石雨禅师法檀卷第十
问答机缘
师住兰芎，因僧举托钵因缘呈解，师曰：“若论此等公案，要说有什么难？只是辜负德山。”师忽作托钵势，绕禅床，大叫曰：“你道是什么境界？”时久默忽悟，曰：“蒙师作托钵势，不唯捉败德山，即向日所疑勘破婆子因缘亦捉败了也。”呈偈曰：“台山语直绝商量，何必逢人话短长？无怪将军重出令，只缘战马未收缰。”师曰：“何不道[A1]已收缰？”默礼拜，师曰：“你道改者[A2]已字意在什么处？”进曰：“将留些与儿孙受用那。”师曰：“赵州公案似入门墙，别路葛藤未免绊倒在。”默趋出。
师主天华，即念首座入室，呈德山托钵颂。师曰：“颂且置，如何是密启其意？若道是无语，则应录默然良久；若作形势，则应录其形势；若有言句，自然应录言句。但曰‘密启其意’，毕竟是怎么样光景？”座曰：“两眼对两眼。”师曰：“此是你意，未是岩头意。”座曰：“占波与新罗斗额，虽不可凭亦似有据。”师曰：“有甚么据？”座曰：“灼然瞒不得和尚。”师遂索座当下作颂，座信口曰：“小客一头牛，死活在里头，任辽天索价，著地且相酬。”又曰：“知我春秋，罪我春秋，明赏暗罚，以惧诸侯。”师一日又问座曰：“观音菩萨买胡饼，放下却是个馒头，此意如何？”座曰：“草鸡报晓。”师曰：“更落草道看。”座曰：“格外之谈，岂容无语？”师便休去。
师在报国院，与石车和尚同座，司理黄元公居士问车曰：“往天童还到云门否？”车曰：“且看。”士曰：“雨大师不放过时如何？”车曰：“与他一顿棒。”师曰：“居士还甘么？”士曰：“天童和尚在背后。”师曰：“原来不甘。”士又问车曰：“两石相磕时如何？”车曰：“一辗便死。”士顾师曰：“和尚如何？”师曰：“只可自怡悦，不堪持赠君。”
元公黄居士问：“如何是主中主？”师曰：“江南不曾带得来。”自若问：“和尚为甚么不曾带得来？”师曰：“也亏你。”进曰：“露柱子又中一问，请和尚答。”师曰：“昨日南高峰为汝道了也。”若礼拜曰：“谢和尚答话。”
师与元公居士吃茶次，士拈圆眼，问曰：“者个是什么？”师拈枣子，曰：“枣子也不识。”士曰：“错了也。”师曰：“错，错。”师问士曰：“昨曾见居士法相告示，已见居士护法之诚。”闻子将居士在座，曰：“旧岁弁山化钟有些魔事，亦蒙示种种法语。”师曰：“只是太狼藉生。”公曰：“和尚还闻钟声么？”师曰：“钟也未铸，说什么声？”士曰：“和尚莫耳聋。”师曰：“不劳过赞。”士曰：“还受赞叹也无？”师曰：“争奈居士何？”士曰：“作家，作家。”师休去。
师问深谷：“古人有无情说法话，汝曾见么？”曰：“见。”师乃指香罏曰：“香罏说什么法？”进曰：“仰口笑虚空。”师曰：“那个得闻？”进曰：“那个不闻？”师曰：“我何不闻？”进曰：“和尚自颟顸。”师曰：“你还闻么？”进曰：“终不向鬼窟里作活计。”师举洞山偈曰：“‘我今独自往，处处得逢渠’，汝如何会？”进曰：“两眼对两眼。”师曰：“逢渠后如何？”进曰：“寸步不离。”
问：“此事本无师之智，知是般事便了，如何必要师承？请问：承个甚么？”师曰：“如是，如是。”
黄元公居士将北上入山，别师，彻夜道话，公自谓：“于物不迁，颇臻其奥，所谓当处发生，随处灭尽等。”师曰：“今时法师岂不谙此理？但论时似是，及乎当面一一辨验，便见相违。”师乃遽拈核桃，从桌东过西，曰：“东已无此，西已有此，何名不迁？”公曰：“大师见有核桃？”那师曰：“不见核桃，将何立论？”公曰：“师意如何？”师曰：“我见有核桃，但不见全核桃耳。”公踊跃。公又举百丈耳聋因缘，及雪窦颂古，并祇要重论盖代功等，曰：“俱不知拈。”又拈雪窦也，师颔之。又以高峰枕子因缘类同百丈，师乃不肯。
明晨，公呈颂曰：“推倒蒲萄棚，撑起蒲萄[A3]棚，天明知事散，依旧可怜生。”师因以木如意一枝为之饯别，复以偈书扇曰：“相逢几度语无差，今日重拈镜里花，饯别木蛇公旧物，似将曹女嫁曹家。”士拜领而别。
师主西禅为监院，六十三初度，上堂。伟侍者问：“七九六十三且止，父母未生前还许学人会也无？”师曰：“问即不得。”进曰：“恁么则不弄啼莺舌，解吟无字碑。”师曰：“易拾炉中雪，难分海底灯。”进曰：“肯诺不全蒙师指，不犯师颜请借宾。”师曰：“好炊无米饭，供养莫将来。”进曰：“祇如将来又作么生？”师曰：“恐丧我儿孙。”者作女人拜曰：“恁么则借他香烛，称他寿去也。”师曰：“新荔枝，新荔枝。”师至方丈，复问曰：“适才道新荔枝，是赏你？是罚你？”者曰：“恰好拈出，供养大众。”
师供云门老和尚像次，师曰：“今日供养先师，先师还来么？”士曰：“有饭即来。”师曰：“毕竟在甚么处？”曰：“问取大众。”师曰：“觜长三四尺，尽作画图看。”
大鼎问：“昨日雨，今日晴则不问，世尊睹明星意旨如何？”师曰：“途中善为。”进曰：“恁么则枯木花开也。”师曰：“开后又如何？”进曰：“一枝直入千峰去。”师曰：“折向谁家仔细看？”进曰：“黑白分明贺太平。”
师问来云：“云门胡饼话，汝作么生会？”曰：“君尊臣卑，父慈子孝，若还不是，不妨别道。”师曰：“未在更道。”曰：“嘉州牛吃禾，益州马腹胀。”师休去。
集生余居士问：“雪峰大师所遗三个球子，还是一时用？为是次第用？为复总不用？”师答以偈曰：“雪峰球子总不用，死烂蛇头能活弄，次第拈来举向人，眉毛与眼一齐动。一时抛出大家看，波斯乞命无门缝，三转语酬余石头，莫教磕破人间梦。”
僧入室，问：“古人云。”师厉声曰：“你自[A4]己的问将来。”进曰：“适问午星禅友迷中有悟，悟中有迷。”师又厉声，举笔曰：“你不晓得此笔会吃饭。”僧出，师遂颂曰：“迷中有悟悟中迷，笔能吃饭几人知？直须打破灯笼看，露柱分明说向伊。”以笔画一画，曰：“噫！”
师与鹤凌侍者等围炉次，举须菩提岩中宴坐，诸天散花赞叹因缘，曰：“空生宴坐岩中与枯木还有差别也无？若有差别，在甚么处？若无，诸天何不散花与枯木？各各入理深谈，道一句看。”一僧曰：“养子方知父慈。”一僧曰：“苦匏连叶苦，甜瓜彻蒂甜。”鹤凌曰：“不是苦心人不知。”师曰：“各只道得一半。”凌问曰：“和尚作么生？”师曰：“为空生能如枯木故。”进曰：“若然，则堕于偏空二乘。”师曰：“二乘不能如枯木。”进曰：“为甚么枯木庵前不见天华？”师曰：“为他不如空生。”凌乃礼拜。
位中参，师曰：“那里来？”进曰：“江西赣州。”师曰：“崆峒和尚即今在什么处？”中进前问讯，曰：“恭惟和尚万福。”师曰：“错了也。”进曰：“莫压良为贱好。”师曰：“错，错。”
师问午星：“镇州出大萝葡头，意作么生？”午曰：“某甲二十年前向者里打失眼睛。”又问：“暂时不在，如同死人。老僧不在，汝作么生？”午曰：“正快活。”师休去。
师问樵之：“既到灵峰，为甚么不见灵峰？”进曰：“主山太高。”一日吃糕饼次，有面狮子被老鼠咬，师曰：“既是狮子，为什么被老鼠咬？”樵之曰：“当仁不让。”午星曰：“三十年后，此话大行。”师笑之。
碎愚参学人在门外来，乞师向门里接。师曰：“老僧不在门里。”曰：“为甚么不在门里？”师曰：“不接客。”曰：“也是和尚慈悲。”师休去。
师问九逵：“如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。作么生保护？”进曰：“大众珍重。”师曰：“银碗盛雪，明月藏鹭，意作么生？”曰：“木稚花里引游人。”师曰：“如何是曹洞宗？”曰：“日落空山照远林。”
僧问：“南泉未出方丈，为什么去庄上吃油糍？”师曰：“你几时离禅堂到者里？”曰：“还是神通妙用？法尔如然？”师曰：“会即法尔如然，不会即神通妙用。”又问：“毕竟作么生参？”师曰：“麻三斤，干屎橛。”
僧问：“产难因缘，求师指示。”师示颂曰：“燥热不可说，一雨忽清凉，独有传言者，东村王大娘。”时当骤雨，僧欲解说颂意，师曰：“我颂也不过依时及节。”僧又不会，师复颂曰：“世尊有语俱不会，初生孩子却知音，及至长成人问及，依然卤莽复忘恩。”
师落堂，僧出，问：“取不得、舍不得时如何？”师曰：“你果到者田地也无？”进曰：“请问和尚。”师咤曰：“若果有者等功夫，如老鼠入牛角，可立等你悟去；如不曾到见解得，说他作么？”彻岩出曰：“若论取舍不得，春温夏热各自依时及候去好。”师曰：“即今作么生？”进曰：“滴滴泉声穿众穴，沉沉夜色没疏亲。”师举香板曰：“且道：者个是亲？是疏？”进曰：“和尚自分明。”师曰：“我不识。”进曰：“莫道和尚不识，三世诸佛不敢正眼觑著。”师曰：“上座还觑得么？”进曰：“若觑著则瞎却眼。”师曰：“古人道：‘盏子落地，碟子成七片。’你作么生会？”进曰：“盏子落地，碟子七片，拟议思量，脑后中箭。太虚闪电不停机，千丈深潭和底见。”师曰：“忽然有人问你：‘水牯牛多少价？’又作么生？”进曰：“识破不直半文钱。”师曰：“且去。”
乳峰问：“福城高挂剑，斩尽五峰寒，当机一句作么生道？”师曰：“将有余补不足。”进曰：“共含千古意，雨过一山青。”师曰：“路遥知马力，岁久见人心。”峰举坐具，曰：“总不出者坐具头上。”师曰：“祇者坐具甚么处得来？”峰喝，师曰：“更道看。”峰遂礼拜，师曰：“也不出者圈圆。”
僧问：“数日把住关津，只为齐家治国。于今家齐国治时如何？”师曰：“佛殿山门齐拱手。”进曰：“大开关钥又作么生？”师曰：“香炉无耳莫颟顸。”进曰：“端坐皇极殿，游步逍遥宫。且道：是甚么人的行履？”师曰：“不是上座境界。”进曰：“与么则辜负人心。”师曰：“灼然孤负。”
僧呈题扇偈曰：“盐官错唤作犀牛。”师曰：“不唤作犀牛，唤作甚么？若道不得，当罚钱三百供众。”僧礼拜，师曰：“礼拜且置，毕竟唤作什么？”僧展扇曰：“请和尚看。”师曰：“恁么与犀牛何异？”僧罔措，师与一掴，曰：“三百钱，一文也少不得。”
问：“如何是正中偏？”师曰：“驴前马后不须言。”曰：“如何是偏中正？”师曰：“马后驴前无正径。”曰：“如何是正中来？”师曰：“驴前不是马后。”曰：“如何是偏中至？”师曰：“马后不是驴前。”曰：“如何是兼中到？”师曰：“下座时不向汝道。”
问：“不是心、不是佛、不是物，是什么？”师举圆眼曰：“者个唤作什么？”进曰：“圆眼。”师曰：“又道不是心、不是佛、不是物。”进曰：“和尚莫将境示人。”师曰：“瞎。”
僧问：“今日居士请回向《金刚经》，提坐真曰：未审者个经还假回向也无？”师曰：“忙者不会，会者不忙。”进曰：“纵饶回向得，又明个甚么边事？”师曰：“你道我怎么回向？”进曰：“千峰势到岳边止，万派声归海上消。”师曰：“还当得回向么？”进曰：“也须和尚证明。”师曰：“我无恁么闲功夫。”
钱圣月居士问：“赤肉团上有一无位真人，四大未成时，且道：真人在甚么处？”师曰：“莫被临济瞒却好。”进曰：“只今𫆏？”师举拂，士礼拜，曰：“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”师曰：“如何是声？”士无语，归位，师曰：“莫颟顸去。”
僧问：“如何是清净法身？”师曰：“今日不打你。”进曰：“如何是圆满报身？”师曰：“还要第二杓那？”进曰：“如何是千百亿化身？”师便打。
梵则侍者问：“古人道：‘出门便是草，不出门亦是草。’请问和尚：为甚么不出门亦是草？”师曰：“唤什么作门？”曰：“恁么则三世诸佛、历代祖师尽是草里汉也。”师曰：“说三世诸佛、历代祖师的，请出来与老僧相见看。”曰：“相逢不拈出，且道：具眼？不具眼？”师曰：“直饶举意便知有的，亦未许他具眼在。”曰：“毕竟是什么人才许他具眼？”师曰：“脑后见腮，莫与往来。”曰：“谢师答话。”
师问僧：“如何是在的人与不在的人？”僧下语不契，遂问梵则：“如何是在的人？”曰：“不敢相违和尚。”师曰：“如何是不在的人？”曰：“金砂易辨。”师曰：“语虽去得，不甚谛当，你问我看。”则问：“如何是在的人？”师举起扇子，曰：“者个是甚么？”曰：“如何是不在的人？”师曰：“者个是扇子。”则礼退。
师问紫仙：“我有一物，无头无尾，汝毕竟唤作什么？”进曰：“净阳争敢瞒和尚？”师拈拂子，曰：“者个又唤作甚么？”仙夺拂子，曰：“要用便用。”师曰：“恁么则不成宾主。”仙送还拂子，曰：“始成宾主。”师乃掷拂曰：“与汝打蝇子罢。”
师问鼾开：“嘉州牛吃禾，益州马腹胀，汝作么生会？”关曰：“儿孙得力，室内不知。”师颔之。
问：“识得拄杖子犹是途中事，作么生是到家的事？”师曰：“走过长亭又短亭。”
问：“心月孤圆，光吞万象，如何是吞万象的光？”师曰：“识得心也未？”问：“不是心、不是佛、不是物，毕竟是个甚么？”师曰：“老鼠吞大象。”
僧问：“古人道：‘恁么道则易，相续也大难。’”指香炉曰：“者个作么生续？”师曰：“听得他答你么？”进曰：“恁么则相随来也。”师曰：“且去。”
问：“吹法螺、击法鼓，号令人天。展令旗、架令箭，群邪失色。赤剑当机一句作么生道？”师曰：“一不只，二不双。”进曰：“用后如何？”师曰：“眉毛在眼上。”进曰：“还许藏锋纳销也无？”师良久，曰：“会么？”僧拟议，师曰：“去去。”
僧入方丈，问：“某甲做功夫觉心口痛。”师曰：“心口痛不如不做。”曰：“某甲参本来面目，定要见他个落处是否。”师曰：“本来面目眼不能见，若要见，还仗耳朵鼻头。”僧礼拜去。傍僧失笑，师骂曰：“笑个甚么？”僧曰：“说个眼不能见便好，说甚么耳朵鼻头？”师曰：“他若问：‘不将眼见，将甚么见？’你如何答？”侍者应声曰：“却是眼能见。”师曰：“眼见，青的？黄的？”者曰：“若有色相则不能见。”师即扭住，掌曰：“无色相，又见个甚么？”者一喝，师又打曰：“除了喝，说一句看。”者提衲头襟，曰：“某甲祇知是件衲头。”师休去。
黄元公问：“云门大师云：‘法身有三种病，两种光。’且道：是甚么病？甚么光？”师曰：“再求，再圣，再复，再灵。”问：“雪覆千山，为甚么孤峰不白？”师曰：“家家有路透长安。”问：“如何是夜半正明，天晓不露？”师曰：“露也，露也。”问：“东山水上行，毕竟明什么边事？”师曰：“也是蚁子负须弥。”问：“坐断十方犹点额，密移一步看飞龙，如何是密移一步？”师曰：“一寸光阴一寸金。”问：“从天降下则贫穷，从地涌出则富贵，如何是从地涌出则富贵？”师曰：“白蒲枣，吃了又来讨。”问：“古云：‘清光照眼尚迷家，明白转身犹堕位。’且道：意作么生？”师曰：“丑妇抹胭脂。”问：“杨大年云：‘八角磨盘空里走。’意旨如何？”师曰：“堕也。”问：“上座以露柱明不迁义，水流风动又作么生？”师曰：“到即不点。”问：“玄沙云：‘谛当甚谛，当敢保老兄未彻在。’请师道一句来。”师曰：“脑后见腮，莫与往来。”问：“寿昌大师云：‘奋然揣出虚空骨，惊起须弥折断腰。’且道：如何是虚空骨？”师曰：“出。”问：“杜顺和尚云：‘怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，灸猪左膊上。’意旨如何？”师曰：“腊月火烧山。”
僧问：“世尊拈花，迦叶微笑，世尊云：‘吾有正法眼藏付嘱与汝。’设使斯时百万人天俱笑，正法眼藏付与阿谁？”师曰：“贪观天上月，失却手中桡。”问：“有一人不从云水至、不从人天来，和尚与他何处相见？”师曰：“吃茶莫动口。”问：“有一棒打不回头，还是师子儿？凤凰儿？”师曰：“同坑无异土。”问：“头头显露，物物明真，不用踌躇，直截便道。请问和尚：道个甚么？”师曰：“心不负人，面无惭色。”问：“《华严经》曰：‘刹说，众生说，三世国土说。’请问和尚：说个甚么？”师曰：“三年无改，可谓孝矣。”问：“日月照临不到、天地覆载不及、劫火烧他不著，毕竟何处是他安身立命所在？”师曰：“邻家乞新火，分与读书灯。”
问：“如何是向？”师曰：“我问非有余。”“如何是奉？”师曰：“汝答非不足。”“如何是功？”师曰：“唱者哑。”“如何是共功？”师曰：“听者聋。”“如何是功功？”师曰：“龟毛兔角，磕头绊脚。”
问《楞严经》：“如何和合妄生？和合妄死？”师曰：“赶得著，谢双脚。”问：“如何是‘八角磨盘空中旋’的意旨？”师曰：“贼是小人，智过君子。”问：“长安大道长游戏，处处无私空合空。请问和尚：如何是‘处处无私空合空’的意？”师曰：“脚上带黄泥，定是远来的。”
墨镜问：“马祖一喝，百丈耳聋，黄蘗吐舌，即今闻之，又当如何？”师曰：“更须验过始得。”问：“破沙盆何故水屑不漏？”师曰：“低声，低声。”问：“牛儿以草为命，因甚不许他食？”师曰：“言清可恕。”问：“天地古今，有几件用不得的事？”师曰：“短撑门，长种火。”问：“春花一样开，为何有结果、不结果？”师曰：“贪程犹是可，错路实难容。”问：“会向上事的人为何现前拈不出？”师曰：“再求，再圣，再复，再灵。”问：“因甚成了佛祖公案？”师曰：“老僧住持事繁。”问：“向上、向下，是同？是别？”师曰：“热时向火，冷处添冰。”问：“黄龙三关，赵州三度，意旨如何？”师曰：“将谓救不得。”问：“一样狶子，为甚有精肥之异？”师曰：“闲人不是等闲人。”问：“彼时夹山回首，船子作何方便，免得自身不湿？”师曰：“更使沩山笑转新。”问：“苦甘齐结实，为何时节不同？”师曰：“知恩者少，报恩者多。”
问：“古人云：‘渠即是我，我不是渠。’渠我两不立，何处得相逢？”师曰：“尧眉八彩，舜目重瞳。”问：“禅关不放开，生佛那里来？”师曰：“禅关[A5]已放开，生佛那里来？”问：“神有五通、佛有六通，未审那一通如何是？”师曰：“曲径绕青松。”问：“有一人目蒙、口哑、耳又聋、手足全无直儱侗，有人问佛法一句，将何祇对？”师曰：“只见锥头利，那见凿头方？”
问：“二六时中还有不穿衣吃饭的人也无？”师曰：“觅，则葛藤满路；不觅，则当处生苗。”
雪涧问，余集生居士更欲师代答。问：“既是光明台，因甚么夜来复暗？”师曰：“将谓亲见光明。”问：“古人拈一茎草，建刹[A6]已竟，光明台为何费了许多心力？”师曰：“话作两橛。”问：“九旬禁足，三月安居，内无半亩之田，外无十方之供，往来龙象憧憧，毕竟吃个什么？”师曰：“上座向甚么处来？”问：“谓是宰官、长老之名四海传，谓是长老文多了几茎须发，毕竟是同？是别？”师曰：“菩萨子吃饭来。”问：“昔日维摩卧疾毘耶，见文殊谈不二法门。今日石头掩室光明，见某甲谈个甚么？”师曰：“我不谈不二法门。”问：“楼观沧海日，门对浙江潮，拈来用得却好，且道：是什么人境界？”师曰：“尺璧非宝，寸阴是竞。”问：“佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月，即今西禅有请，博山又请不得，彼先此后，作么生是应的道理？”师曰：“三月三，九月九，行人莫向江边走。”问：“博山[A7]已去，瀛山又归，寿昌微言几乎绝响，幸有石头老人在，缘何隈山傍水，虚度光阴？莫是有待时节么？”师曰：“闲人终是等闲人。”问：“圣人不出世，万古如长夜，如何得一道光明普照去？”师曰：“黑。”问：“邪风时时炽盛，正法日日陵迟，将何以为中流砥柱？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”
法林问：“天上无弥勒，地下无弥勒，谁与他安名？”师曰：“欲穷千里目，更上一层楼。”问：“达摩不来东土，二祖不往西天，谁人传授？”师曰：“雪后一朝霜。”问：“马祖曰：‘藏头白，海头黑。’是何道理？”师曰：“猩猩自古惜猩猩。”问：“赵州生而知之，因甚么八十犹行脚？”师曰：“只为生而知之。”问：“香岩上树，有人问西来意，答他好？不答他好？”师曰：“堕也。”问：“兴化打中间的，遇著卒风暴雨，因甚么向古庙里躲过？”师曰：“恩大难酬。”问：“古人未出门，为甚么却去庄上吃油糍？”师曰：“不会栽秧看上带。”问：“彻底无依，毕竟向甚么处安身立命？”师曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”问：“一悟永悟，因甚么却有大法未明？”师曰：“无米熟熬油。”
僧问：“某僧问博山：‘命根断后如何？’山曰：‘正好吃茶。’于此有疑，今更请问和尚。”师曰：“未许吃茶。”曰：“毕竟意旨如何？”师曰：“看取博山上文。”
蓝觉非居士问：“昔日大颠打首座，今日西禅打首座，是同？是别？”师曰：“城门失火，殃及池鱼。”问：“一了百了，一悟永悟，因甚么有先得后失？”师曰：“祸因恶积，福缘善庆。”问：“一言合理，天下同归，因甚么有先与后夺？”师曰：“俗眼难瞒。”问：“大彻底人作么生根本无明不了？”师曰：“休把枯杨树名为系马桩。”问：“不籍缘生，不因境起，者等人曾堪入道么？”师曰：“自粪不臭。”
僧问：“暗室张灯，成何事业？”师曰：“师子身中虫，自食师子肉。”问：“笑展眉毛，那头不现？”师曰：“现也。”问：“两镜互照，阿谁隐显？”师曰：“有眼无筋，不是好人。”问：“别出乾坤，还有盖么？”师曰：“苦匏连叶苦。”问：“彼此同门出入，因甚么觌面忘知？”师曰：“自起自倒。”问：“大悲千手眼，云何不居尊贵？”师曰：“养子方知父慈。”问：“此土无佛，向那里描画去？”师曰：“眉毛俨然。”又曰：“贼身[A8]已露。”问：“拈不起一句子，毕竟重几觔？”师曰：“不是半觔，定是八两。”问：“并却咽喉唇吻，请和尚答话。”师曰：“此问不答。”
刘若朴居士问：“现前者点灵明，最初从何而生？”师曰：“生也。”问：“凡有言句，尽是点污，如何得不点污？”师曰：“巡人犯夜。”问：“入门须辩主，不露锋芒时，如何辩主宾？”师曰：“足上带黄泥，定是远来的。”问：“君子龙兴，大人虎变，本色道人唤甚么作通变？”师曰：“一色非关雪。”问：“山门头有两个无面目汉来时如何相见？”师曰：“点即不到。”问：“古人生也不道、死也不道，和尚为甚终日口喃喃？”师曰：“不道，不道。”
师与相鲠生居士同游龙潭，师指石曰：“可取得云间去么？”居士抚掌一笑。至晚设茶，师曰：“古人说：‘学道须是铁汉，把手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。’且道：菩提作么生取？”居士出众，曰：“日间所指石头实取得去。”师曰：“你试取取看。”士便转身作负石势，师曰：“你可放得下么？”士作放石势，曰：“有甚么放不下？”师信口偈曰：“深山佛法，石头小大，负之而趋，不烦挟带。”士欣然礼谢。
石雨禅师法檀卷第十(终)
(松江府金泽信官赵 捐赀壹两，颐浩寺弟子净穆参两)
(嘉兴府太平庵广言壹两， 仝梓)