昭觉丈雪醉禅师语录卷第二
住浙江嘉兴府青莲禅院
上堂。拈香祝圣毕，乃云：“镇夜滂沱击晓烟，云雷相送到青莲，偶然雨歇晴初出，独露长长一个天。且南湖十顷烟雨，楼孤星象潜，辉日浮水面。者个境界，便是诸公不动脚跟亲见本来面目底时候也。只如一沤未发之先，浸杀释迦眼睛，淹却弥勒鼻孔，是与么人，敢援其溺？从上佛祖，于一沤未发之先，接物利生；山野于一沤未发之先，上天童代扫埽庵；护法于一沤未发之先，易社庵为青莲禅院；众居士于一沤未发之先，设最厚伊蒲，兼请山野登无畏床，举扬般若。”复作怕势云：“举则不无，只恐混著诸公脚头。”便下座。
密言律主请小参。师云：“十字街头出入，声色堆里逃禅，门前一道坦然平。今古行来行去，廊下左右铺店客，罗列八宝七珍。村歌社舞，时时转根本法轮，语四言三，句句明第一义谛。铺铺打开无尽藏，人人贩卖摩尼珠，纵夺自如，收放有在，伸手缩手，许多漏逗，贵买贱卖，不胜郎当。戎马匆匆不息政，文殊仗剑逼如来，馒头颗颗馨香现，观世音将钱来买。驴来马去洞明劫外春风，犬吠鸡鸣露尽生死根本。红粉佳人一生取办，恁意厮炒厮煎，赤穷汉子露骨露筋，就里许多快活。绵绵密密底三拳两谎，彻头彻尾者拿三道三。隔帘闻见酒垆香，舌底涎生拄上腭。大众还作佛法商量？作世法理会？”一僧云：“有智主人二俱不取。”师云：“还有不落绵密者么？李二麻卖饆𫗩𫗰子，张四姐好簪枣卷蒸。咬得著，超出普贤行门，古释迦不先，新弥勒不后。如无，山僧只得道个买卖不饶针。”
而敕钱居士为外甥蒋圣祖请小参。师云：“秋江卷白云，玉露初沾柳，适有乘舟人，俨如天上有。正与么时，圣祖夙承愿力，厌彼沉浮，善诸佛机，具大人见，烈烈挈挈，父母不辞，六亲不顾，骑青龙游天府，泛银河攀月渚，兴尽二十重华藏世界，再入娑婆春波桥畔，作一茎奕叶，垂芳之玉树。此子去就如是，山僧所示，如是生，亦如是死，亦如是间。有不如是者，棹尽清波金鳞始遇。”
除夕上堂。“时日尽时春体露，梅林乱吐象先花，衲子佳珍成滞货，起齿粘连上下牙。”
过汉阳府栖贤寺访独冠法弟，请上堂。师云：“今日冒晓上堂，有三桩好事，一喜红日半衔东岭，二喜孤月犹县北阙，三喜大众脚跟个个站在地上。老僧所供诣实不敢热瞒，众中有不受瞒者，且道今日是甚么日子？”复云：“汉阳甲于三楚，居上游之上位，中国之中，股肱衡岱，眉目嵩庐，背负峨眉，襟垂吴越，中有选佛场地，颜曰栖贤，被吾弟冠翁当阳坐断，绝圣离凡，涓滴不漏。不佞闻有如是韬略，作如是佛事，泛轻舟而相访，殊意请登宝座以快烟波，憾汗颜欠沬不堪接拍，惟将吾弟坐断处聊露一丝。”卓拄丈，云：“木上座为汝诸人拨转上头关去也。”喝一喝，下座。
再住汉中府静明寺
结制，上堂。师诣座前指云：“者样规模，当阳显现，无人不知，有眼尽见，因甚十个五双被伊热瞒？”复顾左右云：“要会便会；不会，看木上座向毘卢顶上现三头六臂去也。”便升，拈香祝圣毕，乃云：“片片瑞雪为谁飘，粒粒珠玑洒圣朝，想是主人名号，雪天，将银色布山椒时，连云栈口八阵图开，鼓角频催，大好冲锋法战。若我临济儿孙单刀直入，老僧避他有分，稍涉疑思，冻云排阵去也。老僧为天童扫塔，经今五载，复荷众宰官居士飞翰东瓯，只得帆开淮面，袖拂楚云，锡挂终南，铛支汉水，虽谓不负其来命，殊觉有生风骨沿途漏逗了也。与么酬唱，还有佛法道理也无？”遂恶一声，拽拄杖，下座。
上堂。问：“知一切法繇本已来，离却棒喝又作么生？”师云：“箍桶汉。”僧绕一匝，师云：“如法箍。”问：“峨眉琴瑟云中操，海岛泥牛月下鸣，如何是无弦调？”师便打。乃云：“山重重，水重重，无位真人踞此中，东岭云拥一轮出，照彻人间千万户。马驰驰，车簇簇，耕者耨而书者读。风鸣条，雨破块，今朝冬月廿五在，懒石上座母难辰，更请老僧演法尘，严寒扶病登曲录，抖擞精神无一物，但据本有些子事，是汝诸人立地处。”
上堂。问：“只见炉边烟未息，不知锻炼是何人？”师云：“纵目所观。”进云：“无面目汉到来如何相为？”师打，进云：“杖头须得随机用，不无狼籍好家私。”师云：“是。”问：“木人子夜登高峻，惟见峨眉月半边，如何是那半边？”师云：“著甚么死急。”僧喝。师云：“犹是者边底。”问：“生从何来？”师打。进云：“死从何去？”师亦打。进云：“只如不生不死，又作么生？”师连打，进云：“恁么则脱洒洒去也。”师放下拄杖，乃云：“此事如倚天长剑，四海宾心，绝颣离瑕，光寒万里，犯其锋者死不移时，触其铓者丧不旋踵，不以眼见，觑之则瞎，不以耳闻，听著则聋。故我临济大师，七事随身，干犯天下，生平卖弄，曾不犯一秋毫，空拳赤手伐万仞之寨于黄檗，单瓢只杖破重围之城于大愚，有时全宾即主，有时全主即宾，有时主宾互换，有时照用同时，簸土扬尘，繁兴问答，是则也是，似则未似。何也？我王库内无如是刀复。”踊身，卓拄杖云：“而今四海清如镜，正是 皇图旺化时。”
腊八日上堂。问：“世尊睹明星，高峰堕枕子，是同是别？”师云：“均非丈夫。”进云：“珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。”师云：“拈七放八。”进云：“请和尚道。”师打，僧喝，师复打。乃云：“一别王宫又六春，衣霜食艸卧寒冰，旄头星现眉端上，野翠流芳直到今。斯辰冻云满，袖白露沾裳，梅吐烟霞之色，霜凝柏脂之香，聊申庆祝老瞿昙，以八万四千毛孔，于一一孔中现八万四千香水海，于一一海中现八万四千浮幢王刹，于一一刹中现八万四千狮子座，于一一座上现八万四千化佛，各各佛座下，各各满众生，击大法鼓，演大法义，同一口宣，同一音演，谓佛子住此地，则同佛受用。适佛性居士闻作如是佛事，倾凤池之水润菡萏花，移龙扆之屏护苾刍艸，晨炊和罗粥，午馔厚伊蒲，表嚫饭僧，人人得以沾濡，个个咸云具足。东边底东立，西边底西站，脚跟个个在地上。毕竟如何是佛底受用？”起身卓杖云：“一顿馒头两顿粥，经行坐卧在其中。”
晚参。云：“法无准辔，权衡在人，因有曲直，故假墨绳，尔有八两，称你半觔，如拳作掌，用之则伸，似刀割水，了无缝痕，一截截断，万派归真，于斯领取，非去来今。”复云：“众公幸生中国，不落边邦，喜复人身，弗伦畜质，卑赋男子，不堕女流，落发为僧，行禅家事，种种庆幸，非一生两生植种德本，急须猛力提撕，掀翻旧窟，那有余工作庸人事业，结名利网，捞摝六尘。然成佛极容易，贵乎信而行，不得疏而散。”
除夕资亡上堂。云：“一年三百六十日，今日乃末后一日，古人道：末后一著始到牢关。两堂龙象合有千指，透此关者能有几人？”遂指亡牌云：“者四个汉威如虎兕、气若王侯，赞画佛乘，奴隶祖席，五六年来，殊无一隙。宽蒙堂，裁新补旧，了无矜伐之声；云直岁，种竹栽松，实有操寒之色；其监院，嚼雪餐冰，抛风流之质于东海；登维那，披风浴日，厝烟霞之骨于汉南。公等虽欠点额之污，喜脱金萦之难。到与么时节，大好百尺竿头更进一步，贵乎所得不留余影，速转身来吾尚迟。汝众中有顶门具眼者，推倒禅床，喝散大众，却道山头老汉白日见鬼，老僧只得退步有分。”复举芭蕉示众云：“你有拄杖子，与你拄杖子，你无拄杖子，夺你拄杖子。且与夺二字有两负门，与字上认得亲，则知老僧今日荐亡徒，也是望空启告，怜儿不觉丑，负门处麤。若向夺字上见得的，便知推倒禅床，喝散大众，据令而行，负门处细。虽是看孔著楔，要且车不横推，风无竖力。然首明生死之殊，中露与夺之机，末判麤细之见，此三关一模托出，会一以该三也。众中设有此人，许伊过年去；倘涉沉吟，正好挽著眉毛，看他春冬交候之际是甚么。”
上堂。以拄杖挑卧具登座。上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师便下座。牧雨首座云：“进步无如退步高。”师复升。一僧出作礼，师便打，僧拟开口，师连棒打退，大笑一声，云：“此是甚么时节，你犹作者般去就？释迦老子一段坚密之骨，被白椎上座击碎了也。其肝胆热血撒向诸人面前，为你不肯荐取，老僧只得入泥入水。若道白椎上座勘破老僧，椎才举起葛藤遍地，何待更教人观？若道老僧勘破白椎上座，不消重登曲录床，引骨牵筋。昔者德山鉴禅师，一日因斋迟，托钵下法堂，雪峰云：‘钟未鸣、鼓未响，托钵向甚么处去？’山便归方丈。峰举似岩头，头云：‘大小德山未会末后句在。’你看他三父子，发一机、出一令，盖世惊群，勿假凑泊。此公案与今日大同小异，老僧于此擘开合却，要使路平，德山向蛆边截肉，雪峰去两上添觔，岩公以秤锤蘸醋，要且口门狭。众兄弟！若会得德山托钵意，便是静明升座时，省得典座质问底，便知首座白椎了。明得德山低头处，必会老僧重升事。荐得岩头密启句，却识牧雨答话心。今古拈弄时虽不同，要且针线是一，如磁石在铁，不拨而自转，岂可度量计较而明？欲识末后句，只者是。”
晚参。举：“古德云：‘十五日以前，树凋云作叶，十五日以后，月满兔儿肥，正当十五日，晴高天气正，世泰兆民熙。’古人与么说话，总是点景，非我衲僧家事。老僧亦有一语，十五日以前，夜长睡不足，十五日以后，褥煖梦有余，正当十五日，病退非因药，身强喜遇春。若有个汉出来道，大小堂头也只道得一半，非我衲僧家事。然我衲僧家于此事未明，即向未明处，朝也参暮也疑，胸次中如负人债相似，那有闲工谈天论地、道短言长，念念时时触处现前，不离本位，万不向外边打之绕，唐突古今。”良久，起身云：“请归长连床上问取好。”
解制上堂。云：“推开两扇柴门，放出一群虎兕，爪牙虽未契时，志气塞乎天地，渔猎五蕴山中，还归一微尘许。动则艸偃风行，静则花开碓觜，踏遍大千沙界，犹在静明山里。好大哥，与么尔艸鞋连底破了，只用十文大光钱买；贴肉汗衫垢时，阿谁与你浆洗？”
示众云：“静明无隔夜禅与人参。”复拈拂子云：“而今有也。”拂一拂云：“到与么也未？”
为雨树拾骨榇上堂。云：“雨西堂告寂，辞老僧云：‘不参禅，不学道，单单只会吃饭穿衣，屙屎放尿，以此报师恩，以此继宗祧。’抚掌三下。”师云：“少卖弄。雨吉祥而逝。”师乃云：“追公之妙年四十有四，不知作何等行业，得到与么田地。杖掉明月清风，足跨烟霞之背，是公本有青英，得非机偶造次。凛凛然似金乌揭于中天，艸木丛林被其光彩，郁郁乎若玉兔浴于东海，鱼龙虾蟹啖其影质，且非妙运神通，只为其机如此。今值收骨榇，为伊此举也大奇。也大奇，鹤头翁送乌头儿，三春不雨时颠沛，野谷猿闻也皱眉(时旱无雨)。”
浴佛上堂。竖拄杖云：“从上诸佛以此利生接物，诸方知识以此举扬般若，今日静明以此祝圣诞，大众凭此一著报恩[A1]已竟；脱或踌躇，翻成两著了也。兹乃吾佛世尊，鉴得合国人天从威音王佛以来，执此一著不能放舍，故从净饭王宫走出，与人解黏去缚，却道天上天下唯吾独尊。憾当时无人蓦面一唾，致使四十九年含血喷天，自污其口，末后出个跛脚云门，道‘我当时若在，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’是则也是，检点将来已迟八刻。静明只得向矢上加尖，与汝颂出：落浴金盆事以乖，惑痴男女叹奇哉，半瓢恶水当头泼，笑破虚空两片腮。”
祈雨上堂。“今朝四月十五，乾元错乱历数，初夏无雨心寒，芒种犹多燥土，畬耔无力可施，二麦杳无一朵，艸木绝以沾濡，农夫吃尽辛苦，物我肉眼望穿。至公何故如此？士庶祈降滂沱，用解憔悴之色。伏愿彤云千里，润泽八荒，六府三事，用修艸木。幸娑竭老龙王，为祷雨而来，见面于兹(时绘天神像)。试问众中还有知时识节者么？膏雨从兹澍，山川尽改颜。”
阅藏上堂。问：“万法俱空，兹阅何法？”师云：“终南山势险，迷却许多人。”进云：“恁么则转藏已竟。”师云：“横看成岭，竖看成峰。”乃云：“金轮御世，均斗柄以命四时；光被群灵，等太阳而照万国。修眉映眼，人人以具三身；直鼻垂唇，物我圆成四智。无端四十九载，斥小弹偏，用尽参芝，病根愈炽，末后巧施方便，沥胆披肝，木人脑后添腮，石女瞳中剔翳，一腔热血漏逗半兜，动则乖直指之风，静则醉昏散之地，路逢一笑之子，衣钵两手交伊，余机未罄之徒，阶级从兹以降，故有半满之曲、空假之分。犯斯禁者，遐播流芳，谓修多罗如标月指。青天寥廓，火云虽旺，以难遮智海，沉溟远舰，乘机而易入，鼋羹麟脯，空闻其名，羊酪猩唇，曷足云耳。宗教之旨，八字打开，有眼亲手快者，向白纸黑字上，摸著老瞿昙鼻孔，别一壶天。”
上堂。云：“此事贵乎知有，设知有，天赖之以为经，地钦之而为纬，人物庇之接长世界，艸木信之茂实根芽，君王本之一匡天下，佛祖位之续慧联芳。”复竖拂子云：“若道有，头上安头；若道无，争奈者个何？”良久云：“今朝半生知浴不识好恶，烧上一池恶水，与合山大众涤垢磨尘、揩浣意识。殊知精严妙体本自莹彻，此乃麟趾凤毛之穴，龙潜虎伏之区，浇一滴则尘沙诸佛同时沐，发一沤则艸木昆虫洁其体，圆陀陀洗出乾坤正气，阿漉漉顿消历劫无明，山云起舞，松月高呼，干戈靖于选佛场，法身浣于沔水上。”下座。
解制上堂。问：“问也不犯当头，答也不落二三，请师一鉴。”师打，进云：“谢师答话。”师云：“灼然。”乃云：“九十日以前，晴有余，农人吃尽辛苦；九十日以后，甘雨怯，秋穗迫于铺舒；正当九十日，是我藩府报本之日，众宰官忱务之时。林下人以虚空为口、沧海为量，逐日饱无米饭、饮木楂羹，闲坐困眠，随分度日，以此参天地、感鬼神，报洪庥、酬罔极时也。圣制告圆，公私两利，佛法世法，原来钵盂口向天，结制解制，两只艸鞋没量阔，有者道，向深山幽岩中烧枯洗月；有者道，即此长连床上敧枕高眠。”拽拄杖下座，一时打散。
立两序，上堂。蓦竖手云：“独掌不浪鸣。”合拍云：“两手鸣掴掴。昔者灵山会上亲行此令，三千余年无人举著。醉上座已珍藏五十二年，今日从新举出，互相酬唱，若作声见，声不自声；若作色明；色非所有。只饶离声色外见得分明，犹是法身边事。毕竟如何是法身向上事？鹦哥能会舞，还要翅边风。”
晚参。“结制解制千古常规，只如一念未有之先，结之一字安寄？生佛以来，释迦尚不敢以道自任，矧浩浩商量者，似栽角于兔头、植毛于龟背，亦恨根基有级，故马大师设禅堂以馆多徒，以众荷众，克责自恣，因尔说个结；要把历劫无明种子，磨擦到十成处，名之桶子底脱，亦名无事人，斯谓之解。静明颇知众兄弟作略，亦效古人体式，以十月十五日为结。且布袋口属老僧，你们向甚么处屙？如定夺得，一期粥饭钱渠侬自还，不关老僧事。”
结制上堂。云：“绾著布袋口，盛满金刚栗棘，一垂竹帘箔，深藏无位真人。幸值皇风浩荡、琴演谿湍，东方既白，蟠桃带绯色而吐青峰；律转一阳，庆云驾虚空而出幽谷。景星再现，衒耀人天，霜径初开，象龙毕集。九旬禁足，殊无衲子之风，百日安期，辜负拈花大义。山长水远，白练拖经天纬地之材，日居月诸，衲子登不生不灭之岸，故尔禾山打鼓、雪峰辊球，普化一生摇铃、曹山今日孝满。惟有静明不循旧辙，单单只会骂人，今将五十二年一副罗刹脸面，不是祖师巴鼻，且非格外提持，撞著磕著佛法相见。”
晚参。师以杖拨空三下云：“道，道。”众无语，师云：“此事因你有者个碍，故假拄杖子拈提，猛然荐得，一任呼唤，如信不及，且向长连床上，朝参暮究，如何是我主人公？不见道：识者唤作佛性，不识唤作精魂。与么说话，取笑大方。若是眼里有筋，掩耳而出，勿劳久立。”
上堂。云：“今朝冬月正初一，寒风败叶满阶砌，冰凌板上雪花铺，佛事人情俱告毕。”复指雪云：“那个为甚么擸擸𢶍𢶍？”良久云：“开眼也著，合眼也著。”
小参。云：“火炉边烹尽丹霞木佛，霜雪里冻杀陕府铁牛，虽无涂裂之夫，幸有知味之士。时干隆冬，节逼祁寒，兄弟既有梯天洗月之能，不得拘于一七二七，唯以此事不明不白处有物于中，一旦了然，始不负静明盐酱。还容得昏散二魔么？既容不得，急荐取。”
上堂。问：“人人有个铁鹞子，为甚么飞不出？”师云：“谁缚汝？”进云：“挺身而去时如何？”师云：“未出六合在。”问：“只见炉烟匼匝，未审穿却何人？”师云：“才闻战鼓响，忽听凯声回。”乃云：“今朝冬月十五，衲子宜知处处。旸乌岭外呈祥，霜消其泪如雨。物我尚事提持，诸人何不自取？寒威之色全施，时令固当如此。大众！还有向剑刃上横身、冰凌上走马者么？”
小参。“今朝刚十四，明日是十五。日子挨排来，气候不饶你。霜裂地皮枯，风敲入骨髓。曩者灵山令行，全提不过如此。寒乃天地根，热为万物母。参寻上士，欲出寒关，先隳暑室。然此积弊，急须审问。倏然觑破炎凉之弊，则生死烦恼豁然永断。已过关者，掉臂不顾。阃内之夫，如何履历？古人向此不肯放过。所以，释迦老子舍金轮之宝位，雪山六载，始见自己本命元辰。此是第一个不被寒暑所使底。众中有不被寒暑所使者出来，拄杖子与伊道个第一义谛。”
冬至，上堂。僧问：“天寒地冻即不问，池鱼鼓浪时如何？”师云：“头重尾轻。”进云：“未动已前𫆏？”师云：“阇黎看他有分。”乃云：“晷运推移，乾坤合辙。惺惺底惺惺，瞌睡底瞌睡。今朝群阴剥削之际，旸乌添一线之光，艸木得以扬眉，山川以苏其困。只为节候不饶，所以令行在即。”复举：“临济上堂，云：‘赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入。未证据者看看。’时有僧出，云：‘如何是无位真人？’济下禅床，把住，云：‘道！道！’僧拟议，济拓开，云：‘无位真人是甚么干屎橛？’”师云：“临济远祖寻常发一机、出一令，如金翅擘海直取龙吞，又如栗棘蓬、金刚圈，令人啖咂不得。末后与么说话，大似三家村里没齿老婆教三岁孩儿：‘你莫哭，我移时有乳哺你。’大众，临济大师败阙处不必更问，且道老僧站在甚么处便解与么道？”
上堂。云：“适才鼓歇钟停，问答[A2]已毕。大众见老僧坐此曲录，老僧见大众脚跟站在地上，彼此亲见。僧是僧，俗是俗，并无丝毫混淆。灵山会上不过如此。时政季冬改旦，严寒抱露，霜铺雪岭，月转梅梢，宇宙冰清，乾坤肃静。且道是衲僧事业，是正令全提时？尧天独朗，四海歌有道之风；舜日重辉，边邦树藩屏之德。为无所为，不化而化，咸承垂拱，共牧清彝。”
上堂。云：“老僧赋性愚鲁，百无所能。射、御、书、数，懵然不识。今于十字街头开个冷铺，且无南北滞货、海外奇珍。”蓦竖拳，云：“单单只有者个。众中有别皂白、知觔两底，不妨定价还钱，作个现成买卖。”良久，拍膝，云：“世人知贵不知价，留与机前打佛魔。”
腊八上堂。“夜来月白如银、星落如雨，人人双眼圆明，何故有见与未见底？一种输与老瞿昙，蓦地抬眸而自许。”遂举：“瞿昙初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，曰：‘天上天下，唯吾独尊。’与么说话，一大事因缘尽形吐露了也，那待夜睹明星？如许快活，就中稍有些子淆讹。若道四十九季谈玄说妙，是夜来悟得底，且山本秀，而水本清，乃至胎卵湿化，各适其时，何曾欠一丝毫？据伊手指天地，夸经卖纪，已是浑囵现大人相，无事不周，无事不备，那待今朝添此一番络索？众兄弟既在此摩裈擦裤、头白齿黄，煤墨宜辨，皂白须分。不然一向儱侗，济得甚么边事？”复呵呵大笑，云：“老僧恁么说话，也是熟睡饶谵语，祁寒著绤𫄨。”
上堂。云：“今日两次上堂，耑为老瞿昙夜来被明星刺破双眼，始识自己本命元辰，故老僧再申奉荐。繁兴大用，举措当机，发一机，如雷震青霄，无机不被；施一用，似鹏吞巨海，无水不潮。多因情生智隔、想变体殊，所以劳瞿昙多者一番泥水。拟作佛法理论，犹隔铁壁银山；若作世谛商量，此是甚么时节？”复卓拄杖，云：“老瞿昙三百六十骨节、八万四千毛窍，被老僧扭得血淋淋地。众中有不动舌根为老瞿昙答一转语者，请他登正位。”
除夕上堂。举：“黄檗大师示众，云：‘预前若不打彻，腊月三十日到来，管取热乱在。’今正三十日，且二十四寮并两堂大众，出出入入，鹰头鹞眼，虎背龙须。也有向长连床上作自了汉，也有闭门打睡接上上机。又一伙新到，庞眉臞骨，似摩利支山下来。那堆头，哆哆啝啝；者壁厢，嘻嘻嗄嗄。总似了事人，不问甚时节。有者道：治世语言、资生业等，皆与实相不相违背；有者道：年尽、月尽、日尽、时尽，过了此夕，不复再逢。”师复云：“呸！又恁么去也。吾常为你道：记得昔季骑竹马，经今不觉白头来。”
晚参。“今夕先与你们议定：凡世法、佛法俱要做毕，禅要参毕，机锋对毕，有无情见一切放下，连放下亦放下。过年去，出言吐气务要新鲜，若有一句是今夜底，俱属陈语。且今夜又不得论明年事，但凡说著春新二字，均为未得谓得、未证谓证。何故？临济儿孙，只许觌面当机，不许牵枝引蔓。”复一喝，归方丈。
元旦上堂。僧问：“新年新日即不问，如何是安乐事？”师云：“汝又讳今朝。”进云：“离却棒喝，请师一语。”师便打，乃云：“斩新条，行新令，一段和风从此振。郁垒神荼取次粘，天下衲僧来乞命。通身手眼耀今时，杖头八面神机劲。铺舒尽是儿孙事，释迦未出那伽定。”遂竖拄杖，云：“此是新底。若作旧物会，料掉没交涉。”
解制上堂。师云：“▆年头佛法不是寻常。烧灯寒夜迥，银树肆开花。一尘一佛国，一叶一释迦。从此出门去，好生亲近他。”
小参。师云：“乾坤合辙，日月双推。贯古该今，斜风竖雨。逗遛三界，磐礡五行。轮王御世，班文经武纬之贤臣；佛祖振宗，指渐修顿悟之捷径。追培万有，整顿八荒。以觉觉斯，惟人最贵。故有非空非假之妙道、不生不灭之阶。除惟证乃知，匪徒虚设。孝子巴龙章，为慈母生天之日，仗三宝之慧剑，截六道之蔓延；涉爱河汹涌之波，跻净域期登之路。”遂指亡牌，云：“此是神通大光明藏，秘密总持，福德聚门。一念归真，万缘寝削。大人具大见，大智得大用。持奖戎务，津济勋闱，𪪞堑皇图，股肱王室。”复以杖敲空，云：“人天以此为阀阅，佛祖以此转法轮。顿渐两忘，权实双泯。”
法帔至，上堂。师云：“一向不说禅，精神合爽朗。”遂震威一喝，云：“此是从上慧命，后昆准绳，先贤往哲尽力道不出底句，静明于此把拂登床。”复举：“佛果禅师受法帔，上堂，云：‘裁蜀锦，剪吴绫，披白玉，间黄金。’”师云：“山头老汉当面换却人眼睛，虽则寒毛卓竖，要且无大人相。”遂指绣狮，云：“此是瑞吾王居士下东瓯造来底。上有斜日晒青松，下有澹烟笼紫雾。狻猊吼处皇封荡开，万世之基野翠流芳。椎拂击碎千季之壁，恭惟丛席赖子成褫。”
立秋上堂。师竖拄杖，云：“者个物事，不顺人情；成今焕古，了无曲直；拟涉踌躇，银山铁壁。”卓一卓，云：“如由基箭，能射绕树之狂猿；若云长刀，奋斩不平之寇贼。”遂左右顾，云：“你道那个是不平底？莫不是语默涉离微么？料掉没交涉。莫不是潜符密证么？料掉没交涉。莫不是一尘起、大地收么？料掉没交涉。莫不是满眼满耳、填沟塞壑么？料掉没交涉。正恁么时，谁是交涉者？朝立秋，般般收。”
辞众上堂。震威一喝，云：“狮子频呻。”复左右视，云：“象王回顾。”卓杖，云：“者个处所，未到者直须亲到，既到者不得住脚。为甚如此？节义高千古，孝忠响万年。”下座。
昭觉丈雪醉禅师语录卷第二