天岸升禅师语录卷第十
再住青州法庆禅寺语录
立春，上堂。“春山明，春水生，春树深，春鸟鸣，春云轻，春艸青，春僧俜。拄杖子道：‘前面说的都是好春，衲僧如何说个俜字？’漆桶光生全不见，试问君家俜不俜？”
晚参。“昨晚直岁向山僧道：‘禀白和尚，明日上山拽碑。’山僧道：‘用牛驾车可乎？’曰：‘不可。牛力虽大，不知进退、不识转移。’山僧道：‘用工人可乎？’曰：‘不可。人工虽众，用力不齐，多费周折。’山僧道：‘用寺中僧众可乎？’曰：‘可。众僧人齐、力齐、心齐、手眼齐，利便十分、轻快十分，最省心力。’普告现前大众：要知此事亦如上山拽石一般，人齐、力齐、心齐、手眼齐，自然容易成办。有般汉虽具信根，死守善道，往往堕坑落堑；有般汉当断不断，半青半黄，往往中路浮沈。若是伶俐汉，一拨便转，发大勇猛，觌体承当，说甚千钧万钧？一肩荷负，自然直到家也。到家后如何？各各归堂吃茶。”
除夕，小参。“腊尽则春回，岁尽则年回，夜尽则昼回，暗尽则明回。唯有衲僧无明、无暗，无昼、无夜，无年、无岁，无冬、无春，无休、无歇，水浸石头。拄杖子道：‘自是长老钝置诸人，目今江南比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷个个成佛，若村、若巷、若市、若廛，尽是红衣白拂，唯有法庆门下如痴如兀，年尾年头从不见个东瓜印子、又不见个手卷如意，古庙香炉冷湫湫地，夫复何尤？’”乃呵呵大笑，云：“拄杖子！你是山东人，好说山东话；长老是江南人，却知江南事。江南有太湖石、昆山石、茅山石、青田石、大松石、楚石、冻石，皆石之似玉而非玉也，好事者衣之以锦、文之以绣，贵买贱卖，只图热闹门庭，父教子承，那管金沙混滥？遂致家珍户惜尽是一等石头，若论希世之珍，实所未见。毕竟如何是希世之珍？”乃鞠躬，云：“来朝更献楚王看。”
元旦，上堂。“天无私盖，地无私载，泰山为屏，黄河为带。𬸚𬸦、凤凰、麒麟、獬豸，物阜民康，君臣交泰，恭惟两序，头首知事安泰，狸奴白牯安泰，灯笼安泰，露柱安泰，拄杖子安泰。长老𫆏？借婆衫子拜婆年，我为法王法自在。”
灯夜，晚参。“百千万人仰面看月而不见真月，百千万人对面看灯而不识慧灯。有般汉便道：‘见月是月，见灯是灯时如何？’山僧道：‘错。’又有道：‘见月不是月，见灯不是灯时如何？’山僧道：‘错。’者两错，百千万人透不过；透得过，更与乌藤三十个。”
晚参。“一冬以来搬木运石，冒雪披霜、肩星蹋月，长老无情，叫骂终日，佛道祖风，全无巴鼻。来朝解制，奔南走北，有问如何，但恁么说。”
上堂。问：“九旬以内即不问，九旬以外时如何？”师云：“大似不曾到法庆。”进云：“行到水穷处，坐看云起时。”师云：“三岁孩儿学老成。”进云：“东君昨夜传消息，绽出红梅第一枝。”师云：“摘叶寻枝汉。”
知客问：“大学言善、中庸言中，中则不问，如何是善？”师云：“门外读书人到来。”进云：“毕竟善归何处？”师云：“好生待客。”
问：“但有言说都无实义，如何是实义？”师云：“你是安丘人，仍回安丘去。”进云：“三心不可得，如何得见我的真心？”师竖拂子，云：“吾无隐乎尔。”进云：“世间多少参求者，错过当阳第一机？”师云：“后生可畏。”
问：“如何是三车？”师云：“窥基法师。”进云：“如何是西来的的大意？”师云：“达磨初祖。”进云：“一口气不来，向甚么处安身立命？”师云：“观音、势至。”乃云：“南岳天台动经万里，青山白云脚头脚底，杜宇一声声，啼入深华里，叫休不肯休，飞锡云端起。好回头，频记取，青州布衫重七斤，莫教打湿水云里。”
上堂。问：“一言之下，心地开通。如何是一言？”师云：“铁壁。”进云：“如何得心地开通？”师云：“透过铁壁。”进云：“知心是佛，定当作佛时如何？”师云：“凡夫见解。”进云：“坐断凡圣时如何？”师云：“百尺竿头重进步。”
问：“击鼓升堂即不问，临筵酬唱是如何？”师云：“猕猴入道场。”进云：“现前一众欢腾请法，得何果报？”师云：“个个成佛。”进云：“因甚赵州又道：‘“佛”之一字，吾不喜闻。’”师云：“那个男儿是丈夫？”进云：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”师云：“三生六十劫。”乃云：“二月春将半，欢呼同赏玩，马嘶芳艸地，人醉杏华天。惟有还、朗二禅者，领滨州善信到寺请法。古德道：‘作有义事是省悟心。’现前一众，僧也省悟、俗也省悟，圣也省悟、凡也省悟，智也省悟、愚也省悟，还有未省悟者么？处处绿杨堪系马，家家门首透长安。”
晚参。“昨日山僧登云门绝顶，见陈抟憨眠石洞，以德山棒棒之不醒、用临济喝喝之不醒，乃至拳打脚踢依然不醒。遂命侍者用长撚一条探渠鼻孔，不觉喷涕一声，撑眉竖目，云：‘太多事生。’山僧与它劈面一掌，道：‘你多？我多？’陈抟无语。今日举似大众，若有人下得一转语，许你平步青霄；若下不得，饶君立地惺惺，它时后日有人瞒你去在。”
说戒，上堂。“怀我好音，食我桑黮，披我法服，入我户门。既入我门，须登我堂；既登我堂，须入我室。作么生是我室中事？向下文长，付在来日。”
佛诞，上堂。“幽鸟语喃喃，辞云入乱峰，我行荒艸里，君又入深村。现成公案，悉达、云门，试问诸人：谁宾？谁主？谁疏？谁亲？会得，释迦出世；不会，弥勒下生。”
结夏，小参。“我观三千大千世界如一微尘许，汝等诸人行在里许、住在里许、坐在里许、卧在里许。若有一人跨出门限，不在里许者，许它是长老，同参西天此土。每逢夏日，禁足安居，一千五百修寂灭定，大似虚空钉橛。法庆忍俊不禁，欲为诸方拔去此橛，叵耐旋拔旋钉、旋钉旋拔，劳而无功，众寡不敌。还有与长老同时出手者么？路遥知马力，日久见人心。”
祈雨，上堂。“大旱销金烁石，直得土焦泉竭，枯苗半死半生，农夫抱头饮泣，张法官、李道士，高叫救苦天尊，打破铛鼓铙钹，烧百道灵符、弄千般咒术，伎俩[A1]已穷，全无涓滴。法庆略为助力，咄嗟乖龙，顽邪？墯邪？聋邪？瞽邪？”拈拄杖，云：“德山和尚来也，急急如律令，敕。”擿拄杖，下座。
晚参。“无门之门如何得入？”瑞维那云：“用入作么？”师叱之。复顾众，云：“还有道得者么？”众无语，乃云：“良哉观世音，全身入荒艸。”
晚参。“太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。大小古人自生怪诞，法庆寒但寒、热但热，有甚么过？今朝正是初伏，夹背汗流，久立空疏，各各归堂吃茶。”
化士化锅回，上堂。“止止不须说，我法妙难思，是增上慢人，闻必不敬信。大小释迦老子，口门太窄。法庆门下，锅是铁做、饭是米做、长老是男子做。若信得及，便能搅长河为酥酪、变大地作黄金；若信不及，冷眼看它人富贵，等闲无奈襆头何。”
启建万佛道场，督府将军请上堂。问：“画龙似龙、画凤似凤，设遇无面目汉，作么生画？”师云：“不用起模画样。”进云：“碧天明皎洁，皓月映寒潭，人人鼻孔撩天，个个脚跟点地，因甚瞿昙说三乘法？”师云：“莫谤瞿昙好。”“如何是上乘？”师云：“向下看。”“如何是中乘？”师云：“两头看。”“如何是下乘？”师云：“向上看。”进云：“佛祖家风，衲僧巴鼻，还是放行是？把住是？”师云：“俱不是。”进云：“不放、不把，又作么生？”师云：“立地死汉。”乃竖拂子，云：“百亿须弥卢，无边佛国土，俱在一豪端，诸仁齐著眼。著眼亲，诸佛现，或现丈夫身、或现满月身、或现威德自在身、或现相好身、或现大梵身、或现人王身、或现宰官身、或现天大将军身、或现比丘身、或现比丘尼身、或现优婆塞优、婆夷身，如云如盖，逼塞虚空，发耀舒光，降临法会。但于其中，觅一同相不可得、觅一异相不可得、觅一不同不异相不可得、觅一亦同亦异相不可得。以一统万，觅一不可得；摄万皈一，觅万不可得。祖师道：‘不著佛求，不著法求，不著僧求。’作如是礼，是名真礼；作如是见，是名正见。以此而忏罪，无罪不忏；以此而祈福，无福不臻；以此而利人天，无一人天不利；以此而度幽冥，无一幽冥不度。佛事门中，奇特中奇特、殊胜中殊胜，然到衲僧门下，未点头在。何故？直蹋毗卢顶上行，将军自有嘉声在。”
上堂。“财、法二施等无差别，莫是居士施的是财、山僧说的是法？如是谓之财施、法施两无差别，可谓差之毫厘，谬以千里。殊不知居士所陈供养，茶里、饭里、面里、果子里、蔬菜里，无不显大神通、具大妙用，一一为诸人发上上机，自是诸人沿家觅佛，舍近而求诸远。诸人要识诸佛，但识自己；若识自己，便同诸佛。作么生是诸仁自己？日日香华夜夜灯，供养十方无量佛。”
中秋，上堂。“我法平等，无有高下。譬如云中秋月，光辉皎洁，遍炤三千大千世界，除暗室盲人，阿谁不知？阿谁不见？审如是，则灵山话、曹谿指，大似掉棒打月；经归藏、禅归海，正是水中捞月；拦胸蹋倒，拂袖便行，也是影中弄月。诸人要见真月么？秋风飒飒，秋云漠漠，秋雨蒙蒙，秋光濯濯，却胜长沙老大虫，暗里输人者一著。”
本空、大威二阇黎领众庵主请上堂。“若人能识本来空，具足威光大无比；若识威光大无比，自知法法本来空。果能如是，方可饥来吃饭、困来打眠，或住丛林、或居精舍、或游城市、或卧林泉，放旷随缘，得心自在；其或未然，庵内人因甚不知庵外事？参。”
满散，上堂。问：“五旬期满，佛事[A2]已周，祇如教外别传如何指示？”师云：“达磨打落当门齿。”进云：“世尊谭经三百余会，说法四十九年，临末梢头拈华示众又且如何？”师云：“显发当阳第一机。”进云：“恁么则昔日世尊，今日和尚也。”师云：“我与你有甚冤雠？”
问：“嚫下甘贽，收放且自由它。斋设檀那，和尚如何庆赞？”师云：“一饱便休。”进云：“恁么则道出平常。”师云：“你还识饥饱也未？”进云：“如何是圆满一句？”师云：“菩提萨婆诃。”乃云：“四十九日前，诸佛本不曾来；四十九日后，诸佛本不曾去。正当四十九日。”竖拂子云：“百千诸佛尽在者里。不见善财参弥勒，弹指阁门开，入[A3]已还复閟。善财于中遍礼诸佛、作种种佛事，末后抬头，许多境界全无消息，善财于此证如幻法门。诸仁者！人人弥勒、个个善财，四十九日道场[A4]已毕，证何法门？得何三昧？一一分明，海东亲见文殊；若未然者，普贤菩萨骑白象入诸人眼里，说普门行愿去也。谛听，谛听。”卓拄杖，下座。
晚参。“今朝十月十四，大众普皆会集，有从各省来的、有从各府来的、有从各州县来的、有从城市来的、有从村落来的。未到法庆门下，所闻不同、所见各异。及乎来到寺前，进山门，入佛殿，到法堂，见长老，所见既同，所闻不异，可谓亲到宝山，莫教辜负。不辜负，出海银蟾正当户。”
结冬，晚参。“尝见诸方牧牛者矣，其不善牧者，置之秽地，饮以毒泉，饲以恶艸，瞎其眼目者有矣、损其皮毛者有矣、破其蹄角者有矣、坏其心肺者有矣。其善牧者，置之净地，饮以良泉，饲以美艸，然惟恐其牛之不俊也，勤与多与，翻致宿食未消，展转成疾。牛中复有一种顽皮痴骨，水艸现前全然不顾，其牧者生按其头，强项直颈，瞪目仰视，凡此皆非善牧者也。法庆门下也有一群乳牯养牧，不用别法，但设一栏圈，尽教安置其中，断其水艸，加之鞭棰，务令绝后再稣，方与本分艸料。黄河二千年一度清，还丹九转，点铁成金。牛乎，牛乎，其毋负予之婆心。”
上堂。问：“出门便是艸，观音何处讨？长期、短期，拈向一边，应节及时，请师便道。”师云：“连日都寺事繁。”进云：“既为佛子，当报佛恩。敢问：佛有何恩可报？”师云：“迢迢客路唤归人。”进云：“恁么则恩大难酬去也。”师云：“知即得。”
问：“结制安居即不问，大众临筵事若何？”师云：“随愿皆饱满。”进云：“恁么则学道如称称物一般。”师云：“你未识定盘星在。”乃云：“懒对人鼓粥饭，青州布衫通身破绽久矣，置之高阁闲房，免被傍人起模画样，无端挨逼，将来依旧出呈丑相，却也相像。相像个甚么？一像庭前风里破芭蕉，落落零零，全无背向。”
晚参。“千寻峭壁，无你攀援处；万仞县崖，无你措足处。饶是插翅锦鳞摩腾霄汉，且教按下云头，况乎眼目定动之流？直须向独木桥上熟睡一回始得。”
晚参。“举目看著，举口道著，举手摸著，举步蹋著。德山棒打石人头，临济小厮得半杓。”
晚参。“东廊下也喝、西廊下也喝，喝到三十三天帝释天梦中惊起，戴上襆头，拱著拄笏，直至善法堂中击动天鼓，集诸天子而告之曰：‘下方何等世界有佛出世？或是诸大知识登坛竖义？棒喝交加，雷轰电掣，我等天子当持香华往修供养。’及乎天眼遥观，却是法庆寺中香客，一群驴子叫，帝释懡㦬而退。却笑帝释，好个因缘，当面错失。何也？驴子叫、祖师喝，仔细看来何差别？眼里无筋，耳中有屑。咄咄！圆通门启，各各端的。”
晚参。“往时多与诸人说话，今岁多病，少与诸人说话。且道：多说的是？少说的是？多说少说，总没交涉。何也？将军不下马，各自奔前程。”
上堂。“朔风凛凛，寒月丝丝，刀枪遍地，燕雀痴痴。兵法不曰：置之死地而后生，置之危地而后安。法庆今日作背水阵去也。”
上堂。“有相身中无相身，现前四大五蕴是有相身，那个是无相身？”乃喝云：“有眼如盲，有耳如聋。”
上堂。“佛法大有，只是牙痛，大小古人因有佛法是以成病。山僧佛法全无，只是牙痛，大小法庆因无佛法是以成病。大众！有佛法也成病、无佛法也成病，毕竟如何？今日牙痛不能为汝说，异日与你说罢。”
晚参。“昨日灵石从南方来，说：‘南方年岁甚丰，只是丛林澹薄。’山僧道：‘丛林澹薄也是常事，只恐人心澹薄便不堪也。’今岁山东年岁虽不甚丰，常住费用却不缺乏，只是汝等不能用心办道，与南方丛席相去者几希矣。儒者道：‘登东山而小鲁，登泰山而小天下。’汝等皆是泰山顶上行的，大开眼睛，看脚下是何物。”
至节，小参。“山僧久病，忘年忘月，冬夜到来，失候时节。侍者忽然报知，忙忙打点不及。待要书云却堕俗套，待要书符又堕禅套，不免用个急著，请晦堂和尚与诸人相见去也。”蓦竖拳，云：“道，道。”
晚参。“稳坐家堂，因甚不识主人翁？”众下语不契，师代云：“只为分明极，翻令所得迟。”又云：“识得便成两个。”
晚参。“物物上了，头头上明，释迦华一头、迦叶笑一头、达磨壁一头、二祖心一头、马师酱一头、南泉牛一头、临济喝一头、德山棒一头、道吾笏一头、秘魔叉一头、禾山鼓一头、石巩弓一头，东一头、西一头、南一头、北一头，者一头、那一头，何似躬亲到地头？”
晚参。举：“南泉坐次，一僧叉手而立，泉云：‘太俗生。’僧合掌，泉云：‘太僧生。’”师云：“南泉眼光太窄，俗既著不得、僧又著不得，直令者僧无著身处。法庆此间，叉手也得、合掌也得，僧亦不管、俗亦不拘。何故？庞公一口吸酒江，丹霞夙具英灵骨。”
说戒，上堂。“眼睛与眉毛争长，眼睛曰：‘我眼光烁破四天下，眉有何德而居吾上？’遂向额角坐地，众詈之不止。眼睛曰：‘想是眉毛为碍，不如除去眉毛，还归本位。’于是脱尽眉毛，众复詈之不止。眼睛谓鼻子曰：‘眉实无用，人皆左袒，何也？’鼻子曰：‘自是你颠倒错乱，眉毛、眼睛本同一体，眉毛少眼睛不得、眼睛少眉毛不得。眉若无眼，不成面孔；眼若无眉，是何模样？不如各还本位，自然相称。’菩萨子！禅是眼，戒是眉。有戒无禅，眉下无眼；有禅无戒，眼上无眉；眉眼相称，名之为人。禅是体，戒是用。有戒无禅，得用无体；有禅无戒，得体无用；体用兼摄，名之曰道。禅是解，戒是行。有禅无戒，能解无行；有戒无禅，能行无解；行解相应，名之曰祖。”
成道，上堂。问：“无端雪岭受艰辛，刚睹明星梦不成，会得山河浑是我，双眼从兹空古今。眼空今古即且置，直截根源事若何？”师云：“你向甚么处得者消息来？”进云：“此事纤豪不昧，因甚一切众生自生颠倒？”师云：“却是你颠倒。”进云：“和尚恁么答话，大似贪观天上月，失却掌中珠。”师云：“因谁致得？”进云：“大地今朝遍香积，普应一句请师宣。”师云：“少刻有斋。你也随例得饭吃。”进云：“智不到处又作么生？”师云：“念个普同供养。”进云：“万般艸木根苗异，一得春风便放华。”师云：“今朝才是腊月八。”乃云：“释迦睹星悟道，山僧谓释迦犹欠悟在。何也？若是睹星悟道，便应说星长、星短，星大、星小，星阔、星狭，星多、星少，南斗六、北斗七，紫微垣、太阴宫，如何却说如来、众生，智慧德相、妄想执著，有甚交涉？只者没交涉，引得后代儿孙异端纷起。有的便道：‘腊八吃鸡羹，才疑祸即生，谿边杨柳影，不碍钓舟行。’又有道：‘腊八吃红糟，丛林意气豪，酣酣沉醉倒，更不惹风骚。’一个鸡鸣狗盗之徒，点胸、点肋；一个噇酒糟汉，卖弄麤豪。山僧当时若见，捉来好与廿七。拄杖子道：‘长老！须要说明者廿七，还是乌藤邪？竹篦邪？’”乃呵呵大笑，云：“你各人也须自己简点，全要长老说明，与你木头有甚交涉？”
上堂。问：“昨日世尊掀翻大地，今日亡灵浪息风闲，还有优劣也无？”师云：“狗咬枯骨。”进云：“昔渐源挟锹子于法堂上觅先师灵骨，即今亡者灵骨现在？又用特地作么？”师云：“痴人眼里有空华。”僧礼拜。乃云：“水之积也不厚，则负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。不见昔日杨岐参慈明数十年，作监寺，每入室请益，慈明曰：‘监寺后日儿孙遍天下在。’今日杨岐之道果大行于天下。今犹古也，古犹今也，去圣时遥，人心澹薄，短贩之徒不能久久依师决择、求古人风规，不道全无，却是罕有。若座下之香都寺，其庶几乎？都寺从予十余年，行业纯一，勤劳备至，律身甚严，处众和协，复尔乾乾于道，日后未可量也。今为其师入塔，特请山僧升座，山僧道：‘有子如此，其师可以死矣；有子如此，其师可谓不死矣；有子如此，其师之面目益光大矣。况复多子多孙，绵绵奕奕者哉？’然则金山上座即今向甚么处安身立命？”乃召众，云：“都寺今日设斋普请，大众同声共念般若波罗蜜。”
晚参。“昨晚山僧作得一梦，有人以无礼相加，梦中怒甚，怒之不[A5]已，忽然醒觉，不觉失笑。汝等参禅学道亦如山僧做梦一般，得个入头，自然失笑去也。”
晚参。“拄杖子向山僧道：‘昔日马祖开选佛场，我等今日开选祖场何如？’山僧道：‘而今祖师却不中选，不如省事罢了。’拄杖子道：‘不为多事。’径往嵩山法堂击动法鼓，随时有五人前进，一曰道：‘副是得祖师皮的，与它一枚祖师。’一曰：‘尼总持是得祖师肉的，与它一枚祖师。’一曰道：‘育是得祖师骨的，与它一枚祖师。’一曰：‘慧可是得祖师髓的，与它一枚祖师。’一曰：‘碗跶丘是得祖师尿臭气的。’拄杖子道：‘者个却不成祖师了也，不堪入选。’碗跶丘愤地不平道：‘我亲得祖师尿臭气的，如何不成祖师？目今江南祖师遍地，各各据名蓝、坐大刹，领众匡徒，浩归湖海，何曾闻得祖师尿臭气来？请问还入选也无？’拄杖子直得无言可对、无理可申，山僧在傍不觉失笑。且道：者一笑是笑祖师邪？碗跶丘邪？拄杖子邪？有人简点得出，与它一枚祖师。”
晚参。举：“临济一日侍立德山次，德山顾谓曰：‘老僧今日困。’临济曰：‘者老汉寐语作甚么？’山拟拈棒，济便掀倒绳床。云峰云：‘二员作家，一拶、一捺，略露风规，大似把手上高山，虽然如是，未免傍观者哂。’大慧云：‘云峰老人恁么批判，大似普州人。径山若见，缚作一束送在河里。何故？不见道？蚌鹬相持，俱落渔人之手。’”师云：“一人高高山顶立，待兔守株；一人深深海底行，捞虾抹蚬。仔细简点将来，俱未得称好手。何故？三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”
晚参。“近日禅和子好弄虚嚣，山僧不耐与它行棒、行喝，止用东坡称子，凡有来者，命侍僧将渠鼻孔一一称过，然后通报山僧。一日，有数僧来，头戴一尺八寸深的帽子，身穿埽地长的春布直身，脚穿八寸高的千针绣鞋，侍者问：‘渠甚么处来？’渠云：‘苏州来。’侍者与它称过，报道：‘帽子一斤，道袍一斤，鞋子一斤八两，共有三斤八两。’山僧道：‘鼻孔𫆏？’侍者道：‘苏州禅和眉毛、眼睛、皮肉骨髓，从里至外、从头至足尽是空的，人气尚然没有，何处讨鼻孔来？’山僧大笑。又有数僧来，油帽、油衣、油袜、油履，侍者问渠：‘甚么处来？’渠云：‘杭州来。’侍者与它称过，报道：‘约有三百余斤，纯是投子道的，鼻孔全然不见。’山僧道：‘一个小人，那讨许多油来？’侍者道：‘从渠进丛林参学，堂头和尚耳提面命，密室商量，茶里、饭里、菜里、果子里无非是油，犹恐其油之不饱也，将渠全身浸在油瓮里数十年然后放出，是以耳朵、鼻子、口、舌、唇、皮、肠、胃、心、肺、头、面、手、足无不是油浸透，是以纯油而[A6]已，何处再寻鼻孔？’山僧大笑。又有数僧来，大目浓眉，高担阔步，举动村麤，语言直撞。侍者问渠：‘甚么处人？’渠云：‘山东人。’侍者与它称过，上得称来，称钩吊直、称梗厌折、称锤跌𤉤、称纽拔脱，只是称它不起，不知多少分两。侍者问渠：‘你担带甚么物，得恁么重？’渠云：‘一味老实。’侍者道：‘不是老实，却是痴蠢。’渠云：‘痴蠢即老实之别名也，不善粉饰、不弄虚头，无诈无欺、不奸不宄，只是愚鲁呆笨，推不向前、约不退后而[A7]已。有一偈口呈：满腹春秋，足智多谋，随机陷阱，举手戈矛。人生不满百，尝怀千岁忧。休，休，苏空头、杭油头，到底不如老实头。’侍者道：‘子非东方生，何以善自誉也？’侍者回报，山僧大笑。只者三笑，也有权、也有实、也有炤、也有用，有鼻孔的与它半斤、没鼻孔的还它八两。侍者道：‘长老一笑约重多少？’复呵呵大笑，云：‘长老一笑重千钧，未许时人测分两。’”
天岸升禅师语录卷第十