入就瑞白禅师语录卷之十六
书复
住崆峒山复洪都 建安国主请住百丈山启
伏以濬哲遐舒，金轮衍御，协重华于帝道，允执厥中；孚锡极于攸甸，讴歌壤内。赖我王之多福，庇兆姓之咸安。恭惟 千岁殿下，德迈宗彝，名魁贵胤，聪明天纵，才博义[A1]丰，赡二酉之坟典；至道精微辩雄，问下罗五性之遍圆。声闻色见，了自性归。趣大藏教，总在里许。竖弄横拈，抉祖师关，键一毫头，识尽原根。何期宣室之再来，龙章远锡；怜念祖庭之下替睿翰星驰。(某)山野病夫，深惭袜线，智门弘敞，曷克撑持？辱使命以传呼，竭陬愚而顶戴。伏愿法幢广竖，令德日新；衣珠深藏，自知有在。髻中至宝，著价无人。言念不忘，丕显百丈之前谟；均渐雨露纶音，常赫翊赞万年之国祚，媲美陶唐。咫尺尊颜，无任瞻仰屏营激切称谢以闻。
附请启
恭惟大师座下，名喧宇宙，道括古今。纵象王之威猛，诸方胆丧；张狮子之牙爪，四众心倾。末后关虽轰雷掣电，未足以喻其神机；个中事即竖拂拈槌，犹难以形其妙用。为曹洞之真子，接少室之单传，慈云既[A2]已遍满乎虚空，法雨亦几普周乎沙界矣。不穀寡昧无闻，承当有愧，徒勤向往，莫遂瞻依。虽樊笼霄汉之相悬固时节因缘之有待。典型在望，冀宗旨以弘扬；缁素投诚，希大悲而接引。念祖庭秋晚，惟西江最称冷落。嗟古刹草深独百丈，极其荒芜，山以人灵，欣瞻古佛，再来兴繇，废起快睹，慧幢重竖。聊成一时之胜果，实结千载之奇缘。大振旧家风，共睹人人；登正觉路，全提新祖令争看个个入不二门引领，以俟锡来临书，不禁神往。
住百丈上 建安国主([A3]已下皆百丈书)
睿捍渊深，令仪孔迩，继起祖庭之坠绪，履安王道之平夷。草劲风知，遇疾风而不偃；金将火试，经百炼以弥神。不有多虞，曷表金汤之大力量哉？自别豫章，溯流新邑，舣帆驶骤，仰沫何穷？一道安和，承恩有验。初二甫入百丈，漱莲封木，犹存大智之遗风，孰谓凛凛清规，消磨殆尽，古竭新裁，宛尔宣宗之弘范，且喜紏紏法堑，先后同揆旧愿，竟成信不诬矣。仰冀留心内典，克志真宗，识锁情关，原非他物，明几净御，且道是谁？殿角微凉，始信面南。看北斗竿头，更进还期。石虎夜生儿未尽，纤翳迷封，万里所虑，巧萌销骨，事起投杼，全凭大手之维持，永固雄峰之铠胄。谢言难罄，面晤可期。缕缕襟怀，惟冀一公之口。述不胜悚栗之至。
上大宗侯(南美)
恭惟殿下金枝毓秀，孝格兰馨，玉干腾辉，忠孚御诏，德泽久侔于召杜，旁求遐迈于东平。鹫岭亲盟，展维城之赤手；法门重系，运御侮之嘉猷。狂澜倒而更洄，慧炬微而复炽，自古迄今，所未有也。洎到百丈，遥想仁风，愧乏投瑶，弥加铭刻。烹茗曲水，颙象驾以云移；扫石流觞，望真机而雨沛。现成公案，一句了然，目击道存，神孚默契。犹恐魔风易煽，疑谤横生，赝真不辨于金鋀，清浊无分于泾渭，仰烦睿虑，俯赐斡旋，至于郢筭入神，又非臆见所能测矣。临楮踊跃翘企之至。
复越州乡绅大司马王峨云请回显圣寺启
关山迢隔，久失晤言。翰墨南颁，少舒宿悃，细询起居之秩秩，缅惟外护之惓惓。垂念云门移章，贡水久虚，法席大檀，犹且寒心。切感师恩病朽，讵能坐视？但甫迁百丈，未及经旬，遽尔远归，奚逃舆议？欲振先师之道法，可延同社之尊耆。扫塔还山，备陈衷曲，统希炤入，不禁神驰。
复祁侍御(世培)
云门邂逅十载暌违遐想丰神时增眷眷自来宗风大盛。无逾越之外护。颇多至于一种热肠。倾心护法。独让于令严。而复继美前人。更光先烈者。又惟大居士为尚矣。先师道价久播丛林。世系金汤。绵绵不替。虽云门一席。觉有萧条。况洞上一宗。[A4]已大传海内。重兴之望。指日可待矣。既蒙佳音。极承厚爱。久病不堪应酬。崆山又多岚瘴。俄迁百丈。坐席未温。难遵还山之命。恒为怅耳。今秋新刻传灯世谱。令先君与石篑老居士俱纂入先师会下庶灯灯续灿后学亦有所瞻依也。向闻居士志祖道有年。更望真参实。究于二六时中默默提撕。毕竟是个甚么。蓦然冷灰豆爆。漆桶掀翻。雅绍先宗。璧联昆玉。即使无尽大年复起。不觉退身三舍。虽然后日还云门扫塔时再为勘过。病中简率，不恭是宥。
复祁文学(骥超)
捧读尊教，知居士为云门之意，诚且笃矣。但山僧病躯，只堪静养，复莅大刹，深愧无能，恐负众望之心，实难应命也。戒珠别后，良晤无从。未审近日道候何如？禅者入山，知居士承当个事，不胜欣慰，更冀深操实践，解行相符，毋使玄黄交战于胸中，逆顺纷驰于境外，情生智隔，霄壤悬殊，丈说尺行，犹宜勉励。直饶坐断十方，须信密移一步，掀翻宝所，踢倒化城，透过衲僧巴鼻，横行佛祖顶𩕳，乃可绍吾宗猷，光扬法道，诚法门之幸也。千里面谈，伏惟自玉。
上潘藩宪(青莲)
辛未春，辱翰教，未获识荆，亹亹之情，时挹怀抱。爰丙子春，志图终养，退隐南虔，瘴重岚深，病躯莫遣兹新。吴百丈因法席久虚，雀角蜗房，风寒月冷，萧条景况，闻者怆然。夫佛祖儿孙，能不寒心哉？适 建王远召荷书币入山，不揣病衷，𫏐应斯举。中秋发棹，舟次瑞筠，不期疑者，谬冒法宪，致使霄壤情封，几乎掣肘。复蒙高鉴，备析缁素，而俯循舆议。既叨护宥，敢不铭心，勗覆车于往日，仰德泽于斯时。更冀台下不吝，鼎言大作金汤重护，则两浙吴山俱沾福庇矣。临楮(恳祷之至)
与刘乡绅(振宇)
久仰遐风，幸瞻倾盖，复辱厚贶，愧感弥深。予丙子春，解弁山院事，退老虔南，岚封烟雾，莫适病躯。兹因百丈古刹，法席久虚，师表名存，清规实废。荷蒙建安殿下书币远颁旧住印宗承筐匍匐，痛祖庭之寥落，诺千里之丹忱。不腆鄙衷，俄尔领命。中秋发棹，直抵瑞筠。李下一咻，群相和附。误干法宪，众议纷纭。目虽无愧于天表，犹豫尚乖乎人心。幸叨明鉴，得藉升需，扫塔入山，观元踵谢。但虑玉石滥觞，鋀金未析，幸闻抚台，同盟缔好。敢望台驾，俯赐先容，则法门有赖，槐荫何穷。祖佛冥加，遥伸合掌。小刻奉览，伏惟哂入是荷。
复赣城众乡绅文学公请回虔启
恭惟台下，硕彦遗风，名宗瞻美，痛虑久湮之丛席；蝇慕蚁膻，共扶将坠之宗纲。折枝反掌斯人，斯德式敬式崇同者，既蒙邀惠于崆山，复荷垂情于百丈，启旌函而读，罢雪敷满岫之莲；扪衷曲以倦游，愧谢嵯峨之榻。住持此地，在我谓公，欲永金堤，惟凭护力。庶使城里优昙与山中隔年桃李，共斗芬芳，则兆隆功德，久久不替矣。俟或松欹崖畔，煮石峰前，数载襟怀，再伸罄谢，未可料也。谨复。
与张侍御(瑶碧)
阆苑春先，香生四野。崖前飞瀑，韵丝竹以无心；槛外流莺，奏箫韶而有意。文明兆启，足可征焉。德履攸深，揆之素矣。贺贺。客秋，极承厚贶，趋谢未遑，耿耿私衷，时增愧赧。兹启樟江解才，晚泊瑞筠，罹鼓舌以寒心，藉余光而憩息。常嗟古刹草深，法门莫振，若非大力，曷巩金汤？灵山嘱莂，正在此矣。矧百丈迺洪都古迹，纶音胜概，税驾品题，宝之册牍者，指不胜屈，惟祈光临，垂览惠藻春生是。岂惟山灵之声价倍重，亦且庶志垂于无穷之世，大幸于法门也。肃此伸候(伏惟台炤不宣)。
师初行脚参请七大师因缘
师参云栖大师，问曰：圆觉经有作止、任灭四病，于今但生心动念，即堕四病，作么生出得去？大师曰：但凭你作止，只莫生心取圆觉。即出四病也。
师参黄蘗无念和尚，师问：学人千里远来，乞师指示。念曰：有甚么指示得佛法，又不是青的黄的白的？师问：即无指示，可保任否？念云：保任个甚么？以骂云云。待其骂毕，画一圆相呈似，念即一掌，师拂袖而出。
参憨山大师，师问：一尘不立时如何？曰：曾到这境界不？师云：若到，即是尘也。憨变色云：弄虚头作么？
参峰顶养庵老师，师问：雪覆千山，和尚如何为人？养庵即一掌。师云：莫就是和尚为人处么？养云：我同你去看。雪同行至门外，师云：正当此时，狐狼野干百兽俱无踪迹。养曰：止！有狮子在。师曰：亦是野干。
参博山无异禅师，山问：从甚么处来？师云：桐城来。曰：桐城风境比这里如何？师云：处处绿，杨堪系。马曰：犹作此解。将桌一推。进方丈。师云：这老汉又恁么去也。参金粟密云和尚，入门便喝。粟云：好喝。师连喝两喝便礼拜，粟打一棒，遂人事。值抬船次，师云：虚空驾銕船时如何？粟便打。师接拄杖云：波浪涌千寻时如何？粟欲打脱拄杖不能。师云：和尚无下手处粟。云：且道承谁人力？师遂鸣指一下，粟微笑而归。一日，搬瓦次，师问：片瓦飞空时如何？粟便打。师云：恁么则盖覆三千大千去也粟。复打，师拂袖便行。结制普茶次，师问云：法筵肇启，龙象骈填，当阳一句，乞师举唱。粟云：老僧耳聋。试再举看。师云：金风吹落林间叶，野老围炉笑语频粟。云：闲言语。一日上堂，师问云：正偏兼带即不问，临济家风事若何？粟便打。师云：金鸡唱落中天月，泥猿吼尽五更风粟。复打云：再犯不容。普茶次，师问云：慈云普覆三千界，只怕冬寒一夜风。秪如狂风四起，和尚向甚么处安身立命粟？云：一脚踢你。师云：恁么则秦驻山前端然坐，金粟峰头任往还。粟云：你要第二脚那？师礼拜归位普茶次，师问云：东征西讨乾坤静，今日临期事若何？粟默然。师云：四海密传天子令，乡村野老乐[A5]丰年。遂礼拜。归位六十上堂，师出问云：六十岁[A6]已前，风行草偃；六十岁[A7]已后，水到渠成。正当六十，和尚如何为人粟？便打一棒。师云：恁么则寿祝须弥。福庆四海遂拜归位。上堂，师出礼拜，起便喝，粟便打；师又喝，粟又打。师云：这老汉败阙了也。
散木和尚开堂显圣寺。师为第二座出问云。大众济济灯烛𪸩煌。请和尚指示。和尚云。有眼皆见。师云。恁么则个个成佛去也。和尚云。你眼元不瞎。又问。石伞峰头即不问。万竹林中事若何。和尚云。三茎四茎斜。师云。秪如石伞峰头又作么生。和尚云。七茎八茎曲。师云。石伞峰与万竹林。是同是别。和尚云。三茎四茎斜。七茎八茎曲。师云。向上还有事也无。和尚云有。师云。如何是向上事。和尚云。七茎八茎曲。三茎四茎斜。师云。法道今蒙师指示。正偏不落有无机。和尚云。不落有无一句作么生道。师问讯归众上堂。师问。桃花浪里翻身去。拿云攫雾事如何。和尚云。莫学无量。师曰。恁么则一滴遍大千和尚。即下座。一日化亡僧。师问。亡僧迁化。向甚么处安身立命。和尚即蓦头一杖。师云。恁么则分身尘刹中去也。和尚倒拖拄杖便行。
行脚
师一日茶话毕，首座参头，众职事，请师说行脚，师止之，众请之，再三，师不得[A8]已，乃云：予桐城杨氏子，父一举早丧，母卓氏。自小有出家念，每见有乞食破衲，即跟随许远，不忍舍去。意欲出家，以母老为罣念。遂至十九岁，老母天年[A9]已尽，二十岁遂往九华，聚龙庵法光和尚处落发，即烧火执役三载，每扣以生死大事，但云性命交与龙天四大交与大众作务去予心下思忖：若作务能成佛，则人家做年者亦成佛矣。心中不悦，每见有耆宿老衲必参扣之。忽遇知休禅师，久宗讲席，予参扣求出生死要诀，彼即问我发心，所以我云：吾一向为生死要。白日飞升，超脱轮回休。师云：此是外道见解，我佛法中要悟明心地，成佛作祖，才为了生死。吾慌忙作礼。问曰：何以为悟休？师曰：若要悟，须参善知识。付以话头，昼夜参扣，十年二十年。一旦豁然开悟，谓之明心见性。予欢喜踊跃，又问法光：和尚开示，我念佛作务，何也休？师云：作务虽是好事，非汝等黑漆皮灯笼之所为也。古云：先入毘卢性海，后行普贤行门。岂似尔等一团无明身心行行？若供养如意，也有些福不然连福也无？予闻此言，心中畅快，即便下山。适遇西倩老师，即参扣大事，倩师云：我见达大师授以毘舍浮佛半偈受持。予即请问半偈，虽则受持，亦不知何者是四大，何者是心，何者是境？但只持诵而[A10]已。后来行至泾县幕山，参隐安老师。彼师见我初进教我看止观及永嘉集，又见二外道：一云观空，谓小真空，见老真空。一云白虎透三关。予闻而不行，此是宿生正信之力也。一路行来，因大事未明，只是不悦，昼则乞食，或一餐，或两餐，夜宿古庙，衲不解带行。至南京普德寺，闻二学者，论楞严经九十六种外道，一云：即我土亦不少。或云白虎透三关者，或云婴儿𡛥女者，或云小真空，见老真空者。予闻此言，向日所闻，即时瓦解冰消。后至灵谷付衣，复至浙江，入云栖受具历明耶二师讲席，听楞严经至同别二种妄见，忽悟根身器界总是空华前来半偈，了了无碍，自以为罪福皆空，遂生拨无因果之念，忽得一场伤寒，病作不得。主方才悔过，病[A11]已将好闻邻单，师云：我绍兴有一悟道禅师，号湛然和尚，甚是奇特，今在寿圣讲经。予闻心中甚喜，即往参扣。礼毕，和尚问：向来做甚么工夫？我云：向来持毘舍浮佛偈。和尚云：四大是假，妄心是空，甚么人拖著你这死尸来？即此问话者又是谁人？我被这一句无可做声，方知向来所解空境全然不是。径到绍兴延庆寺七昼夜，疑情不开，至半夜立于佛前，忽然间似手一提，不知这边那边，遂得个轻清心下忽涌起不离当处常湛然觅，即知君不可见，便晓得这拖死尸的这问话底，方知前来悟的心境虽空，而不得常住心体，非为正悟。此一番虽得其体，未得其用，欲见和尚，适往他处，见几位老师，他问我柏树子、干屎橛。予不能对，因为不明，心中疑云：这还不是将从前放下再参就参个一归何处？从此延庆挂搭两年。一日，浴出于竹园乘凉，一阵风来，将竹一推，遂会得无情说法。从此工夫一日一日自有妙处闻知，显圣寺坐禅，遂去求单蒙本际兄慨诺，遂上显圣坐禅期完日，和尚不在寺中，当家相留，因住下单，只听板吃饭，闲事不管于此不明心中只是烦闷，遂不语一百日，又昼夜不睡，打七七日不明，又是七日。又不明白于禅堂四角俱贴，起话头，一句一句追将去。苦哉！苦哉！追得我前气不接后气，如挑千斤担子相似，无可奈何。四十二年甲寅岁，云门广孝寺请老和尚开堂，众约我去坐禅，我云：待我明白此事方可去时有若虚。本际二兄再三相劝云：古人开堂，三五百众朝暮参请，正为此事，不可坚执。汝若亲近，甚有利益，不可错过。予闻此语，遂即同去和尚结制上堂说法，末后有四句偈云：竖起脊梁生銕铸，放下面皮莫回顾，犹如象王脱金锁，若不如是何劫悟？予闻此一参法语，痛哭一场，即依和尚此偈做将去，挺起脊梁，捏紧拳头，放下面皮，再不回头转脑，凭他死也罢，活也罢，由是猛著精彩做去。连做了十日，遂成一片，昼夜凝然不散，心中始知得力。一日，和尚小参，举：南泉斩猫云：道得即不斩。以手作提猫势云：汝等作么生道却救得猫儿？和尚将手正作提势。时予心中忽然有个领悟处，遂将蒲团一丢，众人各下语和尚云一语。下徐州一同参通文者颂之，谓得意。予不肯同曰：你试颂看。予信口颂曰：提起剑，斩却猫，一段春光人不晓。南泉举似作家儿，赵州老人头戴草头戴草，凛凛威风振华表，同不肯呈和尚。和尚曰：还是不通文者好。异日和尚于桥上乘凉，即云：溪水潺潺，汝等各下语看。众各下语，予云：敲空有响，击木无声。和尚笑而颔之，后入方丈。和尚问：工夫如何，予一一实说和尚云：从今[A12]已去，一切放下，但只休歇去。予闻此语，心下还不肯。至夏期，再约七众同志，道友打七。至第六日，正经行间，闻钟声，忽然身心脱落，将从前一片凝然工夫，一总都无了，站立佛前半炷香，又渐渐觉来自云：不可住著！从此一番，始是无疑。后随和尚上径山，至福城东塔，期完和尚，应石佛请讲经。予遂往皖公山，住静方方一丈茆蓬，住三载，遂下山参黄蘗无念和尚至匡庐，见憨大师，往峰顶叩养庵老师参博山。至庚申春和尚六十，却回云门。显圣天启元年，于越之䖾蜲山。住静三年，天启癸亥和尚开法显圣，予为西堂助扬化仪。天启甲子，复住静于阳明洞乙丑冬过金粟，领众助扬法化。丙寅春，复回静室。至八月和尚，从闽中回初五和尚诞日，予过显圣问安庆寿。至初七日，蒙和尚授以衣偈，予拜辞欲往南岳，众居士再三相留，遂为予另择钟山古基新建静室居住不期，和尚入般涅槃，丛林无主城中众居士请予住持，予以福薄，不堪领众却之，复因众弟兄邀同护法来请，予不得[A13]已，秪得从命。今冬在此，[A14]已扬家丑，甚不唧溜，那堪参头与众板首？今夜问予行脚，不觉叨叨至此。若是上根利智者，何费许多周遮？正所谓不唧溜中，更不唧溜也。时寒，珍重！
附来书
给谏陶虎溪侍御倪三兰等请师主护国启
恭惟大师蓍阇景贤，禅河滴派，秉宗律之二法，开善信之津梁，竖拂妙演，仿佛祗林，天外语苦行坚操依稀面壁坐中身法自受，以云门道先行于吴地；兹月堂上人遍游诸岳，转锡天台。觅护国之崩陊，悯发弘誓；幸檀施之协助，大建庄严。八载精诚，追踪神禹之悴；一朝抵续，聿新法王之筵。金磬振于枝瓶，奚翅八十一问？广长舌日光射于莲座，恍现八万四千陀罗躯。是此翚革之落成，正堪大乘之税驾。名蓝更造，洵乎典废之有时；玄度重逄，讵非夙果之难[A15]已。伫盻慈航，速企瞻仰。宝筏徐来临楮曷任颙候之至！
大司马王峨云请师主护国启
戒珠胜会，获聆法尘之玄音；茅塞顿开，实为生平之大幸。握别[A16]已来，忽复经岁，望风怀想，如何可言？伏谂道体清佳，法雨广被，人天景从，遐迩皈依，可胜欣仰。兹者天台月堂上人以十载苦缘重兴，护国古刹善信咸集。恭迎老禅师，法从弘阐，宗风启诸，蒙暗万祈，慨然飞锡，光寒拾之遗踪，表应真之旧迹。名山幸甚！大众幸甚！造次附请，不悉不恭，统惟慈谅。
文林郎许惺台陈奕垣率众请师书
昔承慧日远照，光遍幽明，昨读语录神奇，如入宝所，睹觉树满林，旃檀扑鼻，令梦觉生香，肝胆馥郁，惟恨不及早日归依座下，以聆天鼓耳。兹天台护国旧为佛祖散花之地，人天归投之所。今幸重建，众亦有依，皆仰大师飞锡，惠此一方，显了义于直下，示尼珠于众前，俾诸情与无情，披云睹日，萎草台邑，顿遇阳春，所谓翠树细鳞，皆普现色身三昧也。翘首赤城(幸赐怜恳)。
吏部陈木叔上师书(二篇)
函𪸩记读书匡庐时才十余载，偶遇宗师指点，便欲打破石璧，撞倒铁城，少参临济之门，一闻台山之路。不谓机缘不偶，误落名场，尘网缠身，住火宅中，[A17]已将三十余载，蠹苑鸡坛，滞人特甚。今复脱湿裘而挂劳车前途，不知税驾之地，拟绕座三匝，求我师以热棒醒尘，迷耳护国荒颓久就，蓁棘承荷，再转法轮，特开觉路。宗门大意，岂人人所能领略？惟闻木樨而悟无隐，指柏树以悟西来，画葫依样，不过套子话头，心印了然，自觉无言可说。𪸩钝根顽质尚容叩大坛，以求特示，非区区影响之谈，敢遥相问讯也。山寺闻食指甚繁，无从借饭，香积如来，七十二寺之遗踪，大半归于豪家。向𪸩所撰缘簿，[A18]已详言之。有寄嵊县吴年兄一书，烦便致之，瞻仰慈颜，徒深依怙。临楮神往(不宣)天台称天冠道场五百应真示现之方，近渐鞠为茂草，护国一袈裟地久矣荒颓。幸蒙老师和尚飞锡远临山川生色，栖真千仞，衍法三车，比于道猷再来，智师登座而木樨无隐，柏树无言，直指根宗正拟以顽石听虎丘说法，不谓人天瞻仰，弁霅邀灵，相传法驾，复赴诸前辈。先生敦请，何桃源桐柏之间，不能稽首攀留，致暂违弘慈覆芘耶？仲秋初九日，从高足得师手。书云：弁峰道场尚未嘱付，法嗣契乎真传，何烦世尊惓惓授记？譬如弥天法雨，东霈西沾，揆之大众归依，皆引领而跂足矣。伏愿我师特悯废墟，大真宝刹，法轮再转，庶佛日得以增辉，而宗门因之不坠，岂独弟子诸人之望岁哉！函𪸩，五根独钝，三业未清，虽怙恋师门，而下愚中痞，未能洗耳。叩洪钟涤肠，尝法味，尚冀老师，而始终诱掖教诲，庶不致竟沦堕落，以负玉成至于山寺倾[A19]圮。此皆𪸩等之责，自当少效护持，以展犬马。前允中，上人往东瓯，亦曾托之，诸相知者矣。𪸩亦拟于是月十二，过苕溪而尚滞，家冗稍羁，趋侍舟过岘山时，亟图蹑芒，拜远公也。
孝廉吴芝庵上师书
芳业深器劣，蒙数提示，初无下手处，日在丈室，又开方便令百不思百，不为善恶俱莫管放得空空荡荡，当时静坐默观。此真对症之剂，才觉得从前劳碌，终何益也。护国中兴宗风，重振诚名山之镜霓，南方所共仰第，施给未敷，责有攸归。然古道场初隆，皆以寥寥寞寞起脚。此在龙天自有重护，当弗烦吾辈过计。陈木叔书，殷殷垂念，留心此地，可谓诚恳。邢公来县又畏暑，而不能一面，徒怀耿耿，天气炎蒸，望加珍摄。
刑部尚书沈何山请师书
飞锡远迈，想天台石梁炽然说法，参方衲子一时云集也。弁峰苍翠，翘企杖履，护国之期，[A20]已洽众望，专候和尚。复归方丈，以慰大众，渴仰尚容面叩以领(法音不尽)。
孝廉唐祈远请师书
弁山大众暨合郡，若缁若素，惓惓望和尚，复还龙华，不啻以日为岁。愿和尚俯顺众情，早定归期，彼护国不可无人。若于法嗣中择一人主之，两地交光，相得益彰。韶国师道场自有重新之日，即同和尚在彼无异也。颙候返锡，附此仰恳，伏冀慈愍，俯允愚言。
总宪唐存忆居士上师书
承慈诲谆谆心目俱豁，复读新刻，其中抑扬杀活，纵夺自如。至于辨邪正，判古今，皆不近人情，非大师不能出此手眼，庶后学一览，可谓金鋀自分。不惟法门大幸，亦王纲大翼之幸矣！前阅禅灯世谱一书，将云门法眼二宗列于马祖派下，某甚疑之。或谓出自天童，手笔问儿竑，亦莫知某谓，必非密老之意。或门下借密老之名，图炫名闻，妄改有之也。今闻大师欲翻此板，仍依藏板改正，不致转转谬传，甚慰愚意。稍待秋日，谨奉刻资，以植法幢光明种子临楮瞻依不悉。
越州乡绅请回显圣寺启四函
大司马王峨云请师书
暌违教尘，悃积岁年，遥瞻飞锡，祗有神往。伏谂法候清胜，化雨普施，故山大众，日切引领。今洒扫显圣，禅堂复集旧门，龙象云凝，谷口香满，炉峰同开，无住之宗。风满逗别，传之至教。人天共企，遐迩同祈。谨启。
侍御祁世培请师书
恭惟大师以古佛之应身，佩洞宗之祖印，劲骨高风，实履真造，海内所望以追踪，先哲力砥今时者，实惟大师是赖焉。彪佳自显圣，一觐慈颜之后，风尘碌碌，亲教无繇，而翘渴之衷，十载如一日也。显圣寺为湛大师唱道之地，越中佛法，颇于此卜兴衰焉。第因一二宵小，于中为崇使住持知识，屡不能久安其位，今寥落之，况不啻法堂草深。越中四众念湛大师法嗣中继祖灯，启后学，而使海内衲子倾心归附者，莫大师若也，率皆竭诚致辞。托季玉师，特走虔州，奉迎法驾，复归云门，使石伞峰头再迸掀天，白浪显圣寺内重开烹佛红炉。想湛师于常寂光中，正当合掌欢喜，而四众欣仰之私，不言可知矣。至于寺中不肖之尤者，当先清汰一二，以待大师之临，而大师道高德重，才一光降，则颓纲堕绪，自当立起，而彪佳等不敏，亦不敢一日忘金汤之责耳。先君向与湛大师为世外交，得闻教外之旨，今彪佳等获于大师槌拂之下，亲观第一义谛，何幸如之哉！此番奉迎，非比寻常，而彪佳亦非敢以启请套柬上溷清严。伏惟俯鉴舆情，速启莲驾临楮，可胜翘注。
文学祁骥超请师书
当今洞上一宗，固不乏人所称，行解俱到，齿德俱高，具古佛之真心，佩西来之密印者，舍和尚其谁属哉？非敢为佞也骏佳不敢自谓顶门具眼，而参方眼目，颇有一隙之明，故于和尚有深信，有真服焉。自戒珠亲承槌拂之后，无日不仰企道风。今春适有香城师之便，正欲附布一言，以通数年，翘渴之私，不意先慈于顷刻之间，无病而化。茕茕草土中，不及一伸，款款私衷，曷任耿耿？兹有启者，显圣为老和尚中兴洞宗之地，而和尚又法嗣中有力担荷之人，今听其荒衰寥落和尚想亦有不安于心者。今越中四众念非得和尚法驾降临显圣，决无可起之理矣。是以合词致柬，托季玉师特走奉迎，伏乞垂念。越中自三十年来，儿童妇女皆知有参禅一事，机缘亦在将熟之时，得和尚雷音一再吼，末法当有重兴之望。寺中一二不肖，当先清汰一番，以待法驾之至。其余庸庸之辈，和尚一临，自当革面显圣，亦有重兴之望矣。万乞即启法幢而移之东南，佛法幸甚，众生幸甚！即老和尚亦当欢喜于寂光中也。骏佳溯水源木本一日不敢忘老和尚，其敢一日忘显圣哉？一日不敢忘显圣，其敢一日不冀和尚之光降而中兴之哉？哀毁之余，语无伦次，然一念之诚，天日可鉴耳。伏乞垂鉴为荷。
文学张懿才(显圣山主)
缅惟大师妙明朗彻，法曜圆通，五台以北，两浙以西，谁不景仰德辉，皈依大乘，赵州、曹溪无过是矣。忆自扫塔，松间相晤，后七易寒暑，大师之法慧日隆，不肖之尘缘日障，静言思之，可悲可怖！客冬有僧无虞，还霅水，曾草数行并拙，作一首相候，想晋之玄览矣。兹因显圣禅林实尊师湛老和尚，起手归根之地，乃超天以后，梵众靡所宗主，爰坚请大师坐镇方丈，咸登欢喜地。而大师欲遍度十方，于是法驾所驻，到处崇瞻。然今愿力[A21]已酬，宁忍视本山之荒废耶？今诸善知识暨诸檀越家合词具，请得师座还山，大阐宗猷，永光慧焰，非但众生之福，而实不肖之幸也。颛候云旌，统惟慈炤，临楮可胜合掌顶礼之至。
赣城乡绅文学卢观象、谢赞、杜郁之、萧良相等众居士请师回虔公启
诸方思服后先，虽在乎因缘一雨，普滋沾被，宁分于彼此。故四十九年说法，人间天上，处处启方便之门。而三百余会，度人梵宇名蓝，在在应群机之感，自非大愿是乘，谁则深心以奉恭。惟上瑞下白。大师不事文言，堕支离之见网；直指宗印，阐秘密之玄机。道大则刹刹现身，论久而人人徯志。矧虔汇双江以锦石，琐百折于玉虹，郡中古刹犹瞻巨丽者，斯嵯峨乎？况自敕建大唐院名寂炤寺曰报恩。旧因虔神江东签中有虎头城里看嵯峨句。贵人显官，占此频验，亦时往来，梦寐相通。载在燕京关圣灵签及曾任本郡濮阳参军颂语，可据寺中上建释迦、弥勒、迦叶、阿难，傍奉观音、地藏罗汉圣僧，森森济济，象教巍峨。宛因鹿苑移来，化为西江兰若。鹫峰现出，结成北岭，招提柰缘，一毁百毁。至尔因颓愈颓，鸟篆蜗涎。痛矣野猿献果，风催雨惨，曷胜燕雀，巢泥眼前。功果未明，身后因缘何有今合郡宰官，而卫护玉屑，珠霏四方，善信以维持；捐赀著力，看走输而削墨。九仞非难，俾筑土以弘基。期月易就，伏乞百丈大师龙天推毂嵯峨之主席，岂曰偶然今古，同符报恩之鼎新，殆非人力。或返崆峒而驻席，再开宗眼之门。但洒章贡以飞甘普润焦芽之种，风行草偃；望祖印之重新面命耳，提伫法王之复至云山在目，何妨掉臂即行。龙象相随，正好逢场作戏。愿从缁白之请，无执谦让之怀。欣然肯来，可胜幸甚。临启。无任瞻仰之至。
入就瑞白禅师语录卷之十六终