浮石禅师语录卷三
扬州府海门广慧禅寺语录
山门。“竖高三际，横阔十方，从上诸佛、历代祖师、天下老和尚俱从这里入。”拽拄杖便进。
佛殿。“城东老母与佛俱生，生不面佛；新广慧与佛俱生，生不背佛。大众且道：不面底是？不背底是？又唤什么作佛？”以坐具拂，云：“数声清磬是非外，一个闲人天地间。”
伽蓝。“虚而灵，寂而炤，事无巨细，一切管到。”拈香，云：“凡有施为，尽出公道。”
祖师。“心相印，气相求，不用陈年烂葛藤。”举香，云：“拈起分明便知有。”
礼淮海祖师。“昔日闻名，今朝觌面。且道如何是觌面底事？不说不知，不识廉耻。”
据方丈。“从上诸大老尽向这里龟背上拔毛、马头上截角，且道新广慧到来又作么生？”卓拄杖，云：“有条攀条。”
指法座，云：“人天宝座，三次亲登，要坐便坐、要行便行。”遂升，拈香祝圣毕，次拈香云：“此一瓣香从尸陀林里得来，向千圣出身处决了，不敢囊藏，对众第三回拈出，供养天童堂上先师密云大和尚，用酬法乳之恩。”僧问：“海门狮子吼，龙象总来参，如何是接物利生句？”师云：“瞎。”进云：“一片定光辉宇宙，直教四众尽沾恩。”师云：“谁是知恩者？”进云：“学人有赖去也。”师云：“别日再验。”问：“德山棒、临济喝，除此二途，有何指示？”师打云：“唤作棒喝，入地狱如箭。”僧喝，师又打。问：“离四句、绝百非时如何？”师良久，僧罔措，师打云：“钝置阿师。”乃云：“收拾吴纶到海门，垂钩秪为钓鲲鲸，直饶戴角狞龙至，且向竿头听处分。所以古人道：‘你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。’有则偏与，无则反夺，得失、是非，谁能辨别？欲得梅花香扑鼻，定要一番寒彻骨。然虽如是，忽有个不受煆炼底到来又作么生？”拈拄杖，卓云：“美玉不雕难作器，旃檀受刻始成形。”
上堂。“法身无相，般若无知。无相故，随类现形；无知故，遇缘即炤。三元山高不过十余丈，日日烟云霭霭；福山渡阔不过百余里，时时波浪滔滔。海门与寺门贴对，潮音共梵音齐响。旭日炤高楼，衲僧得暖；朔风吹古柏，幽鸟添寒。”竖拂，云：“大众看看：者个是拂子，那个是法身？”指香炉，云：“者个是香炉，那个是般若？直绕道得溪声尽是广长舌，山色无非清净身，拄杖子未肯点头在。何也？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。”
上堂。“年初三，好事不相瞒。平常心是道，何用更加参？门里出身易，身里出门难。五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。且道是出身句？出门句？”蓦竖拂，云：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？”复举：“鹅湖问诸硕德曰：‘四威仪中毕竟以何为道？’有者曰：‘知者是。’鹅曰：‘不可以智知，不可以识识。何谓知者是？’或曰：‘无分别者是。’鹅曰：‘善能分别诸法相，于第一义而不动。何谓无分别者是？’或曰：‘四禅八定是。’鹅曰：‘佛身无为，不堕诸数。何谓四禅八定是？’众皆杜口。妙喜云：‘相骂饶你接嘴，相唾饶你泼水。’天宁曰：‘僧投寺里宿，贼打不防家。’”师云：“广慧又不然，端坐受供养，施主常安乐。”
上堂。举：“六祖大师因僧问：‘曹溪意旨什么人得？’祖云：‘会佛法人得。’僧云：‘祖还得否？’祖云：‘不得。’僧云：‘为甚不得？’祖云：‘我不会佛法。’妙喜云：‘还见祖师么？若还不见，为汝指出。’乃云：‘蕉芭蕉芭，有叶无丫，忽然一阵狂风起，好似东京大相国寺里三十六院东廊下壁角头王和尚破袈裟。’”师云：“且道有指示？无指示？若道有指示，指示在什么处？若道无指示，妙喜老人岂是妄言？”良久，云：“出头天外看，谁是我般人？”
上堂。“心无自性，假境而彰。”举拂，云：“唤作拂子则触，物无自体，因心而现；不唤作拂子则背，心境俱泯，性体亦忘。毕竟唤作什么？”摇拂，云：“还会么？若也不会，更通一线。”良久，云：“明月堂前垂玉露，水晶宫里撒珍珠。”复举：“于𬱖相公访紫玉禅师，问：‘如何是佛？’玉召于，𬱖公应诺，玉云：‘更莫别求。’公不契。药山闻云：‘于家个汉可惜，埋却紫玉山中。’公闻之，竟造求决，依前问：‘如何是？’佛山亦呼，于𬱖公应诺，山云：‘是什么？’公于是有省。”师云：“药山秪知紫玉埋却于𬱖，殊不知于𬱖埋却紫玉。于𬱖但知向药山处求救，而不知反被药山埋却。何也？不见道：‘向第三句中荐得，自救不了。’”
解制，上堂。僧问：“九旬禁足鱼投网、三月安居鸟入笼，如何是出格为人一句？”师便打。僧云：“白拈手段凭师显，更整纲宗利有情。”师云：“将谓别有么？”僧云：“头头垂示处，仔细好生观。”师云：“元来，元来。”僧云：“一等擎天手，当机各有奇。”师云：“犹是诈明头。”乃云：“剔起少林灯，谁不生欢悦？吹杀暗中行，各要知时节。奋佛祖钳锤、提衲僧巴鼻，咸谓顶门眼正、肘后符灵，不肯深培厚蓄，急欲播弄唇皮，大似灵龟负图，自取丧身之兆；凤萦金网，欲趋霄汉何期？正当解制，一句作么生道？春色满园关不住，任他红杏出墙窥。更有一偈举似大众：脚下草鞋肩上包，轻松那怕路途遥？转身换步无多子，试看春风度柳梢。”
弥勒院，请上堂。“二月二，瓜菜豆茄齐落地，来朝受用在今朝，今朝不办来朝悔。世法、佛法没两般，唯有禅家不等闲，赤体挨开无缝塔，常把南辰向北看。更有一般奇特处，寒时向火热乘凉，忽有个傍不甘底出来道：‘长老！既是向火、乘凉，有什么奇特？’只向他道：‘茫茫宇宙人无数，几个知归到此间？’”复举：“甘贽行者往南泉和尚处设斋，黄檗为首座，者请施财，檗云：‘财、法二施等无差别。’者舁钱便出。须臾复入，云：‘请施财。’檗云：‘财、法二施等无差别。’者即行嚫。妙喜云：‘一等是随邪逐恶，云居罗汉却较些子。’”师云：“且道云居罗汉即今在什么处？大家指出看。”良久，云：“如无，广慧自指出也。弥勒院里也不识。”
师诞日，上堂。举：“庞居士问马祖：‘不昧本来人，请师高著眼。’祖直下觑，士云：‘一种没弦琴，唯师弹得妙。’祖直上觑，士礼拜。祖归方丈，士随入，云：‘适来弄巧成拙。’妙喜云：‘马祖上觑下觑则不无，争奈昧却本来人？庞公作礼也是囫囵吞个枣。祖归方丈，士随入，云：“适来弄巧成拙。”也救得一半。’天宁云：‘说什么救得一半？他日换手槌胸去在。’”师云：“庞居士高高峰顶立，马大师深深海底行，妙喜老汉眼空四海、傍若无人，不料被天宁觑破。且道觑破意作么生？三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”
上堂。“一春三个月，二月多风雨，此月不同前，芳菲遍桃李。桃岂自能红？李岂自能白？红白分明不在花，在花却被他埋没。不埋没，从兹透露真消息，非但觑破古灵云，亦乃觑破老迦叶。所以陆亘问南泉云：‘肇法师道：“天地与我同根，万物与我一体。”意旨如何？’泉指庭前牡丹，云：‘太夫！时人见此一株花，如梦相似。’南泉点醒陆亘，广慧点醒诸人。且道：广慧点处与南泉点处，是同？是别？若道是同，未具参学眼在；若道是别，亦未具参学眼在。毕竟如何？易分雪里粉，难辨墨中煤。”
上堂。“今朝三月半，春月光缭乱，穿花过柳落前溪，是处澄潭无不现。所谓：相元虚，恒泯一，体性虽实，常在万缘。且道如何是万缘底性？”以拂子打圆相，云：“本无偏炤处，刚有不明时。”
上堂。“三春已过，九夏初临，聚玄徒与林间，扇真风于世外，篆不雕之心印，提出格之宗乘。且道出格宗乘作么生提？还有道得者么？”良久，云：“麦子头垂春熟好，豆花口吐荚前心。”
送法被庄严至，上堂。“清淡广慧寺，庄严半点无，通州季庵主成就，化檀那供养三宝尊，得福非小可，为众请说法，度人还自度，此是大乘因，定获大乘果。山僧无法为人说，升座无非告真实，鹊噪鸦鸣代举扬，柳绿桃红呈妙诀。个事从来不覆藏，临济德山徒棒喝，输他鼻祖自知羞，独坐少林唯面壁，此是人间大丈夫，令余千载常相忆。常相忆，内外身心如铁石。大众！身心既如铁石，为甚又常相忆？”良久，云：“是精识精、是贼识贼，毫厘有差，天地悬隔。”
到虎丘，上堂。僧问：“针芥相投，师资契合，隆祖家风，重为克振。”师云：“绿树阴浓夏日长。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师云：“也是依他做就。”问：“泼天门户，龙象奇逢，旧国新王即不问，子承父业事如何？”师便打。进云：“击开金殿锁，撞动玉楼钟。”师云：“劳而何用？”进云：“秪如坐致太平又作么生？”师云：“月明帘外转身难。”进云：“四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。”师云：“许汝一半。”进云：“这老作家犹在。”师云：“累及老僧不少。”士问：“法王法令今日重新，睡虎遗风乞师垂示。”师竖拂子，云：“还见隆祖么？”进云：“法窟窟中狮子子，一声哮吼万人惊。”师云：“低声，低声。”进云：“恁么则水秀山明，地灵人杰去也。”师云：“犹是两重公案。”乃云：“才入空门慕此山，到来果尔不寻常，石头块块生公列，绿树条条露祖颜。先圣时时升绀座，梵天日日绕华筵，众中莫道无闻见，刹说何曾有间然？所以道：诸佛道不及处，人人开口道著；诸佛行不到处，人人举步踏著。既然道著又能踏著，因甚问著？十个有五双不知落处，只为分明极，翻令所得迟。”卓拄杖，下座。
上堂。僧问：“打鼓弄琵琶，相逢一会家，清风拂白月，地角接天涯。宾主相逢即不问，愿闻法要请师宣。”师便打。僧便喝，师又打，僧又喝。师云：“三喝后又如何？”僧礼拜，云：“举头天外看，谁是我般人？”师云：“果然。”乃云：“挈杖沿场事不凡，岂贪香供入人间？一条白棒求知[A1]己，果是英灵出众看。”拈拄杖，卓一卓，云：“不向此时亲决了，空教两鬓著霜寒。”
上堂。“前宵愁夜雨，今日喜天晴，了达其中旨，高低一坦平。所以道：藏身须是没踪迹，没踪迹处莫藏身。尘尘尽是毘卢佛，色色无非观世音，海中有月毋捞捉，脚下无舟努力撑。既是无舟，撑个甚么？下坡不走，快便难逢。”
开炉，上堂。“广慧寺里复开炉，出矿精金会也无？直下不生颠倒见，管教凡圣两情枯。所以古人道：‘凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。’且道佛在甚么处？塞北千人帐，江南万斛船。”
上堂。“天上月圆，人间月半，欲隐弥露，拟晦全彰。是以释迦掩室于摩竭，无刹不现；净名杜口于毘耶，声震大千。无舌人方能解语、无手人正好行拳，德山棒如雨点、临济喝似雷奔，正是好手手中呈好手、红心心里中红心，恁么事须是恁么人，若得恁么人，自然举一明三，目机铢两，面南看北斗，低首望青天，拈起时纤尘不立，放下时万汇齐彰。且道不拈不放又作么生？当阳皎洁无回互，一道孤光朗太虚。”
上堂。“海门何可[A2]羡？所[A3]羡是诸山，屡捐清净赀，作供到三仙。三仙无所长，何德报诸山？”呈拄杖，云：“只将这条棒，棒棒棒诸山，棒下忽翻身，所酬非可量。不是涅槃心，亦非正法眼，千圣不能名，万灵徒渴仰，独有过量人，到此绝伎俩。大众！既是过量人，为甚却绝伎俩？四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。”
岁朝，上堂。举：“香严云：‘去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，尚有卓锥之地；今年贫，连锥也无。’真净云：‘去年富未是富，今年富始是富。去年富，只有一领黑漆布衫；今年富，添得一条百衲袈裟。’岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。凤林云：‘香严贫未是贫，奈何犹有个浑身？真净富未是富，家私未免俱呈露。凤林这里不说富、不说贫，随家丰俭没疏亲。’竖拂，云：‘收来兔角长三尺，放去龟毛重九斤。’”师云：“可谓蚌鹬相持，俱落渔人之手。广慧鼠尾续貂，也要出一头地。也说富、也说贫，客来管待验疏亲。”竖拂，云：“时逢瓠子弯弯曲，才遇冬瓜儱侗伸。”
解制，上堂。“旧冬结制迟，今春解制速，只要[A4]己事明，毋论期延促。笔描菩萨火中行，泥捏金刚水底宿，不作奇特商量，已得见超佛祖。阿呵呵！会也么？解开布袋口，放出瓮中鹅。”
海安广慧寺，上堂。“才过新春与上元，腊梅开了白梅开，柳眼才青桃萼绽，莫教错过好生看。众中还有善看者么？不妨出众与拄杖子相见，无则山僧别行一路去也。世尊四十九年说法，未尝道著一字，虽然不道一字，函函翰墨淋漓。祖师十万余程西来，未尝接得一人，虽然不接一人，个个顶天立地。权实双行，性相不二，纵夺自由，主宾互换。所以天龙秪竖一指、秘魔一味擎叉，德山入门便棒、临济入门便喝，斯皆藏身须是没踪迹，没踪迹处莫藏身。如能谛信无疑，管取一生了办。”复举：“白云端和尚云：‘若端的得一回汗出，一茎草上现琼楼玉殿；若未端的一回汗出，纵有琼楼玉殿，被一茎草盖却。’山僧今日拈却一茎草，且道琼楼玉殿在甚么处？”拈拄杖，云：“还会么？海门到此二百二，更加二百到扬州。”
上堂。“春风习习，春雨霏霏，阵阵示古佛家风，点点演今时妙义。法无异相，即色全彰；时无异缘，和声吐露。上根利智一闻千悟，获大总持，撒手悬崖更无余事。且应时一句作么生道？芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头。”
上堂。“目前无法，正体昭然，所以山不是山、水不是水、人不是人、物不是物；万象历然，神机廓尔，所以山即是山、水即是水、人即是人、物即是物。提起金刚王，斩断有无见，向名言未立、文彩未彰[A5]已前一时坐断，如天普盖、似地普擎，等虚空之宽广、同日月之恒明，一切处无不圆满、一切处无不周遍，净裸裸了无得失、赤洒洒并绝见闻，上无佛道可成、下无众生可化，向威音那畔藏身，却在声色门头吐气，等闲现出三头六臂，横拈倒用，逆行顺化，随机赴感，于一毫端现宝王刹、坐一微尘转大法轮。正与么时，且道如何指示？一言难启口，千古意分明。”
启建龙华大会，众居士请上堂。师云：“法无定体，遇缘即宗，祖意全提，十方坐断。从上佛祖有口只堪挂壁，众中有超佛越祖者么？出来道看。”僧问：“世尊灵山会上说法、慈氏龙华会上说法，是同？是别？”师云：“分身两处听。”进云：“听后又如何？”师云：“便能狮子吼。”进云：“狮子作么生吼？”师竖拂子，云：“闻么？”进云：“某甲不闻。”师云：“正是有耳不闻华藏语。”乃云：“昔投嘉会已堪夸，此日还过喜更多，建设重重勤接引，现生同遇入龙华。现前大众既与老僧同入此会，当与老僧同见同闻，龙华教主三会说法，度无量百千亿众，即今在山僧拂子头上现大人相、放大光明，初会说法，大众还闻么？若也闻得，且道说甚么法？若道不闻，是为有耳不闻华藏语。既不能闻则不能见，是为有眼不睹遮那身。既然不闻不睹，虽入而不入、虽遇而不遇，便成空过，有何益哉？已过关者，不在其数。未过关者，若是眼里有筋、皮下有血，闻恁么话便能奋起新鲜志气，咬紧牙根，捏紧拳头，竖起脊梁，昼三夜三，定要讨个分晓。讨来讨去，忽然讨著，便见身心本空，见闻莫及，上无攀仰、下绝[A6]己躬，便与龙华教主把手共行，非为分外。到恁么地，始不负入此大会，使建会众姓各获无量不可思议之福，是则名为福田僧也。敢问大众：讨来讨去，忽然讨著底事作么生？还会么？屋上直排三道曲，门前低叫一声糕。”卓杖，下座。
海门众居士请上堂。师云：“百年难遇岁朝春，生世罕逢龙华会。岁朝春不遇，于我何损益？龙华会不逢，福因无处植。是以诸位善信来入三仙，发此莫大之胜心，协力建此龙华大会，成就一切宰官、长者、善男信女，种此莫大之善因，可谓万善同归、六度齐修，自利、利他之佛事皆悉圆满矣。何也？欲引一切成就檀波罗蜜故，建此龙华道场；欲引一切成就毘梨耶波罗蜜故，建此戒堂；欲引一切成就忍辱波罗蜜故，建此般若堂；欲引一切成就精进波罗蜜故，建此大悲堂；欲引一切成就禅波罗蜜故，建此观堂；欲引一切成就智慧波罗蜜故，建此华严堂。虽然，欲穷千里目，更上一层楼。不见梁武帝问达磨祖师：‘朕自即位以来，造塔建寺、供佛斋僧，有何功德？’磨云：‘此是人天小果、有漏之因，非真功德。’帝云：‘如何是真功德？’磨云：‘净智妙圆，体自空寂，如是功德不以世求。’帝问：‘如何是圣谛第一义？’磨云：‘廓然无圣。’帝云：‘对朕者谁？’磨云：‘不识。’今有一颂举似大众：鹧鸪啼处百花香，信步闲行踏帝乡，寄语途中未归客，休将此语错商量。”下座。
上堂。“龙华教主无我执，故得分身千百亿，百亿世界坐道场，百亿世界庄严具，百亿世界化群迷，百亿世界修供养，身放百亿大悲光，六道众生皆解脱。何故𫆏？狱道众生遇此光，转苦趣为乐土；鬼道众生遇此光，转饥虚为饱满；畜道众生遇此光，转愚痴为智慧；人道众生遇此光，转十恶为十善；罗道众生遇此光，转嗔心为慈悲；天道众生遇此光，舍快乐而修菩提。”师蓦竖拂子，云：“即今弥勒世尊又放一光了也，大众还见么？若也见得，便与弥勒齐肩；脱或未然，龙华大会难遭遇，报本酬恩在目今。”下座。
上堂。“龙华会启，慈云弥覆于娑婆；水陆堂开，法雨普滋于震旦。一毫头上现宝王刹，庄严别是一乾坤；一微尘里转大法轮，梵呗永歌于昼夜。还有骑声盖色者么？”良久，云：“不见道：‘心如法亦如，无实亦无虚，有亦不管、无亦不拘，不是圣贤，了事凡夫。’若据庞居士，如来禅则可，祖师禅未在。且道如何是祖师禅？阵云横海上。”竖拂，云：“拔剑搅龙门。”击拂下座。
上堂。僧问：“龙树枝头光赫奕，全彰个段真消息，果能直下便知归，何待当来问弥勒？直下知归则且置，如何是个段消息？”师竖拂云：“会么？”进云：“恁么则四方八面活泼泼，纵横沙界露堂堂。”便拜，师云：“未是这个消息。”乃云：“昔年去，去实不去，土山岭上多柏树；今岁来，来实不来，山门依旧向南开。不去不来成底事，大家出手建龙华。所以昔日庞婆入鹿寺设斋，维那请意旨回向，婆子拈梳子插髻后，曰：‘回向了也。’便出颂曰：‘牙梳反插鬓云斜，文彩分明莫点加，堪[A7]羡老婆多伎俩，能将公道验龙蛇。’大众且道：如何是庞婆底公道？”竖拂，云：“横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。”下座。
上堂。“才过初一，又逢月半，流光易迈，幻境非坚。大家好整归鞭，莫待手忙脚乱，贩夫灶妇恳切瞻依、外道魔人诚心归命，庶免阎老子打算饭钱；其或不然，打鬼胐臀有日在。敢问大众：归鞭作么生整？不见古人道：‘百骸俱溃散，一物镇常灵。’百骸溃散终归土，一物常灵何处安？颂曰：‘一物常灵何处安？白云散尽见青峦，排空耸翠磨今古，剔起眉毛仔细看。’如其不会，正好加参。”
上堂。“言言见谛，八角磨盘空里转；句句超宗，三脚驴子弄蹄行。不落离微一句作么生道？天高群象正，海阔百川朝。”复举：“昔时法华和尚终日诵《法华》，一日诵至‘诸法从本来，常自寂灭相’，豁然大悟，添后两语：‘春至百花开，黄莺啼柳上。’据老僧检点将来，是则也是、是则未是。何也？只为冬行春令。老僧亦续二语：‘诸法从本来，常自寂灭相，十月天渐寒，绵衣及早办。’不敢与古人斗巧，只要应个时节。”下座。
浮石禅师语录卷三(终)