弘觉忞禅师北游集卷第三
奏对别记上
上一日同师坐次，侍臣抱书一束，约十余本，置 上前。上因语师曰：“此朕读过底书，请老和尚看看。”师细简一遍，皆左𠬢庄骚、先秦、两汉、唐宋八大家以及元明撰著，无不毕备，至末一本有二百篇制艺，则洪武开科以来乡会程文。师曰：“此八股头文字， 皇上读他何用？” 上曰：“老和尚顾不知那，朕要覆试进士文章，如𠬢大成、孙承恩、徐元文三科状元，皆朕亲自擢取的，是敝门生也。”师曰：“状元本称天子门生，今又出自 陛下房中，则是亲上加亲矣。” 上为大笑。
上一日语师：“朕极不幸，五岁时先太宗早[A1]已晏驾。皇太后生朕，一身又极娇养，无人教训，坐此失学。年至十四，九王薨，方始亲政。阅诸臣奏章茫然不解，由是发愤读书，每晨牌至午，理军国大事外即读至晚。然顽心尚在，多不能记逮，五更起读，天宇空明始能背诵。”
师曰：“如五百言一篇文字， 皇上要几遍可背？”上曰：“六七遍亦强记得来，然半月十日即忘杀矣。朕书皆诵至五十遍，如经四则[A2]已背温七次，计前后诸书读了九年，曾经欧血。从老和尚来后始不苦读，今唯广览而[A3]已。”师曰：“帝王之学贵在正心诚意，明伦察物，正不必如经生家区区呫哔为也。”
上曰：“朕观前代帝王，如唐之太宗亦少年雅能，武戡乱、文经邦。今朕年齿不少，徒置身臣民之上，是以不敢自怀安佚耳。”师曰： “陛下虚怀好学，如此将来不难轶汤驾禹，恐文皇未足当我皇也。”
上又曰：“朕向来读底书，多亏了曹化淳，为时常习他语音，遂成了夸话。老和尚可晓得夸么？”师曰：“道忞闻得，到了山东、北京都叫做夸子。” 上曰：“北京城里又叫做奤子，曹化淳是里八府人，故名夸也。”师曰：“忞实不知。”
上亟称状元徐元文：“年少而才高学博，朕亲试‘天将以天子为木铎’之文、莲华荷叶蕅之对，及孚斋说瀛台赋，莫不妙有奇思。”师曰：“此凤鸣冈、河出图之瑞也，易称圣人作而万物睹。有我 皇圣人在上，故元文出而瑞世耳。” 上曰：“御河之南有台，明称南台，朕今改之，所谓瀛台也。宫城之北有山，明称煤山，朕今改之，所谓景山也，煤山即崇祯帝投缳之所。”语毕潸然。复歔欷叹息，曰：“崇祯帝亦英主，惜乎！有君而无臣，不幸为李闯窘迫，毕命于此，殊为可恨。然明制过于文法太严，下情上阏，睽隔不通，未免有壅蔽之患耳。我朝则不拘大小臣工，一概宽之文法，从容召对，使常陛见，既才略可以尽知，且因以觇其人之诈与诚、忠与佞也。”师曰：“我 皇御下可谓唯圣人为能通天下之情。明庭反是，固及于亡，即先帝亦口舌喜怒进退臣工，殊乏知人之鉴。” 上曰：“知人则哲，自古为难者也，怪他不得。第崇祯帝极聪明，却不信有佛法，将宫中累叶所崇事象，设命人使麻绳铁索拖曳而出，其媟渎神明如此，若我朝于三宝决不敢少有轻忽也。”师曰：“国家尊崇象教，使忞与天下缁侣得安泉石，真殚躬莫报 皇恩矣。”
上一日言及新进士：“当朕考选翰林时，有剃去髭髯假充年少以希入选者，不数日髭须仍出，则面如墨涂。有嘲之以西湖诗曰：‘删即删兮留不留，须胡抱怨几时休？冷风吹得通身战，却把常州作满州。’此翰林盖毘陵籍也。”师曰：“进士周渔系广陵人，满面髭须不剃而亦选得翰林，何也？” 上笑曰：“如周渔之髭须方可称‘将谓胡须赤，更有赤须胡’者矣。第朕于翰林，不过就其才品高雅者选之，岂有偏比？其间偶有一二少年选入，彼遂以此迎合朕意耳。老和尚相周渔，岂不才品高雅者？”师曰：“诚如 圣谕。”上曰：“老和尚何从识周渔？”师曰：“忞居昭阳时曾及门问道，盖亲近牧云弟之门人完白者为既久，故其人亦颇有见处。”
上遂使学士以孔颜乐处问渔，渔答云：“满座春风。”又以“向上一事，千圣不传”为问，答云：“我者里用者闲家具不著。” 上大喜，特召至孚斋赐坐与茶，命作孚斋说，为刊布中外焉。
上出狩昌平回，为言：“明之诸陵，规模弘敝，工费浩繁，当日用金非数百万不可，其中龙神结聚，堂局周正，唯长陵最佳。可惜朕去迟了，数百年合抱苍松翠柏砍伐几尽，朕[A4]已特下严旨仍加护植矣。但崇祯帝陵寝湫隘不堪合，朕自捐金修葺，奈国用匮乏，思谕明臣共襄厥事。”师曰：“伐陵断脉，古今通弊。以元世祖之仁明，不能忘情于宋世六陵，乃 皇上不唯覆护之，反加崇饰焉。此至仁至圣之美政，真足为万世有天下者师法也。”
上一日问师：“老和尚几年上住天童？”师曰：“道忞于崇祯十六年癸未春，住持天童。初意只展三年庐墓之思，四众勉请开法，至顺治三年心器毕，将有他山之行，为鲁国主起义越州，江于阻塞。是秋明师溃，大兵渡江，时宁波新任知府韦，忞适忘其名矣。” 上曰：“韦克振也，其子韦成贤亦上科翰林，今补江宁督粮道去了。”师曰：“因韦知府请忞斋，始得谢事诣郡庭，属以费隐容兄使请继席焉。” 上曰：“老和尚门下亦有宰官嗣法者么？”师曰：“只有举人张立廉，亦昆山世家子，幼掇科名，一上公车即杜门学道，垂二十年矣，与上科进士叶有恒为中表弟兄也。” 上曰：“昆山进士只有叶方恒，其弟方蔼现登探华及第，盖老和尚错记为叶有恒耳。”师曰：“惭愧。 皇上日应万几，于疏逖新进之臣尚然简在帝心，乃忞老昏健忘如此，揆诸 天聪，岂不云泥相隔哉？”
上一日与师评论古今名臣宿将，摘瑕指瑜纤悉无遗。师因问 上：“廿一𠬢想经， 御览多矣。” 上曰：“间尝寓目，百不记一。若《资治通鉴》则朝夕在案，不时展观也。”师曰：“宋臣李纲、明臣刘大夏，精忠练达，诚如圣鉴。然宋明两代享国灵长，多由大臣辅弼之力，如赵普之逢君、张居正之揽权姑置不论，至若韩琦之调停两宫、梁储之迎立世庙，不可谓非精忠练达者。”
上曰：“老和尚许二臣精忠练达，所谓其智可及也；朕许二臣精忠练达，所谓其愚不可及也，即老和尚罪居正揽权是矣。彼时主少国疑，使居正不朝纲独握，则道傍筑室，谁秉其成？亦未可以揽权罪居正也。”师曰： “圣智渊深，诚非凡见可测矣。”
上一日问先老和尚及师语录杂著，师合并进呈， 上逐部翻揭至师语录，问：“‘山翁’莫是老和尚别号么？”师曰：“不敢。”又问：“老和尚原号‘木陈’，此何意义？”师曰：“本婺州山名，赵州门下有从朗禅师者住此，忞景慕赵州高风，窃比门弟子，为私淑诸人耳。” 上曰：“文集名‘布水台’，何也？”师曰：“庐山有瀑布，游人题咏最多，李青莲所谓‘银河倒挂三石梁’者是也。旁有峰笋，削与瀑齐，上平如砥，可坐十数人，故名布水台。瀑之上为黄嵒寺，蒙山道明、归宗智常咸居于此。忞出家开先住静黄嵒，文集因遂托其名。” 上复展阅，见其中有荐严毅宗烈皇帝疏， 上曰：“毅宗莫不是崇祯帝么？”师曰：“然。” 上曰：“本朝[A5]谥思宗，非毅宗也。”师曰：“忞僻远疏虞，闻江南[A6]谥如此，而不知本朝有别[A7]谥也。” 上曰：“此亦何妨？”复披简见禅灯世谱， 上曰：“此书老和尚集得极好，便于查考。”展阅至终，复语师曰：“幻有传和尚下因甚不载雪大师？”师曰：“本有名字在磬山前，即先师竖龙池碑，亦载于法嗣之列，而雪师自谓上嗣云门，肆骂先师，乃始刊去其名。” 上曰：“后来因甚又拈龙池香？”师曰：“先师入塔时，雪师以吊慰至天童，见丛林之盛、禅众之多，深为感慨，因书扇头送忞同参唯一润者，润数其侍者曰：‘大师老矣，今天童圆逝，座下英灵如我唯一者奚啻万千。何不住个院子，总与收拾？门下终日作诗写字，成得甚么边事？’大师闻之，笑曰：‘唯一到也说得是，老僧便去讨个院子住，只是你们不要哄我。’润曰：‘哄即不哄，但要大师拨转船头，拈龙池香，乃头正尾正。若远扳云门，我辈决不肯做那无尾巴底猢狲。’大师曰：‘是是。老僧出山就上龙池埽塔，拨转船头去。’自后住东塔，云门遂拈龙池香焉。” 上笑曰：“雪大师到底心如赤子，不谩诃风骂雨，颠了一生。”
上一日问师：“汉月在先和尚付法弟子中是第几位？”师曰：“五峰学兄下即汉月藏兄也。” 上曰：“闻得后来先老和尚复有书辟其谬妄，是否？”师曰：“语载《总直说》中，诚有此事。” 上曰：“果尔，则见地全乖，先和尚当日何必付他？”师曰：“汉月藏兄未见先师时[A8]已匡徒领众，所以先师在庐山即见其语录，曾谓侍僧曰：‘此人聪明不亚博山，第语欠师承在。’缘藏兄负性坚刚，兼之造道英锐，在学地中本有悟处，但才高意广，未免师心自用，喜于凿空见奇，故其失也流为支离怪诞，如判六祖本来无一物为堕空落外者是也。” 上曰：“先老和尚何不教训他？”师曰：“先师亦几次移书规诫，藏兄反往往于提唱语中雌黄先师。故先师发明从上纲宗征其谬妄，乃有数万言辟书与前后三录之说。”䒢溪进曰：“即磬山先老人亦为藏公有《复问》万余言，现在行森袱中。” 上命笻溪持来，时青州大觉在坐，上曰：“天岸可为朕朗诵一遍。”至中间， 上不觉勃然变色，诵毕， 上曰：“此真法门跋扈之夫也。”因述《笑谭》有嘲人妄自尊大者云：“一村学究每言开天辟地以来祇有五个圣人。或问为谁？村学究数曰：‘盘古、伏羲、周公、孔子。’或曰：‘第五位圣人又是那个？’村学究笑而不荅，或曰：‘莫不是老先生么？’村学究拱手，曰：‘不敢。’便是者般样人。”众皆大笑。
上一日语师：“昨在宫看先和尚语录，见《总直说》中有‘辩天三说’，道理固极于透顶透底，更无余地可臻矣。即文字亦排山倒海，遮障不得，使人读之胸次豁然，云披月现。朕向亦有意与他辩折一番，今见先和尚此书，虽圣人复起，不易斯言，故[A9]已命阁臣冯铨及词臣制序，将谋剞劂，宣示中外，使天下愚民不为左道所惑。”师曰： “皇上此举功流万世，奚啻出民水火之中。顾先师大义微言，何幸折衷我 皇圣人哉？” 上遂问师：“天主教书，老和尚曾看过么？”师曰：“崇祯末年，广闽盛行其说，有同参唯一润者从福建回，持有此书，因而获睹。” 上曰：“汤若望曾将进御，朕亦备知其详，意天下古今荒唐悠谬之说无逾此书，何缘惑世反从其教？真不可解。”师曰：“此含生之所以出没三途如游园观，盖邪见为之纠缠也。”
上一日问师：“闻具德为一麤行僧痛打一顿，真有此事否？”师曰：“有之。” 上曰：“者僧何处人？见甚么道理，敢打善知识？”师曰：“闻是河南固始人，科头赤脚，到处丛林行杜多苦行，便以己方人，见知识过，如为神农之言者，责滕君厉民自养底意思故。非但灵隐，即报恩和尚亦思痛下一番毒手，因伺候两月不得其便乃止。” 上曰：“老和尚曾著他手么？”师云：“道忞在维扬，曾来会下住了数日，幸而得免，想叨 皇上威灵故耳。”上为大笑。
上一日问师：“明季状元杨廷鉴，老和尚可曾与他相会么？”师曰：“道忞昔年过毘陵，叨承供养。” 上曰：“他与我朝状元吕宫为两联襟，一个人家生两女，嫁了两个状元，亦是人间希有之事。今廷鉴子又入翰林，年甚少而才学亦高。”师曰：“三十年来江南科第之盛独数毘陵，至两婿皆状元，恐古今罕有也。”
上一日持一韵本示师曰：“此词曲家所用之韵，与沈约诗韵大不相同。”师为展阅一过， 上曰：“北京说话独遗入声韵，盖凡遇入声字眼，皆翻作平、上、去声耳。”于是， 上亲以喉、唇、齿、舌、鼻之音调为平、上、去、入之韵与师听之。又言：“西厢亦有南北调之不同，老和尚可曾看过么？”师曰：“少年曾翻阅，至于南北西厢，忞实未办也。” 上曰：“老和尚看此词何如？”师曰：“风情韵致皆从男女居室上体贴出来，故非诸词所逮也。”师乃问 上：“红拂记曾经 御览否？” 上曰：“红拂词妙，而道白不佳。”师曰：“何如？” 上曰：“不合用四六词，反觉头巾气，使人听之生趣索然矣。”师曰：“敬服 圣论。”
上曰：“苏州有个金若采，老和尚可知其人么？”师曰：“闻有个金圣叹，未知是否？” 上曰：“正是其人，他曾批评得有《西厢》、《水浒传》，议论尽有遐思，未免太生穿凿想，是才高而见僻者。”师曰：“与明朝李贽所谓卓吾子者同一派头耳。”
上一日语师：“朕前者因海氛之警，将亲统六师届于南徐，会江宁捷至中止。若果南行，当亲入天童见老和尚，不须法锡远来也。”师曰：“父召无诺，君命召不俟驾而行，以 皇上君父之命临，忞艸莽之臣敢惮修途，第惭愚拙，无由克副 宸衷耳。” 上曰：“郑成功真个起义，兴复明朝，此亦好事，朕岂怪他？缘顺治初年曾经投顺，今复入海。杨波则是在清、在明均为叛贼，此朕所以饶他不得。”师曰：“闻渠父芝龙在京，不知存没何如？” 上曰：“收禁在城，亦是没帐算底人，就教他下海济得甚事？打死不如放生，故著人好好养活他一生罢了。”师合掌曰：“我 皇真天覆地载之量也。”
上一日语师：“适才为云南献俘，朕特临轩召问，盖明朝国公姓桑名某者，本义王孙，可望将领，投了李定国故。义王失势，归顺我朝顷，定国败逃，此人落窜民间，为游徼侦获，并妻孥七八口杻械至京。朕熟视其人亦是个汉，及详细问他，则慷慨陈词，殊无悚戁之意，乃命解其束缚，与他散官一员，俾随朕驾。”师曰：“此人有一千个死字在项，赖我 皇起白骨而肉之，然复宜何縻躯而报圣恩也？” 上曰：“天下之大，似此等辈奚啻万千，必欲依罪议刑，将不胜其诛戮矣。太上以好生为德，只当买雀放生也好。”师曰： “皇上深仁厚泽如此，岂直令他反侧子自安，从此穷荒绝漠尽入版章矣。”
上一日早朝后见师，曰：“今晨有官赴巡抚任辞朝者，其人才略尽好，朕虑他过用其才，因面谕之：‘你才足办此方事，但随力随分任运做去便了；若更加豪末其间，则生事害民，非国家与你之福也。’”师曰：“大哉王言！昔曹参治齐用此道也，人谓其善黄老术，不知即三代牧民之法也。忞见处处地方清静宁一，后遂不静宁者。皆官更扰之耳，我 皇此训足垂万世。”
上一日问师：“曹洞下近来有甚么人？”师曰：“尽有说法主导一方者，如云门下弁山之子百愚，曾继道忞住大能仁寺，可称善说法要，座下常有数百众，即学问行解亦色色俱佳。” 上曰：“何处人？名甚么？”师曰：“名净斯，河南人。又石雨和尚亦云门下，有天愚、远门辈一般好门人。” 上曰：“闻三宜亦曹洞宗。”师曰：“百愚辈即其侄也。” 上曰：“闻他常讲经，既称宗师，当提持向上事，讲经却不相宜。”师曰：“始于云门湛和尚以堠卒出家，信得此事，锐于参禅，虽浩然打彻，却一丁不识，因亲依云栖始得宗说俱通。后来出世念学者根器不同，庶几多方淘汰，可以广利群品，故禅余亦为讲说。三和尚初依缾匋，闻谷大师业通经论，洎参湛师，开悟后广历南北宗教，后出住显圣，亦间为学者谭经，此云门家法也。” 上曰：“有个觉浪亦是曹洞宗，闻其善作文字，是否？”师曰：“浪和尚又出寿昌之后，下笔千言，思如涌泉，但稍欠精练耳。至若持论超迈，皆发前人之所未发。如哀公问社章，往多说坏宰我，他却别生议论，谓孔子与宰我同一鼻孔出气，总为有国有家者垂一鉴戒，见得一个天下，数百年之内倏尔为夏、倏尔为殷、倏尔为周，金瓯易缺，宝历难长，使人惴惴焉，不胜天命靡常之惧。” 上曰：“下文却难消释。”师曰：“他说孔子底话，正是雪上加霜之意。谓夏后殷周者，还是成遂既往底事，不必理论他了，只是后来底人当思祈天永命，不要蹈他覆辙，此意须于言外见之。” 上曰：“却违了朱注。”师曰：“他正谓朱子强解，所以翻案见奇。” 上曰：“我朝制举凡中式文字要遵朱注，盖文运与国运相关，自天启年来倍叛经传，好尚子书，刱为一种荒唐悠谬之说，互相染习，由是乖僻中于人心，国随以亡。今朕深惩此蔽、力还正始，不拘乡会小考，文字过五百言，试官参罚，诸士退革。”师曰： “皇上如斯维士风即是培国脉，天下将还淳返朴，再见熙和之象矣。”
上一日命近侍李国柱持一黄箧传旨，命师起字，师恭议觉王、义成二字进之。 上旋命中使宣传谕师曰：“此乃诸佛洪名，朕何人敢当此字？愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待可也。”师乃更议慧橐、山臆字，面进之。 上以慧橐自名，山臆作字，刻玉为章，用之书画焉。嗣后复命师起号，欲以庵字为准，师议穆庵、亹庵、简庵、幻庵……十二号进呈， 上用幻庵二字。又命师起堂名，师议得师荛，复著说以进，由是上益击节嘉叹，以为极谦卑、又极尊光，却移在他处不得，盖非有天下者不可擅用也。
上一日语师：“经生家唐器一世光阴，只为得几篇腐烂时文于己躬下，性命二字全不留心，殊可闵伤。朕于乡会两场，必命出理学题目也，教他思索一番，与他种个因也得。”师曰：“此 皇上佛菩萨度尽众生心也，然性命关头，须当人信得己躬下有恁般大事方可留心，若只向文字上理会，任他千般思、万般索，只打向得名场流转。今 皇上但县一格，有人悟得祖师禅定，与他今科状元，自然个个留心。” 上曰：“老和尚说得极是。”
上一日语师：“韩愈是唐朝最不信有佛法底人，故其《原道》一篇语多支离，却有李翱一个好门生，于性命之学反极通透。”师曰：“他曾经药山点化过来，故赠药山有‘炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余事，云在青天水在缾’之偈。” 上曰：“李翱有《复性》四篇，老和尚曾看过么？”师曰：“忞向未见。” 上命侍臣李国柱取其书来，与师同诵，既毕，师曰：“宋杭州佛日寺有禅师名契嵩者，曾著《辅教编》及《传法正宗记》，以万言书达 御览，仁宗为叹赏中宵，锡以明教禅师之号。忞常疑其文字高古，却非先秦两汉之体，而不知其祖述李翱也。然翱之通透性学，真难逃 圣鉴矣。”
上一日问师在俗名姓，师曰：“道忞俗姓林，名莅。” 上曰：“昆仲可有几人？”师曰：“祇有胞兄一人。” 上曰：“甚么名字？”师曰：“兄名涵，字元孺。” 上曰：“与老和尚别来几载不相见矣？”师曰：“去岁五月，兄涵携侄辈数人来天童看道忞，适赴召上京，只住得一个月。” 上曰：“子侄兄弟亦有在仕途者么？”师曰：“堂侄于达仅以岁贡，现作本省罗定州教官。” 上曰：“闻得广东比北方人尤不信向三宝，老和尚少年因甚出家？”师曰：“道忞因见目连传，痛念生死，遂发心修行。”䒢溪进曰：“老和尚未弃俗时，敝省最鄙薄僧家，以为游手好闲，极不堪齿录底人。近三十年来，则世家公子、举监生员亦多有出家者，浙直素称佛地，觉似不如广东矣。” 上曰：“老和尚乘愿而来，引导此方，固非偶然也。”师曰：“时节因缘如此，忞何与焉？” 上复曰：“老和尚法讳不袭龙池派，何也？”师曰：“道忞在先师门下未曾更名，尤仍受业师派。” 上曰：“受业派如何？”师曰：“受业先师出家维扬，法名上智下明，派从西山戒坛分去底有二十四字，所谓‘佛法能仁智慧，本来自性圆明’者是也。然道忞不从慧而从道者，缘受业先师住庐山开先寺时，又演为‘佛道兴隆，有开必先，传灯绍祖，以永万年’一十六字。今忞以开先属了别家，复演为二十八字曰‘道本玄成佛祖先，明于杲日丽中天，灵源广润慈风溥，炤世真灯万古县’。道字宗开先，本字溯戒坛，以志不忘水木根源之意耳。” 上曰：“老和尚可将此派写与朕。”师即写呈， 上命侍臣收藏宫内。
弘觉忞禅师北游集卷第三