天岸升禅师语录卷第九
再住青州法庆禅寺语录
大内归，上堂。问：“圣主恩及林埜，吾师道重宸衷。阙庭留供即且置，奉旨开堂事若何？”师云：“光武与子陵，不是闲相识。”进云：“但见皇风成一片，不知何处是封疆？”师云：“你也曾谒圣君来。”进云：“昔日梁武帝问达磨云：‘如何是圣谛第一义？’磨云：‘廓然无圣。’意旨如何？”师云：“棒打石人头，暴暴论实事。”进云：“帝云：‘对朕者谁？’磨云：‘不识。’又作么生？”师云：“觌体全彰。”进云：“和尚前在禁闱，皇上设问：‘如何是圣谛第一义？’作么生祇对？”师云：“皇风荡荡。”进云：“设云：‘对朕者谁？’又且如何？”师云：“埜老闲闲。”进云：“恁么则达磨一宗于斯复振也。”师云：“三台须是大家摧。”
僧礼拜，问：“如何是法兴父母未生前本来面目？”师云：“檐头不断前旬雨，电影还连后夜雷。”乃云：“谆奉圣谕，再住青州，赐额赐金，礼出异数，况御笔煌煌、御珍熠熠？鲜德凉才，深惭圣眷。古人道：‘莫怪从前多意气，它家曾谒圣明君。’大小古人自生怪诞，若是升长老，明君也曾谒过，意气却不多增。何故？本是旧时人，不改旧时行履处。且普天之下莫非王土，在朝、在埜，法无异相；若宠、若辱，神旺不惊。然则因甚玉殿琼楼不肯住，茆堂僧舍苦思归？出头天外看，谁是我般人？”卓拄杖，下座。
晚参。“国门贾客从县赋，小市耕人笑卖华。华簇簇，锦簇簇，长安市上斗双陆，六方骰子满盘红，也是一场空碌碌。紫衣何似衲衣轻？马背不如驴背逸。土为床，茆为屋，北窗高枕悠然足，尚愧破头山顶高，更惭煨芋人如玉。何故？误骑幻马入重城，潦倒一年金网宿。”
晚参。“佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。于此明得，许你亲见释迦老子。了了见，无一物，亦无人、亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。于此明得，许你亲见永嘉大师。二边俱[A1]已见了，自己立地处𫆏？贪看天上月，失却手中桡。”
晚参。“连日肚皮不紧，泻得毛寒骨冷，佛法一字也无。相逢道个不审，是你不审？是我不审？”良久，云：“不审，不审。”
挂寺额，上堂。“顺治庚子五月初九日，恭奉圣谕，敕赐本寺为法庆禅寺。于今七月二十九日，县挂寺额。据山僧看来，有十种可庆：皇图巩固一可庆、帝道遐昌二可庆、佛日增辉三可庆、法轮常转四可庆、海晏河清五可庆、年岁丰登六可庆、天龙喜悦七可庆、山门生色八可庆、僧众安宁九可庆，更有一庆——家家门首透长安。”
开炉，小参。“闹烘烘处有闹烘烘处的佛法，冷冰冰处有冷冰冰处的佛法。若是闹烘烘处依旧冷冰冰地，少有些子气息；若是冷冰冰处依然闹烘烘地，可谓太杀辜恩。诸方论虚不论实，法庆论实不论虚。诸方学法庆不得，法庆也学诸方不得。”下座。
上堂。“善知识是火种，禅和子是炭团。法庆今日开炉，大大小小、圆圆匾匾黑漆炭团一齐辊入也。有在诸方烧得半生半熟的、也有从不曾见过火面的、也有入火而愈坚牢的、也有入火而成灰烬的，被山僧一齐安置炉中，锻得内外明彻。拄杖子道：‘长老！烧者许多炭团作么？’自云：‘烧取舍利。’拄杖子道：‘长老痴也，炭团那得舍利？’”乃呵呵笑，云：“长老害痴，阖国咸知。”下座。
上堂。问：“如何是第一句？”师竖拂子，云：“拂子点开千圣眼。”“如何是第二句？”师擿下拂子。“如何是第三句？”师云：“不得向拂子边会取。”进云：“三句蒙师指，忽有个不会佛法的出来，和尚作么生相接？”师打云：“大棒打老鼠。”进云：“如是则棒头有眼明如日，翻身师子大家看。”师云：“入洞有分。”
问：“如何是独露身？”师云：“黑暗暗处。”
问：“打鼓弄琵琶，相逢两会家，法庆的的意，请师为举[A2]扬。”师云：“法庆从不瞎人眼。”进云：“拈起总成触背，放下亦是筌蹄。且道：拈起即是？放下即是？”师云：“一任颠倒。”进云：“胡笳不乱宫商曲，玉笛同将劫外吹。”师云：“壁上画棋槃。”
问：“如何是不可思议落处？”师云：“拽脱鼻孔。”乃云：“今岁年月不丰，有烦诸大德领众善信担钱负米到寺设斋，虔请山僧升座说法。若道有法向你说，是谤山僧；若道无法向你说，是谤自己；若道说而不说、不说而说，犹是觅涕唾汉。直须透过三重，许你受人天供养；其或未然，反求诸己。”
晚参。问：“大道无言，只在目前。如何是目前的道？”师云：“看你眼睛双𥉌眵。”乃云：“霜天月洁，好个时节，快马追风，眼中著屑。”
成道，上堂。“今日释迦成道之辰，天下老和尚各各升座，拈锤竖拂，鼓舌摇唇，谓之庆赞。若到法庆门下，好与三十拄杖。何故？三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”
除夕，小参。“一向痿羸过时，不觉岁之[A3]已暮矣。古者道：‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’云尔。敢问诸仁：者愤又愤个甚么？乐又乐个甚么？于此明得，弥勒惺惺；于此未明，宰予昼寝。”
元旦，上堂。“雪霁山眉展，云开天眼青，兆民歌舜日，四海乐升平。祇如林下人如何报答？大家扶起破沙盆。”
解冬，上堂。“今朝二月初三，打开金锁牢关，放出狸奴白牯，一任看水看山，看到水穷山尽时如何？须知别有通霄路，莫只空歌行路难。”
晚参。“残红堆径水平池，杜宇啼春声渐稀，独上画楼频怅望，此心能有几人知？”
说戒，上堂。“披汝无上之衣，授汝应量之器，多年贫窭一旦消除，历劫饥虚从兹永绝。自今以往，著衣不挂一缕丝、吃饭不咬一粒米，是名依教奉行；其或未然，袈裟下忌失人身，钵盂中空埋佛祖。”
佛诞，上堂。“释迦如来一张好口，云门大师一双好手。而今坐断咽喉，张口不得；夺却拄杖，行棒不得。更有出身之路，许你天上天下；其或未然，一棒打杀。”喝一喝，卓拄杖，下座。
晚参。问众：“百丈开田说大义，今日割麦还有大义也无？”一僧云：“一刀两断。”一僧云：“千粒万粒皆从一粒生。”一僧云：“吹毛用了急须磨。”一僧云：“功不浪施。”一僧云：“一斩一切斩。”一僧云：“大家齐著力。”师云：“还更有道得者么？”众无语，乃云：“百丈开田说大义，法庆割麦大义无，一刀两断，胆大心麤，千粒万粒，勉强支吾。吹毛用了急须磨，道理今朝说不无。功不浪施者，计程太早。一斩一切斩，正在半途。普请大家著力，莫教孤负老卢。”
晚参。“袈裟里毒药，佛祖尽沈冤，薰风自南来，好生勤晒㫰。赵州和尚道：‘近上人问道即失道，近下人问道即得道。’南海波斯献象牙，时人只作骆驼骨。”
晚参。“古者道：‘学道如钻火，逢烟莫便休，直待金星现，功夫始到头。’又有道：‘学道如钻火，逢烟即便休，莫待金星现，烧手又烧头。’大小古人总脱不得烟火气，若有道得无烟火句，不妨对众通个消息。”
开炉，上堂。知浴问：“开炉一句即不问，如何是法庆为人边事？”师云：“浴水要烧得热。”乃云：“法庆今日开炉，一些柴炭全无，幸有龙神佐助，满天攃下珍珠。拄杖子道：‘长老错也，冰炭不相入，如何云佐助？’‘拄杖子你却不知，直下盖色骑声便是红炉点雪。’”
晚参。“千钧之弩不为鼷鼠而发机，因甚山僧与东瓜、茄子眉毛厮结？”良久，云：“燕昭筑台。”
冬夜，晚参。“春有春分，夏有夏至，秋有秋分，冬有冬至。冬日寒，秋日肃，夏日热，春日温。温故知新可以为师，不师其德师其意。如何是祖师西来意？庭前柏树子。者个说话经冬历夏，陈烂葛藤，举著害怕。何故？恐汝无智之人尽向鬼门打卦。”
上堂。问：“万卉俱摇落，青松不点头。万卉摇落即不问，如何是青松不点头？”师云：“莫就是你。”进云：“恁么则能为万象主，不逐四时凋。”师云：“话头也不识。”乃云：“今朝子月一，好个冬至节，打鼓特升堂，与人赌一擿。一阳来复，若有人觅得来处，山僧输它一锭金；群阴剥尽，若有人觅得去处，山僧输它一锭金。拄杖子道：‘觅得也，将金子来。’”乃顾视云：“咦！满盆尽是么三，容易要人金子。”
复举：“古者道：‘者一片田地分付来多时也，我立地，待你构去。’法眼道：‘者一片田地分付来多时也，我坐地，待你构去。’一人立得腿酸，一人坐得臀痛。山僧道：‘者一片田地分付来多时也，构得，与你三十；构不得，也与你三十。’何故？自家一片闲田地，叉手叮咛问别人。”
上堂。“见西知客发清净心，作清净佛事，将清净施供清净大众，复请山僧说清净法，以此清净福田用荐亡父亡母往生清净善地。若道有善地可生，则埋没亡灵；若道无善地可生，则辜负来请。方便说个镜里华、水中月，本无生，有何灭？无边刹境，自它不隔一豪端；十世古今，始终不离于当念，犹未是亡者安身立命处。毕竟如何是亡者安身立命处？梅萼枝头露本真，不须怅望白云白。”
说戒，上堂。“筑基址，厚垣墙，架华屋。有一人抛家散宅，浪走天涯，把手牵它不肯入：有一人富有资财，严城自卫，终身甘作田库奴。阿呵呵！有钱不解使，解使却无钱，凛凛朔风吹不断，令人长忆老南泉。”
成道，上堂。问：“释迦睹星悟道，未审悟个甚么？”师云：“天上有星皆拱北。”乃云：“日出煌煌，遍炤东方，森罗万象，发焰舒光。堪笑释迦老子，无端六载徬徨，直待星辉午夜，道与鼻孔相当，便自点胸点肋，指点辰宿列张。殊不知日月盈昃，天地玄黄，依然输与齐东老学究孟三郎。”
除夕，小参。“一向不与诸仁葛藤，今晚适遇除夕，无可分岁，欲与诸仁葛藤一上打叠多时，竟无一字。”竖拂子，云：“拂子愤地不平，道：‘长老太杀寒酸，看某甲觅些佛法来使用。’由是拂子径往西天，先见释迦老子，释迦老子道：‘我从鹿埜苑，终至跋堤河，于是二中间，未尝说一字，只于末上拈华，引得饮光微笑。后被东土师僧摘叶寻枝，分心数瓣，转至眼华撩乱，好好一朵鲜华反被逆风吹萎，你往别处寻讨去罢。’拂子乃转询达磨，达磨大师道：‘我破重溟，从梁历魏，嵩山面壁，冷坐九年，后遇神光，苦苦追逼，计穷力尽，断臂安心。我未曾有一法示人，你往别处寻讨去罢。’拂子乃转至东土，往谒马祖，马大师道：‘向来盐酱颇也丰富，近被鸡鸣狗盗之徒窃取僭取，使得盐不成盐、酱不成酱，[A4]已是无可奈何了，你往别处寻讨去罢。’乃转至德山，德山和尚道：‘向来有一条拄杖，硬纠纠地，打雨打风，实是庆快。近被龌龊之徒盗去，使得七蹊八跷，半弯半曲，尘土坌𡋯，不干不净，实是不成模样了，你往别处寻讨去罢。’乃转至洞山，悟本大师道：‘我宗有五位君臣正偏回互，后代儿孙语不识正偏、机不知逆顺，我宗埽地，无处分雪，你往别处寻讨去罢。’乃转至临济，临济大师道：‘大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权、有实，有炤、有用。近遇知解之徒，句外寻玄、玄外寻要，节目强生，胡乱卜度，破祖裂宗，辱莫大焉，你往别处寻讨去罢。’乃转至赵州，赵州和尚道：‘我有一领布衫，是你青州做的。庭前柏树子，是你院中有的。金佛是你殿中有的、木佛是你殿中有的、泥佛是你殿中有的、真佛是你屋里坐的，更向老僧觅个什么拂子？’乃转复山僧，山僧不觉呵呵大笑。且道笑个什么？笑你走尽天边，何曾出得者里？”
上堂。“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。昨晚除夕去，今朝岁旦来，来来实不来，去去本不去。阿汝诸仁！生从何来？死从何去？若向者里见得，唤如来作岁旦也得、唤岁旦作如来也得，唤诸仁作如来也得、唤如来作诸仁也得，唤诸仁作岁旦也得、唤岁旦作诸仁也得，取不得、舍不得，名不得、状不得，同不得、异不得，大海水活泼泼、须弥山把便扑，古之日月即是今之日月、今之山河不改旧日山河。佛本西天老比丘，祖师未是白拈贼，法庆终不将官路当人情，年年是好年、日日是好日，但愿东风齐著力。”喝一喝，卓拄杖，下座。
师诞日，值雪，上堂。“佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。大众！月来也，还见么？若见，则清光炤彻眉宇，出死入生，得大自在，以死生为游戏之场而不被死生之所留碍；不见，则云雾翳天，普贤菩萨为诸仁解嘲去也。雪子落纷纷，乌盆变白盆，忽然红日出，依旧是乌盆。”卓拄杖，下座。
上堂。“雪雪光皎洁，炤破历劫昏衢。大地山河漏泄，漏泄个甚么？十方一路涅槃门，大丈夫儿休淈𣸩。”
荐严，上堂。问：“如何是释迦如来的孝？”师云：“亲升忉利。”“如何是鲁圣人的孝？”师云：“无违。”“如何是孝廉孙公的孝？”师云：“今日特特请法。”进云：“本来无生死，又用请法作么？”师云：“虽然无曲路，却有夜行人。”进云：“恁么则尘刹刹尘无背面，逍遥何处不风光？”师云：“千闻不如一见。”乃云：“予昔闻颜神之墟有隐君子焉，曰赞之孙公者，豪如太白，旷若渊明，抱命世之奇才，理乱如凤，每寄情于曲[A5]糱，醉里分明。去岁仲冬，闻驾鹤仙游，有哲人其逝之叹。兹者嗣君道宣，请山僧升座说法，特为庄严净域。据山僧看来，人谓孙公死，予谓孙公实不曾死。有子如仲谋，是不曾死；门庭整肃，是不曾死；田园无恙，是不曾死；琴书楚楚，是不曾死；松菊依依，是不曾死。况旧游之水山如昨，春来之华鸟恒新。所以道：处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。诸仁！还识堂堂正体么？须知座下曾参，便是当年曾皙。”
元宵，普利道场毕，上堂。“春光明媚，春雾蒙蒙，春风澹荡，春鸟喈喈，无非发明本地风光，一一全彰妙明心印，欲覆覆不得、欲避避不得，从来无曲路，却有夜行人。今晚月光如来费尽腕头力，灯明如来共相赞助，放大宝光，辉天鉴地，无暗不破、无滞不消、无影不摄、无结不解。于斯见得，涅槃生死等空华；于斯未明，却被二如来翳却眼睛，拂子重为指注去也。”竖拂子，云：“不起纤豪修学心，无相光中尝自在。”
解冬，上堂。“家家门前火把子，炤出大雄山下虎，一任天台南岳行，堂堂大路全无阻。途中忽遇卒风暴雨时如何？若躲躲得过，不妨任意逍遥；躲躲不过，通身是水犹闲事，脚下泥深愁杀人。”
晚参。“杏华村馆酒旗风，埜渡舟横杨柳东，望断江南山色远，人儿不见艸连空。”
因事晚参。“年来懒病更深，从春徂夏与睡为伍，几不知有人[A6]间世矣。忽有一禅和子扼腕立地，向山僧道：‘长老终日瞌睡，全不料理院务，直岁将常住物当人情，放出栏中水牯牛，舍其田而芸人之田，是可忍也孰不可忍也。’山僧道：‘不妨，不妨。假使百千劫，所作业不忘，因缘会遇时，果报还自受。山僧依旧打眠去也。’诸仁！各各简点自己好。”
说戒，上堂。“戒如冰雪，能除热恼；戒如日月，能破昏暗；戒如舀粱，能济饥虚；戒如舟筏，能赈沉溺。和尚是戒邪？上座是戒邪？搭衣是戒邪？持钵是戒邪？如此传持，正是错认驴鞍桥作阿爷下颔。然则毕竟如何？”抚尺，云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”
佛诞，上堂。问：“昔日释迦、今朝和尚，是同？是别？”师云：“我与释迦同条生，不与释迦同条死。”进云：“弹尽胡琴十八拍，知音知后更谁知？”师云：“阿难空合掌，迦叶又攒眉。”僧礼拜，乃云：“清净法身、圆满报身、千百亿化身，自古及今，不垢、不净，不减、不增，一年一度香汤浴，且道：是有尘？是无尘？”良久，云：“佛即是尘。”
晚参。“久雨不晴，满路泥泞，没却鼻孔，露出眼睛。作么生是诸仁露出的眼睛？若知落处，今年好贱谷，千钱两大斛；不知落处，鼻孔没却，向什么处出气？”
解夏，上堂。问：“顽铜钝铁，久炼成金。如何是铁？”师云：“钝置杀人。”“如何是金？”师云：“难逢罕遇。”进云：“蹋著秤锤元是铁。”师云：“黄河三千年一度清。”
塔主问：“打鼓升堂即不问，向上一句是如何？”师云：“夫子入太庙。”进云：“达磨大师来也，向和尚说个什么？”师云：“教你好好守塔去。”乃云：“凉风天末生，吹白原上艸，岭头千片云，遥遥去三岛。我有径寸珠，昼夜光皎皎，欲以持赠君，君怀莫能了。穆陵峻而高，黄河深且渺，逝者如斯夫，思之令人老。”
上堂。问：“如何是祈福保安的事？”师云：“一称南无佛，皆[A7]已成佛道。”进云：“更乞一语，开示四众。”师云：“皈依佛、法、僧。”进云：“以何修证了得‘涅槃’二字？”师云：“莫妄想。”
问：“自远趋风，乞师一接。”师云：“你是京师人，好说京师话。”乃云：“蓬莱丘居士能以盛年清斋奉佛，挈其母兄，减口济贫，赈孤恤寡，种种善行未能殚述，犹复深信大乘，为众请法，结般若缘。非有大智慧人，曷以臻此？今此一会，有江西子、淮南子、孔子、孟子、朱子、程子、杨子、李老子、张子、释子、俗子，悉承居士愿力，共入大光明藏。知恩者，饱德无穷；不知恩者，细餐𫗰子，缓嚼香斋。”喝一喝，下座。
晚参。“拄杖子向山僧道：‘近日江南有三种禅：一、曰印板，二、曰攒簇，三、曰蜣螂。印板禅者，熟读圆悟、大慧、中峰诸尊宿语录，依稀脱出者是也；攒簇禅者，钩摘奇言妙句，铺华绣锦者是也；蜣螂禅者，不辨东西南北，不识日月三光而薰天炙地，运粪人前者是也。’拄杖子！你说的是甚么禅？是破禅！逢印板，破印板；逢攒簇，破攒簇；逢蜣螂，破蜣螂。”乃呵呵大笑，云；“拄杖子！你自己合吃三十。何故？为它闲事长无明。若是前三种禅，当请渠住大刹、坐名蓝，用浙中清水白米饭而供养之。何故？有功者赏。”复呵呵大笑而起。
开炉，小参。“长老习懒，诸人亦习懒；长老贪睡，诸人亦贪睡；长老爱闲行，诸人亦爱闲行；长老閟门静坐，诸人亦学閟门静坐。来日开炉，将诸人眉毛一齐放入炉中，烧不著者，许你学长老；若是一烧便了，不许更学长老。拄杖子道：‘若烧眉毛，先从长老。’”乃呵呵大笑：云：“长老眉毛多时为你落尽，何处更讨一茎来？只是你者木头大须仔细。”卓拄杖，下座。
督府将军请上堂。问：“如何是法庆景？”师云：“风吹大纛暗青天。”“如何是景中人？”师云：“纠纠武夫，公侯干城。”乃云：“有大檀越发最胜心，邀请善友结最胜缘，各各持云门饼、赵州茶、卢陵米、不湿羹，供养：一、释迦，二、元和，三、达磨，四、十方罗汉僧，种植金刚甚深般若。般若如大火聚，能容一切顽铜钝铁；般若如金刚杵，能碎一切无明窠窟；般若如吹毛剑，能斩一切凡圣等情；般若如圣箭，能透百匝千重。去圣时遥，人心澹薄，学般若菩萨无勇猛心、少决定志。今日山僧因斋庆赞，为菩萨子立个榜式，如将军出阵一般，不论如何若何，便请单刀直入。”
晚参。“连日欲雨不雨、欲雪不雪，雾露成团，地天交接，禅和眼睛遮得漆黑。山僧问东海龙神借个霹雳，为诸仁分析。龙神道：‘冬月闻雷，恐非时节。’山僧道：‘铁树开华，又论甚么时节？’然虽如是，子不语怪力。”
晚参。“连日咳嗽，不曾与诸人说话。天帝释发一阵冷风，沧海吹得壁立、大地变成生铁，汝等还觉寒毛卓竖么？若觉得，说甚德山棒、临济喝？若不觉得，可谓劳而无功。”
冬夜，小参。“‘十一月十一日，辛巳金斗丸，冬至。十一月中，日出辰初一刻十一分，日入申正二刻四分，昼二十六刻八分，夜五十九刻七分，宜会亲友，不宜出行。’此是刊本历日，何用长老重宣？只因你者一众也有从不曾见过历本的、也有见过而忘失日头的、也有对历本而不识历本字义的，可谓暑寒不变，日月无私，百姓日用而不知。”
复举：“慈明禅师冬日榜僧堂，作此字
，其下注曰：‘若人识得，不离四威仪中。’首座见曰：‘和尚今日放参。’师闻而笑。”师云：“慈明老人画长、画短，画曲、画直，大似道士戴冠，一见便露本相。法庆也有一道灵符，不长、不短，不曲、不直，若有人识得，不离四威仪中。”蓦卓拄杖，下座。
晚参。“连日朔风凛冽，冻得地皮俱拆。有一物上拄天、下拄地，吹不破、冻不裂，是什么？”良久，云：“尽大地觅一个知寒识冻的人也难得。”
说戒，上堂。“龙披一缕尚免金翅之难，因甚袈裟下失却人身？”良久，云：“得之难，失之易。有般汉便道：‘长老！是甚么所在？说难、说易，说得、说失。华街柳巷任意横行，酒肆淫坊横身直过，有什么违碍？’长老要问你：‘弥勒布袋重多少？其中有什么物？’一一简点得出，许你夸张大口；其或未然，须向得失易难中荐取。”
成道，上堂。“牛羊无角，马兔有角，师姑不是女人，秤锤那是生铁？大道无始、无终，无迷、无悟，无得、无失，无成、无坏，释迦老子当时见个甚么？一言既出，驷马难追，苦茗清香，将错就错。”
晚参。举：“僧问古德：‘年穷岁尽时如何？’德云：‘东村王老夜烧钱。’又，僧问古德：‘年穷岁尽时如何？’德云：‘依旧孟春犹寒。’”师云：“一人俗气未除，一人随时起倒。若有问法庆：‘年穷岁尽时如何？’但向它道：‘三事衲衣云水外，一壶沈水寂寥中。’”
晚参。“欲待向你说，即哑却我口；不向你说，则塞却汝耳。伶俐衲僧一见便见，若到法庆门下，尚隔三千里。止止，郭象注庄子、庄子注郭象，令人千古添惆怅。”
晚参。“腊月二十五，禅和正打五，拈却四，抹却六，不得坐却五。向者里道个出身句子看。”良久，云：“无限风流都卖尽，潘郎只是不抬头。”
晚参。“骑大马，出官街，戴高帽，插双华，管弦丝竹、琴瑟琵琶，吹的、弹的、歌的、舞的，村的、俏的，贫的、富的，迎春送腊，个个欢欣。却笑长汀子也去随行逐队，肩拖布袋，指点争差。争差个甚么？华柳丛生菩萨云，时时示人人不识。”
天岸升禅师语录卷第九