雪窦石奇禅师全录序
遄崇祯丁丑岁冬，予友黎太冲结庵城南烟水关延请石奇禅师，师至则掩关焉。予与同邑魏司马宾吾闻风，特往谒，师韵格静远，相对穆然，久之而退，虽未领玄机，然[A1]已仰门风高峻矣。师启关后，《昭阳语录》出，予为文序之。自是复入天童，望重缁海。予牛马走，蹩躠风尘，燕豫秦晋靡不洊历。不意大运崩迫、皇舆告倾，至于今日，中间消息茫然，江河倒地，簸荡逋遗，无有定栖，乃复病卧潭西，闭户悲吟，有似苦行头陀。
师以甲申开山雪窦，从荒残灰烬中宝庄严刹，每欲追随道侣走乳峰镜水中，快承色笑而渺不可得，惟时形寤寐而[A2]已。
丁酉冬际，闻师挂锡南庵，赋诗艸牍命小儿元莱特往问讯，而高咏素札同日俱至，古人神交不介而合，亦犹是哉。
师念岁月易逝，后会难期，乃于返棹归山之日访泊荒村。魏司马墓木[A3]已拱，太冲衰病畏寒，不能出户。予白发盈巅，年臻七十，仰瞻黄面瞿昙，亦皤然一老矣。师谓：“所见海内诸老沦亡始尽，止柴庵一人在耳。”相对凄然。
师肯留一日，下风问道，则曰：“且静坐。”予曰：“年[A4]已衰迈，且种下种子，以俟再来。”师曰：“又推开。”予自惟静坐之说，先儒程子屡言之；当仁不让，吾夫子谆谆勉人，亦岂有异间乎？次日早，师坐舟中，对语半日，商密义则开颜微笑、述往事则掩袂长吁。行二十里许至小村，饭毕，握手乃别。而窃谓平生良遘，支公之于玄度、远公之于渊明，风致类然。山夫高足语柴庵云：“归当为师刻全录。”幸柴庵为之序，予故述今昔因缘如此。
师承源临济，溯派杨岐，固支达以上人，予则自附陶许云尔。若语录所记，大机大用，本色接人，须上根自悟。师二十余年说法，原未尝著一语，予又何能赞一词哉？
淮南遗老吴性撰
灵鹫语录原序
我天童真子石奇禅师开席灵鹫，门下士录其语行世，问序于余。余闻宋儒有言：“临济正宗，应庵、密庵真子孙。其说法峻峭崷崒，下临云雨，如立千仞之华山；蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。”师语则既然矣，余尤爱其百尺无枝、老干如铁，似龙门绝顶之孤桐，知音外谁则知之？
昔管大夫虑五衢之民衣弊履穿，请以令沐途旁树枝，使无尺寸之阴，往来市肆者不得憩树下、戏笑超距者不得憩树下、议论玄语者不得憩树下，期年而民以富饶。师正令全提，造其室者，目不及瞬，岂有尺寸阴使人憩足？余读此而叹诸方说禅浩浩，皆摘叶寻枝类也。天下有道，言无枝叶，倘所称直截根源者非耶？
是故，石霜下分为二株：一则治璠玙、废碔砆，若玉人然；一则坐四达，聚百怪，遗簪堕珥随所探取，若大贾然。而子孙光明炤人，克世其家正脉，终归杨岐者，则委曲垂手与直截提持之异也。
师机用直截如此，顾有志住山，居恒诵“枯木寒林，逢春不变”之句。
周海门先生谓先天童曰：“知命以上。”师且道风遍界，安能深自秘惜耶？余于灵鹫亦云。
或曰：“师咳唾掉臂，作人标格，无语可也；雄音绝唱，詈人裨贩，无录可也。何以序为哉？”或又曰：“师涂毒一时，语焉而足；雷霆百世，录焉而足。抑何以序为哉？”余唯唯否否而[A5]已。
同门法弟黄毓祺顿首撰
雪窦石奇禅师语录目录
- 吴序
- 黄序
- 卷之一
- 台州灵鹫禅寺语录
- 天台景星岩净居禅寺语录
- 垂问
- 卷之二
- 明州雪窦山资圣禅寺语录
- 卷之三
- 明州雪窦山资圣禅寺语录
- 卷之四
- 明州雪窦山资圣禅寺语录
- 卷之五
- 明州雪窦山资圣禅寺语录
- 卷之六
- 兴化普润禅院语录
- 慈水香山禅寺语录
- 永嘉头陀山密印禅寺语录
- 娄东南广禅寺语录
- 小参
- 卷之七
- 问答机缘上
- 卷之八
- 问答机缘下
- 代语
- 卷之九
- 法语上
- 卷之十
- 法语下
- 卷之十下
- 法语
- 颂古
- 卷之十一
- 偈语上
- 卷之十二
- 偈语中
- 卷之十三
- 偈语下
- 嘱累偈
- 歌
- 卷之十四
- 题赞
- 卷之十五
- 佛事
- 附行状
- 塔铭
- 后序
雪窦石奇禅师语录目录(终)
雪窦石奇禅师语录卷第一
住台州灵鹫禅寺语录
崇祯十四年，师在天童首座寮受请，于八月初十日入院。
三门，“无见为佛见，无门为法门。”举起拄杖云：“大众还见么？”划一划便入。
佛殿，“水到渠成，泥多佛大。新长老到来。”撒开坐具，作礼三拜，“大众不得蹉过。”
伽蓝，“伽蓝土地，觌面分明，瓣香拈供养，出手要殷勤。”
祖师，“西天东土，历代祖师，总在者里。”遂插香，云：“急著眼覤。”
方丈，卓拄杖云：“者里不是毘耶城，亦非摩竭国，直饶超佛越祖底到来，一一从头打出。且道因甚如此？”喝一喝，云：“明破又争得。”
众请上堂，拈香云：“此一瓣香，该罗万有，克塞太虚，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁，伏愿寿山耸灵鹫之无穷、福海深南溟之不竭。”次拈云：“此一瓣香，无党无偏，为祥为瑞，𦶟向炉中，奉为满朝文武、合国公卿、本郡府县官僚、护法檀越、诸山耆旧、本寺请主等，伏愿同明般若，共证真尝，永护正法，毋令断绝。”又拈云：“此一瓣香，一往瞻风拨草觅他踪迹，无繇被个没意智老和尚当头指出，即今拈向炉中，奉为现住明州天童山景德禅寺传曹溪正脉第三十四世密云大和尚，用酬法乳之恩。”[A6]敛衣就座，上首白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若论第一义，山僧未来灵鹫、未出天童时，[A7]已是花擘了也。诸仁作么生观？有具眼者请出相见。”僧问：“十方同聚会，个个学无为，请问无为作么生学？”师云：“你不在里许。”进云：“因甚么？”师云：“瞎汉。”僧问：“昔日世尊灵鹫山击大法鼓、演大法义，今日和尚灵鹫寺与灵鹫山，是同？是别？”师云：“天晴日出，雨下地湿。”进云：“祝圣兴扬齐唱和，秀峰灵鹫复重新。”师云：“也要阇黎证明始得。”乃云：“当阳一著，独露分明，拟议不来，白云万里。直须豁开顶门正眼，透脱生死牢关，去住自繇，无彼无此，更说甚么孤峰顶上目视云霄、十字街头入廛垂手，直得皇风荡荡、帝道平平，野老讴歌、渔樵鼓舞。正当恁么时，干戈偃息一句作么生道？明明日月光天德，永永山河壮帝居。”
复举：“隋时光住持智者大师于大苏山持诵《法华经》，至〈药王品〉‘是真精进，是名真法供养如来’，顿悟法华三昧，见灵山一会，俨然未散。”师云：“秪如今日灵鹫寺中，四众临筵、十方聚会，大众见得么？若见，灵山一会，俨然在目；若不见，请各散去，不劳久立。”上首白槌云：“谛观法王法，法王法如是。”
开炉，上堂。一僧举坐具，云：“个事分明独露，今朝灵鹫开炉，未审如何指点？”师云：“红日当空。”进云：“从师钓尽千江月，出海金鳞意自如。”师打云：“未放你在。”问：“承和尚有言：‘无见为佛见。’某甲即今见山见水，历历分明，是什么见？”师云：“瞎。”进云：“见山见水，为甚么道瞎？”师打云：“果然。”乃云：“炉鞴宏开烹佛祖，圣凡齐煆辣钳锤，者回莫作寻常看，大众应须高剔眉。当炉莫避，见义勇为，分明觑透真奇特，脱体风流更是谁？”蓦竖拄杖，云：“还见么？直得万象光辉、乾坤独露，纵横杀活总不繇人，把住放行全归自[A8]己；如或不然，山僧不免重重指点去也。还委悉么？杖头有眼明如日，要识真金火里看。”掷拄杖，下座。
上堂，“今朝十一月初一，个个眉横鼻子直，现成公案不须参，也要诸人自委悉。不委悉，朝打三千、暮打八百，直得匝地普天违避不得。正当恁么时，如何是直下承当一句？还委悉么？霜风扑面来，寒威满衣裓。”
上堂，僧问：“宏开炉鞴，水泄不通，过量人来，如何相见？”师云：“放汝三十棒。”进云：“骊龙不恋苍波水，鼓翼飞腾遍太清。”师便打。问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“黑漆桶。”“见后如何？”师云：“黑潻桶。”乃云：“十五日[A9]已前也恁么，十五日[A10]已后也恁么，正当十五日亦只恁么。正恁么时，不妨道个山是山、水是水，僧是僧、俗是俗，更无回互。忽若山不是山、水不是水，僧不是僧、俗不是俗，十五日[A11]已前也不恁么、十五日[A12]已后也不恁么、正当十五日亦不恁么。又且如何？委悉么？莫守寒岩异草青，坐断白云宗不妙。”喝一喝。
长至上堂，僧问：“一阳复始，万汇蒙新，帝德无私，乞师显示。”师拈拄杖，僧云：“群象森然归正化，当阳独露布淳风。”师打云：“塞煞你眼。”进云：“如何是一喝不作一喝用？”师云：“礼拜著。”“如何是踞地狮子？”师云：“退身有分。”“如何是探竿影草？”师竖拄杖云：“还识么？”“如何是金刚王宝剑？”师云：“险。”僧礼拜，云：“顶门竖亚乾坤眼，匼匝风雷掌握中。”师云：“脚跟下少一顿在。”问：“百丈卷席，马师下座，某甲撩衣，和尚如何？”师云：“休莽卤。”进云：“恁么则蛟龙海内兴波浪，猛虎山头显大威？”师便打。进云：“觌面全提则不问，四夺家风请示明，如何是夺人不夺境？”师云：“秀峰高突兀。”“如何是夺境不夺人？”师云：“觌面好生看。”“如何是人境俱不夺？”师云：“恁么也得，不恁么也得。”“如何是人境两俱夺？”师云：“恁么也不得，不恁么也不得。”进云：“济上宗风拈向一边，佛祖来时推他脑后，正与么时，宾主酬唱一句作么生道？”师云：“礼拜著。”进云：“恁么则真风荡荡归灵鹫，万古禅林启秀峰？”师云：“也是闲言语。”问：“吾有一物，千圣不识。”遂竖拳云：“和尚还识么？”师便打，乃云：“群阴[A13]已极一阳生，万汇齐资露本真，觌体圣凡无二致，虚空充塞等乾坤。所以道：天得一以清，地得一以宁，圣人得一以治天下，衲僧得一任运腾腾。既然任运腾腾，不妨向一阳未生之前、葭灰未动之际，直下坐断千圣顶𩕳，不与一尘作对，净裸裸、赤洒洒，然后向者边行履，头头上明、物物上显，一为无量、无量为一，小中现大、大中现小，于一毫端现宝王刹、坐微尘里转大法轮。虽然，未是衲僧本分事。”竖拂子云：“若向者里觑得透，目前无法、心外无机，一切临时，处处显现。正恁么时，秪如应时及节一句又作么生道？觌面阳和动，冰河焰自生。”
荐严请上堂，僧问：“大开炉鞴，煆炼英灵，去世先亡未审如何煆炼？”师云：“虾跳不出斗。”乃云：“秀峰山头云雾起，寒光溢目水生冰，分明佛法无多子，只要诸人著眼睛。”竖拂子云：“还见么？若见，不妨道个山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，直下把断要津，不通凡圣，三世诸佛只言自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及。秪如荐亲一句作么生道？天上人间无著处，尘尘刹刹现全身。”卓拄杖，下座。
圣节上堂，“乾龙圣节是今辰，遍界山呼万万春，林下道人齐合掌，炷香虔𦶟祝尧龄。”
岁旦上堂，拈香祝圣毕，僧问：“元正启祚，万物咸新，师登猊座，有何祥瑞？”师云：“拈香祝圣。”进云：“当阳独露人皆委，向上提持意若何？”师便打，乃云：“新年头，正月一，普润乾坤雨珠雪，觌面看来个个圆。试问诸人瞥未瞥？若未瞥，看他东家打躬、西家作揖，张公吃酒、李公醉，白发儿童俱面赤，惟我林下道人今日还同昨日。还委悉么？寒梅扑鼻香难见，端的春风在眼前。”卓拄杖，下座。
春日上堂，僧问：“如何是灵鹫境？”师云：“秀峰齐插耳。”进云：“如何是境中人？”师云：“觌面案山横。”进云：“如何是目前事？”师打云：“脑后荐取。”问：“霹雳当空，照用齐开，如何是临济玄要？”师便打。进云：“如何是第一玄？”师云：“阇黎头顶天。”“如何是第二玄？”师云：“孤[A14]雁落前川。”“如何是第三玄？”师云：“分明在那边。”“如何是第一要？”师云：“阇黎休乱叫。”“如何是第二要？”师打云：“与你一棒。”“如何是第三要？”师打云：“犹嫌少在。”进云：“临济玄要承师指。”遂喝云：“是照耶？用耶？宾耶？主耶？”师复打，乃云：“一二三四五六七，逗到今朝是人日，春风蓦面忽相逢，扑破鼻头撞破额。灵鹫寺里今日有斋。大众！开单展钵、拈匙放箸则且置，应时及节一句作么生？泥牛起舞春悠悠，不风流处也风流。”
解制上堂，僧问：“把住牢关即不问，放行一路事如何？”师云：“紧峭草鞋。”进云：“灼然点铁成金去，滴水兴波浪泼天。”师便打，乃云：“适才过岁旦，明朝又十六，时节不相饶，光阴何迅速？初非法尔如然，岂是人情催促？灵鹫结制九十日来，滴水滴冻，大众钵囊高挂，不许动著一丝头。今日檀越作斋，诸人一齐打开钵袋，馒头𫗰子、三德六味供佛及僧，一饱便休。还会么？大方独步无拘管，南北东西信自繇。”
净光、仰心、明贯、净持期师过景星岩，请升座。问答罢，师乃云：“春山叠乱青，春水漾虚碧，寥寥天地间，独立望何极？古德恁么说话，大似在孤峰顶上等个人来。大众且道：他要等个什么人？”击香几，云：“定光金地遥招手，智者江陵暗点头。”
上堂，僧问：“夏日炎炎，通身白汗，还有不热者么？”师便打。进云：“凉风到处通消息，拄杖头边白汗流。”师复打，云：“少一棒在。”乃云：“昨日火云烧空，今朝阴生岩谷，天道何似不常，人身随著反复，或时通身汗流、或时干燥暴暴，分明不隔纤毫，直下好个消息。且道是何消息？”良久，云：“无事此静坐，一日似两日。”卓拄杖，下座。
曹源法友请上堂，“诸禅德！相逢不拈出，举意便知有。衲僧家须要举一明三、目机铢两始得。不见道：‘撞著道伴交肩过，一生参学事毕。’秪如今日故人远至，觌面相看又作么生？”拍掌云：“寒山逢拾得，抚掌笑呵呵。”下座。
升座，“禅非意想，道绝功勋，才要如何若何，便乃千里万里。所以，灵鹫者里无禅教你们参、无道教你们学，一味杜田朴实头，种田博饭吃。果是当家种草，闻山僧与么道，便一信永信；如或不然，更为举示。”以拂子左右拂，云：“还委悉么？山前山后闲田地，尽底掀翻要一回。”
除夜升座。僧问：“腊月三十日事如何？”师云：“明朝是初一。”进云：“请和尚吃茶去。”师便打。问：“如何是佛祖相传第一义？”师亦打。问：“如何是和尚底奇特事？”师又打。乃云：“今日正唤作腊月三十夜，人人打办过年，要将前来所作所为底事尽情打叠得干净，无一丝毫牵挂，然后得安闲自在去，明日不妨又是从头起，谓之度年。若有所负，被人追逼凌辱，则不得安闲自在，故古来尊宿以此喻尔我生死到来、眼光落地时节。若生死不了，业识茫茫，无本可据，如生龟脱壳，谓之度命如度年。古人如此亲切譬喻策进学者，无他，盖要诸人洒洒落落，做个自在人去。虽然，也是葛藤，为他闲事。若是个快马，见鞭影而行，直得罗笼不住、呼唤不回，一往向前，归家稳坐；其或未然，驽骀休谓难寻觅，辜负山僧两道眉。”卓拄杖，下座。
住天台景星岩净居禅寺语录
崇祯癸未冬，重建法堂，众檀越争题梁，师乃升座。“景星千古禅林，檀越休分尔我，大家扶起一桁。既扶起，好惺惺，彼既丈夫我亦尔，人人觌体开胸襟。大众且道：胸襟又作么开？”良久，顾左右云：“还委悉么？分明一片闲田地，今古还他过量人。”
癸未冬，受明州雪窦请升座，“杲日当空，十虚普照，清风匝地，遍界全彰。如是，则景星与雪窦齐高，乳峰与玉柱一体，瀑飞千丈影含珠，星坠半岩光映月，无彼、无此，谁去？谁来？诸仁者若能会得，不妨全明全暗、全放全收，放行、把住，自在纵横，一切临时，不容拟议。正当恁么时一句作么生道？明年自有新条在，恼乱春风卒未休。”
晚参，“参禅一著，须具莫大力量，气可食牛底汉子当下便了，瞒他一点不得。所以祖师西来，直指人心，见性成佛。原说是直指，何有一些打湾？德山见人入门便棒、临济见人入门便喝，岂不太煞直截明白？今人虽极聪明、极用心，而不得了当，岂非反被聪明用心所障？瞻前顾后，无绳自缚，本具灵光，不得显现，若醉酒汉子一般，一时呼唤不转。譬如一人骑在劣马上，惊怕不[A15]已，行过树下，紧紧抱定树枝。马既脱去，犹自悬树，叫人相救。”蓦以竹篦一击，云：“不知到者里，自肯放手，便安贴贴地，为甚费许多气力？”复以竹篦击云：“会么？”良久，云：“快请散去。”
垂问
上元值雪
雪窦石奇禅师语录卷一(终)