天岸升禅师语录卷第三
住青州大觉禅院语录
到莱府大悲阁，启建千佛道场，请上堂。“众罪如霜雪，慧日能消融，若有沈冤者，依实好供通。”问：“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即唱。未审如何是东莱境？”师云：“两州六县。”进云：“如何是境中人？”师云：“龙蛇混杂，凡圣交参。”进云：“人境[A1]已蒙师点出，格外全提更若何？”师云：“撇却苹婆果，沿山摘酢梨。”
问：“昨日大觉受请，今朝福庆上堂，缁素云臻，请师举唱。”师云：“一字两头垂。”进云：“法筵龙象即不问，如何是圣谛第一义？”师云：“达磨师不是祖。”进云：“释迦过去，弥勒未来，正法眼藏，乞师拈出。”师云：“秋千架在绿杨院。”进云：“如何是先炤后用？”师云：“恰好日卓午。”“如何是先用后炤？”师云：“拶破髑髅。”“如何是炤用同时？”师云：“炉红炭热。”“如何是炤用不同时？”师云：“点铁成金。”进云：“福庆门开三要印，向上宗乘喜得闻。”师云：“莫谤大觉好。”
问：“不说通身是口，无言遍界澜翻。通身是口即不问，如何是遍界澜翻？”师云：“绝渗绝漏。”进云：“人人鼻孔撩天，个个脚跟点地，到者里因甚么缁素不下？”师云：“只缘业识未脱在。”进云：“达磨未至之先，那里得者消息？”师云：“填沟塞壑。”进云：“达磨已至之后，即今何处存焉？”师云：“钝置不但阇黎。”进云：“恁么则棒头迥出晖空日，烁破江天万树春。”师云：“你尚在寒嵒之下。”乃云：“华不生空，枉翳病夫之目；月无二相，徒劳水面之波。净嬴嬴，赤洒洒，海阔从鱼跃；无系绊，绝遮拦，天空任鸟飞。盖缘业从惑生、惑因境有，惑破境亡，如梦斯觉。梦斯觉已，还同佛智，文殊仗利剑逼如来秉此智也、师子遇罽宾而发药用此智也、二祖往邺都偿宿债安此智也、僧璨于言下灭前愆明此智也。所以道：此罪性不在内、不在外、不在中间。果若于此明辨得出，便可坐断三世诸佛舌头，直使转身吐气不得；其或未然，三千诸佛于此道场内成正觉，度众生，转大法轮去也。诸仁！各著精彩。”卓拄杖，下座。
上堂。问：“昔日华严会上法界同宣，今朝福庆道场若为施设？”师云：“箭穿红日影。”进云：“如何是一点寰中炤极微？”师云：“日月同明。”“如何是智无功处却存知？”师云：“天长地久。”“如何是缘思净尽无余事？”师云：“一天云散。”进云：“到者里更须转身，未审如何进步？”师云：“八面绝遮拦。”进云：“谢师指示。”师云：“分明记取。”
问：“挝鼓升堂即不问，西来大意是如何？”师云：“六合乾坤大。”进云：“为怜三岁子，不惜两茎眉。”师云：“知恩者少。”进云：“贫儿不恋家中宝，客旅经营自畅怀。”师云：“负义者多。”进云：“如何是有漏之因结无漏之果？”师云：“今日堂中礼忏。”“如何是无漏之因结有漏之果？”师云：“自求多福。”“如何是无漏之因结无漏之果？”师云：“你若无心我便休。”“如何是有漏之因结有漏之果？”师云：“笊篱甑箄。”进云：“因果[A2]已蒙师指示，其中还有胜劣也无？”师云：“莫道山僧说因果好。”僧喝，云：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”师云：“放过即不可。”便打。乃云：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。夫子门墙高则高矣，[A3]已被端木觑破。若是山僧，寻常一味平坦坦地，却是孤峰壁立；虽是孤峰壁立，却是平坦坦地。盖缘不与诸尘作对、万法为侣，无论普楚失其富、良平失其智、苏张失其辩、贲获失其勇，直得三世诸佛一时齐立下风。且道：据甚么道理得与么庆快？”乃喝一喝，云：“莫怪从前多意气，它家曾蹋上头关。”
上堂。问：“蹋翻沧海，大地尘飞，喝散白云，虚空粉碎。正恁么时，如何举唱？”师云：“白狼河畔音书绝。”进云：“祇如临济大师有四喝，还许学人请益也无？”师云：“你试举看。”进云：“如何是一喝如金刚王宝剑？”师便喝。僧拟进语，师连棒打退。
问：“未离兜率，[A4]已降皇宫。且道承谁恩力？”师云：“马便搭鞍。”进云：“未出母胎，度人[A5]已毕。受度何人？”师云：“驴便拽磨。”进云：“金鸡未鸣时作么生？”师云：“天晓犹瞌睡。”进云：“鸣后又如何？”师云：“日午打三更。”进云：“红炉力尽无烟焰，万里平田水自通。”师云：“看脚下。”乃云：“说到不如行到，见到不如蹋到，此事贵乎说到、行到、见到、蹋到。山僧昔日在青州，则见云门山子之崔嵬、范公亭水之渊碧，到莱府则见大泽万松之名胜、瀛洲海市之奇观。所以道：登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽；入海不到底，不知沧溟之大。即今还有到顶到底者么？”卓拄杖，云：“欲穷千里目，更上一层楼。”
上堂。问：“昔日僧问赵州和尚：‘甲子多少？’州云：‘苏州有。’意旨如何？”师云：“山东亦不少。”进云：“设有人问和尚：‘甲子多少？’如何扺对？”师云：“赵州和尚笑你。”进云：“今日相国张太夫人诞日，请师升座。祇如太夫人未生[A6]已前，生缘在甚么处？”师云：“兰馨幽谷。”进云：“生后如何？”师云：“春满皇都。”进云：“因斋庆赞一句又作么生道？”师云：“世间甲子拘不得，劫外风光常自如。”进云：“学人即不然。”师云：“你又作么生？”进云：“常将日月为天眼，指出须弥作寿山。”师云：“我不如你。”乃云：“昨晚群仙会集，同赴瑶池，为西王母庆蟠桃之会。西王母曰：‘向来群仙聚集，共庆良辰，有者炮凤烹龙、有者摘华献果、有者奏天音技乐、有者奉玉液琼浆，皆是仙家之乐，[A7]已所熟闻。但我辈未识佛境界，今与群仙共诣无量寿佛所听闻法要，可乎？’群仙敬诺，乃乘龙、乘象、乘师、乘马，或驾大鹏、或骑青鸟，同诣无量寿佛所请转法轮，顶礼佛足，绕座三匝，各住一面。无量寿佛为说偈曰：‘佛身无数等法界，有福众生所能见，如是无数一一身，寿命庄严皆具足。’于是群仙共西王母各悟佛知见、入佛知见，获无量乐、证无量寿，踊跃欢喜，作礼而退散。”问：“大众！佛语仙悟即且置，祇如群仙见甚么道理便得悟去？”击拂子，云：“千年桃核里，元是旧时仁。”
阖郡法师、诸山大德请上堂。问：“殷勤请法倾都邑，祖意西来愿欲闻。”师云：“春来草自青。”进云：“如何是夺人不夺境？”师云：“细眼乍舒门外柳。”“如何是夺境不夺人？”师云：“锦衣公子醉扶归。”“如何是人境两俱夺？”师云：“乌江力尽难回首。”“如何是人境俱不夺？”师云：“带砺山河属汉家。”进云：“人境[A8]已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师云：“晴天不肯走，直待雨淋头。”
问：“久处丛林，己事未明，乞师直指。”师云：“长老决定男子做。”进云：“水尽山穷、桥断路绝时如何进步？”师云：“退身看取。”进云：“二祖立雪断臂，为求何事？”师云：“如猿捉影。”进云：“还亲见鼻祖也无？”师云：“脱赚重重。”进云：“从上[A9]已蒙师指示，庆斋一句又如何？”师云：“一饱忘百饥。”乃云：“穷诸玄办，若一豪置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。周金刚只是艸里汉，良遂知处，诸人不知；诸人知处，良遂总知。小良遂也是管窥天。不见道：透过银山铁壁，闹市可以横身；若欲闹市横身，透过银山铁壁。高高处观之不足，[A10]低[A11]低处看之有余。和泥合水，展拓全机，有权有实，全放全收即且置，正当恁么时如何展演？”击拂子，云：“五十三人咸在席，善财何必更南询？”
复举：“有王问波罗提曰：‘佛性几处出现？’提曰：‘其现有八，在胎为身、出世为人、在眼曰见、在耳曰闻、在鼻瓣香、在口谭论、在手执捉、在足运奔，遍现横诙沙界，收摄在一微尘。识者，唤作佛性；不识，唤作精魂。’”师云：“大小波罗提祇识得精魂，佛性未梦见在。今日设有人问：‘佛性在甚么处？’但向它道：‘赵钱孙李，周吴郑王。’”
大悲诞日，上堂。问：“格外玄机即不问，大悲愿力事如何？”师云：“西天梵语，东土唐言。”进云：“三千大千世界，无有一处不是设供之处。菩萨受供当在何所？”师云：“有水皆含月。”进云：“只如福庆院里，菩萨还来受供也无？”师云：“无山不带云。”进云：“有个孟八郎汉上来，屏却咽喉，何处出气？”师云：“孟浪无过于你。”进云：“除却语默动静、棒喝交驰，请师直指西来大意。”师云：“礼拜了退。”
问：“年年二月十九庆贺大悲生辰，且道：是古观音圣诞？今观音圣诞？”师云：“非古非今。”进云：“楞严会上二十五圣，因甚独选观音耳根圆通？”师云：“海底涌金乌，榑桑最先炤。”进云：“一根既返元，六处成休，复用许多手眼作么？”师云：“覆藏不得。”乃云：“闻声悟道，大似望梅止渴；见色明心，何如画饼充饥？大悲院里日日有斋，烧饼馒头顿顿成现，不劳大士费手费脚，提起放下，祇如东海鲤鱼，为甚棒打不回头？休，休。一领羊裘钓白月，江湖空老使人愁。”
莱府归，上堂。问：“三旬离院即不问，归来一句是如何？”师云：“马蹄蹴碎榆钱绿。”进云：“忽有个截断路头汉，和尚如何措足？”师云：“看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？”进云：“坐断十方犹点额，密移一步看飞龙。”师云：“脚下泥深一丈。”进云：“夜船不犯东西岸，须信篙人用意良。”师云：“泥里出头，堪作甚么？”乃云：“山苍苍，水茫茫，正值春三二月。村村烟，树芬芳，马蹄蹴碎榆钱绿，拄杖敲残海面霜。相公府、太守堂，供茶献饭，满座辉煌。是则是，却有一种不及处。是那一种？不见道：为客总然诸事好，清贫在舍更安康。”
晚参。问：“知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。且道：无明、涅槃，相去多少？”师云：“风恬林自直。”“永嘉道：‘无明实性即佛性。’如何是佛性？”师云：“树静月弥新。”乃云：“昨晚副寺向山僧道：‘仓中米麦都完了，众日繁，粮[A12]已缺。’奈何山僧也无处置，一夜踌躇到天明。忽然记得远祖有个铁酸馅，拈出供养诸人。若是当下咬嚼得破，非但百味具足，抑且永绝饥虚；若是咬嚼不破，愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。”
晚参。问：“昔日马祖住江西三十年，不少盐酱。大觉今日因甚柴米俱无？”师云：“浊富不如清贫。”进云：“众中忽有个汉满槃拓出，大众如何领受？”师云：“雷声浩大。”僧拟进语，师喝云：“雨点全无。”乃云：“锅是铁做、饭是米做，大哥是男子做、嫂嫂是女人做，十个九双到者里却易会；锅不是铁做、饭不是米做，大哥不是男子做、嫂嫂不是女人做，十个九双到者里却难会。若向难会处入，自然玲珑八面；若向易会处入，却成立地死人。祇如不涉难易又作么生入？家贫显孝子，国霸有谋臣。”
说戒，上堂。“有持有犯，如煤与炭；有持无犯，如龙在豢；有犯无持，如马失羇；无犯无持，绝虑忘知。能绝虑，又忘知，芍药华前春渐老，牡丹亭畔月移枝，锦衣公子不归去，犹认华胥眼[目*答]眵。”喝一喝。
浴佛，上堂。问：“未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人[A13]已毕。为甚灵山会上谭经三百余会，说法四十九年？”师云：“为你不唧溜。”进云：“佛佛授手，祖祖印心，如何是印心一句？”师云：“牵牛上壁。”乃云：“指天指地甚来繇？毒气纵横遍九州，将谓无人能勘破，谁知身后有同俦？遇同俦，别咎休，倒倾浩瀚千江水，难洗今朝一面羞。”
晚参。“昔大意为众生故，发意入海取明月宝珠以济众生。初入海中，至白银城，龙王与明月珠，有二十里宝。复至金城，龙王与明月珠，有四十里宝。复至水精城，龙王与明月珠，此珠有六十里宝。复至琉璃城，龙王与明月珠，此珠有八十里宝。”师云：“大意志大而愿小。不见道：从门入者，不是家珍。大觉门下有一宝，能令三千大千世界瞻仰，无不满足。”卓拄杖，云：“看看。”良久，云：“见之不取，思之千里。”
晚参。问：“昔日临济大师以探竿在手、影艸随身、杀人刀、活人剑四事接衲子，敢问如何是探竿在手？”师云：“龙牙遭活埋。”“如何是影艸随身？”师云：“云居答不得。”“如何是杀人刀？”师云：“腰包上径山。”“如何是活人剑？”师云：“普化送直裰。”进云：“四事蒙师亲指示，师将何法接禅流？”师云：“断麻穿犊鼻。”僧便喝，师云：“哀鸣也是闲。”乃云：“薰风自南来，殿阁生微凉，诸佛出身处，[A14]已是错商量。其余‘东山行水上、劈脊棒头长’，也未是亲切句在。作么生是亲切句？赤松子是张良。”
晚参。举：“云门大师道：‘若说菩提涅槃真如解脱是，烧枫香供养你；若说佛说祖是，烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谭是，烧饼香供养你，皈依佛、法、僧下去。’后来愚庵及禅师云：‘若说菩提涅槃真如解脱是，将黑豆换你眼睛；若说佛说祖是，将木患子换你眼睛；若说超佛越祖之谭是，将鱼目换你眼睛，皈依佛、法、僧下去。’”师云：“利刀割肉浑闲事，恶口伤人恨怎消？”
晚参。问：“昔日赵州问南泉：‘如何是道？’泉云：‘平常心是道。’未审如何是平常心？”师云：“月圆当户炤。”进云：“谢师答话。”师云：“蓦面唾山僧。”乃云：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。灵山会上屠子好不丈夫，大集会中魔王却有气概。大觉恁么举似，还有人知落处也未？若也知得，一盲引众盲，相牵入火坑；若也未知，利动君子。”
上堂。问：“结制、解制，古今旧例。不结不解又作么生？”师云：“今之古之。”进云：“炉鞲之下，钝铁犹多。今朝大觉炉鞲宏开，忽遇钝铁顽铜，如何点化？”师云：“不点钝铁，直打顽铜。”进云：“恁么椎边迸出珊瑚月，散作人间不夜灯。”便礼拜，师乃云：“铁钉饭，木札羹，咀嚼无味；金刚圈，栗棘蓬，吞跳实难。果能吞得、跳得，自然八面玲珑。不妨咀之嚼之，有朝百味具足。西天坐夏，以蜡人为验。我者里九十日内，行不许行、住不许住、坐不许坐、卧不许卧，恁么也不得、不恁么也不得、恁么不恁么总不得。还知大觉为人处么？要见黄河六月冰，发机须用千钧弩。”喝一喝。
晚参。“昨晚山僧梦见然灯佛与释迦牟尼摩顶授记，云：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’过此百千年后，释迦牟尼佛示现受生，成等正觉，坐大道场，说法三百余会，法华会上授记诸大弟子，乃至有学、无学悉皆成佛。山僧尔时在旁冷笑一声，遂各慞慞惶惶，抱惭无地而退。山僧醒来犹觉齿冷。今晚，敢问大众：山僧作梦即且置，祇如现前诸仁还曾梦见山僧也未？若曾梦见，且道山僧鼻孔长多少？”众屏息，乃云：“山僧尚不曾梦见，何况当时冷笑处邪？”嘘一嘘，便起。
晚参。举：“赵州和尚道：‘南方来者与它下载，北方来者与它装载。所以，近上人，问道即失道；近下人，问道即得道。兄弟！邪人说正法，正法亦随邪；正人说邪法，邪法亦随正。诸方难见易识，我者里易见难识。’”师云：“说甚易见难识？昨晚云门山子吞却四大部洲，直得东西不辨、南北不分，复不动步经过百亿须弥卢、无边香水海，忽遇婆稚阿修罗王，蓦头一掴，依然向青州南门外坐地。山是山、水是水，东是东、西是西、南是南、北是北，汝辈东瓜茄子，驴年得知。”
上堂。“但以假名字，引导于众生，我不轻于汝等，汝等皆当作佛。敢问诸人：皮下还有血无？众角虽多，一麟足矣。”顾左右，云：“兔亦不遇。”卓拄杖，下座。
晚参。问：“放行则瓦砾生光，把住则黄金失色。且道：把住即是？放行即是？”师云：“旱天多雨势。”进云：“忽遇晴天霹雳又作么生？”师云：“可怜涓滴全无。”进云：“一尘才起，大地全收，匹马单枪，背城卷土来时如何？”师云：“汝不是其人。”进云：“谁是其人？”师云：“山僧斫额有分。”僧便喝，师云：“乱喝作么？”进云：“乾城乍涌浮幢界，蜗国相争古战场。”师云：“白骨满郊原。”乃云：“直下是苍龙，依旧澄潭滞，拟即非春光，立老杜鹃枝。本无是，有何非？一腔心事付谁知？与子相期当岁晚，残红又落钓鱼矶，故人不来来何迟？来也，来也，相逢相见绝相思，天涯流落事何痴？鹧鸪啼出深华里，夕阳仍在柳梢西。”
晚参。“弥勒真弥勒，堪悲堪笑向君说，化身千百亿，等闲占尽大唐国，合伴何人不共伊？泥猪疥狗尽成佛。佛即佛，三家村里臭胡孙，鹘臭布衫未肯脱。若得脱，黄金犹是眼中屑。”
上堂。问：“提三尺青锋，全杀全活；布漫天网子，或纵或擒。设遇四方八面齐来，和尚如何相接？”声未绝，师便打。进云：“棒上成龙去也。”师云：“此去宿迁八百里。”进云：“有一句‘三世诸佛说不到、历代祖师提不起’，未审和尚如何举唱？”师云：“要道便道，有什么难？”进云：“昔日疏山到沩山，问：‘承师有言：“有句无句，如藤倚树。”忽然树倒藤枯，句归何处？’沩山呵呵大笑，意旨如何？”师云：“忍俊不禁。”进云：“今日有问和尚，未审如何指示？”师云：“换手捶胸。”进云：“定光金地遥招手，智者江陵暗点头。”师云：“还有一句不曾念得。”进云：“知音不用频频举。”师云：“一钓便上。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“两角撑天。”进云：“见后如何？”师云：“四棱著地。”进云：“见与未见时如何？”师云：“流水下山非有意，白云归洞本无心。”进云：“和尚未到天童时如何？”师云：“青青子衿，悠悠我心。”进云：“到后如何？”师云：“帽无檐，鞋无底。”进云：“如是，则闻名富贵，见面贫穷也。”师云：“摘杨华，摘杨华”乃云：“天高地厚，从无纤芥囊藏；古往今来，那有丝豪变易？直得风吹不著、雨打不湿，[A15]束虚空为棒，敛手傍观；填河海为辞，缩舌有分。门风迥别即且置，公案现成时如何？”眨上眉毛，复云：“我本无所希求，今此法王大宝自然而至。俊哉，俊哉！不用求真，惟须息见。快活，快活！大众！既息见而不用求真，则诸仁终日佛见、法见、人见、我见、尘劳见、清净见，皆妄见也：大宝不求而至，则诸人终日求佛、求法、求道、求悟、求心，皆妄求也。真不立，妄何存？绝忮求，宝自至，一切处盖色骑声，动用中辉天鉴地，如许门风，当面讳却。噫！止，止！不须说。我法妙难思，诸增上慢人闻必不敬信。”卓拄杖，下座。
晚参。问：“向上一路，千圣不传，未审和尚如何垂示？”师云：“黑云遍野。”进云：“恁么则剑为不平离宝匣，药因救病出金缾。”师云：“遮却你眼睛。”僧喝，师便打，乃云：“三世诸佛不知有黧奴白牯，却知有‘知’之一字[A16]众祸之门。何似曹山爱颠酒？君不见？石巩张弓要射虎，一生碌碌空株守，后来射得半个人，依旧困龙藏死水。要识活水龙么？”擿拄杖，云：“一簇破三关，分明箭后路。”
复举：“镜清上堂，良久，有僧问：‘祖歌如何唱？’清云：‘拖送醉人酒。’僧云：‘与么则孤负和尚也。’清云：‘猛虎不食伏肉。’”师云：“镜清虽是纵夺可观，却乃添杯醉后。大觉则不然，今日设有问：‘祖歌如何唱？’但向它道：上大人。更云：‘与么则孤负和尚也。’向它道：可知礼也。且道：与镜清是同？是别？”
上堂。问：“达磨西来，不立文字，为甚有《楞伽》四卷？”师云：“金貂不足狗尾续。”进云：“依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。去此二途，请师垂示。”师云：“东瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。”进云：“诸法从本来，常自寂灭相，还假修持也无？”师云：“猿猴捉水月。”进云：“昔日武帝问达磨：‘朕一生来修寺建塔、斋僧布施，有何功德？’磨云：‘实无功德。’意旨如何？”师云：“棒打石人头。”进云：“大觉今日缁素临筵修斋设供，未审当来获何果报？”师云：“个个成佛作祖。”进云：“打面还它州土麦，唱歌须是帝乡人。”师云：“兔子吃牛奶。”
问：“新罗打鼓，大觉升堂，格外之机，请师速道。”师举如意，云：“你道者如意吃多少饭？”进云：“杲日当空，无所不炤。”师云：“瞎。”进云：“大地拈来无一物。”师云：“果然瞎。”乃云：“王节级失却帖，东讨西寻，浑家著跌，问著嵩山老达磨哑口无言，觑破壁走。德山遇临济，不行棒，便是喝，堪笑堪怜，心劳日拙，不如静处萨婆诃，瓮里何曾走却鳖？”
复举：“洞山云：‘贪、瞋、痴，太无知，赖我今朝识得伊，行便打、坐便捶，分付心王仔细推，无量劫来不解脱，问汝三人知不知？’后来神鼎道：‘神鼎则不然，贪、瞋、痴，实无知，十二时中任从伊，行即往、坐即随，分付心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知？’”师云：“恁般说话，幸遇不在大觉门下过。若在大觉门下，打折驴腰，未放过在。何故？既有让王节，何争洗耳清？虽然如是，也须是个人始得。”
晚参。“昔日云门大师示众云：‘直得触目无滞达，得名身、句身，一切法空。山河大地是名，名亦不可得。唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，直得忘知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。’”师云：“诸人要见云门么？昔日曾担睦州版，一朝伸屈在门枢。所以病多谙药性，路远说途艰。若是俊鹰快鹞，总无恁么事。会中还有俊鹰快鹞么？若有，云门大师何处置吻？若无，养子不及父，家门一世衰。”
晒藏经，上堂。“诸人大似蠹鱼。何也？有大经卷，量等三千大千世界，书写三千大千中事，蠹鱼生于斯、长于斯、食于斯，而不知全经在腹、全体是经。蠹鱼！蠹鱼！何太无灵？头大尾小，大似衲僧。适有底不甘，便道：‘和尚何得将人而比物？’我也知你空腹而高心。”
复举：“古者道：‘摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。’白底是纸，黑底是墨，珠在什么处？只见波涛涌，不见海龙宫。”
上堂。问：“金风透骨，凉雨吹怀，久涉途程，请师一句。”师云：“白云断处见明月。”进云：“祇如临济大师道：‘第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。’”声未绝，师打云：“你是那一句荐得？”进云：“白棒无私，恩归有地。”师云：“黄河三千年一度清。”进云：“圣凡普利一句又作么生？”师云：“今年禾黍熟，千钱一大斛。”进云：“学人即不然。”师云：“你又乱统。”进云：“蹋得自家田地稳，高山平地总西方。”师云：“看脚下。”乃云：“残暑[A17]已退，金风渐多，树头叶落，月影婆娑。砧声催薄莫，蟋蟀叫藤萝，达磨不传心印，释迦妙演伽陀，何似宣房瓠子歌？”复云：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。大海波涛涌，小人方寸深。我若提持宗乘，蚯蚓虾蟆退身无地；一向和泥合水，苍蝇蚊蚋扑面撞头。南无佛陀，南无达磨，南无僧伽，七月十五日到也，家家门前为你设食，金钱宝马火速登程，急急如律令，敕。”
晚参。“嵩山面壁，不遇神光。立雪直得，有冤难说。黄檗痛棒，若无临济承当，直教满面惭惶。所以道：鸾凤和鸣，风云聚会，不是当家种艸，徒劳抹粉涂朱。若遇出格英灵，自然龙骧虎骤。即今还有为大觉出气者么？无人处斫额相望。”
晚参。“汾阳烧纸钱，趁尽闲神野鬼，尚觉太费周折。何似山东地面诸山法师，一封白简、一疋梭布，将大觉门下闲神野鬼一时勾尽。然虽如是，宁可永劫受沈沦，莫谤如来正法轮。”
寿光众信请上堂。问：“古人云：‘与我同条生，不与我同条死。’意作么生？”师云：“髑髅无眼见明月。”进云：“同条生亦同条死，又且如何？”师云：“不识东斗汉。”进云：“即今和尚与学人，是同生邪？同死邪？”师云：“接竹点青天。”僧拟进语，师喝退。
问：“僧问古德：‘劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？’德云：‘不坏。’有人与么问和尚，又作么生畣它？”师云：“不坏。”进云：“古人道过底，和尚如何也恁么道？”师云：“我与古人同条生，不与古人同条死。”僧喝，师便打。进云：“棒头有眼明如日，要识真金火里看。”师云：“三生六十劫。”乃云：“种一生十、种十生百、种百生千、种千生万、种万生亿，得见谛道：‘我舌如青莲，覆面至顶发。’是真语者、是实语者、无异语者、不诳语者。君不见？尼拘陀树子下数万斛，高荫四五里，核如一芥微，繁育乃如许。彼地实无知，其报力尚尔，况发欢喜心，香饭作佛事？请法更殷勤，见闻皆获利，是所植最大，其福不思议。然则如何得见谛道去？八字横开甘露门，高超直蹋毗卢顶。”
晚参。“自笑生来百丑，不肯向人[A18]低手，从它佛祖当前，也要生按其首。无端一病经年，雄心化为乌有，虽然潦倒不堪，尚有一张好口。既有好口，对人天众前说些甚么即得？子午卯酉，面向东南，眼观北斗。”
邠州众信请上堂。问：“昨夜海晏河清，今朝山岳六震，个中消息即不问，虚空粉碎时如何？”师云：“项羽渡江东。”进云：“云面揭开红日眼，山眉愁断白华香。”师云：“雪大师底。”进云：“那里是和尚底？”师云：“山僧无棒打你者痴汉。”进云：“学人礼拜去也。”师云：“礼拜直须头著地。”乃云：“打开无尽宝藏，运出自己家珍，办成三德六味，至心供佛及僧。诸恶莫作，众善奉行，三岁孩儿说得，百岁老人难行。信知佛法无多子，何事诸人不肯承？若肯承，打刀现有邠州铁，眉下何人没眼睛？”
复举：“丹霞问僧：‘从什么处来？’僧云：‘山下来。’霞云：‘吃饭也未？’僧云：‘吃饭了。’霞云：‘将饭与汝吃底人还具眼么？’僧无语。后来长庆问保福：‘将饭与人吃，报恩有分，因甚么却不具眼？’福云：‘施者、受者，二俱瞎汉。’庆云：‘尽其机来还成瞎不？’福云：‘汝道我瞎得么？’”师云：“丹霞、长庆、保福总合吃山僧手中棒，独许者僧出一头地。何故？不见道：端坐受供养，施主长安乐。”
离幻副寺，请上堂。“震法雷，击法鼓，布慈云，洒甘露。云从龙，风从虎，移香积世界，入妙喜国土。诸禅流忒莽卤，祇知有口饭堪噇，不识钵盂吞佛祖。”
天岸升禅师语录卷第三