入就瑞白禅师语录卷之七
问荅机缘
师住护国，众请结制，上堂，不允，惟任入室请益。一日，内外坚请上堂，师遂呵骂拄杖打出。有僧曰：请和尚说法。却被打出。又一僧曰：这老汉全身为人。
僧问：如何是宗乘？师曰：破草鞋。
僧问：如何是禅？师云：松枝垂曲曲。
居士问：生死不明，乞为开示。师曰：尔既不明，何因到此？士曰：仰和尚大名。师曰：承谁恩力？能知瞻仰士沉吟，师震威一喝，士遂有省。
居士问天台：山高未为高，和尚德重是为重，请垂悲愍，为示至道。师曰：道在尔边，求之却远。士曰：弟子迷昧，敢乞指明。师拈起竹篦曰：会么？复击案曰：吽！吽！士连拜曰：即此是也。师打一竹篦曰：更！道！士复作礼而退。师曰：会则迷，迷则通。士沉吟。师曰：依此看去。
僧问：昔韶国师绍法眼正脉，未识国师正脉，还有相继也无？师曰：历历曾无昧，佛祖总相传。进曰：恁么则五宗原一脉，堪笑复分门。师曰：阇黎知一脉也未？僧沉吟。师曰：若是到家人，何须话长短？
僧问：赵州有赵州无，还是有无否？师曰：天清地浊。进云：许人学说道理否？师曰：不许。僧曰：为甚不许？师曰：佛祖无法说。僧无对。师打一篦曰：参。
僧问：如何是室中事？师曰：非汝能知。僧曰：请和尚指示。师曰：且去，明日来。僧礼拜。师打一篦曰：这里无内外。卓卓要分明。
僧问护国十景：如何是紫霞峰？师曰：仰之弥高。如何是玉印峰？师曰：钻之弥坚。如何是永护峰？师曰：瞻之在前。如何是三台峰？师曰：忽焉在后。如何是莲花池？师打一篦，曰：会么？僧曰：景致蒙师指，宗乘事若何？师曰：主山高耸案山低。僧作礼。师曰：还有问么？僧无对。师喝，复曰：归堂去。
如安丽然，论古彼此不服。师闻，唤入室中，曰：你各举来。二僧将开口。师曰：每各好与三十棒。皆作礼而出。时有僧曰：是赏？是罚？师打一竹篦曰：归堂去。
素朴阇黎，问天台：闻久，今日亲来，不涉途程一句，请师明示。师曰：露柱怀胎赖灯笼。进云：与么则宗风遍大地，个个获清凉。师云：在汝分中如何受用？僧拜云：头头自偶谐。师微笑。
僧问：昨日灯笼发笑，今朝大地增光，秪如光景俱忘，又作么生？师曰：石女踿跹无朕迹，木童抚掌孰能窥？僧拜曰：谢师荅话。师曰：得兔贵忘蹄。
四月八日戒期毕，园头问：如何是戒？师曰：莫动著。如何是定？师曰：洪波本自如。如何是慧？师曰：光明曾遍。如何是向上事？师曰：霞峰卓尔出群峰。僧拜，师打曰：少此棒不得。
师垂问曰：宾主睦时全是妄，君臣合处正为邪，作么生得不妄不邪去？众下语，不契时啸。云上座即趋室中曰：闻和尚垂问，今来奉荅。泥牛吼破沉潭月，木马嘶空峻岭云。师微笑曰：亲到始得。云曰：这是甚么处？还著得个亲疏？师休去。次日，结夏制命为第二座，时有数僧乞为说破，云曰：请问和尚去。僧问师，师曰：问取西堂去。僧回，复问云曰：问和尚否？僧曰：和尚叫来问师云曰：昨夜石虎生双子，今日依然不见踪。僧不会，作礼而去。云曰：苍天！苍天！师闻曰：疑杀世间人。
僧入室礼拜，呈梦曰：昨夜得一梦梦。师付拄杖，一根即升座说法，今特呈师。师曰：你若除却虚浮心，肯真实做工夫，日后自有悟在，何必打妄想作梦？又来说付法，恐有人笑你在。僧面赤而出，师大骂之。
有僧呈纸，一张跪地求法，语内要师赞美师大书一篇，末后乃曰：能依病朽语，不枉为个僧。不然，终是驴前马后辈○。会么？风吹阵阵桂花香，红轮映入鸡冠赤。
师游桃源洞回，作诗一律，侍者舒光。问：如何是杖头春色？师曰：照天照地。进云：如何是钵底清风？师曰：八面四方。进云：人人有分，为甚么和尚独自受用？师曰：柰他脚跟不点地。进云：恁么则个个受用去也。师曰：且到桃源洞口看。僧礼拜曰：不外此山中师微笑。
僧从天童来，呈颂一本行脚机缘一本，乞师印政。师曰：若求印政，则非正也。僧不服，无语，师斥之曰：野狐精！处处食人涎唾，济得甚么事？僧知非，乞开示求住。师令焚之。复开示僧：半月不睡后有省。
师住崆峒，座主率众参问云：如何是无声闻？师云：鸦鸣鹊噪。如何是离色见？师云：青黄、赤白。如何是和尚眼？师便喝。如何是学人心？师云：鉴炤。进云：和尚莫分别。师哂云：汝又向分别处作活计。
僧问：如何是子仙禅院事？师云：人人鼻孔撩天。进云：秪如崆峒八景又作么生？师云：怪石奇峰秀。进云：崆峒八景与子仙禅院事，是同是别？师云：青流落贡溪。
石鼓参，问云：学人偏位中来，请师正位中接。师云：不接鼓。礼拜云：谢和尚慈悲。师云：话未圆在，鼓人事毕，侍者礼拜，问云：石鼓问话未圆，请和尚圆却前话。师云：你问来。者云：为甚么不接？师曰：恐汝向正位中作活计。
本珠问：雪覆千山，何处觅归家之路？师云：看脚下。问：明月芦花，如何辨别？师云：瞠。开眼问：佛祖近傍不得的人，作么生亲觐？师一喝，珠礼拜。
好木。问：学人妄习尘劳断，不是不断不是，毕竟如何是？师云：莫把是非来辨我，浮生穿凿不相干。问：鬼窟风起，家贼难防，还许剿么？师云：正好听用。问：智识俱泯，圣凡不立的人，为甚么还有嗔喜？师云：煤人头戴五花冠。问：千刀万刃不能入的是甚么物？师云：水底灯花。问：有无俱非，如何是非非旨？师云：一呼三尺浪，一吸九州干。
界滋问。历代规模从何而起。师云。看取令行时。问如何是山中禅。师云。顽石苍苔。古如何是市中禅。师云。驴嘶马叫。如何是村中禅。师云。犁耙日日新。问尽大地骷髅如何活去。师云。花开碧嶂红如锦。问拈刀弄斧。如何不犯锋铓。师云。雨打梨花蛱蝶飞。问截断命根如何下手。师云。头落也不知。问出脱这个。将甚么提携。师云。葫芦浪里颠。问鸟道玄路。如何得纵横无碍。师云。横冲直撞。问如何是君。师云。紫石磊磊尊。如何是臣。师云。雄峰草色青。如何是君视臣。师云。青镜炤花林。如何是臣奉君。师云。黄叶舞秋林。如何是君臣道合。师云。古殿无朝客。永绝天子音。问古云投子山打瓦鼓。杨平山撒白雨。秪如瓦鼓子作么声。师云冬冬。进云。白雨下取龙女。织得绢。二丈五一半属罗江。一半属玄武。这疋绢又作么生分张。师云。你一半我一半。问。古人阅破灶堕因缘。忽然大悟。如何是他悟处。师云。白日见青天。问前问一并芟却。请师没口道一句。师画○。
僧问。世尊拈花达磨面壁崆峒。为甚么水上来。师云。一机独露。问江西马祖称选佛场。秪如不落凡圣的人。又作么生选。师云。高中一名问活泼泼转辘辘地。未审节目在甚么处。师便咄。问同光帝问兴化朕。收得中原一宝。秪是无人酬价。化云。借陛下宝看。帝以手引扑头脚。此意如何。师云。白鹭下田千点雪。问云门一宝。如何秘在形山。师云。黄鹂上树一枝花。问如何是大唐国里无禅师。师云。古路不逄人。问如何是廓然无圣。师云。故国绝疏亲。
僧问：悟后的人，未审以何为食？师云：一株菜，三茎虀。问：达磨大师只履西归，得何方便？师云：兔角拄杖闹长安。问：前百丈为甚堕野狐身五百劫？师云：阴花难盛露。后百丈为甚么出得野狐身？师云：朝阳日色舒。问：文殊为何出不得女子定？师云：雄峰觌面存罔明，为何又出得女子定？师云：松翠锁云烟。问：高峰枕子未落地时是如何？师云：宝持琉璃瓶，安能快撒手？枕子落地后时是如何？师云：家中无一物，出门利万金。问：如何是𩿶崛救产难因缘？师云：一片祥云起，几处妄疑猜？问：如何是昆仑骑象鹭鹚牵？师云：石笋开，花色正鲜。问：大千却坏时，如何得不随他坏？师云：牛皮鞔鼓响冬冬。
曹自悦，居士问。一念未起时如何。师云。石人戴銕帽。复颂曰：石人戴銕帽，不落古今调。真机觌面提，当下没可保。问：万念纷扰时如何？师云：纵横自在。颂曰：纵横自在成团作块，坞里桃花岸边柳絮。问：忽然忘念时如何？师云：夜半日头落。颂：日夜半日头落当念亡穿凿。识得渠侬时驴子三只脚。
师上百丈泰和县妙合请斋于苾刍园杨塞，云居士问云：大师亲觐湛老，和尚几多年？师云：前三三，后三三。又康田甫、居士礼拜，有杨行甫，居士云：此公乃宗门中人也。师提念珠云：这个是宗耶？教耶？律耶？净土耶？康云：总不与么。师云：居士毕竟又作么生？康无语。师云：好与三十棒。
宗侯朱玄阿居士问：江西缘起，无风之波，振一旅之师防，不须打杀，如何得天下太平？师云：木女弹琴。问：孔子厄于陈蔡，从者不亚崆峒，千古文章，于斯为盛。今日大师遭围，是同是别？师云：石女观阳焰。问：白法道场，今[A1]已复某甲，昼夜黑漫漫。敢问众缘：作么生得净？师云：木马游春。
僧参云：会曹洞宗旨。师乃举：僧问洞山：蛇咬虾蟆，救即是？不救即是？山云：救即双目不睹，不救即形影不彰。如何是救即双目不睹？僧云：犹带识在。师云：如何是不救即形影不彰？僧云：犹带情在。师云：恁么则未知洞山宗旨在。
师复举此以验大众各下语呈颂，俱不契师意。维那克归，请师代语，师云：你问来归，礼拜问云：如何是救即双目不睹？师云：芳花无艳色。如何是不救即形影不彰？师云：銕壁也须放光明。复请师颂，师乃颂曰：芳花不艳澄真迹，銕壁放光露古颜。正去偏来全理用，没弦琴上有音鲜。
僧复呈八问，师一一荅竟更请师颂，师颂八首以示之。僧问：如何是一色？师云：云封古岫。复颂云：云封古岫本无差，心境何劳验作家？两岸芦花飞白雪，禅人依旧眼睛沙。问：如何是不得色？师云：根境不到。复颂云：铁壁银山若个攀，大千沙界绝遮拦。石牛高卧忘水草，独坐巍巍睡正残。问：如何是借？师云：清风明月。复颂云：脱体无依绝往还，也须垂手过前山。桃红柳绿花狼藉，满面东风开笑颜。问：如何是借借？师云：明月炤见夜行人。复颂云：一颗摩尼全体露，赤白青黄影现中。方圆长短浑无碍，痴儿切忌堕偏中。问：如何是不借借？师云：石牛吐露三冬暖。复颂云：夜深独自寂无依，开门闲步月明时，藤萝倒挂悬崖下，又听猿猴唤子归。问：如何是全超不借借？师云：石女踏翻水底灯。复颂云：寒冰冷冻正威严，玉关寂寂有谁前？琉璃殿上君臣泯，杳杳未央不露颜。问：如何是始？师云：肇。复颂云：有时觌面不相逄，有时相逄不觌面。瞥尔一念露真规，石火光中须急荐。问：如何是末？师云：黑。颂云：末后一句太无端，木人归去夜深阑。麻衣脱却形踪泯，衲子徒劳著眼看。蕃光问：久别尊慈，特来省候，如何得不辜负去？师云：只要你设斋。光举坐具云：请和尚。慈纳。师一掌。光礼拜云：谢和尚不吝慈悲去也。师呵呵大笑。
垂问
师住龙华护法，唐司马存忆居士诞辰，又因荐举招尤师命众讽莲经，延生解释经毕，师垂问云：退位朝君即不问，冠带还乡事如何？众下语毕，请师代语。师云：归隐林泉荣祖业，那管长安车马喧。
师住崆峒，因侍者玄辅礼佛师问云：礼拜为求智慧，为甚愚痴？吃饭为要，腹饱为甚肚？饥者无对，请师代语。师云：执药应成病，贪餐过转赊。又云：一带烟岚封宝盖，数点残星霄汉中。
崆峒除日供云门大师，真师问众云：从古[A2]已来，皆称顶像。老僧今日将云门先师写作像顶，汝等诸人商量看，还是顶像耶？还是像顶耶？说得端正。明日秉拂，众下语毕，师云：总没交涉。克归，问云：师意如何？师蓦头一棒便归草龛。克归复问：毕竟是像顶是顶像？师云：云封宝盖，雾锁崆峒。克作礼而退。元旦斋毕，师问：尽虚空所有世界，尽世界所有人物言过年拜节，还有不过年的人么？众下语不契，僧请代语。师云：宝镜不随春色转，澄潭岂逐月轮飞？
众入室问安师问：昔日十大高僧，为郤氏夫人礼忏，郤氏得脱蛇身。今汝等二十人礼忏，为老僧保病忏完，为甚老僧病不愈。侍者云：豪门偏觉贵，天子不知尊。师云：也只道得一半者问讯云：谢和尚证明。
师于戒珠垂问云：黄昏鸡报晓，为复不知时节？为复别有长处？
又问云。有一人。大唐国里不许安身。蛮夷邦中无容住足。且道过在甚么处。
师百丈垂问三则云：佛殿当门檐椽，因何堕落一花。问野狐既脱去皮袋，因甚虚名千古不昧。问：冬天日色为何寒冷？
荅幻轮法师十疑问并书○(附来书)
伏惟宗门久旷，湖地更疏，数百年，不闻提唱之声，几千里少见举扬之事。兹者禅师出世，弁𪩘流光，整持[A3]已坠之纲，振起永沦之界，人天拭目以观瞻，龙象倾心而咨请。大闻向阅禅篇，殊多疑阂未逄，具眼作家，曾无剖决。幸遇出群宗匠，有藉指归，望金錍之抉翳，眚目辉华，愿宝镜之鉴微，愚里朗豁。略申十则，颙俟报音，激切具陈，伏希慈悉。
世尊降迹，惟指一心，无人担当，三乘别演。开性相于空有，谈经论于五时，方便调机，皆为一致。拈花破笑，乃心体之传来不立语言，实觉知之格外迷之者，禅，目禅而教自教悟之者，禅即教而教。即禅惟在人，明道元无二。今承数问，理矌机微，略陈鄙怀，宁副尊意？伏惟明鉴，草复不宣。
今于十问，每一问下，各有二荅，先以宗眼提持，然后依理破疑。
问：世尊始降分手指陈，天上天下唯我独尊。此宗门第一则公案也。疑曰：宗门之唱必为接机。当此之时，所集者不过宫娥彩女，走使黄门而[A4]已。谁能领悟玄旨，而世尊急忙举扬此道也。且功不浪施，法无虚设。若唱此玄宗无一人领略者，不徒然其闻。设乎此事在教用显三界独尊。则便在禅而为第一极，则恐未必尽与否。
荅：明月舒光。
又破疑云：虽知根钝，且称本怀，也要露个消息。世尊一目，曾非男女、黄门之别也。
问：普眼欲见普贤三度，入定不可得见。佛教普眼但于静三昧中起一念便可得见，普眼依之，果然得见。普贤疑曰：禅宗之道，要在一念不生，纯清绝点，太虚相似，尚难凑合，此何入定不见而反起念得见耶？岂静定之功，不如动念之有力耶？今欲求见法身，还以静定而得见耶？还以动念而得见耶？
荅：秋风吹黄叶。
破疑，法身无相，不可以动念见也；无动念处是真见法身。普贤即自心之行也。行以动念观之，故见耳。
问：世尊说大集经敕一切众生各发弘誓。唯一魔王曰：我待众生悉尽成佛，无有众生名字，我乃发菩提心。疑曰：此魔王者住何境界而作如是倔强之说也？然此是能发菩提心者耶？是果不能发菩提心者耶？
荅：月落潭无影。
破疑，真法界中无有发不发耳，祗是一个魔王，何境界之有哉？
问：调达谤佛等罪，生身入地狱等。又经言：调达累世与佛为雠。至于法华则言调达，是过去授法之师，转授调达当佛之记。疑曰：调达于此果入地狱耶？不果入地狱耶？入地狱则违法华师佛记佛之文不入地狱，则背谤佛雠。佛之说毕竟是何意耶？
荅：风吹柳絮毛球走。
破疑实际理地，不受一尘，秪是一个调达，无有堕地狱成佛之事。今世门头不舍一法，则先酬其报而后成其佛，有何不可？
问：世尊灵山会上拈花示众。众皆默然。唯迦叶微笑故得付法。疑曰。此是百万人天众，非不广也。教化[A5]已久，根非不熟也。迦叶之在法华，犹为中根。其余上根利智，非无杰出之人也。此道人人有分，何止一人独得。而余皆绝望也。经云：但有闻者，皆得作佛。岂教之接机普。而禅之接机隘也。
荅：仲冬严寒。
破疑，虽众广根熟，所悟不同，一人领解者，意在付嘱此道非广隘之谓也。
问：世尊临入涅槃，文殊请再转法轮。佛言：我四十九年，未曾说一字。疑曰：佛法流入此土者尚五千余卷，而天竺及天宫海藏不知其若干数量矣。经云：去来坐立，常演斯经。文云：炽然说无间歇。而世尊何缘作如是说耶？佛无妄语，毕竟是曾说耶？未曾说耶？
荅：门外歌声滑。
破疑五千余卷，龙宫海藏者，乃黄卷赤轴也。常演此经无间歇者，乃自心之旨也，岂关名句、文身事乎？
问：从上禅宗一向辟教，然初祖西来，即以楞伽付二祖为印心之本。五祖以金刚而设化，六祖闻无住生心之旨而开悟，后之繇华严、法华、楞严、圆觉等发明此道者，不一则教无负于禅也，而禅何妨于教而用辟之，兹复还并行而不悖与否？
荅：石女梳妆。
破疑，曾无祖师辟教之说，或有辟者，皆是呵叱其病也，非叱其教也。如永明、天如、泐潭诸大老，皆宗教并行之。
问：古闻禅律相非，盖禅则直捷简径，律则琐细劳烦，故两不相入也。然禅是佛之所传，律是佛之所制，其源同出于佛也。僧者，均是佛徒，同尊佛道，何故相非还当各循一法而行也，还宜兼修而两无害耶？
荅：芳花无艳色。
破疑，通人达士必无此说，执相迷心，故尔相非。禅是心之体也，律是心中相用也。有用无体，全是虚诈；有体无用，必丧孤危。若缺一者，乃凡夫见耳。
问：中峰禅师云：禅者，净土之禅，净土乃禅之净土，也有言参一归，何处与参？念佛是谁，皆可以起疑情，发悟门者也。如永明、天、如楚石、空谷诸师，皆以禅净兼修。今可即念佛以参禅，不离当处求生安养与否？
荅：九品无冬夏。
又曰：禅土皆自心耳，如中峰所言。
问：大闻愚昧，一法无知，曾览华严一真法界，廓尔虚通。次探法华实相玄宗凝然常寂。究楞严妙如来藏会，万有以忘缘研圆觉平等性智合群灵以朗鉴；涅槃之法身，常住三际。文虚而绝，待般若之炤体独存纤尘，片境以无根。法有多门，理无二致。依教之见解如斯，于禅如何得契合也。
荅：阳焰翻波。
又云：且喜公会如来禅矣。若要会祖师禅，须向僧问云门：如何是透法身句？门云：北斗里藏身。从这一语下会得，即契合一道也。末后观禅歌甚妙，大有宗趣，公当禅教并行之也。
入就瑞白禅师语录卷之七终