天岸升禅师语录卷第十一
再住青州法庆禅寺语录
上堂。“昔日南岳磨砖，引出马驹风云，腾蹋光昭百祀。迩来法庆终日磨砖，引不出一个驴子，可谓孙膑开铺，无人下顾，三尺龙须，唤作破布。”
上堂。“昨晚文殊、普贤商量佛法：‘而今禅和子尽是拖泥带水，我等当救之。’以干爆爆地遂尔藏锋敛锷，一冬以来全无雨雪，引得清凉山中万菩萨尽道好温和天气也、好晴干时节也。太古之世，无春、无夏、无秋、无冬，今复运转羲皇也。殊不知冬行春令也是无可奈何，年穷岁尽，梦里蹉跎。阿呵呵！好大哥。”
晚参。“古者道：‘乾坤之内、宇宙之间，中有一宝，秘在形山。’又有道：‘得到宝山须采宝，莫教空去再来难。’法庆要问：古人唤甚么作宝？又唤甚么作形山？形山之外还更有宝也无？宝之外还更有形山也无？更问古人：既是宝山，说甚得与不得？到与不到？采与不采？去是甚么？来是甚么？法庆向诸仁道：宝山即是诸仁、诸仁即是宝山。还自信得及也无？若信得及，不但捉败古人，可谓亲到宝山；若信不及，难难难，十担油麻树上摊。”
上堂。“倚它门户傍它墙，刚被时人唤作郎，大郎跨却长沙虎，二郎驾著南岳牛，三郎骑著杨岐驴，各各倚势欺人。拄杖子道：‘我于十二时中不依倚一物。’者个唤作第四郎。何故？未曾解读天地玄黄。”
晚参。“文殊、普贤起佛见、法见，被世尊威神贬向二铁围山。且道：佛见、法见有甚么过？”众下语不契，师代云：“金屑虽贵，落眼成翳。”复云：“金屑虽贵，落眼成翳。文殊、普贤贬在二铁围山，作么生救得它出？”众无语，师代云：“但得雪消去，自然春到来。”复云：“佛见、法见容不得，何况世俗尘劳见？世俗尘劳见容不得，于中尚容得甚么？所以道：豪厘系念，三涂业因，瞥尔情生，万劫羁锁。于此倜傥分明，文殊、普贤当处解脱；于此未明，连世尊同时带累入铁围山去也。诸仁各各仔细。”
晚参。“汝等须学河北师子、长沙大虫，无学喋粪狗也。汝知喋粪狗乎？昔有一官，下令欲取猿猴五百，其下人觅得四百九十九个，却少一个，以豝狗皮毛与猿相似，遂以豝狗补数上纳。官长按视众猿，有跳梁者、有叫啸者、有弄石者、有上树者，惟有豝狗东嗅西嗅，嗅至墙下，遇粪便喋。官长曰：‘是不似猿。’下人曰：‘猿也，是生猿耳。’而今诸方好带生摘取其皮毛相似便与推出人前，迨至日后成个生猿而[A1]已。法庆此间若有此辈，便请疾往诸方，不敢久留尊驾。有么？有么？”乃左右顾视，云：“此众无枝叶，唯有一真实。”
除夕，小参。“从混沌开辟以至今夕、从今夕至未来际，岁岁年年皆有此夕，且道：还除得也无？若除得，便不复应有今夕；若除不得，因甚又道除夕？释迦老子道：‘但以假名字，引导于众生。’还信得及也无？信得及，来年更有新条在；信不及，恼乱春风卒未休。”复云：“古人道：‘老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。’时有问：‘如何是二十年前有老婆心？’‘问凡答凡，问圣答圣。’‘如何是二十年后无老婆心？’‘问凡不答凡，问圣不答圣。’山僧却又不然，十年前无老婆心，问凡答凡、问圣答圣；十年后有老婆心，问凡不答凡、问圣不答圣。且道：与古人是同？是别？同别且置，还知从上佛祖竭尽婆心处么？不见拈华示众忒杀婆、倒却刹竿忒杀婆、嵩山面壁忒杀婆、磨砖作镜忒杀婆、不少盐酱忒杀婆、扭人鼻孔忒杀婆、六十痛棒忒杀婆、吹灭纸灯忒杀婆。拄杖子道：‘住住！年穷岁尽，那有闲工夫说老婆禅？何不说些丈夫佛法，长人志气。’”乃呵呵笑，云：“缘因你者木头无丈夫气，带累长老也不丈夫。你要识丈夫气宇么？头陀微笑好不丈夫、断臂安心好不丈夫、蹋杀天下人好不丈夫、上堂卷席好不丈夫、胁下还拳好不丈夫、焚却疏钞好不丈夫。但从上婆婆尚多如许，丈夫气宇者不过数人而[A2]已。我看现前诸人，个个佛祖、个个德山临济，如何甘心巾帼自守？何不效法古人作丈夫子？然虽如是，男儿各具冲霄志，不向古人行处行。山僧恁般说话也觉婆气了，久立众慈，伏惟珍重。”
岁旦，上堂。问：“新年佛法，请师举唱。”师云：“客至无礼仪，蒿汤便当茶。”进云：“如何是为人句？”师云：“子产以乘舆济人于溱渭。”进云：“如是则有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“且喜没交涉。”
问：“辞旧迎新即不问，斩新条令事如何？”师云：“梅心柳眼同时发。”进云：“有言有句蒙师指，无言无句请师宣。”师云：“灯笼露柱齐点首。”
问：“擂鼓升堂即不问，向上一句事如何？”师云：“层层蹋步上阶梯。”进云：“如何是西来大意？”师云：“东边日炤万方明。”
问：“达磨西来一字无，全凭心地用工夫。既然心地用工夫，如何又说觅心不可得？”师云：“熟读上大人，方识可知礼。”进云：“既不可得，教学人参个甚么？”师云：“参个不可得。”乃云：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉，一年四季，无难无灾，河清海晏，万泰阶来。林下衲僧又作么生？个个顶门眼豁开。”
师诞日，上堂。“我与释迦同条生，不与释迦同条死。大众要识老释迦，今日山僧身正是。拄杖子道：‘三十二相、八十种好𫆏？’若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
春朝，上堂。“前日妆春，昨日迎春，今日打春，更有人游春、思春、惜春、寻春。”卓拄杖，云：“尽道春归无觅处，不知流入此中来。”
晚参。“昔一士子在京作宦，有投眷弟帖者，士子喜眷字甚新，后上父书，遂用眷男某人百拜。其父大怒，缴回原帖，士子复自疑云：‘难道做官的人，亲眷也不许认了？’大似近时说禅者，开口便说心、说性，说禅、说道、说佛、说法，求亲愈疏、说近愈远，何异用眷男帖子上其父亲哉？然则毕竟如何也无、毕竟也无如何，养子不及父，家门奈若何？”
灯夜，晚参。“风埽云天，雪铺大地，打叠玉宇银台，涌出冰轮海底，更兼灯光递相赞助，可谓有意气时添意气。添意气也，则神光不昧，万古徽猷。入此门来莫存知解，若不然者，则见月是月、见灯是灯、风是风、雪是雪，成个担版阇黎而[A3]已。大众！放下肩头一片版，长安风月任遨游，今年节较去年胜，更嫌何处不风流？”
解冬，小参。“去岁十月二十日，将山河大地、艸木丛林、若僧若俗、若圣若凡纳入芥子，而芥子不见其窄。今岁正月二十日，将山河大地、艸木丛林放出芥子，而芥子不见其宽。无边身菩萨欲觅芥子顶，上至非非想天而终不见其顶；欲穷其底，下至金刚轮际而不见其底；欲识边表，走尽十方而终不见其边表，乃愤地不平向山僧道：‘请长老为我道破。’山僧道：‘要识上下边表，无如识取芥子；要识芥子，但识取拄杖子。要识拄杖么？葛坡早[A4]已成龙去，呆郎犹自涧边蹲。’”
上堂。问：“埜鹤原无迹，白云到处家。如何是到家消息？”师云：“出门一路艸漫漫。”进云：“攃手到家人不识，更无一物献尊堂。”师云：“梦里说惺惺。”乃云：“天不言而高，地不言而厚，日月不言而明，达磨不言而断臂安心，法庆不言而诸人终日瞌睡，睡至百日总不见有醒时。拄杖子道：‘长老！现前那个不醒？’山僧道：‘既是醒时，便请说出一冬以来所作何梦？说得分明，许你真个是醒；说不分明，可谓梦里说惺惺，庭前艸复青，百华开烂熳，风雨又黄昏。’”
晚参。“清明寒食，风多雨多，近时晒㫰，华事蹉跎。老莺琐碎，嫩绿扶疏，灵云尚立残红里，敢保玄沙不奈何。”
晚参。“诸方与人说禅，法庆与人算日，小尽二十九、大尽三十日，今晚正是三月三十日，二三如六、三三见九、九九八十一，敢问一归何处？满地榆钱难买春，光阴流水皆虚度。”
说戒，上堂。“如赫日之破重阴，如青莲之出泥污，如清凉月、如澄水珠、如薝卜华、如吹毛剑，果若当断即断，可谓鹏入南溟。若复纸里麻缠，依然芦栖钝鸟，善自持护，[A5]毋怠[A6]毋荒。”
佛诞，上堂。“一手指天，一手指地，小儿子戏；周行七步，目顾四方，小儿子戏；天上天下，惟我独尊，小儿子戏；一棒打杀，天下太平，小儿子戏。法庆恁么简点，还得也无？小儿子戏。”
晚参。举：“那咤太子析肉还母、析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。佛眼远云：‘肉既还母、骨既还父，用甚么为身？学人到者里若见得去，廓清五蕴，吞尽十方。’”师云：“佛眼老人半吞半吐，若据山僧见处，尽大地无有芥子许不是那咤现身说法处，只是要问学人：那咤说的是甚么法？具眼者试道看。”
晚参。举：“迦叶因阿难问世尊：‘传金襕外，别传何物？’迦叶召阿难，难应诺，迦叶曰：‘倒却门前刹竿著。’”师云：“阿难问得恰好，迦叶答得不妙。何也？人平不语，水平不流。”
祈雨，上堂。“今朝六月三十，旱得地皮焦裂，法官换手捶胸，龙神全无消息，不免奉请诸大菩萨同时为之助力。”乃合掌，云：“南无佛陀，南无达磨，南无僧伽，南无孔子、孟子，南无李老子、关尹子。设有道：‘长老！但请诸佛菩萨罢休，何以并请儒门道教？’咄！咄！不见道？有水皆含月，无山不带云。”
晚参。“道士登坛，为旱祈雨，雨若不来，斩首谢尔。失节愆期，全然不雨，官府怒发如雷，万民指摘裂訾，急得道士诚恐诚惶，双眸泪下如雨，连叫：‘救苦天尊！臣该万死万死。’忽有一人登坛道：‘我代尔祷，以免尔死。’遂尔持咒书符，应声而雨。道士不特起死回生，便尔坛前欢忻鼓舞。尔辈禅和子参禅学道时亦须如道士，大著一回，死急始得。”
晚参。“苗枯豆亦枯，农心死未稣，黑风吹海立，大地尽欢呼。欢呼欢呼，却笑空疏，翻手覆手，依旧嗟吁。嗟吁个甚么？雷声浩大，雨点全无。”
晚参。“有利无利，不离行市，麻三斤、乾矢橛、金刚钻、𨍏轹钻，贵买贱卖，无人下顾。细细思量，也怪不得。何故？家家门向清江住，担水河头卖与谁？”
晚参。举：“鸟窠因白居易侍郎问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘诸恶莫作，众善奉行。’白曰：‘三岁孩儿也解恁么道。’师曰：‘三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。’”师云：“鸟窠不合将俗人待侍郎，侍郎不合以禅师看鸟窠，是以格格不相入。若有人能和合者，许他到法庆门下领吃痛棒。”
晚参。“似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。审如是，则少林面壁、大会拈华总是顺风撒沙。法庆此间，有饭吃饭、有茶吃茶，‘佛法’二字终不散挂之齿牙。何故？但使心头平怗怗，何须眼里更栽华？”
上堂。“菊老秋残，云黄山白，文殊普贤，埋身搕𢶍。咄！”
上堂。“连日阅《宗镜录》，永明禅师捧出奇珍异宝，满案杂陈，欲以给散诸人。傍有尼山孔仲尼呵呵大笑，道：‘长老太贫窭生，不见赤之适齐也，乘肥马、衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。’然虽如是，大有东家点灯西家暗坐的，各各归堂简点看。”
晚参。“吃橄榄者嫌枣子之甜，吃枣子者嫌橄榄之苦，若到法庆门下，苦者与他三十、甜者与他三十。何故？这里是甚么所在，说甜？说苦？”
晚参。“我不散轻于汝等，汝等皆当作佛。释迦老子贡高我慢，小觑夫人。山僧直谓汝等现前个个是佛，僧也是佛、俗也是佛、胡张三也是佛、黑李四也是佛、男也是佛、女也是佛。拄杖子道：‘长老𫆏？’”乃呵呵笑云：“你只管作佛罢休，又问长老作么？”
晚参。“云门山有云窟，渊深不可测。昔有李山人垂绳千百尺，遂乃穷其源。玉殿曾亲蹑，一念忽思乡，依旧堕山侧。是知仙凡路，本来元不隔，李清真俗子，共笑无仙骨。法庆寺是禅窟，大开方便门，一一从君入，不用撩钩撘索，不许回头卜度，全身与么来，秤锤元是铁。能如是，真奇特；不如是，则昔之笑李清者，李清之后而复有李清也。”
开炉，儒者请上堂。问：“心佛物兮俱不是，圣凡绝却两头看，法庆开炉即不问，其中解结事如何？”师云：“霹雳过头犹瞌睡。”进云：“学人平步青霄去也。”师云：“脚跟红线未曾断。”
问：“广度有情即不问，不展锋铓事若何？”师云：“风[A7]刺髑髅寒。”进云：“虽然如是，土旷人稀，知音者少。”师云：“却是阇黎道得亲。”乃云：“云从龙，风从虎，法庆开炉，风生齐鲁，无论德行言语、政事文学，如参之鲁、师之辟、由之喭、回之窭空、赐之货殖，一齐打入红炉，尽成金声玉振。到者里，则申申如也、夭夭如也，仰不愧于天、俯不怍于人，乐以忘忧，不知老之将至。若夫宰予之昼寝、陈亢之疑有异闻、公孙丑之艳称、管晏曹交之假馆，且教暂居门外，或曰善人也、信人也，祖师门下无哺啜之士，盖有一丝豪，便有一丝豪。不见君子之于道也，造次必于是、颠沛必于是，死生以之、荣辱以之，发愤忘食，专心致志，方能求仁得仁，庶乎其可。傥或借口于力之不足，中道而废，得少为足，或画地自居，则亦见义不为，何勇之有？君子去仁，恶乎成名？幸各勉旃，毋贻讪笑。”
晚参。“山僧昨夜作得一梦，梦行青天白日之下，忽遇卒风暴雨，急急向桃李阴下躲避，仰见结实垂垂，忽忆‘桃李无言，下自成蹊’，但是半青半黄，未可生摘。木上座道：‘长老！今日是十月三十日也，那得桃李成实来？’”乃呵呵笑，云：“木头面前不得说梦。”
上堂。问：“击鼓升堂即不问，因斋庆赞事如何？”师云：“家家门里观世音。”进云：“天龙恭敬不为喜。”师云：“你出头来作么？”进云：“知音须向知音举，不是知音不与弹。”师云：“接竹点青天。”
问：“欲了生死大事，无过参禅。禅在甚么处？”师云：“槐榆影里喿秋风。”进云：“了大事的人将何为业？”师云：“朝打三千，暮打八百。”进云：“大事蒙师指，齐沾法乳恩。”师云：“莫谤山僧。”乃云：“今此一会知识，施者、受者各各同具金刚正眼。施者若不具金刚正眼，如何来此选佛场中广修供养？受者若不具金刚正眼，如何来此选佛场中端坐受供？所以道：端坐受供养，施主常安乐。却笑净名小家子，生心受施，种种呵责。法庆门庭宽广，尔以欢喜心来施，我以欢喜心摄受，生心也得、不生心也得，终不穷厮煎、饿厮炒。不见庞居士道：‘十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。’现前一众，个个心空、个个及第，法筵龙象众，此是第一义。”
至节，小参。“芦管飞灰，一阳来复，君子道长，自求多福。衲僧家昼参夜参，若得冷灰豆爆，方知天地合其德、四时同其序、日月合其明、鬼神同其用。爆得也，千足万足；未爆也，譬如众人逐鹿，输与高材疾足。”
晚参。“今朝十一月十四，雪厌竹枝到地，门庭冷落空疏，且喜会中总是真心办道之士。但是禅堂宽厂，冻时冻得壁立；执事失于料理，饿时饿得肚直。然虽如是，犹胜煖室商量者，空自足衣而足食。”
上堂。“钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。休，休，黄河冰[A8]已合，四野冻云流。嘉鱼何处？雪覆孤舟，手冷渔矶难下钩。”
上堂。“断跟艸鞋，尖檐席帽，买卖不当行，无人肯下炤。风萧萧，雪飘飘，试看何人度石桥？”
说戒，上堂。“法庆今日布漫天之网，将虾蟹鱼龙一齐打入，尚恐鱼龙不知性命，更将折箸搅沧溟，洪波万叠、白浪千寻，要且梵音和雅，令人乐闻。祇是诸人当以眼听，莫以耳闻。闻个甚么？”击尺，云：“即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？”顾左右，云：“洎合打破蔡州城。”复云：“欲受戒，图了生死，沙弥壮志如天；不受戒，亦无生死，药山齿牙堕地。诸佛制戒为个甚么？伶俐沙弥，咄！这沙弥犹挂唇齿在，屙辘辘地有甚了期？此四转语，一转语是杀人刀、一转语是活人剑、一转语杀活同时、一转语杀活不同时。有人简点得出，可谓龙生金凤子，冲破碧琉璃；简点不出，山僧为汝念上大人，再说可知礼也。”
成道，上堂。“未到雪山，也只是者双眼睛；端坐六载，也只是者双眼睛；睹星悟道，也只是者双眼睛。现前诸人各各同具一双眼睛，且道与释迦眼睛还有差别也无？若无差别，因甚释迦睹星悟道，诸人不悟？若有差别，释迦[番*支]土扬尘，法庆顺风攃沙去也。”卓拄杖，下座。
晚参。“月明夜炤青齐路，几许行人自往还？无限云山足底过，何人解识祖师关？作么生是祖师关？洋河冻似云门石，一滑滑倒扒不迭。”
除夕，小参。“向来除夕与诸人打鼓弄笛，今岁人事匆匆，无暇与诸人鼓粥饭气，适闻鼓声抑逼上殿，全然打点不迭。待与诸人说露地白牛、独角泥牛，又堕古人蹊迳；待与诸人说禅说道说事、说理，又堕今时途辙；待与诸人说麻三斤、干屎橛，要且不应时节。直得恁么不得、不恁么不得，恁么、不恁么总不得，因而想起诸仁一向悠悠忽忽，‘生死’二字全不关切，傥遇腊月三十到来，将何[A9]抵敌？此非小缘，毋自放逸，各各归堂，不烦久立。”
元旦，启建万佛药师道场，上堂。“据虎头，收虎尾，第一句下明宗旨，河沙诸佛齐立下风，百万人天座前稽首。诸佛有四弘誓愿、弥陀有四十八愿、药师有十二大愿，法庆也有四愿：风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法轮常转。转后如何？道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”
师诞日，上堂。“今年四十有五，自笑全无规矩，打人打断脊梁、骂人骂入骨髓，恶名遍满江湖，秃丁真个莽卤。有人打算饭钱，未审将何[A10]抵补？却有个[A11]抵补处，春山叠乱青，春水漾虚碧，寥寥天地间，独立望何极？设有道：‘者个说话有甚么交涉？’没交涉，有来历，等闲打破祖师关，逆行顺行天莫测。”
灯夜，小参。“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知，不须捞、不须摝，今年灯胜去年灯，去年月是今年月，嫂嫂的的大哥妻，上元定是元宵节。古人道我疑，千年苍玉精，一片化为秋水骨，海神欲护护不得，一旦鳌头忽擎出，时节因缘，端的端的。”
上堂。悦众问：“‘佛法’二字即不问，如何是法庆景？”师云：“悦众好瞌睡。”进云：“如何是景中人？”师云：“更问阿谁？”进云：“睡中作得主，其心安如海。”师云：“正闹在。”进云：“不风流处也风流。”师云：“依旧归堂打瞌睡。”乃云：“一即一切，一切即一，旷大劫来未曾变易，诸佛世尊是吾弟子。恁么会，明月清风；不恁么会，清风明月。不见昔日广额屠儿飏下屠刀，向世尊云：‘我是千佛一数。’世尊云：‘如是，如是。’何似现前众善信，遵佛教、持佛戒、发佛心、作佛事，各各远持香华，来此万佛道场供养百千诸佛？其为万佛一数，决定无疑。设有问：‘如何是诸佛师？’作么生扺对？”蓦拈拄杖，云：“你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。”擿拄杖，下座。
上堂。问：“不问有言、不问无言，请师指示第一义。”师云：“庭前柏树子圊头。”
问：“万法归一，一归何处？”师云：“圊房要打埽得干净。”进云：“生死大路还不晓得。”师云：“早晚尿臭气也不知。”
居士问：“一界之中尚有方语不对，尽世界细若微尘，如何是世界不异底的的句？”师云：“诸恶莫作，众善奉行。”乃云：“柳眼舒眉，杏腮吐舌，杜宇枝头立，声声唤道归去来，自是不归归便得。贱卖麻三斤、贵买干屎橛，即心即佛、非心非佛，不是心、不是佛、不是物，从上古锥只得半橛，庐陵米价贱如泥，达磨西来无妙诀。君不见？塞北春寒，江南秋热。”
复举：“长沙因张拙秀才看《千佛名经》，问长沙曰：‘百千诸佛但见其名，未审居何国土？还化物也无？’长沙曰：‘黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？’张拙曰：‘未曾。’长沙曰：‘得闲题取一篇。’”师云：“老长沙虽赴来机，要且只说得秀才家话。若是法庆门下有问：‘百千诸佛但见其名，未审居何国土？’向它道：‘青州有四座关厢，东关、西关、南关、北关，挨肩擦背长汀子，布袋横拖风月还。’”下座。
上堂。问：“四众临筵即不问，如何是西来的的大义？”师云：“东方来者东方立。”
问：“击鼓升堂即不问，生死大事请师宣。”师云：“众目皆见。”进云：“大事未明时如何？”师云：“不得妄语。”进云：“大事[A12]已明时如何？”师云：“不得妄语。”进云：“[A13]已明未明时如何？”师云：“不得妄语。”进云：“大事[A14]已蒙师指示，向上还有佛法也无？”师云：“不得妄语。”
问：“古人掬沙供佛，果感轮王。今辰众檀设斋，感何果报？”师云：“尽蹋毗卢顶上行。”进云：“三春果满菩提树，一夜华开满苑香。”师云：“俗气也不除。”乃云：“三登投子，九上洞山，世殊代远，斯道日难。若座下之观微上座，庶几有古人之风。其始也，相晤于越城之大能仁寺，后再相从于苕上之虎嵒，三千里外宿水餐风，芒鞋只杖，跨穆陵关，追随予于青州之大觉。别去六载，兹复领密州、胶州、莒州诸大德众善信设斋请法大众。但知随例餐𫗰子，而不知𫗰子之所由来，今对现前一一说破。古人道：‘打面还它州土麦，唱歌须是帝乡人。今遇故乡人，须说故乡话。’作么生是故乡话？杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡头人，一声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”下座。
晚参。“你若居平地，与你把手上高山；你若上高山，与你生按下平地，自是诸方寻常手脚。法庆即不然，你若居平地，却教荆棘横生；你若上高山，却教壁立万仞。你若向壁立万仞处见法庆，法庆且不在壁立万仞处；你若向荆棘横生处见法庆，法庆且不在荆棘横生处。毕竟向甚么处与法庆相见？见、不见，霹雳声中光闪电。”
上堂。“对面不寒杨柳风，树头吹落杜鹃红，分明好个无生曲，堪笑白云西复东。”
上堂。“莺梭一声两声，桃萼三朵四朵，唯有杏华满苑红，放出枝头千万朵。诸方打锁敲枷，法庆无可、不可。因甚如此？狼藉枝头多少春，寒山尚在石梁左。”
上堂。“桃华红，李华白，时人只解寻南陌。陌路寻，受苦辛，不识庭前柏树子，家园空自锁松筠。”
上堂。“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。大众！空得也未？空得也，一色杏华红十里，状元归去马如飞；空不得也，解名尽处是孙山，行人更在孙山外。”
满散解冬，上堂。问：“古德云：‘有放不收，同凡夫；有收不放，名声闻；有放有收，名秘密境界；收放总不用，名无戏论。’请问和尚：如何是有放不收？”师云：“十字街头石散当。”进云：“如何是有收不放？”师云：“此中有眼不曾见。”进云：“如何是有收有放？”师云：“都寺连日事繁。”进云：“如何是收放总不用？”师云：“非公境界。”进云：“某甲则不然。”师云：“你又作么生？”进云：“法身遍满三千界，化佛权为十二光。”师云：“我不如你。”乃云：“一百五十日内，坐禅也在里许、礼忏也在里许，礼忏也，人人合掌翘勤；坐禅也，个个壁立万仞。壁立万仞处，不碍合掌翘勤；合掌翘勤时，不碍壁立万仞。可谓：钟中无鼓响，鼓里无钟鸣，钟鼓互相参，句句无前后。而今打开布袋，一任肩横拂子、手挈藤条，南岳天台游行自在。途中设遇把关使者问：‘上座从法庆来，佛祖鼻孔轻重几何？短长多少？’作么生扺对？若扺对得，可谓水向石边流出冷，风从华里过来香；扺对不得，但知随例餐𫗰子也，得三文买艸鞋。”
上堂。“在彼在此，如月临川；或去或来，如风鸣谷。古者道：‘佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。’只如山僧南行，庆祝老和尚大诞。是去？不去？久参硕德，一举便知；后学初机，切须仔细。”
天岸禅师语录卷第十一