。”进云：“既是拈却，更说个甚么？”师云：“无舌童儿语似雷。”进云：“和尚为人一句作么生道？”师云：“缦天帐子无人见，笑把鲛珠倒撒来。”进云：“三圣道：‘我逢人即出，出即不为人。’此意如何？”师云：“我不似乌龟钻破壁。”进云：“兴化道：‘我逢人即不出，出即便为人。’又作么生？”师云：“也是反手卸笼头。”进云：“正当出与未出时如何？”师云：“眼横鼻竖。”进云：“可谓于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”师云：“不可在焦螟眼里作活计。”僧礼拜，师乃云：“万水千山特地来，为求法施请登台；山僧指示无他语，长夏山中正熟梅。昔甘贽行者入南泉设斋，仍请南泉念诵，泉乃白椎云：‘请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。’者拂袖便出。泉斋后问典座：‘行者在甚么处？’座云：‘当时便去也。’泉便打破锅子。”师云：“行者入寺设斋，砒霜甜似蜜；南泉打破锅子，毒手利如锥。简点将来，父子失情，匆匆放过。今日陈秉初居士若请山僧念诵，秪向他道：‘住持事繁。’免得打破锅子伤了客情。山僧与么道，且道与古人是同是别？”良久云：“临机若不通权变，纵到无心滞一隅。”
四月八日上堂：“教中道：‘未离兜率，[A1]已降皇宫；未出母胎，度人[A2]已毕。’与么说话，大似锦被盖孩儿，遮掩得好。诸禅德！若于此觑得破，尽大地是释迦老子面孔，亦是诸人自[A3]己面孔，诸人与释迦老子更无差别；于此不会，却劳他从头离兜率降皇宫一场败阙。所以初生下来便乃指天指地，独自称尊；却被个跛脚阿师要一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。诸禅德！云门虽具杀佛底恶辣，未免伤锋犯手。山僧今日恰要一棒打杀云门，贵图两得相见。诸禅德！还有替跛脚阿师作主者么？”众默然，师笑曰：“不是山僧逞人我，果然难得十成人。”
栴檀像成，洪惟心居士请上堂：“赵州云：‘我有时将一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身当一茎草用。’曹山问僧云：‘佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？’僧云：‘如驴觑井。’山云：‘道也太煞道，秪道得八成。’僧云：‘和尚作么生？’山云：‘如井觑驴。’”师云：“善塑无如曹山，善雕无如赵老；不露些子刀斧痕，真个手段高妙。若会得如驴觑井，便晓茎草即丈六金身；若会得如井觑驴，便晓丈六金身即茎草。目犍连枉运神通、优填王徒烦匠巧。丹霞正令劈头行，谁道子孙贤不肖？今日新安洪居士为报先慈，敬塑栴檀尊像一躯，送入先师塔院供养，仍设斋请山僧为众说法。且道毕竟造像斋僧有何功德？”卓杖云：“不求有漏人天福，大孝全彰古佛心。”
玄[A4]锡关主同弟彦秀宗侯请上堂。“参学人如久客思归，不辞辛勤跋涉，透出情关叠叠，穿过解路重重，历尽旅邸烟霜，便见家山风月。秪如今日玄锡关主从豫章至，恰值山僧自闽岭回，两人齐到，且道意旨如何？还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。”遂卓拄杖下座。
端阳上堂，师举：“南阳忠国师问西天大耳三藏云：‘闻汝具他心通是否？’藏云：‘是。’南阳良久云：‘汝道老僧在甚么处？’藏云：‘和尚一国之师，因甚在天津桥上看弄猢孙？’南阳良久又云：‘老僧只今在甚么处？’藏云：‘和尚一国之师，为何向西川看竞渡？’南阳良久又云：‘老僧即今在甚么处？’藏罔措，南阳叱云：‘这野狐精，他心通在甚么处？’”师云：“桥上弄猢孙，西川看竞渡；隔壁听梭声，知有窗问妇。忽然密室不通风，因甚么觑他不破？汨罗江上客，元是独醒人。”
上堂，僧问：“德山托钵上堂，雪峰道：‘钟未鸣，板未响，这老汉托钵向甚处去？’德山便归方丈。此意如何？”师云：“竿头才露影，谁识转身人？”进云：“岩头云：‘大小德山，不知末后句。’未审不知在甚么处？”师云：“攘羊证父。”进云：“密启其意，未审如何？”师云：“汝道他是甚意？”进云：“德山便休去，不知是何心行？”师云：“才是德山。”进云：“明日上堂，果与寻常不同。不知不同在甚么处？”师云：“汝且道我今日上堂是寻常、是不同？”进云：“且喜老汉会末后句，不知会在甚么处？”师云：“末后句且置，汝还见德山么？”进云：“岩头云：‘秪得三年活。’未审岩头具甚么眼便恁么道？”师云：“也是蝇子放卵，不顾佛头。”进云：“谢师答话。”师不顾。僧问：“从缘荐得即不问，如何是就体消停？”师云：“暗里逢知[A5]己，闹丛不识渠。”进云：“与么则屋后青松长挺秀？”师云：“早被风吹折了也。”进云：“是甚么风？”师打云：“汝何不辩来风？”僧问：“离四句，绝百非，请师直指西来意。”师云：“千年池里鳖，一钓上竿来。”僧拟议，师云：“倒拖出去著。”僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“西来意且置，你是那家甲首？”进云：“到这里是和尚甲首。”师云：“你因甚么欠官钱，少私债？”僧云：“也不欠官钱，不少私债，秪是无有入处。”便出。师云：“草贼大败。”僧回首云：“某甲出坡事忙。”师云：“忙煞也中何用？”数僧竞出，师约住云：“不解做贼，都来献赃。若论此事，如人捉贼相似，必先知贼处所、见赃分明，即立时捉下，自然打破窠窟。诸禅德！山僧与么告报，在诸人分上早是著贼了也。著贼且置，且道临济白拈，何似山僧白拈；山僧白拈，何似临济白拈？”卓拄杖一下云：“贼[A6]已过了，谩劳张弓。”
腊八上堂：“直下承当，是何话杷？官不容针，私通车马。须弥高大柱堪题，海天空阔桥难跨；花堤柳巷尽穿通，宝殿珠帘谁放下？雪山夜半睹明星，通身是口装聋哑。”卓拄杖云：“若是这老子，好吃痛棒打。”复卓拄杖云：“果是这老子，何消痛棒打？”靠拄杖下座。
结制上堂，僧问：“先锋即不问，如何是殿后事？”师云：“出身虽有路，举步即迷踪。”进云：“三军一命，重在[A7]己权。”师云：“倒跨毘卢印，横挥宝剑寒。”进云：“恁么则四海讴歌乐有余？”师云：“是甚么歌？”答云：“吽吽！”师云：“汝却解西天人梵语。”师举：“曹山云：‘从缘荐得相应疾，就体消停得力难；瞥起本来无处所，吾师可说不思议。’诸禅德！若论不思议即是向上一路，既非诚实可造，又非巧力可预，妙在借资还须脱颖，若乃诚实太过，未免眼昏手钝，焉能瞥地从缘？假饶智巧入神，其奈思行头撞，焉知就体消停？所以徐六担，板秪见一边。山僧者里，遇著诚实底，与伊一点，教伊透脱玲珑，免得尖纤搭滞；遇著智巧底，也与伊一点，教伊归根得旨，免使随照失宗。虽然，点銕成金，那个掉头不顾？若有恁么人，结制浑闲事；若无恁么人，结制是常事。何故？钩头著饵闲抛水，自有吞舟透网鳞。”
上堂，僧问云：“座主家患不知禅，多喜拈禅判教；宗师家患不通教，多爱傍教说禅。拈禅则堕粘缀，傍教则落依倚，如何得免斯咎？”师曰：“昨有僧问：‘如何是大通智胜佛？’我向道：‘大不通。’僧云：‘如何是大不通？’答云：‘空中楼阁，八面玲珑。汝若知得这则答问，便乃宗教兼通。’诸禅德！时当末法见解人多，行解人万中无一，尽道我通宗教、会佛法，岂知打破大唐国，觅个不会底人也难得？不见僧问六祖：‘衣钵是甚么人得？’祖云：‘会佛法者得。’僧问：‘和尚还得么？’祖云：‘我不会佛法。’这个卖柴翁，真个圆明廓彻、八面玲珑，人问《法华》便为说《法华》要义，开众生惑即如来见；若问《涅槃》便为说《涅槃》妙旨，翻无常义便是真常，可谓如珠走盘、如盘走珠，要且不曾道著一句，妙在信手拈来、信口道著，宗无心而合教；教无心而合宗，岂可思量打算、摸地捞天？自非通身是眼、彻底掀翻，未免说禅便逗机锋、说教莽开解路，总是关捩未透，谩劳注脚分明，安能向有依倚处翻个无依倚的斤斗；就粘缀人点破不粘缀的手脚？甚乃自高赤帜、别立门风，纵生灭心、起胜负见，明呵暗斥臆论何凭？殊不知教有教意、宗有宗眼，宗教甄明不容混滥？除是通向上路，一一从自家胸襟中流出，此人说法自然超越格量，如𬬻锤在手，器器成金；象兔逢狮，个个伏地。不见古德道：‘向上一路，千圣不传。’又有道：‘向上一路，千圣不然。’诸禅德！汝道不然底还是与不传底翻案耶？还是不传底与不然底合券耶？其间大有淆讹，须教辩别始得。如或不然，唤作徐六担板，总须吃山僧手中痛棒。还会么？千言易得弥天秀，四海难逢不惑人。”
立忏期上堂：“毘舍浮佛偈云：‘假借四大以为身，心本无生[A8]因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。’能知起灭是幻，则造业修善皆幻也；天堂地狱亦幻也；生死涅槃是幻也；众生诸佛亦幻也。现前镜水禅人邀集净侣修礼万佛忏摩，与大地众生作如幻佛事、入如幻法门，转恶为善、转凡为圣，点銕成金、消冰归水。诸禅德！若以幻为幻，是幻非真幻；以非幻为幻，是亦非真幻，除却是非两途，非但疾证如幻三昧，亦乃知得三祖忏罪[A9]已竟。然虽如是，一切人罪业皆通忏悔，以起灭如幻故，唯有山僧罪业不通忏悔，以如幻不可得故。且道不可得毕竟如何？”良久云：“魔佛从来都杀尽，神头鬼脸假慈悲。”
上堂，师乃云：“禅非可参，还须参透；道非可学，贵在学成。今人徒知参禅之高，不知学道之妙，从恣狂慧，偏癖非常，多从从文字钻求，遂失悟门长处，譬如刻木为人，形虽酷肖，难瞒智者傍观。是事且置，秪如慈林关主同南昌陶居士登山设供，且道还有意旨也无？双手捧来银碗雪，满笼蒸出铁馒头。”
结制上堂：“道贵真醇，志防驳杂，无一向决定之志，人品尚不谛当，见谛焉有分明？洪炉大治，若非久炼成刚，短贩生涯，多见风吹别调。德山老人道：‘毫厘系念，三涂业因；瞥尔情生，万劫羁锁。’汝若有一毫念头向身心世界上作活计；名闻利养、是非人我上作活计；古今因缘、学解机智上作活计，便是一翳在眼，空花乱坠。曹山大师道：‘如人过蛊毒之乡，水也不得沾他一滴。’今日是结制之期，山僧为诸禅德倾取四大海水掬洗禅床，𦶟起百和名香熏陶净器。欲成大树先拣参天；欲莳嘉苗先除稂莠。决要参寻祖道、荷负宗乘，必须翻转铁石心肠、别立新鲜志气。若也如此挺特、如此愤发、如此究竟，我亦为汝保任此事终不虚也。山僧与么道，也合吃苕帚柄一顿。何也？不合向搕𢶍堆上簸土扬尘，污却诸人面目也。然虽如是，不将苦志参禅道，空向宗门望额牌；生熟路头都走过，铁鞋踏破笑归来。”
上堂，卓拄杖云：“诸禅德！分明秪这个，因甚么有一类人捏不杀猕猴子？”又卓拄杖云：“分明秪这个，因甚么有一类人弄不活猕猴子？若还弄得活、捏得死、放得开、收得住，管取任意逍遥，随缘散诞。其或未然，九旬禁足，还须坚铸铜墙；三月安居，正好高累銕壁。莫教揭破封皮，决定走风露影。秪饶不露风影又如何？鸡声假报秦关晓，关吏而今不受欺。”
上堂，僧问：“上来道个不审，能销万两黄金；下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法会，滴水难消；若作无事商量，眼中著屑。请问和尚如何即是？”师云：“你却伶利。”僧一喝，师云：“秪易叱他泥犊子，难教击破鹘仑砖。”僧云：“光透日月，明暗不收时如何？”师云：“是甚么光？”僧又喝，师云：“莫便是光么？”僧又喝，师云：“你秪有这个结局。”便打。僧问：“如何是沙门所重？”师云：“戴角披毛总不知。”僧礼拜。师举：“东坡云：‘宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。’后有人添两句：‘若要不瘦与不俗，莫若餐餐笋炒肉。’诸禅德！佛祖言教如竹肉俱美，又作何去留？若将佛法贴在额楼上，何异俗汉爱肉而不爱竹？不将佛法贴在额楼上，又类东坡爱竹而不爱肉。倘具衲僧家眼孔，不被方便语罗笼，如词客添句笋肉俱好，而妙在取裁，山僧恁么语话？还有能掀翻此案而道得相应底句者么？”众无对，师笑云：“果然！”
上堂：“六祖云：‘佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如求兔角。’曹谿此语，秪要人百草头荐取祖师、闹市中识取天子，虽然竭尽婆心，争奈全彰家丑。如今讨个过水不湿脚、解走不触道底人也难得。何也？秪为顽情郁结，难挑暗室之灯；直饶痴兀忘缘，未具透关之眼。且道山僧分上又作么生？”卓拄杖云：“任运住持三三不偶。”
寿昌阒然禅师与缁素请上堂：“六月炎蒸似釜焦，轻舟千里访同条；法堂秋晚风趍下，厚道如斯未寂寥。昔法昌遇禅师，因黄龙南公至，上堂云：‘𬬻鞲之所，钝铁犹多；良医之门，病者更甚。瘥病必资灵药；销顽须借金锤。法昌这里有几个躲根阿师，病者病入膏肓、顽者顽彻骨髓，若非黄龙老汉到来，未免虚生浪死。’法昌寻常气吞诸方，及南公至便自生退屈，抑压诸贤。山僧则不然，今日阒然师叔及诸禅德！远顾自非，虚怀无我，何能重法倾诚？山僧也不说诸大众病入膏肓，顽彻骨髓；也不要诸大众更求妙剂，别觅𬬻锤，秪教追踪前哲，见贤思齐，更要知师叔为人。昔年海岸黄公称如幽院梅花芳香晚吐，盖以师叔久预寿昌师翁筹室，兼受博山先师钳锤，可谓百炼真金，火候[A10]已足，岂似今时孟八郎汉在三家村里浑拈椎拂、乱施棒喝者同日而语哉？所以道参学者，若眼不别缁素、品不辩高下，此人虽参遍诸方，未免依然错过。且道错过在甚么处？”良久云：“按图易索千金骏，对面难知本色人。”
徽州慈浚、了尘众禅人请上堂：“达磨大师云：‘无上妙道，旷劫辛勤，岂可以轻心小智而求得乎？’二祖慧可闻诲，遂断臂磨前求与安心，磨云：‘将心来，与汝安。’可云：‘觅心了不可得！’磨云：‘与汝安心竟。’这老臊胡，言翻语覆，知他是何心行？当时赖遇二祖，受得这等毒药。若似今时人，惟用俊鹰快鹞手脚，闻说个‘无上妙道，旷劫辛勤’，好与打折驴腰。何故？直下便悟犹迟八刻，岂况教人钉[A11]桩摇𫇛、按牛吃草？至若石霜坐枯木堂、沩山置圆木枕、长庆七破蒲团、高峰不沾床凳、香林四十年打成一片、赵州三十年无杂用心，如此苦参皆成钝汉，唤来与近代禅客提瓶挈杖也没用处。噫！末法轻嚣，人鲜实行，秪喜参容易禅，就机打发，笼罩得人，学者争趋座下，背地里习学问、答偈颂，机锋转语，传授成家，自少林帕子之后，又出此一套恶风殊可怜悯，真个达磨一宗扫土而尽。殊不知识漏未干无明最重，便道我能逼生蛇、化活龙，争奈业躯未卸，安易吸尽万顷沧波？衲僧家理不尽于心、机不尽乎妙，必须苦参力到彻底掀翻，岂可被师家愚弄，生受热瞒？与个冬瓜印子，便如生身父母感恩无地，更闻他家有人非，且相与搜寻贬剥无所不至，不推倒其门户不休，如此行径又何能梦见？丹霞参马祖，复指见石头；洛浦事临济，后服膺夹山，一种大人标格高越常流，岂以人情系缀而为佛法流布？山僧则不然，山田脱粟饭，野菜淡黄虀；吃则从君吃，不吃任东西。且道与芙蓉老祖是同是别？还知么？竿头不著闲香饵，直钓元求负命鱼。”
上堂：“五蕴山中，埋尽有情佛子；赤肉团上，裹却无位真人。终日拈匙把箸，不知饥饱为何？个中俯仰折旋，借问主宾谁立？更有肆狼贪虎噬，甘自造铜柱镬汤。愆深似海，难教业浪拭干；爱重如山，岂易罪花凋卸？轮回路徒劳，建不拔根基；生死窠有几个，解抽身汉子？今日孝子周爌入山礼忏报荐先君，特请山僧升座说法。秪如山僧恁么道？大似泥里洗土块，未为本分草料。且道如何是本分草料？曾向百花丛里过，果然一叶不沾身。”
上堂：“痴盲无觉照，业识纷沉掉；起床忙到晚，伸脚睡到晓。醉生梦死多，丧却形山宝；縠穿雀惊飞，藤枯树崩倒；无限聪明人，送命还阎老。诸兄弟！此是未悟人光景，阎老子算饭钱也合甘受。秪如大悟人分上，还被阎老子拘束也无？”蓦卓杖子云：“阎老子！你合吃山僧痛棒。何故？不识庐陵米价，与人算甚饭钱？山僧倒行此令，苍天抱屈含冤。”靠拄杖下座。
上堂，僧问：“弃恩入无为，真是报恩者。如何是报恩一句？”师云：“穿过驴胎马腹来。”进云：“蓦然裂断铁绳头，虚影未知落何所？”师云：“阇黎绳头在老僧手里。”进云：“蒙师舒出一毫光，极目欣瞻华藏界。”师云：“钓鳌须是下金钩。”进云：“绿野青山收不住。”师云：“有甚么收不住？”进云：“如今搭在玉栏杆。”师云：“犹带蓝毵，不堪乃白。露柱产婴儿，灯笼抱作子；结就肉团身，呼娘还认父。梦里强悲懽，空花成散聚；永劫苦轮回，长夜醉生死。不悟幻因缘，恩爱藤缠树；毕竟事如何？要在知落处。秪如慈林关主设斋供养大众，报荐先君吴道辰居士，且道先灵听法落在何处？”卓拄杖云：“若愿生西方，这里好入路。”又卓云：“若愿生娑婆，这里好出路。二俱不愿生”，复卓云：“且住！且住！”
上堂，举：“玄沙大师问镜清云：‘古人道“不见一法是大过患”，你且道不见甚么法？’清指露柱云：‘莫是这个法么？’沙云：‘浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。’”师云：“此则公案，不识者将谓玄沙不肯镜清，殊不知两尊宿俱游雪峰之门，旗鼓相当、埙箎迭奏，可称难兄难弟矣！所以天童老人道：‘镜清久不作佛法梦也。’又云：‘须是玄沙同参始得。’天童可谓善知无舌语、解听没弦琴，真个是二老赏音者也。若作胜负商量，此人未梦见佛法在。近来法门淡薄，兄弟家相见惟叙寒温情面款待，佛法两字绝口不谈。看他古人一唱一酬，如函合盖、似箭投锋，足为千古眼目。今日是五慈禅友从浙中来，曾与张午正居士法喜交深，以久参先博山之故特来扫塔，仍请山僧上堂激扬斯道。可见世虽末法，人尚古风；然正眼观来不是好心。何故？你在浙中吃了清水白米，却来累及山僧偿他口债。且道口债作么生偿？”师举起拂子击香案云：“不见道：‘布施我者，不名福田；供养我者，堕三恶道。’与么道却又反累施主还债耶？”掷下拂子云：“除是维摩老，知吾施受心。”
浴佛日，杨镜菱居士请上堂，僧问：“世尊初生，手指天地云：‘天上天下，唯吾独尊。’且道见个甚么便开恁么大口？”师云：“老成见惯浑闲事。”进云：“后来云门大师道：‘我当时若见，一棒打杀。’未审具甚么眼？”师云：“我不似云门著惑。”进云：“万古浴龙水，年年一度浇时如何？”师云：“你一定作浴佛会。”师举：“僧问五祖演禅师：‘如何是佛？’祖云：‘新生孩子掷金盘。’又问：‘如何是祖师西来意？’祖云：‘荆棘林中舞柘枝。’诸兄弟！这僧问处也寻常，老宿答处甚奇特，若向这两转语里会去，如镜里看形，面影皆真，非但亲见世尊，亦乃亲见祖师；若以意识卜度思量，如画上写照，虽丰神酷肖，亦秪匹似间耳！更道个年年四月八，唤作释迦生，大似风吹垢，伤人好眼睛。毕竟如何？”卓拄杖，便下座。
中秋上堂，僧问：“八月中秋月，夜深光皎洁。请问和尚！如何是中秋月？”师云：“不隔千重縠。”进云：“清蟾飞上界，丘壑悉皆明一句作么生道？”师云：“劈破昆仑弄得圆。”进云：“恁么则人人得玩赏，个个尽同看去也？”师云：“谁是月中人？”僧礼拜云：“谢师答话。”僧问：“落叶知秋即不问，如何是把定乾坤句？”师云：“恰值中秋节。”进云：“四至风月，横担拄杖，是阿谁境界？”师云：“非阇黎境界。”进云：“是谁境界？”师云：“还他向上人。”进云：“不跨云桥浪里舟，因甚人在彼岸？”师云：“阇黎掉在水里。”进云：“恁么风卷岭头云，浪翻潭底月去也？”师云：“那里学得虚头来？”僧礼拜云：“看脚下。”师云：“好与三十棒。”乃曰：“道非明暗，若以明暗而论道者，好与三十拄杖；时无寒暑，若以寒暑而论时者，好与三十拄杖；月无亏盈，若以亏盈而论月者，好与三十拄杖。何故？不曾见谛终迷茫，光影门头；直饶识真翻不转，明白窠臼。山僧棒头有眼，打人极有分晓，争肯模糊放过也！寒山道：‘吾心似秋月，碧潭光皎洁；无物堪比伦，教我如何说？’这老儿家虽是阶下汉，却较些子，将华藏世界熬成一个大月饼，与尽大地人同赏中秋。还有一口吞得尽底么？”良久云：“纵然咬得百杂碎，细嚼麤餐尚欠功。”
结制上堂，僧问：“象王行处绝狐踪时如何？”师云：“放牛须越岭，下马急收缰。”进云：“恁么大地没遮拦去也？”师云：“鹭立三溪水，云游五座峰。”进云：“虚空没缝罅，云水逗清光。”师云：“更须钉取这一缝。”乃曰：“诸方狂浪滔天，博山死水浸杀；看来担板禅和，枉费钩锥点拨。点不点！拨不拨！把断关津须定夺，龙王按剑绝傍观，看谁来把虎须捋。还有捋虎须者么？”众无对，师笑云：“直饶捋得，也是沿台盘乞儿。”
以宁上座请普说：“若欲参究此道，必须见地明白、操履真实，然后可以完全此个净白心地。当知净白体上污染不得，即此不污染是诸佛之所护念。何谓污染？但形文字即是污染。若落语言、才涉思惟即是污染，所以《楞伽》云：‘离文字相，离言说相，离心缘相。’盖体性自离，不属能离所离，若著个离字，心头蚤被污染了也。非但净白体上著不得个离字，即圣凡、迷悟、善恶、邪正、好丑等字悉著不得。若有丝头许打叠不净，便是尘飞蔽天、芥堕覆地，非但不能自[A12]己护念，即使诸佛三加五被，亦不奈汝何？古德云：‘就中不落第二念，方入我法门。’还有不落第二念底么？试出来道看？如无，且听山僧再打葛藤。今日以宁上座殷勤劝请对众普说。山僧道：法无新弊，妙在提唱者不失纲宗、不存轨则。石头老祖云：‘承言须会宗，勿自立规矩。’要在称性而谈、随机善说，当观人根性应以何法示之，则为说其法要。《金刚》云：‘无有定法，如来可说。’若宗师家一向以直捷示人，过在儱侗；若一向以玄要示人，过在穿凿；若一向以痛快示人，过在趁俊；若一向以婉转示人，过在回互；若一向以奇特示人，过在伤巧；若一向以平实示人，过在太拙。若偏喜人立地悟去，则个个视为易事；若教人次第悟入，则步步落在阶级。若以胜心说法，此乃慢幢过人；若以诤心说法，打在是非窝里。能离此种种过患，可谓善说法，要妙在舌头无路、足迹如空。譬扁鹊料症而施方、波斯识货而打价。若不料症而施方，必为庸医误人；若不识货而打价，必被市估所欺。所谓提挈纲宗者，如揭杲日以丽天，绝无私照；似任大地而载物，靡不生成。登须弥则众岳朝宗；观大海则百川归派。森罗万象，孰能外于虚空？蛮貊中华，悉皆归于王化。不以一木而构大厦之广；不以一狐而成千金之裘；不以一味而和众羹之美；不以一药而疗众人之症。圆机普应，不滞一隅；窠臼打翻，不著一境。握随色之摩尼，纵返掷之狮子。自余失其纲宗、强立宗旨，各分门户、自树籓篱，相非则对垒争锋、异见似分河饮水。多见混帐禅和、担板知识，七偏八癖之人收为法嗣、山蛮社拗之说刻板流通，戏论笑杷传满诸方，臭驴汗到处称尊、破庙里纷然升座，皆繇师匠不观非器、妄付来源，只图眼前热闹门庭，那管后来吾徒败缺？禅到于今，风真丑矣！殊不知祖庭授受必须真参实悟之人，旗鼓登坛原是大方作略之手。烧生柴而带叶，不许全落无明；就盂水而投针，须是醇全妙器。撑天拄地，事岂寻常？铁骨铜筋，才堪担荷。诸兄弟！莫嫌料拣，各自知非。若秪趋群逐队，打入此等社火，百劫千生秪成得个野狐种草。若更闻此禅风恶习，辄生鄙厌，别行一路，一生便不参禅，此又是无气血底汉子，若终身不肯参究，毕竟生死关头如何打过？阎老铁棒如何躲得？不见李驸马云：‘参禅还须铁汉，著手心头便判；直趋无上菩提，一切是非莫管。’果是英灵有志，必须努力加鞭，慎勿因时退屈，所贵参寻明眼，死做工夫，千煆万炼，必须见地明白，操履真实，然后完全此个净白心地，便是超群上士特达丈夫。然虽如是，訚上座无端向净白地上说出许多不干净底语来。且道净白体上毕竟是污染邪？不污染邪？还委悉么？肚无偏癖病，何怕冷油虀？”
舟中放灯小参，僧问云：“恁么来时如何？”师云：“看取脚下。”进云：“不恁么来时如何？”师云：“转身就位。”进云：“恁么不恁么来时如何？”师云：“撞入葛藤窠。”僧礼拜。又僧问：“千灯水面照，未审光从何发？”师云：“亲见龙潭涌出来。”师复云：“性水澄清，元无飘没，妄波鼓动，遂有升沉。既迷出世津梁，不睹光明宝藏。千波兢涌，谁燃照水之犀？一口吸干，孰是倒澜之手？溺而不溺，直须跳出这层波；生而不生，转取腾霄那一步。秪如白浪滔天，还有不被颠溺者么？”良久云：“移舟不别水，举棹却迷源。”
小参：“诸人未见山僧时，喜地懽天，执香献花，愿得一睹。及到山僧这里，耳不得听、眼不得顾、心不得思、口不得语，恍恍忽忽作不得主，尽力扪摩没个入路。若向这里放过，百劫千生，对面不遇；直须针札不入，寻个入头，忽然作得主、开得口，管取通身庆快，不妨足蹈手舞。若不然，自是诸人辜负山僧也，不是山僧辜负诸人。何故？法不空施，福无虚布。”
玄诣禅人从漳泉行化回，小参：“诸禅德！心地难明、日子易过，栗棘蓬吞不下、铁馒头咬不破，每日吃施主斋茶，且道是福是祸？你若将吞不下底吞下、咬不破底咬破，任是天龙送供，竖一指云：‘不劳谢他这个。’其或未然，拼命吃河豚，眼前且救饿，消得消不得，罪过不罪过，总要诸人自著力，全靠山僧则不可。”
元宵小参：“雪前先办柴，可以御隆冬之寒；灯前先办火，可以傋元宵之观。参学人亦然，必先精勤办道，道眼顿开，可以领纳现前受用。今夜与诸兄弟在雪里过元宵，灯不见灯、花不见花、月不见月，冷冰冰地在屋里坐，独有一人不惧寒威、不守冷坐，戴雪为笠、踹雪为履、披雪为衣、餐雪为饭，终日在雪里行走坐卧，笑看琼楼玉殿，别是一样乾坤；火树银花，无非妙严境界。先大师云：‘人生一日不可无此光景。’还有受用此个光景者么？”广福非师云：“净瓶张口笑，雪里一枝开。”师云：“难得和此一曲。”
先和尚三周年，众请小参：“今日是先师三周之辰，福州林衡庭居士设茶供众，请山僧小参。山僧无可举扬，记得昔年先师迁化之顷，山僧问云：‘去来自繇，和尚作么生道？’先师索笔大书云：‘历历分明。’复云：‘汝意作么生？’彼时山僧悲恋躄踊不及答语，先师云：‘留此不了公案，待汝了却。’遂掷笔而逝。当斯时也，予思法门不幸，痛失正眼，不即外扬家丑，今日狭路相逢，不免举似诸兄弟商量，若能圆得末后句，不惟使先师骨血不寒，亦见先师光明焕赫；其或未然，山僧且归方丈，待列位明日替山僧了此不了公案。”复举：“巴陵鉴禅师，有僧问：‘如何是提婆宗？’陵云：‘银碗里盛雪。’又问：‘如何是吹毛剑？’陵云：‘珊瑚枝枝撑著月。’‘如何是正法眼？’陵云：‘明眼人落井。’后有僧举似云门，云门云：‘秪消此三转语，足可供养老僧。’博山昔年有道开禅者自称得悟，争论不[A13]已。先师鸣鼓升座，将寻常看验学人四问唤渠出答，渠不能对。彼时山僧轮值监院，以事未及趋听，先师命侍者唤至，将前四问复问：‘殿角风摇树，行人尽解衣时如何？’山僧答云：‘微云笼海岳，疏雨滴岩花。’又问：‘清风拂白月，野老笑相亲时如何？’答云：‘界破青山色，黄河水倒流。’又问：‘佛殿东南因甚缺了一角？’答云：‘恰值博山修造才了。’又问：‘僧堂中几人坐卧？’答云：‘东西十万，南北八千。’先师又云：‘四问许汝答，四问外汝又作么生？’答云：‘热场何妨撒手。’诸兄弟！巴陵三转语，足可供养云门；山僧四转语，还可供养得博山先师否？诸兄弟！若也评量得出，许汝问答如流；其或未然，若无把定乾坤眼，纵遇金鋀辩不真。”
诞日小参，师以手指自身云：“这一件破袄子，四十九年前从娘[A14]母胎里借披出来，如今若教脱却，又恐冻杀法身；若不脱却，未免负债不还。且道脱却即是？不脱即是？请诸上座代一转语。其或未然，山僧自[A15]己不妨颂出：‘析骨还父，析肉还[A16]母；现那咤身，瞥喜瞥怒。缘木求鱼，关门逐虎；偶尔成文，随缘作主。’且道訚上座生缘在甚么处？从来不打诳语。怎见得不诳语？信州便是广信府。”
因事小参：“山僧喜人坐禅，亦喜人办行，禅行双修，方继祖道，若偏喜坐禅不肯办行、若偏爱办行不喜坐禅，俱名担板汉子，非称当家种草。当知从上师德，无不从行门中成办出来，多见血汗成功，岂忍坐销信施？青原老祖见石头打坐，因问云：‘汝在此作甚么？’头云：‘一物不为。’原云：‘与么则闲坐也？’头云：‘闲坐即为也。’你看他古人一物不为，亦不肯闲坐。诸兄弟！闹烘烘处好坐禅、冷冰冰处好办行，向禅堂里耕翻大地，长养灵苗；向锄头上稳坐蒲团，掀翻世界。如此则终日坐禅不守枯寂、终朝办行不见劬劳，终日为而未尝为、终日坐而未尝坐。到此田地，自然心安如海，不知把缆行船，管甚倾湫倒岳？且道因甚么如此妥当？还委么？繁兴无动止，一道岂偏颇？”
除夕小参：“大尽三十日，小尽二十九，果然及得尽，岁月更长久。长久且置，诸方龙象都到博山过年，且道无位真人在甚么处度岁？若有晓得，不妨递个消息出来；其或未然，问取壁上桃符，便知端的。”
小参：“生从何处来？死从何处去？大家业识茫茫，可怜无本可据，秪如有本可据的人又作么生？拏住布袋口，掷却拄杖子；左手控飞龙，右足跨猛虎。乱把绣球抛，倒踞香台舞；浪荡不归家，何彼复何此？彼此且置，秪如今夜茶筵，是周仲让居士荐亡弟季材文学，且道先灵在此座筵闻法，毕竟是业识耶？非业识耶？有本可据耶？无本可据耶？咄！不入祖师室，茫然趣两头。”
郑式蘧居士荐张淑人请小参：“如来常寂光，如月印秋水；众生心水浊，月即难鉴取。佛开净土门，岂离心境有？心净土亦净，吞却山河影。土净心亦净，击碎玻璃镜；心土二俱离，莲花出淤泥；心土二俱即，娑婆真乐国。卖花人过野桥香，窠松鹤唳疏枝湿。”
小参：“心眼本开，无奈空花自翳；性天廓朗，秪因迷雾长昏。佛说世智辩聪是八难中之一，以学解多知遂成理障，故翻不转文字窠臼、打不破生死牢关。当其迷时，文字语言总是障道根本；及其悟也，语言文字原是解脱正因，妙在反手覆手耳！昔李渤刺史问归宗常禅师云：‘须弥纳芥子即不疑，芥子纳须弥莫是妄谭否？’宗云：‘人传使君读万卷书，是否？’渤云：‘然！’宗云：‘摩顶至踵如椰子大，万卷书何处著？’复问：‘一大藏教明甚么边事？’宗举拳示之云：‘会么？’渤云：‘不会。’宗云：‘这措大，拳头也不识。’渤云：‘请师指示。’宗云：‘会则途中受用，不会则世谛流布。’”师云：“万卷书何处著？伸脚处便缩脚，掀翻窠臼绝狐疑，真个拳头好作略，不在途中不在家，世谛流布亦不恶。秪如茶筵中报荐先相国方水大居士，是他生平读万卷书，毕竟向何处安著？还会么？儒佛原无两个心，绝学始称真道学。”
忏堂小参：“若论本地风光，如摩天俊鹘，岂落二机？如踞地狮子，全威不动，直下便见，无第二人，拟议即乖，焉容钝置？正位尚嫌尊贵，偏方岂落程途？旋风千匝打归来，机轮绝断无回互。昔三祖求二祖忏罪，二祖云：‘将罪来与汝忏！’三祖云：‘觅罪了不可得。’二祖云：‘与汝忏罪竟。’审如是！理忏尚且不有，事忏更复何凭？事理双融，便证礼佛三昧更有向上事在。”僧出礼拜，师云：“问话且置，汝礼底是甚么？”进云：“能礼所礼性空寂。”师云：“此是教家极则。”进云：“宗教不二。”师云：“向上事何不道取一句？”进云：“一轮红日照禅堂。”师云：“此犹是向下事。”进云：“恁么则请和尚指示。”师云：“脚跟点地滑如苔。”时有傍僧下一喝，师云：“掠虚汉不许搀行夺市。”僧云：“临济道有时一喝如金刚王宝剑，如何是金刚王宝剑？”师云：“我不用此钝锋。”进云：“有时一喝如踞地狮子，如何是踞地狮子？”师云：“我家无此畜生。”进云：“有时一喝如探竿影草，如何是探竿影草？”师云：“闪踪露影作么？”进云：“有时一喝不作一喝用。”师云：“赚杀他家儿孙。”进云：“四偈[A17]已蒙师指示，本地风光事若何？”师云：“指头无缝露全机。”进云：“请和尚归方丈。”师云：“唤侍者点茶来。”僧问：“选佛场中大开𬬻鞲，祖师门庭不涉阶级。意作么生？”师云：“看脚跟线断也未。”进云：“红日窗前影，明月落堂中，是那一边事？”师云：“不是汝住脚处。”进云：“石虎当头露，野兽绝狐踪时如何？”师云：“好吃一顿，别与商量。”僧问：“如何是宾中宾？”师云：“面面扑灰尘。”进云：“如何是宾中主？”师云：“归家不坐堂。”进云：“如何是主中宾？”师云：“出门不上路。”进云：“如何是主中主？”师云：“猊床不露影。”进云：“宾主[A18]已蒙师指示，知音一句作么生？”师云：“试唱一曲看！”僧问：“如何是切上加鞭？”师云：“千里追风不涉程。”进云：“家贼难防时如何？”师云：“谁教你认他作子？”进云：“修此礼佛三昧，向后还有罪也无？”师云：“勤礼不知劳。”进云：“还有这个在？”师云：“且喜汝无这个。”便打。
元夜茶话：“岁月如环无起尽，揭翻新历又周流；未知石笋抽条意，好趁春风迸出头。且道迸出后如何？”僧云：“撑天拄地。”师云：“三茎四茎斜，一根两根曲，你道堪作何用？”进云：“学人不会。”师云：“何不道：‘舟汉成龙去，清时引凤来？’”又问一僧：“适才维那答了也，汝又作么生？”僧云：“须弥掉落虚空里，海岸蓬头天外天。”师云：“犹欠尽力迸出在。”进云：“恐太孤负和尚！”师云：“不得孤负人。”
中秋茶话：“教中道：‘菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。’山僧今夜与诸兄弟随群逐队，同赏中秋，又得欢笑一场，将茶筵排列丹墀之上，将谓廊房之下无月，玩赏天上之月。殊不知月轮不在天，月轮不在地，上下四维观，都不见月影？或有个出来以手指月向山僧道：‘这个唤做甚么？’山僧道：‘唤作苕帚柄，会么？’不见云岩扫地次，道吾云：‘太区区生？’岩云：‘须知有不区区者。’吾云：‘莫有第二月么？’岩乃竖起苕帚云：‘这个是第几月？’吾便休去。秪如诸兄弟唤作月，山僧唤作苕帚柄，且道苕帚柄上是真月耶？是第二月耶？是烦恼月耶？是清凉月耶？清光此夜家家有，切忌分为两段看。”
茶话：“僧问云门：‘如何是法身边事？’门云：‘枯桩。’‘如何是法身向上事？’门云：‘非枯桩。’若论法身边事，知有底未必能知；若论法身向上事，不知有底却又知有。或有个知有不知有底出来，你道此人是会得枯桩耶？非枯桩耶？”师举起茶盏云：“张三贪杯，李四酒醉，茶钟落地，果碟粉碎。直饶晓得正按傍提，也难与睦州老人弄唇接觜。秪如今夜茶话，为郑若休居士报荐祖婶周氏恭人，且道此位先灵闻法当生何处？夜明帘外难寻迹，无影峰头不借缘；好共庞家灵照女，饥来吃饭困来眠。”
诞日茶话：“无端突起一个泡，泡里安身自里缠；旷劫秪明今日事，虚空划界论何年？诸上座！诸佛是泡也、众生亦泡也、天地世界是泡也、父[A19]母我身皆泡也。汝若作个泡会，唤作毛道凡夫；你若不作个泡会，犹是邪见边事。山僧将此种种差别，总作一个大泡，抛向诸上座面前，且道是诸上座底泡耶？是山僧底泡耶？若道是诸上座底泡，昧却山僧；若道是山僧底泡，恰又瞒却诸上座。还有拣辩得出者么？一沤未起犹嫌冷，万丈波澜岂顾高？身土互严浑梦事，吞干沧海钓飞鳌。”
雪关禅师语录卷之一终