天岸升禅师语录卷第四
住青州大觉禅院语录
上堂。饭头问：“大事不明，如何修摄？”师云：“饭要煮得熟。”进云：“大事既明，如何行履？”师云：“吃饭要知饥饱。”进云：“喜餐法施利人天。”师云：“三十年弄马骑，今日却被驴子扑。”乃云：“三十年弄马骑，今日却被驴子扑，一扑扑倒地，无人扶得起。”卓拄杖，云：“幸赖拄杖子著力撑住，不然直跌倒金刚轮际尚无歇脚处在。此时若遇临济，便须倒退三千里；若见德山，更须别路让它还。拄杖子道：‘长老！长老！平日硬纠纠地生按佛祖，今日如何者般委蛇？’呵呵笑云：‘拄杖子！你却不知退己让人也是大丈夫事。’”
晚参。“汝等现前一众尽是吾弟子也。既是吾弟子，则尽家里人也；既是家里人，则家中所有[A1]已尽见也；家中所有既[A2]已尽见，则不可客气相待也；既不客气相待，则有茶吃茶、有饭吃饭，有床睡床、无床打铺，丰俭随时，客寮发付。然则山僧却又如何？相见又无事，不来还忆君。”
上堂。问：“住世春秋八十五，清谿明月炤禅心，而今潦倒龙钟甚，且喜真人无故新。”师云：“老当益壮。”进云：“悠悠古道行人少，德云常在妙高峰，善财到顶方亲见，未悟凡流那见踪？”师云：“八十翁翁滚绣球。”
问：“因斋庆赞，万指云臻，大觉宗风，请师举唱。”师云：“念个普同供养。”乃云：“未到大觉，不妨疑著；既到大觉，瓦解冰消。何故？未到大觉，将谓山僧有三头六臂；及至到来，祇见痿痿羸羸个村僧。山僧实无异乎人，人亦无异乎山僧也。诸人寻常饥时吃饭、困来打眠，行便行、坐便坐，坐时无行时底道理、行时无坐时底道理，睡时无醒时底道理、醒时无睡时底道理，饱时无饥时底道理、饥时无饱时底道理，彼彼不相到、各各不相知，诸法无自性，本来空寂故，因甚到此却言不会？会得凡夫法即是圣人法，识得圣人法即是凡夫法。凡之与圣，本来不二，但莫憎爱，洞然明白。然虽如是，更须知有转身句子。如何是转身句子？各各归堂吃茶。”
晚参。“贼是小人，智过君子。山僧今晚为汝诸人捉贼去也。释迦老子是贼首，毗卢遮那是贼体，文殊是贼智，普贤是贼脚，观音是贼耳，势至是贼用，迦叶、阿难是贼通事，三贤十圣是贼走使，达磨是贼儿子，临济、德山是贼远孙。且道：者班贼汉曾盗甚么来？盗汝诸人眼睛作明珠使、盗诸人耳朵作金环使、盗诸人鼻孔作笔筒使、盗诸人舌头作黄叶使、盗诸人髑髅作溺器使、盗诸人手足作拂尘使、盗诸人体段作驴鞍桥使、盗诸人心肝五脏作脍炙使，诸人总被它盗完了犹自不觉不知。今晚贼赃现在、贼款[A3]已供，诸人试判断看。若判断得，可谓失之东隅，得之桑榆；判断不得，可怜历代好簪缨，刚被贼家作行货。”
晚参。“昨晚山僧睡至中夜，有一禅和子喧喧嚷嚷，不自宁戢，被山僧一手擒来，却是一枚大獦蚤。观世音菩萨在被窝里出头抚掌，呵呵大笑，道：‘明头也合，暗头也合。’”喝一喝，云：“被山僧当时喝住，眨向大铁围山去也。且道过在甚么处？”
晚参。“不动唇皮，道一句看。”一僧出作礼，依位而立，师云：“[A4]已迟八刻。”一僧出作掀座势，师连棒打退，转身，云：“惯钓鲸鲵沈巨浸，却怜蛙步辗泥沙。”
晚参。拈拄杖，云：“拄杖子有时价重千金、有时分文不值，有时七纵八横、有时抑抑逼逼，有时盲枷瞎棒、有时铢两分明，有时逢彊即弱、有时遇弱即彊。且道：利害在甚么处？”卓一下，云：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”
晚参。“今日山门闲行，见一丈夫倒骑驴子，欲回家舍，鞭策愈急，步趋愈远，遂至堕坑落堑。由是，雪峰辊球塞其去路，禾山打鼓奋其精神，秘魔擎叉叉其驴项，德山拈棒指其要津，到底莫能动[A5]弹，复牵以南岳之牛、驱以大雄之虎，依然如故。傍有一人向它道：‘只须掇转驴头，自然不费周折。’其人忽自疑，道：‘掇转驴头，我头复背。’又有一人向它道：‘汝头掇转，自然顺路归家。’其人复生疑，道：‘我头掇转，驴头复背。’山僧忍俊不禁，向它道：‘只须顺骑而归。’大众！掇转驴头、人头复背，人头掇转、驴头复背，顺骑而归，指南不贵。既是顺骑而归，因甚指南不贵？荡荡一条官驿路，何人昧却眼睛来？”
开炉，晚参。问：“明旦开炉即不问，赵州四佛请宣扬。”师云：“‘佛’之一字，吾不喜闻。”进云：“如何是金佛不度炉？”师云：“锻不得。”“如何是木佛不度火？”师云：“烧不得。”“如何是泥佛不度水？”师云：“湿不得。”“如何是真佛屋里坐？”师云：“动不得。”进云：“四佛[A6]已蒙师指示，同弦别调时如何？”师云：“无佛处不得住，有佛处急走过。”进云：“金轮一举乾坤定，自此归家享太平。”师云：“无佛处称尊。”乃云：“世界阔一尺，火炉阔一尺；世界阔一丈，火炉阔一丈。与么则世界总被火炉占尽了也，诸人向甚么处安身立命？若者里著得只眼，三世诸佛在火焰上转大法轮；其或未然，火焰烧杀三世诸佛。”
上堂。问：“向上宗乘即不问，开炉一句是如何？”师云：“河无声，狐始渡。”进云：“学人则不然。”师云：“你试乱统看。”进云：“大家团𪢮头，共说无生话。”师云：“如何是无生话？”僧一喝，师云：“胡喝乱喝。”
问：“人人本具，个个不无，大觉开炉，又煆炼个甚么？”师云：“一言既出，驷马难追。”进云：“恁么则蹋破艸鞋无觅处，得来全不费工夫。”师云：“如何是你不费工夫底句子？”进云：“大家抖擞精神去，亲到灵山大彻堂。”师云：“太费力生。”进云：“谢师畣话。”师云：“好恶不识。”
问：“今朝结制，端为何事？”师云：“马头觅角。”乃云：“今朝大觉开炉，奉告龙神土地：一、要丛林无难无灾，二、要禅流少病少恼，三、要二时粥足饭足，四、要执事大小和谐。更有一要，山僧不能说得。何故？一字入公门，九牛拔不出。”
晚参。“佩罗山剑，张石巩弓，跨西河师子，射长沙大虫，宝岸尽蹋倒，狐兔死无踪。有意气，添豪雄，年来老大疏慵甚，顺朱村院教蒙童。蒙童蒙童，莫辱祖翁，子不我构，我心忡忡。我之悠怀，热炙于衷，惟子悯念，及第心空。”
晚参。“未明心地印，难透祖师关。作么生是心地印？初三初四月如钩。”
晚参。“金毛师子喋屎狗，白象王儿推磨驴，应如是知、如是见、如是信解，不生法相，直饶恁么，未免陈老师简点在。”
上堂。问：“刮去髓，存个甚么？”师云：“描也描不成，画也画不就。”进云：“虽然不离人间世，别是人间一洞天。”师云：“那里是别洞天？”进云：“大家在者里。”师云：“学语之流，一札千行。”
问：“众色归空，空归何所？”师云：“寒风劈面急。”乃拈拄杖，云：“有利、无利，不离行市，我今为汝保任此事，终不虚也。”擿下，云：“不得春风华不开，及至华开又吹落。”
冬夜，小参。“朔风凛凛，寒月丝丝，书云节届，大地咸知，毕竟阳来何所？试看阴去何之。好消息，露风规，何事男儿眼搭眵？”
上堂。问：“天寒地寒、冰霜凛冽；佛寒祖寒，鼻孔贯穿。应时一句，便请师宣。”师云：“问得却好。”进云：“还许学人请益也未？”师云：“祇许一，不许二。”进云：“拈却一二义，否极泰方来。”师云：“客情步步随人转。”进云：“莫便是指踪学人处么？”师云：“山僧忍笑不禁。”
问：“阳极阴生、阴极阳生，只如阴阳不到处是何消息？”师云：“文殊堂里万菩萨。”进云：“恁么则尘中能作主，化外自来宾。”师云：“古人道过底。”进云：“借路经过，有何不可？”师云：“却借得熟。”
问：“阳长阴消即不问，法筵中义若为观？”师云：“眉长不盖眼。”僧指眉云：“且道学人眼上有几茎？”师云：“面皮厚一尺。”僧喝，师打云：“惭惶叫苦。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师云：“莫吓山僧。”
问：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。如何是菩萨面？”师云：“识取夜叉心。”僧喝，师云：“如何即是？”僧云：“异类中行。”师云：“要且不识菩萨面。”乃云：“冷湫湫地去，寒灰枯木去，一念万年去，似者般汉，捶杀千千万万，有甚么过？直饶焰吐冰河，华开铁树，条抽石笋，正好捉来朝打三千、暮打八百。毕竟如何？衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。”
晚参。“左不得、右不得，进不得、退不得，上无冲天之计、下无入地之谋，正当恁么时如何？苏武回朝，李陵背汉？”
晚参。“拟欲举古人因缘与你说，又堕古人途辙；拟欲举今时因缘与你说，又堕今时途辙；抹却古，坐却今，又堕现成途辙。有般瞎汉便道：‘上马见路。’者里要且无你措足处。阿呵呵！汝等父母浑身堕在荆棘，朝朝莫莫望救心切，速速归宁，方显孝子慈孙；其或未然，莫道三冬无霹雳。”
晚参。问：“说性说心，时人功干；行棒行喝，上古风规。去此二途，请师指示。”师云：“笑须三十年。”进云：“谢师畣话。”师云：“笑须三十年。”乃云：“说性说心，时人功干，笑须三十年；行棒行喝，上古风规，笑须三十年。”
“去此二途，请师指示。”“笑须三十年。”“谢师畣话。”“笑须三十年。有人道：‘长老恁么举话，也应笑须三十年。’笑便繇你笑了，且问笑个甚么？若笑得是，笑须三十年；笑得不是，真个笑须三十年。”乃呵呵大笑。
晚参。问：“一七[A7]已前，人人拿龙捉虎；一七[A8]已后，个个脱体风光。拿龙捉虎即不问，脱体风光事若何？”师云：“冬不寒，腊后看。”进云：“寒风吹落木，枯梗尽撑天。”师云：“休将闲学解，埋没祖师心。”僧喝，师打云：“胡喝乱喝。”进云：“长老休得在此躲跟。”师云：“却是你在此躲跟。”
问：“透过一切时如何？”师云：“神炉前领纸。”僧礼拜，师云：“便恁么去也。”乃云：“昨晚云门山子与范公泉商量佛法，云门山道：‘此山从混沌未判[A9]已前便尔，巍巍卓卓，辉辉煌煌。自秦王剑劈之后，乃致元气尽泄。此山之不灵，秦王之过也。’范公泉道：‘此泉自鸿蒙未彰之始便尔，澄澄湛湛，混混渊渊，自范公开凿以来，即苦应用多方。此泉之不幸，范公之过也。’山僧当时喝住，道：‘汝二人所谓山精水魅受恩而不知戴者也。’高莫高于五岳，若不封建其长，还同土阜丘陵；深莫深于四渎，若不溯其源流，止成泛滥洪波。是以栋梁之材必经大匠之手，总使精金无杂，也须大冶镕成。所以山僧寻常向诸人道：‘此事直须爆地断、卒地折，久久依师决择，得大机、明大法，方堪入作。若不然者，只是依艸木精灵、无尾巴猴子，弄出人前便成笑具。’幸各成龙上天，莫学蚯蚓入地。”
晚参。问：“古者道：‘大统纲宗中事须识句。’未审是那一句？”师云：“伊兰作旃檀之树。”进云：“明眼宗师天然有在，祇如末后一句又作么生？”师云：“甘露乃蒺藜之园。”
问：“一七以内紧捎艸鞋，一七以后艸鞋绳断时如何？”师云：“胡孙上树尾连颠。”乃云：“世尊云：‘吾有正法眼藏涅槃妙心付与摩诃大迦叶。’从此西天四七、东土二三递相传心，山僧忝为后裔，今晚将正法眼藏涅槃妙心付与现前诸大弟子。是则固是，切不可使外人闻得。若使闻得，报与官府捉诸人去。”
问：“长老传底是甚么心？却如何对付？”“对付不得，山僧行脚时学得个海上仙方一并分付。”乃云：“树头，树头。”
上堂。问：“者事从来本无得失，为甚学人不得透脱？”师云：“木人空抚掌，石女不抬头。”进云：“祇如断臂雪庭人，因甚便悟去？”师云：“红炉爆出铁乌龟。”进云：“恁么则陆地波涛、晴空霹雳去也。”师云：“看脚下。”
又一僧才出礼拜，师云：“今日不许喝，喝者罚银五钱。”进云：“依教奉行。”师云：“羞也不识。”僧拂坐具便行，师抛下拄杖，僧拾拄杖送还，师云：“却也伶俐。”僧拟议，师便打。乃云：“似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。汝等尽是怀宝迷邦、弃本逐末，背却自己阿爷，到处伶俜作贼，夜里被人家狗咬，白日受人家箭射，非惟痛痒不相关，抑且好恶全不识。只如识好恶、知痛痒者又作么生？寻常一样窗前月，才有梅华便不同。”
陈、李二邑侯见访，上堂。问：“佛祖因缘即不问，居士分灯事若何？”师云：“光生泉石。”进云：“祇如大颠叩齿，韩文公直下知归；黄檗安名，裴相国便知落处。今日现前尊官与和尚相见，毕竟如何指示？”师云：“相逢自有知音知，何必清风动天地？”进云：“莫便是指示么？”师云：“是指示即领受去。”进云：“定光金地遥招手，智者江陵暗点头。”师云：“引得却好。”进云：“不是，和尚好与一喝。”师云：“鼠儿伎俩。”
问：“如何是自性佛宝？”师云：“殿里看。”“如何是自性法宝？”师云：“藏楼看。”“如何是自性僧宝？”师云：“堂中看。”进云：“三宝[A10]已蒙师指示，向上一路是如何？”师云：“归依佛、法、僧。”乃云：“汝等诸人！未得个入处，须得个入处；既得个入处，须知有出身一路始得。作么生是诸人入处？如儒家读书相似，自幼读得子史经书，受尽萤窗雪案之苦，一朝雁塔题名，身致青云之上，自此腰金衣紫，出而为国为民。虽无异乎昔人，而不可仍谓之昔人也，此初心入道之样子也。从此既登仕藉，往往有不虞之誉、求全之毁，所谓女入宫而见妒、士入朝而见嫉，须是宠辱不惊、得失无系，居廊庙不异乎山林气味、处山林无越乎廊庙情怀，皆生人之常分，何昨是而今非？此悟后出身之样子也。然虽如是，尤在资格中间，未见超方作略。如何是超方之作？若是陶渊明，攒眉便归去。”
复举：“比部孙居士因杨岐会禅师来谒直示断次，公曰：‘某为王事所牵，何由免离？’岐指曰：‘委悉得么？’公曰：‘望师点破。’岐曰：‘此是比部弘愿深，广利济群生。’公曰：‘未审如何？’岐示以偈曰：‘应现宰官身，广弘悲愿深，为人重指处，棒下血淋淋。’公于此有省。”师云：“提持恁么事，须是恁么人始得。今日承陈、李二邑侯见访，山僧亦有一偈要与古人赛采：宠辱不惊神暇豫，风流逸格任天真，相逢向道休官好，林下而今有二人。”
晚参。“求骊珠者，不惧九洄之深；追蓝琰者，无惮三袭之崄。汝等既称参禅学道，望见县崖峭壁便乃中路而回、闻说剑树刀山即尔浑身怕怖。殊不知涓滴能成大海、星火能烧须弥，若不偷心死尽，安能坐致太平？直须斩尽精灵，方可归家稳坐。不见道：声闻人悲，犹如画皮；菩萨大悲，犹如破肉；如来大悲，破骨彻髓。祇如衲僧门下又如何？饶君髓骨都捐尽，怨恨方教渐渐深。”
因雪小参。“古人云：‘雪下有三种僧：一种坐禅、一种吟诗、一种说食。’此三种僧，且道那一种最亲切？”一僧云：“坐禅亲切。”一僧云：“吟诗亲切。”师云：“总不亲切。坐禅者，大似担雪填井。吟诗者，何异捏雪成团？惟有说食者却最亲切。何故？曾闻一饱忘百饥，此是人间第一义。”
复云：“昨夜杨岐开铺，撒下珍珠无数，怪来鉴炤多端，纷纷各说相似。有说若西昆之阆风、有说若北荒之明月、有说面市盐车、有说梨华万树、有说凝月空阶、有说玉楼银世，纵饶说得十成，不及襄阳居士。不见昔日庞公辞药山出门，道：‘好雪片片，不落别处。’既不落别处，且道毕竟落在甚么处？若知落处，便可坐断庞公舌头；不知落处，反笑普贤骑白虎。”
晚参。“有一句子举似大众。”良久，云：“虽鞭之长，不及马腹。”
晚参。“适来闻鼓声，上堂要说法，忙促失打点，一字说不出。就此各归单，看来亦不恶，但炤顾脚跟，恐阶前路滑。”
说戒，上堂。举起衣，云：“多子塔前围绕底只此物，无别物；鸡足山中等待底只此物，无别物；得髓当年传授底只此物，无别物；曹谿昔日承禀底只此物，无别物。如是，则现前人人迦叶、个个慈尊，说甚大小乘？分别禅律藏？但时当末年，室中无立雪之操持；世日下趋，槽厂无负舂之实履，遂使丰城宝剑埋狱而无光，九曲明珠入泥而晦色。昨晚[A11]已为汝等括垢扬尘，今朝复为汝等斩新提出。若能直下承当，可谓功不浪施；其或未然。”卓拄杖，云：“卢行者蓦过西天，优波离杖头突出。”
成道，上堂。问：“正觉山前旧案不劳指注，法王升座上新条便请施陈。”师云：“一轮红日到天心。”进云：“恁么则个个成佛去也。”师云：“你因甚尚作众生？”进云：“且喜传家最清白，直饶佛祖也羞为。”师云：“庭前师子雪装成。”
问：“炉鞴弘开，直接上乘根器；毗尼普施，曲为后学初机。即今四海云臻，未审如何施设？”师云：“随分纳些些。”进云：“有个无禅可学、无戒可持底汉来，和尚又作么生相待？”师云：“此间不是嬴形国。”进云：“可谓河北重提佛祖令，寰中千古[番*支]嘉声。”师云：“山僧不受诬。”
问：“世尊成道，大觉设供，未审瞿昙老汉还来受供也无？”师云：“阿难笑你。”进云：“既来，又作么生相待？”师云：“少刻殿上烧香，你也随众得礼拜。”进云：“恁么则端坐受供养，大众常安乐。”师云：“你只解吃饭。”乃云：“昔日世尊于正觉山前睹明星而悟道，乃叹曰：‘一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’我要问世尊：‘当时睹的是甚么星？是紫微星？是太白星？是北斗星？是毛头星？悟得是甚么道？是佛道？是天道？是人道？是地狱道？’直饶答得分明，更向它道：‘祸不入慎家之门。’若答不得，却有一偈为作解嘲：‘六年冷坐太无端，刚睹明星被眼谩，大底入山无合杀，捏成话杷与人传。’然虽如是，正法难扶、邪法灵验，普请大众同上大雄宝殿，讽经上供，非图报德酬恩，就地扬它丑拙。”
晚参。“天寒人寒，一点不相谩；滴水滴冻，到底全无用。有者便道：‘时节若至，其理自彰。’似者般底汉，速向荒郊送。君不见？老丹霞烧木佛，院主须眉尽落脱。此事从来今古传，试问诸人瞥不瞥？若得瞥，洞山好佛[A12]已舒光；若未瞥，一班木佛留与丹霞烧火热。”
晚参。“昔有一童子求人学识字，人告之曰：‘一字是一画，二字是二画，三字是三画。’童子遂向人前夸识字。后遇一人问之曰：‘万字如何写？’童子遂欲画一万。大似今时禅和子学喝底一般，问他：‘如何是第一句？’喝一喝。‘如何是第二句？’喝一喝。‘如何是第三句？’喝一喝。乃至千句万句便下千喝万喝，大智若愚、大巧若拙，达磨不会禅、夫子不识字，后代儿孙皆成相似，鸡似凤、蛇似龙、狗似师子、猫似大虫、衲僧似童子。且道：童子又似个甚么？未读上大人，莫问丘乙己。”
上堂。问：“大觉堂前有一宝，千人万人觑不著。未审此理如何？”师云：“雪观音向火。”僧礼拜，师云：“瓦解冰消。”复云：“‘有句无句’，百千滞货。‘如藤倚树’，不误主顾。‘树倒藤枯’，卸驮脱笼。‘句归何处’，失利失利。且道：是古人失利？大觉失利？诸人失利？青州纸贵，一状领过。”
晚参。“搅长河为酥酪，变大地作黄金，虽善调有余而补不足，争似大觉此间朝朝握土成金，一钱不肯易使？不是悭、不是妒，要使儿子们各自撑门拄户，免被傍人唤作郎，破败伶俜，辱父骂祖。”
晚参。“归宗斩蛇、疏山木蛇，何似南山鳖鼻蛇？弄蛇须是弄蛇手，阿谁是弄蛇手？”擿拄杖，云：“蛇蛇。”
春朝，早雪，上堂。问：“向上宗乘即不问，西来祖意是如何？”师云：“春朝把笔，百事大吉。”进云：“春行冬令又作么生？”师云：“日日是好日。”
问：“爆竹一声催腊去，梅华数点送春来。如何是送春来底句？”师云：“一点谩阇黎不得。”进云：“个中消息无人识，独许通方作者知。”师云：“多虚不如少实。”进云：“大众证明和尚此语。”师云：“多虚不如少实。”
问：“阳春才露布，和气渐来临，冰雪宜枯老，时节若为存。”师云：“陈抟古洞日高眠。”
问：“旧日葛藤即且置，应时一句是如何？”师云：“雪消谿畔水潺潺。”进云：“恁么则寒即言寒、热即言热。”师云：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎”进云：“祇如无寒无暑又作么生？”师云：“冷水浸石头。”进云：“云散碧空尽，江湖万里天。”师云：“直须水底火发，始得圊头。”
问：“诸法因缘生，世法如何尽？”师云：“你祇解运粪入，不解运粪出。”乃云：“东风齐著力，吹转枝头碧，好天孙绣出珊瑚月，呈似普贤王菩萨。普贤怒其尽把天机都漏泄，唤云光、呼六出盖覆盖覆，令它转身吐气不得，殊不知添足画蛇、弄巧成拙也是为众竭力。”
上堂。“把断要津，不通凡圣，春色缘何入得来？天地合其德，四时同其序，何思也？何虑也？寂然不动，感而遂通，铁牛之机，如是如是。”
晚参。问众：“才有是非，纷然失心。如何是你不失底心？”印缘云：“长安虽闹，我国晏然。”灵石云：“任它风浪起，稳坐钓鱼舟。”师云：“山僧却又不然，烦恼海中为雨露，无明山上起云雷。”复云：“不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？好事不出门，恶事传千里。佛是西天老比丘，达磨打落当门齿。从古至今，同生同死，但愿你早成阿耨多罗三藐三菩提，皇风荡荡，无彼无此。”
晚参。“诸方善说禅、能说道，大觉此间止说一味。若知味，绝忌讳；不知味，须牢记。著衣不挂一缕丝，吃饭不咬一粒米，庐陵米价知几几？”喝一喝，云：“参。”
晚参。“太颟顸，没合杀，六不收，闹聒聒。有权有实，有炤有用，借人面具舞三台，到底何曾得通达？赵州老，太潦倒，逢人便说青州布衫重七斤，何似现前诸人各各有个破衲袄？好不好，莫教拾得语寒山，饶舌丰干笑不了。”
晚参。“年又尽，岁方新，真薄福，笑难停。去年贫，库中尚有麤茶三五斤；今年贫，赢得现前三五百双光眼睛。眼眼相看，面面相呈，既是你知我见历历分明，山僧亦不劳唇费舌，更将闲事叮咛：但得人情好，吃水也欢欣。”
晚参。问：“[A13]已去光阴即不问，年穷岁尽事如何？”师云：“雪溜谿声活。”进云：“如何是离四句？”师云：“十字街头闹聒聒。”进云：“如何是绝百非？”师云：“吹毛利剑逼人寒。”
进云：“恁么则男儿不借春风力，陆地行舟到岸头。”师云：“撞杀阇黎。”僧喝，师云：“棺材里瞠眼。”乃云：“空合空，水归水，何曾跨出门限里？翻大地，覆乾坤，依然相隔万重云。高处入平处放、平处入高处放，大鹏展翅盖十洲，篱边之雀空啾啾。”
除夕，小参。问：“年去年来即不问，岁除一句是如何？”师云：“敲冰取火。”进云：“恁么则心思路绝去也。”师云：“百尺竿头须进步。”
问：“年穷岁尽即不问，如何是目前机？”师云：“生铁铸成。”
问：“古人烹白牛分岁，未审和尚将甚么供养大众？”师云：“满盘拓出。”进云：“一物用不尽，何必许多般？”师云：“且道是甚么物？”僧呈坐具，师云：“羞也不识。”僧擿下坐具，师便打，乃云：“愚人除境不除心。”以拄杖右边卓，云：“过者边著，智者除心不除境。”以拄杖左边卓，云：“过者边著，直饶心境两俱除，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。”
复云：“尽乾坤大地是一个棋局，自古至今，若佛、若祖、若圣、若凡，是弈棋底人。但善弈者著著有出身之路、头头有先见之明，然而残棋败著者多矣，罕见能收全局。自释迦老子于二千年前波波挈挈，下得半局；达磨大师航海而来辛苦万端，也祇下得半局；临济、德山竭力扶持，也祇下得半局。山僧一向痿羸过时，从不散拈著者一著子，今晚适遇年穷岁尽，无可与诸人啖啄，特特下场与诸人对局，还有敌胜惊群，出手为古人了此残局者么？”良久，云：“棋高一著，缚手缚脚。”
元旦，上堂。问：“元正启祚即且置，斩新条令事如何？”师云：“万人遐仰处，红日到天心。”僧作圆相，云：“者个还属新旧也无？”师云：“陈年故纸。”进云：“镜清道有、明教道无，未审大觉道个甚么？”师云：“不说有，不说无。”进云：“学人又不然。”师云：“你又作么生？”进云：“孟春犹寒，伏惟和尚尊候，起居万福。”师云：“却是你来得香灯。”
问：“弃旧迎新即不问，岁朝一句是如何？”师云：“佛殿里烧香。”进云：“拈起，则大千俱现；放下，则法界全收。祇如不拈不放又作么生？”师云：“山门头合掌。”乃云：“岁朝把笔，百事大吉，风调雨顺，国泰民安，此皇家之吉也。加官进爵，福禄骈臻，此臣宰之吉也。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池，此士人之吉也。五日风、十日雨，此农夫之吉也。生意滔滔长，财源滚滚来，此工商之吉也。作么生是衲僧门下之吉？”竖如意，云：“一番提起一番新，烁迦罗眼透金尘。”
晚参。“九月黄华满地金，风吹香雾湿成匀，空生只解嵒中坐，错过南无观世音。”
晚参。“大觉有一窍，触著真奇妙，爱弄死虾蟆，致令生叫跳。一跳、两跳、三跳、四跳，跳到三十三天，依旧莫能窥窍。毕竟如何？”卓拄杖，云：“一心请召。”
天岸升禅师语录卷第四