天岸升禅师语录卷第八
住青州大觉禅院语录
上堂。“堪笑祖师巧成拙，古往今来难分雪，迦叶眼里著空华，百丈鸭子穿却鼻。阿呵呵！天下衲僧跳不出。”
割麦，晚参。“欲识佛性义，当观时节因缘。是甚么时节？今朝五月初七日，高陇蚕麦尽成实，普天大地没饥人，吃了共念波罗蜜。”拈拄杖，云：“拄杖子道：‘长老未得到口在。’”乃呵呵笑，云：“要到口，须出手。”
上堂。举：“盐官令僧看见性法门，闻大沩亦尔，密遣二僧往探之。既至，座下凡百提唱俱不识，乃生慢意。一日，会小释迦，曰：‘你莫麤心。’小释迦遂作一圆相，以手捧向前，二僧又不识，小释迦云：‘你莫麤心。’遂起去。”师云：“二僧麤心，不识小释迦三昧。大觉门下莫有识得者么？”良久，云：“虽是小过，令人大怒。”卓拄杖，下座。
上堂。“说得一丈，不如行得一尺。敢问现前诸人还曾进得大觉门里也未？”良久，云：“此到济南三百五。”
上堂。“大觉无禅到你参，无道到你学，只是拈出归宗斩的、疏山弄的放汝面前，汝但依样描画，画来画去，忽然画就，方知自悔。既是画就，又悔个甚么？添足了也。”卓拄杖，下座。
晒藏经，上堂。“今日如来打开宝藏，普施大地众生，一切众生自谓各得奇珍异宝。及至前来呈似山僧，山僧向它道：‘诸仁只得其子，未得其母。’何也？未曾勘破钵罗娘。”
上堂。“昨在山中，云影悠悠，谿声聒聒，鸟语喃喃，松风瑟瑟。今日回院，殿阁重重，僧徒济济，钟鼓沉沉，香烟缕缕。且道：山中是？院中是？是不是，难指注，须信壶中别有天，堪笑十人九错路。恁般说话，你也没量罪过、我也没量罪过。”卓拄杖，下座。
追严，请上堂。问：“茫茫匝地觅空华，爱浪波中认作家，不见本生真面目，都卢总是眼中沙。祇如色心眼识尽情空却，还与本生面目相称也无？”师云：“正隔须弥在。”进云：“蹋倒须弥时如何？”师云：“茫茫匝地觅空华。”进云：“祇如亡灵向什么处安身立命？”师云：“今日梵慧请山僧上堂。”进云：“恁么则死生平等也。”师云：“都卢总是眼中沙。”
问：“庭前柏子西来意，石上青松古佛心。祖意佛心即不问，荐严一句是如何？”师云：“三伏炎炎一片雪。”进云：“大地普滋沾法雨，知恩须是报恩人。”师云：“如何是你知恩的句子？”僧礼拜云：“大众证明。”师云：“寒山抚掌叫苍天。”乃云：“如母忆子，病里双眉不展施；如子忆母，哀哀肠断泪如雨。母慈子孝世所珍，谁信重重立关锁？关锁牢，子背母，爱河枯竭死生干，佛亦不忻魔不恼。好好好，净秽二邦俱靠倒，突出当阳面目真，三伏日轮正杲杲。”卓拄杖，下座。
晚参。七月十四日，常住设斛食上，师念真言。“大地饥虚绝，是甚么真言？”遂作振铃势，云：“以此振铃功德。”良久，云：“作法尚生，忘却下文了也。”拈拄杖，云：“拄杖子！救急，救急。”乃呵呵笑，云：“有了，有了，欲救世间苦，念彼观音力。”
中元，供水陆，上堂。问：“清风明月西来意，寒暑交迁古佛心。祖意佛心即且置，应时及节事如何？”师云：“中元定是七月半。”进云：“修斋建会，拔济幽冥，祇如六道众生还有拯济分也无？”师云：“夜来设斛食，一分少不得。”进云：“谢师供养。”师云：“沧海有枯日，人心无满时。”
问：“第一句荐得，佛祖为师；第二句荐得，人天为师；第三句荐得，自救不了。请问和尚：如何是第一句？”师拈拄杖，云：“者棕竹杖出自温州。”“如何是第二句？”师云：“今日在山僧手里。”“如何是第三句？”师打，云：“逐狗趁猪，全赖渠力。”进云：“看取棚头弄傀儡，抽牵元是里头人。”师云：“那个是里头人？”僧喝，师云：“只知弄傀儡，未识里头人。”乃云：“我观三千大千世界，无有芥子许不是菩萨舍身命处。汝等诸人咳吐吐破菩萨面门、动步蹋碎菩萨顶盖、乃至坐卧菩萨身为床榻，恁么告报也是祭鬼神茶饭，还有知惭识愧者么？吽吽！沧海有枯日，人心无满时。”卓拄杖，下座。
解夏，小参。“秋风凉，秋夜长，未归客，思故乡。思则不无，故乡在甚么处？动步则十万八千。”复云：“诸方贵图门庭热闹，每到解夏、解冬，抬出冬瓜印子，将半青半黄、不死不活的禅和打上几个，说是传佛心印。大觉此间住持四载，参随五百，会中尽是真心办道之士，不无透网金鳞，只是未肯放行，待渠瓜甜蒂落、果熟香飘，成一株大树，荫覆天下人去。若信得及，放下腰包，说甚三冬四夏？信不及，一任疾走诸方，领取冬瓜印子。再作一偈以壮行程：金襕今已遍诸方，鸡足空将眼白光，大觉打开门八字，凤麟一任往南翔。”复呵呵笑，云：“果系凤麟，安肯南翔？”卓拄杖，下座。
上堂。问：“寒来暑往即不问，打开布袋事如何？”师云：“一任东西南北。”进云：“恁么则随缘饮啄去也。”师云：“尾巴因甚过不得窗櫺？”进云：“跃翻大地绝消息，放收何处不风流？”师云：“且炤顾头尾。”
问：“金风满院，龙象交参，解结同时，请师一句。”师云：“白云横谷口。”进云：“与么则眼界虚明空碧落。”师云：“归鸟已迷巢。”进云：“蹋翻鸟道不留影，好看平步上青霄。”师云：“谨防著跌。”
问：“如何是情与无情同时音吼？”师云：“树头县明月，蝉侣喿高秋。”乃云：“一夏不说法，本来无法说，圣制既告圆，勉强出丈室。曲录既已登，依旧胡淈𣸩，个样丑阿师，也要称知识。丑则不无，三十年后自应有人昭雪。雪个甚么？真不掩伪，曲不藏直。”卓拄杖，下座。
上堂。问：“稳坐中堂即不问，艸鞋紧捎时如何？”师云：“走杀阇黎。”进云：“如是，则海阔从鱼跃，天空任鸟飞。”师云：“那里是你歇足处？”进云：“处处总成华藏界，脚头何处不毗卢？”师云：“病眼见空华。”乃云：“山路开，木樨吐，吾[A1]毋隐乎尔？山谷鼻孔没半边，骑驴蓦过诸人眼睛里，不觉不知横觑直捕，可谓东土衲僧不及西天外道，吾门释种翻逊儒者家风。”
中秋，上堂。“人间只一僧，天上无双月，揭露已分明，重言不当吃。”卓拄杖，下座。
晚参。“大道无言，只在目前。风鸣坠叶，[A2]雁叫霜天。恁么会得，十万八千。”
晚参。“今晚有百千菩萨骑驴走入释迦眼睛里，礼拜焚香，作大佛事。诸人还见么？若见，释迦眼何在？不见，诸人眼何在？”喝一喝，下座。
晚参。“大觉开炉了也，若唤作炉，即烧杀你；不唤作炉，即冻杀你。烧杀、冻杀，如何合杀？透过两重，更与一蹋。”
上堂。问：“钝钢打就，生铁铸成，今日开炉，何须特地？”师云：“阇黎钝置山僧。”进云：“设遇红炉迸出金弹子，簉破诸人铁面门，又作么生？”师云：“山僧钝置阇黎。”进云：“因甚如此？”师云：“山僧、阇黎，二俱失利。”
悦众问：“鼓钟才罢，万指临筵，结制开炉，请师指示。”师云：“好生打引磬。”进云：“平帖帖地，去时如何？”师云：“你正闹在。”进云：“还许学人进步也无？”师云：“平帖帖地去。”进云：“百年三万六千朝，反复原来是者汉。”师云：“念言语汉，有甚了期？”
问：“打破禅关句句通，翻南作北换西东，古人旧案都勾却，结解同时事若何？”师云：“汝是山西人，不识山西话。”进云：“结从何处结？”师云：“山僧不识汝语。”进云：“恁么则结解无处所也。”师云：“汝不识山僧语。”乃云：“往日诸仁钝置大觉，今朝大觉钝置诸仁。何以递相钝置？只因路见不平。还有不受钝置者么？也好与三十拄杖。”
晚参。“昨日游山，有禅者问曰：‘学人见山是山、见水是水时如何？’山僧道：‘好。’又问：‘学人见山不是山、见水不是水时如何？’山僧道：‘好。’又问：‘恁么也好、不恁么也好，恁么不恁么时如何？’山僧道：‘好好。’只者四个好，天下衲僧何处讨？有处讨，好事不瞒人；无处讨，重重好事增烦恼。”喝一喝，下座。
上堂。“有拔山举鼎之力，到者里使不著；有七擒七纵之谋，到者里用不著。既然智勇俱困，直须别作生涯，若只株守穷途，空怜目有重瞳子，孤负当年出艸庐。”卓拄杖，下座。
上堂。“高不在山，深不在海，远只目前，近隔千里。参。”
晚参。僧问：“某甲无病，正好参禅。”师云：“参禅也是病。”进云：“恁么则不参也。”师云：“不参禅也是病。”僧无语。乃问众云：“参禅也是病、不参禅也是病，参与不参总是病，如何免得者病去？”众无语。乃云：“俊鹘穿云，困鱼止泺。”
晚参。问：“久闻临济金刚剑，今日当阳试借看。”师云：“朔风吹汝髑髅寒。”
问：“大悲菩萨千手眼，那个是正眼？”师云：“冬月火烧山。”
问：“如何是佛？”师云：“霜月娟娟炤碧空。”“如何是法？”师云：“一部十七史，从何处说起？”“如何是僧？”师大笑。进云：“何哂之有？”师云：“笑你是个俗汉。”乃云：“冬日闲房静坐无事，欲作山颂当阳举似，万想千思竟无一字，适闻鼓声又出造次，将错就错免相钝置。大众！如是告报，且道：是山颂邪？不是山颂邪？”喝一喝，云：“三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”
因丁氏争地，晚参。问众云：“自己祖翁地，抛撇久荒弃，无事上山门，炒闹争闲气。诸人向者里下一转语看。”湛维那云：“不因一事，不长一智。”师不肯，乃自代云：“人贫智短。”又云：“争之不足，让之有余。”
晚参。“锤锤歇歇，钢变成铁，再入红炉，为你雪屈。有志衲子，尽力打拍，九转丹成，抽胎换骨，山僧赚汝，定招拔舌。”
上堂。“诸方参得的到，大觉用不著；大觉参得的到，诸方合不著。何故？盖为买卖不当行。祇如诸方参得的，大觉用不著，则故是大觉参得的，因甚诸方也合不著？不见叶公好画龙，真龙突出却惊怖？”
晚参。“一东二冬，三江四支，海天欲雪，正好吟诗。设有道：‘长老说佛法不是？’咄！俗气也不知。”
上堂。“往时门风壁立，近日哆哆和和，全无禅道佛法，终朝信口哩啰。因甚如此？年老成魔。”
至节，上堂。问：“今日冬至，未审日长多少？”师云：“一线。”进云：“法长多少？”师云：“一线。”进云：“既然佛法现前，因甚有明与不明？”师云：“是你眼华。”进云：“如是，则杲日当空无所蔽，新罗城里打三更。”师云：“揭却髑髅鬼眼睛。”
问：“打鼓升堂即不问，阴消阳长事如何？”师云：“鲁史旧书云。”
问：“龙象虽多，那个具正眼？”师云：“水母觅虾。”乃云：“今朝冬至节，阴阳消长不须说，洞山果子一筵，掇退不与人吃。”拈拄杖，云：“大觉有一枚果子，上拄天、下拄地，尝在动用中，动用中收不得，莫怪空疏，端的端的。”卓拄杖，下座。
因雪上堂。“满空尽攃雪珍珠，粲粲霞光映碧虚，贫子依然寒彻骨，向人哀告一钱无。”卓拄杖，下座。
晚参。“昔日赵州和尚道：‘“佛”之一字，吾不喜闻。’大小者老汉，小家子禅。大觉此间，真佛、金佛、泥佛、木佛、长佛、短佛、俗佛、恶佛尽皆延接。因甚如此？大海若不纳，百川应倒流。”
说戒，上堂。“自从卢老收归后，须信人人自有之。既是人人自有，又用山僧传持作么？不因渔父引，争得见波涛？”复云：“不因渔父引，争得见波涛？三世诸佛向钵盂中走马，百千菩萨向袈裟上𨁝跳。应如是知、如是见、如是信解，不生法相；其或未然，执法修行如牛拽磨。”
晚参。“大觉堂中有五禁：一、不许进前退后；一、不许左顾右盼；一、不许中间立地；一、不许架箭张弓；一、不许古庙香炉。一种若犯，打折驴腰；五种全超，且居门外。既是五种全超，因甚且居门外？”一僧云：“寒灰发焰，枯木重荣。”师云：“打折驴腰。”一僧云：“随流认得性，无喜亦无忧。”师云：“且居门外。”乃起身，云：“须知远烟浪，别有好商量。”
上堂。“寿光刘胜泉领众善信设斋供众，虔请山僧说法，山僧尚未启口，释迦老子向钵盂中探头高声唱言：‘落七落八。’乃呵呵大笑，被山僧一笑，满面惭惶，蹜头而退。会中还有解者一笑者么？若解笑，乐则同欢；不解笑，虚消信施。”卓拄杖，下座。
成道，在然请上堂。问：“今朝腊月八，丛林庆悉达。庆即且止，且道世尊未悟时如何？”师云：“只是世尊。”进云：“悟后如何？”师云：“不可有二世尊。”进云：“如是，则一切众生个个成佛，因甚学人不得成佛？”师云：“放下肩头一片板。”进云：“出格丈夫，无可、不可。”师云：“梦里说杨州。”
问：“明星睹处道初成，大地众生识眼睛，众生识眼即且置，世尊成佛，是法身邪？报身邪？化身邪？”师云：“莱州府有法师在。”进云：“长安路远人难识，今日当阳问作家。”师云：“山僧却不作家。”进云：“恁么则冷煖自知去也。”师云：“如何是你自知的道理？”进云：“拗折洞山铢两称，从今不认定盘星。”师云：“缁素要分明。”僧拟进语，师喝退，乃拈拄杖，云：“在天同天、在人同人，湛然常住，历劫恒新，因甚释迦老子被黑豆换却眼睛？若知落处，天上有星皆拱北；不知落处，少刻有斋，你也随例得饭吃。”卓拄杖，下座。
晚参。“终日婆娑，佛法荒疏，要说两句，连搓至搓，搓个甚么泥弹子？”
晚参。“诸方有五味禅，甜酸辛苦咸，咬著甜者便说佛法是甜味、咬著酸者便说佛法是酸味、咬著辛者便说佛法是辛味、咬著苦者便说佛法是苦味、咬著咸者便说佛法是咸味。大觉此间一味也无，只有一筵澹话供养诸人。设有禅和子出来道：‘不必。’山僧当设饡饭而供养之。”
上堂。“开口成双橛，无言落二三。毕竟如何即是？手执夜明符，几个知天晓？”
上堂。“有一句子，未开口前早向诸人道破了也。且道是那一句？当户远山青又青。”
上堂。“阿难似世尊、有若似孔子，赵昌画华、叶公画龙，皆取其相似者而[A3]已。似则固似，是则未是，况此门中求个是处早已不是了也，况欲取其相似？山僧恁么告报，还有直下知归者么？吽吽！夜来何处火？烧出古人坟。”
上堂。“世尊拈华，迦叶微笑；马祖上堂，百丈卷席。且道：是同？是别？同不同、别不别，弹尽胡笳十八拍，知音知后更谁知？李陵空望[A4]雁门泣。”喝一喝，下座。
除夕，小参。“昔日北贤烹露地白牛与大众分岁，牵引争皮夺角，炒闹盈庭。大觉从不见有岁之可分，也无白牛可宰，一众肃肃雍雍，殿堂香烛红满，清茶澹饭度良宵，免致葛藤招贼款。然虽如是，更把‘除夕’二字与大众分疏一上。除者，去故纳新之谓也。普劝大众：除人、除我，除是、除非，除得、除失，除妄、除真，除山河大地、除艸木丛林，除日月星辰、除色空明暗，乃至眼、耳、鼻、舌、身、意尽情除却，是为去故。祇如纳新一句又作么生？来日便是大年朝，不妨一一从头起。”
上堂。“己亥正月初一，大众起居万福，更有一事重宣：长老年登四十。用宣作么？父母之年不可不知也。”卓拄杖，下座。
师诞日，上堂。“生从何来？山僧觅个来处了不可得。死从何去？山僧觅个去处了不可得。既两不可得，无生亦无死。既无生亦无死，弥勒是吾孙、释迦是我子。”拈拄杖，云：“拄杖子道：‘父少而子老，举世所不信。’阿呵呵！从古如斯，为之奈何？两字牢关击不破，空令岁月日蹉跎。”
立春，上堂。问：“春到人间事一家，寒嵒枯木遍生芽，若人会得长春景，铁树横开朵朵华。如何是长春景？”师云：“莫眼华。”“如何是萌芽生？”师云：“看脚下。”“如何是放华时？”师云：“二月三月。”“如何是归根叶落？”师云：“八月九月。”乃云：“去岁立春近年朝，今岁立春近灯节，年朝、灯节一般春，几多不识真端的？作么生是真端的？前三三与后三三。”
上堂。“春日风和日暖，士女寻芳结伴，山前山后尘飞，斗艸拈华遍满，惊起云洞希夷先生欠身唱言：‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，华落知多少？’被巡海夜叉闻得，高声喝云：‘你者老子得恁么顽赖。’拈起手中拮撩棒，蓦头一下。走入禅堂东单打坐，依旧瞌瞌睡睡，呼唤不醒。因甚如此？熟处难忘。”
灯夜，小参。“如暗得灯，如贫得宝，赵州和尚道：‘有佛处不得住，无佛处急走过。’且道：者老子舌长多少？十成好个金刚钻，摊向街头不遇人。”
解冬，晚参。“大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。大小古人，小家子禅。大觉九十日内有粥有饭，任汝饱餐；有铺有单，任汝眠坐。从不曾问著卢陵米价，也不曾提起青州布衫。来朝解制，东去西去，还知大觉为人处么？海阔从鱼跃，天空任鸟飞。”
上堂。问：“和尚无一法示人，诸人无一法可受。今朝解制，如何是临行一句？”师云：“筑破指头不出岭，令人千古忆玄沙。”进云：“恁么则楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”师云：“脚跟下事作么生？”进云：“推倒面前案山子，出头天外看风烟。”师云：“客寮师子雪妆成。”乃云：“尝忆江南杜鹃子，春山无限好，犹道不如归。拟何归？释迦老子在柳眼里，张头探脑；灵云贼秃在桃唇上，瞚目扬眉；慧超在谿声里，转身吐气；香嵒在竹径里，打瓦敲砖。更有庞公俗子叫道：‘春来好雪。’者一般汉挨肩擦背，暗暗商量，道：‘久向大觉禅和点胸点肋，气宇如王，今日解制，待来一一勘过。’敢问诸人：如何发付？若发付得，横担楖栗，千峰万峰，有甚么过？发付不得。”卓拄杖，云：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”下座。
晚参。“可怜新妇子，沿门窃绣鞋，窃得绣鞋了，向人夸自裁。本来丑拙妇，那善巧安排？一见公婆面，胭脂汗满腮。大众！参禅切忌学新妇子，既不学新妇子，却又如何？冤家，冤家，背地里向你说。”
上堂。“二月中，鹃语红，啼破口，树头风。因甚如此？弥勒、势至，不解变通。”卓拄杖，下座。
晚参。举：“灵云见桃华悟道，有颂云：‘三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃华后，直至而今更不疑。’玄沙道：‘谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。’试问诸仁：若是谛当，玄沙因甚恁么道？若不谛当，玄沙怎肯恁么道？于此端的，许你亲见灵云；若不端的，玄沙在你脚底。”
上堂。“莺觜啄华红溜，燕尾点波绿皱。如是我闻，闻个甚么？依旧依旧，人与绿杨俱酸。”
清明，上堂。“纸钱飘，蝴蝶舞，潸潸朱泪湿新土。孝子慈孙，千古万古，往者不可追，来者莫可睹，惟有华柳无私，岁岁年年，红飞绿吐。诸佛寂灭性，常住不迁义，几多人摸地捞天，忒杀莽卤？”喝一喝。
上堂。“明镜当台，森罗自现，认著个昭昭灵灵，不堪简点，直饶打破镜来，鬼面神头，你向甚么处相见？不得[A5]已而作死马医。”拍膝一下，云：“大觉今日不著便。”
上堂。“春[A6]已半，残华片片飞嵒畔。多口阿师，树头树底声声相唤；公子王孙，魂消目断失打算，吾道一以贯。”
上堂。“一向不与诸兄弟说话，北海龙王愤愤不平，蓦然轰一个霹雳，直得疾风暴雨，振动山岳。苦，苦。苦个甚么？可怜懵懂禅和，只作一番雷雨。”
上堂。“春去也，夏初来，正当欲去未来之际，是甚么人为万象主？大众要识其中主么？容颜甚奇妙，光明炤十方，我昔曾供养，今复还亲觐。”卓拄杖，下座。
上堂。“凡为善知识者，与一切人解粘去缚。祇如善知识通身粘缚，如何解去？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”
上堂。“祖师东葛西葛，葛得波斯著跌，拾得南海象牙，叫道：‘好枝银烛。’移来供献佛前，烁烁光流四壁，惟有衲僧不见不闻。因甚如此？少智慧人自信不及。”喝一一喝，下座。
说戒，上堂。“法界阔一尺，袈裟阔一尺；法界阔一丈，袈裟阔一丈。如是，则丈六释迦、千尺弥勒，异体同肩，豪无欠缺；其或未然，长者太杀长、短者太杀短，笑倒优波离，无力为缓转。”
佛诞，上堂。“释迦老子拟向虚空穵窟笼，云门大师随邪逐恶，致令千载之下遍界澜翻，总被山僧捉败了也。还见么？事因叮属起，展转见淆讹。”
赴天童，上堂。“待要往南行，北地人叫苦；待要向北住，南地人著恼。山僧有个方便门，令汝不苦亦不恼。是何方便？南泉斩猫。”
天岸升禅师语录卷第八