费隐禅师语录卷第九
上堂九
开炉结制，居士徐敏吾祈寿，同黄启愚、苏于九设斋请上堂，问：“炉鞴宏开，七尺乌藤点铁成金，法幢肇建，一枝白拂转凡成圣，如何是直指向上一路？”师云：“者是顺朱填墨来。”进云：“既是吞尽十方，因甚寸草不纳？”师云：“为甚不领前话？”进云：“若然者，人人顶𩕳上放大宝光，个个脚跟下纵横十字。”师云：“料掉没交涉。”进云：“土宿夜游南赡部，泥牛脚下火星飞。”师云：“㗭唎唦。”进云：“铁花生碓嘴，遍界发馨香。”师云：“转远了也。”进云：“谢师答话。”师云：“救得差一半。”问：“衲僧家举一明三，目机铢两，因甚今日又画地为牢？”师云：“是你带累。”进云：“设有不甘衲子，掀倒禅床、喝散大众又如何？”师云：“老僧不曾登座。”僧喝，师云：“乱喝作么？”进云：“曾踏上头关捩子，休将鸾凤作乌鸡。”师云：“不要诈明头。”问：“号令人天须是作家宗匠，主张法席唯凭本色高人，从上宗乘即不问，临机一句事如何？”师打云：“金刚手里掀天棒。”进云：“即今一棒，与临济是同是别？”师云：“你试卜度看。”僧便喝，师云：“连棒打退始得。”进云：“等闲一句无私语，千古传闻似怒雷。”师云：“低声低声。”问：“尧峰孤迥，八面风光，四众云臻，师登宝座，灵山一会，何似今日，如何是今日事？”师云：“描画不成。”进云：“红炉煆出无多子，一轮明月掌握中。”师云：“又落笔墨来。”进云：“也要和尚证明。”师云：“昧却当机一著。”进云：“玉兔挨开碧海门。”拂袖归位。师云：“太不领话。”问：“转天关，尽在舌尖定当，回地轴，全凭掌上分明。去此二途，和尚如何接人？”师云：“老僧无舌又无手。”进云：“一言超影象，不堕古人风。”师云：“犹有舌头在。”僧喝，师云：“那里学来。”进云：“恁么则好手手中呈好手，红心心里中红心。”师云：“是你眼花。”进云：“某甲礼拜去。”师云：“老僧全不受。”问：“拈起也龙吟虎啸，放下也月白风清，不拈不放，如何施设？”师云：“须弥山。”进云：“恁么则孤峰绝顶垂纶坐，不风流处也风流。”师云：“被你注脚。”进云：“临机一句，纵夺得妙。”师便打，僧无语，师云：“堕也堕也。”僧云：“破也破也。”师云：“自招其祸。”问：“飘飘叶落树头空，昔日今朝事不同，唯有山中楖栗子，顶天立地振家风。者个且止，如何是和尚家风？”师云：“无盐又无米。”进云：“恁么则威音那畔登猊座，狮子逍遥直入时。”师云：“那有闲气力。”进云：“有意气时增意气。”师云：“老僧忍饥不暇。”问：“凡圣交参即不问，霜风拂面意如何？”师云：“寒。”进云：“如是则人人顶天立地也。”师云：“与你没交涉。”进云：“云开见日，独耀乾坤。”师云：“白云迷却。”乃云：“狸奴白牯结同参，泥捏金刚肯指南，蓦会其中端的意，无心碗子笑瞿昙。于是了知百千三昧无量妙义，未是平等性智，三千大千世界及无量无边香水海，亦非圆觉，伽蓝盖三千大千犹属事障，无量妙义亦系理障，事障理障并遣，人空法空顿除，翻身格外，手眼多殊，等闲拈一茎草，便是佛祖钳锤，信手画一圆相，亦为大开炉鞲，从教人天于此锻炼，龙象在此钳锤，身心透脱，任运无为。且作么生钳锤？又如何锻炼？有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。夺人不夺境也，觌体承当须吃棒；夺境不夺人也，造到玄妙俱捋下；人境两俱夺，纤悉不存；人境俱不夺，天下太平。受得者番毒手，则披三种衣、居三眼国，敲空作响、击木无声，南山举足北山行，才见得临济宗风自来迥别，尧峰手眼亦是不差。正当恁么时，迥脱罗笼一句作么生道？海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠。”复云：“居士欲斋一藏僧，敬来此会礼金仙，更祈寿筭多弥衍，愿与须弥岫比肩。”乃高声云：“大众与他证明始得。”乃卓拄杖，下座。
常熟乡绅喜赓王居士到山，师上堂，僧问：“打凤罗龙敲骨取髓即不无，今日事作么生？”师云：“无星秤子称不起。”进云：“承言者丧、滞句者迷，如何是不借借？”师云：“不妨超超。”进云：“恁么又争得？”师云：“谁是其人？”进云：“黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”师云：“汝犹卖弄。”僧喝一喝，礼拜，师云：“丑。”问：“山深路僻车马应稀，居士得得到山，未审有何垂示？”师云：“弦音一曲向人弹。”进云：“昔时王常侍，今日王喜翁，是同是别？”师云：“汝辨别看。”进云：“王常侍云：者一堂僧，又不看经又不习禅。还成褫伊？还不成褫伊？”师云：“一字不著画。”进云：“只如临济云：总教伊成佛去。又作么生？”师云：“亦好三十棒。”进云：“金屑虽贵，落眼成翳。是承当？不是承当？”师云：“问取阇黎。”进云：“佛教儒宗一肩担荷。”师云：“阿师莫踏两头船。”有僧出众，竖拳云：“不得唤作拳头，毕竟唤作什么？”师云：“露。”进云：“万象恒谈无昼夜，灵山一会古今传。”师云：“曲安注脚。”乃云：“正心君子、乐道宰官，长慕西来大意，立志欲透禅关，老僧在于虞山驻锡，常来聚首，物外盘桓，而今既应尧峰之席，亦来垂顾，不惧时寒，如天降瑞，一寺同欢。更须晓得，老僧与王居士会心在乎物表，符契贵其默参，所以今日更无机用语言，正是相见又无事，不来还忆君。记得春间在虞山，言其万物从四象生，四象从两仪生，两仪从太极生，太极从无极生，只如无极从何处生？喜翁居士答云：‘到者里却不会。’老僧将居士手臂一捏，云：‘向者里荐取。’居士彼时亦唯唯而去，今日人天众前辄为举似去也。”便下座。
沈府太夫人设斋，请上堂，僧五始问：“昔日德山托钵下法堂，雪峰云：‘钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？’此意如何？”师云：“一任傍敲。”进云：“德山老汉低头归方丈，又作么生？”师云：“壁立万仞。”进云：“只如举似岩头，头云：大小德山未会末后句。恁么道，还是肯语不肯语？”师云：“家富小儿娇。”进云：“岩头密启其意，未审密启个甚么意？”师云：“无风荷叶动，决定有鱼行。”进云：“至来日上堂，果与寻常不同。那里见他不同处？”师云：“杷柄在他手。”进云：“岩头道：虽然，也只得三年活。向甚么处定当？”师云：“且信一半。”进云：“德山果三年而逝。与岩头前话相去多少？”师云：“赤眼偶遇火柴头。”进云：“若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。”师云：“在汝自念，干他甚么事？”进云：“只如尧峰今日缺供，大众持钵出山，与德山持钵相去多少？”师云：“一采两赛。”进云：“恁么则古今无异辙也。”师云：“任汝合将来。”进云：“知音不在频频举，作者须知暗里惊。”师云：“老僧耳聋。”僧云：“且放过一著。”师便喝，乃云：“此道无穷际，如何契得全，心空了何法，寂尔一长天。分明一念，不涉其年，山上鲤鱼衔月走，不劳野老更安筌。檀信设斋奚样福，火里花开朵朵莲。”遂喝一喝，下座。
上堂，僧问：“世尊拈花意旨如何？”师云：“突出难辨。”“迦叶微笑意旨如何？”师云：“看破了也。”“即今老和尚独踞猊座，龙象如云，未审众中更有阿谁解笑？”师云：“独汝不唧溜。”进云：“丈夫自有冲天志，不向他人行处行。”师云：“强出头来，堪作什么？”僧云：“难瞒作者。”师云：“不知掩彩。”问：“金果乍香群鸟集，冰壶发焰几人知。”师云：“汝还信得及么？”进云：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”师云：“谁许你卖弄。”问：“净裸裸赤洒洒，且道是什么人境界？”师云：“正好打。”进云：“尽大地是荆棘林，透过此关能有几人？”师云：“独汝过不得。”乃云：“有问有答，撩钩搭索，无问无答，填沟塞壑。援引机缘，灶边木杓，施棒用喝，秦时𨍏轹。总不恁么来，多苦少乐，更不恁么去，千差万错。无面目人开眼笑，没隙太虚飞一凿。”遂抛拄杖云：“看！看！”复举：“昔日世尊敕阿难云：‘食时将至，汝应入城持钵去。’阿难应诺，世尊云：‘汝既持钵，当依过去七佛仪式。’阿难云：‘如何是七佛仪式？’世尊召阿难，阿难应诺，世尊云：‘持钵去。’据世尊，向急忙中抉个眼目，要人谛信衣钵有源，不致世谛流布，可谓恩大难酬。争如尧峰寺中诸位上座托钵入城、驾一舟航时，大兵往来被衙役封锁不能挽回，幸得 抚台道尊及府县诸位官长各批文发回，可谓一钵含藏天地宽，龙天阴助送将还，衲僧应有超方句，七佛机玄亦透关。虽然据款结案，亦须信得托钵功高，不是等闲。合寺大众，更当信取始得。”便下座。
初一日，武林㞾龙庵性然禅德请上堂，僧问：“若论佛法，自有时节因缘，如何是时节？”师云：“胡地冬抽笋。”进云：“滴水滴冻去也。”师云：“节外又生枝。”乃云：“日日日是好日，大道纵横明历历，于此透过顶门关，炽然说法不干舌，碗子扑落地，拈来却是碟，且道意旨如何？笑杀东村王打铁。”便下座。
脱尘上座领松江居士周本源、王君英等请上堂，师升座云：“云从龙，风从虎，意旨如何？若答得相当，老僧上堂[A1]已毕。其或不然，老僧自拈也。云从龙，风从虎，个个有心向上路，尧峰寺里觌面提，眼不聋兮耳不瞽，蓦尔翻身格外行，方信禾山解打鼓，声光落落见端倪，博地凡夫成佛祖。”复举：“当时庞居士问马大师云：‘不昧本来人，请师高著眼。’马祖直上觑，庞居士云：‘一种没弦琴，唯师弹得妙。’马祖直下觑，庞居士便礼拜，马祖乃归方丈，庞居士云：‘适来弄巧成拙。’据马大师直上觑而又直下觑，大似持钵不得诈道不饥，庞居士云：‘一种没弦琴，唯师弹得妙。’可谓外扬家丑，检点将来，二俱失利。今日忽有人问老僧云：‘不昧本来人，请师高著眼。’老僧但答云：‘徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。’此语有两负门，若检点得出，不妨伶俐。”卓拄杖云：“去。”罢归方丈，有僧问话，师打侍者云：“他说什么？”其僧犹进语，侍者亦打僧，师云：“吃酒索钱。”
腊八，卓然上座领惟友王居士请上堂，僧问：“风云际会龙象交参即不问，如何是昭昭灵灵边事？”师云：“触著磕著。”进云：“如何是梦中主？”师云：“老僧不曾睡。”进云：“无梦无想主人公，毕竟作么生？”师云：“老僧不识。”进云：“只如枕子堕地，与睹明星相去几何？”师云：“盏子扑落地，碟子成七片。”进云：“恁么则将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”师云：“与你分上无交涉，▆▆▆要大众证明始得。”师乃云：“悟道释迦去不回，丛林岁岁食香糜，咸言多少奇特处，谁识奇中更有奇？只如释迦未出世时，未到雪山时，未睹明星时，以至明星未出现时，者一著子落在什么处？”遂以拄杖卓一卓，云：“若向者里见得彻透得明，则人人指天指地，个个点胸点肋，譬如壮士不借他力，狮子游行不求伴侣。所以道：释迦未降生，达磨未西来，佛法遍天下，谈玄口不开。如是则释迦睹星悟道[A2]已落第二头，后来拈花示众亦落第三首，乃至施设教网捞摝人天，大段多种周遮。故昔日米和尚问仰山禅师云：‘今时人还假悟否？’仰云：‘悟则不无，争奈落第二头何？’据仰山，可谓焦砖打著连底冻，直截提持更无委曲。虽然如是，老僧亦合吃空王一棒。何故𫆏？从前汗马无人识，只要重论盖代功。”便下座。
台宗干三法师俗姓管，到寺相访师，上堂，僧问：“把断四时节令，收回劫外春风即不问。”以手策眉毛云：“且道者个唤作什么字？”师云：“一任颔下生。”僧又将脚画圆相，自立其中，云：“者个是什么义？”师云：“自[A3]己涂却了也。”进云：“有一人气吞佛祖、眼盖乾坤，到来且安在何处？”师云：“朝打三千，暮打八百。”僧举坐具云：“坐具空中吼，千峰尽点头。”师云：“死活也不知。”进云：“观音崖听无生法，湖水呵呵笑不休。”师云：“从新露布。”乃云：“海内闻名数十年，未曾觌面共谈禅，今朝来到尧峰寺，议论风生亦透天。然而教中玄妙理致科目名相，犹如人家厅堂柱础门庭户牖，历然不紊自成家法。但突出头地一句作么生道？翻身掷过太虚外，一任眉毛颔下生。”喝一喝，便下座。
无倾张居士为尊夫人五十岁寿设斋，请上堂，僧问：“无云生岭上，有月落波心，翠岩与石霜，前后一样语，得失在什么处？”师云：“何妨移星换斗。”进云：“莫是言中有响、句里无私么？”师云：“汝检点他不著。”进云：“今日有人问和尚：如何是佛法大意？又作么生？”师举拂云：“一拂三千界。”乃云：“人生乃何始，岁岁见生朝，青春五十载，瑞气发灵苗，菩提心弗昧，般若智弥昭，受用莫大风光世法、佛法逍遥；龟龄鹤算，止属外篇，松寿柏年，亦非内绍。且如何是莫大风光？但看尧峰峰顶月，清光何处不通宵。”复举：“当时有僧问古德云：‘如何是佛？’古德答云：‘即汝便是。’僧云：‘如何保任？’古德云：‘一翳在目，空花乱坠。’据古德答语，放去较危、收来太速，一时机语不胜径庭。老僧今日亦有一偈举似大众：即心是佛人人具，个个应须绍佛灯，信得灵山曾受嘱，尘劳之内入无生。还信得及么？”遂卓拄杖，下座。
元旦知浴慈光上座领平湖善护庵一音庵主请上堂，师升座，拈香祝圣毕，乃云：“昨夜火盆竹爆开，簇新日月碧天来，苍生仰望无穷意，五谷丰登大快哉，更语年头新佛法，灯笼露柱共徘徊。”蓦拈拄杖，云：“拄杖子𨁝跳三千大千世界，直得观音起舞，弥勒翻身，龙女献珠，善财合掌，拄杖子且云：‘天人群生类，皆承此恩力。’”复举：“当时僧问九峰虔禅师云：‘祖祖相传，复传何事？’九峰云：‘释迦悭，迦叶富。’僧云：‘如何是释迦悭？’峰云：‘无物与人。’僧云：‘如何是迦叶富？’峰云：‘国内孟尝君。’僧云：‘毕竟相传底事作么生？’峰云：‘百岁老人分夜灯。’据九峰，一语之下明缁素，一语之下定差别，一语之下启道脉；若论祖祖相传底事，分明未在。今日若有人问山僧云：‘如何是祖祖相传底事？’山僧但答云：‘天下太平，万民乐业。’若云：‘恁么答话，未梦见在？’山僧便与一棒云：‘不妨疑著。’”遂下座。
尔服同涧月二上座，领嘉定居士陆君留、张云台等请上堂，僧问：“麟栖凤舞现千年之瑞气，大人相现作万古之津梁，如何是大人相？”师云：“一拳拳倒黄鹤楼。”进云：“银山透玉笋，铁壁长新莲，是如来受用？是维摩受用？”师云：“一踢踢翻鹦鹉洲。”进云：“没弦琴奏须弥舞，大阐洪音满帝都。”师云：“是何言欤？”进云：“赤条条地空三界，纵横无处不称尊。”师云：“未是放身处。”僧以手点空，云：“当轩指出春风面，为瑞为祥遍界春。”师云：“转转错看。”问：“昔日韩文公参大颠和尚云：‘弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。’颠良久，意旨如何？”师云：“放憨。”进云：“三平侍者在傍敲禅床三下，颠云：‘作么？’平云：‘先以定动，后以智拔。’意旨如何？”师云：“私通车马。”进云：“韩文公云：‘和尚门庭高耸，弟子在侍者边得个消息。’且道他得个甚么消息？”师云：“窥觑许他。”进云：“只如老和尚门庭高耸，众居士得得到山，且道在那里得个消息？”师云：“看棒落处。”问：“把住则乾坤失色，放行则瓦砾生光，正恁么时，把住即是？放行即是？”师云：“绞。”进云：“水穷山尽处，风起月明时。”师云：“雨下阶前湿。”进云：“坐断千差犹点额，密移一步看飞龙。”师云：“风来树有声。”僧喝，师云：“颟顸。”乃云：“嘉定县是老僧旧游之地，合城善友与老僧夙有因缘道契，老僧继席天童，亦曾天童设斋，在径山开法，亦到径山献供，于福严兴造，亦曾赞助，而今在此尧峰建立法幢，亦复如是，更请老僧上堂为人说法，可谓财法二施，等无差别。且法又作么生说？祖师门下，只有明心见性、成佛作祖之法门。只如心又作么生明？过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。性又作么生见？性无形段、性非色相性无边表，如大圆宝镜，非内非外，佛祖与博地凡夫一体，凡夫亦与佛祖无异，非胜非劣、非得非失。古人要人有个入路，别提持云：‘不是心，不是佛，不是物，且道是个甚么？’盖心有分别故、佛有知觉故、物有对待、故。三者透脱得去，则当阳披露，直下显扬。现前若有英灵衲子、俊俏禅和出来云：‘者老汉说心说性，成得甚么边事？’老僧更说一偈，略为鞭影：硬如绵帛软如铁，等闲咬著见重牙，顶门忽具摩酰眼，不动脚跟驾白车。还会得么？”便下座。
解制，知浴慈光上座领法净庵主请上堂，僧问：“和尚升座钟鼓齐鸣，若闻声即著有句，若不闻即著无句，去此二途请道。”师云：“瞎。”进云：“忽有无耳人，还闻声否？”师云：“汝不是无耳。”进云：“若将耳听终难会，眼里闻声始得知。”师云：“元来。”问：“当阳一著众眼难瞒，末后一机千圣端的，拈却两头中间不立，如何进步一竿头？”师云：“踏翻船子。”进云：“枢轮转处难回互，又作么生？”师云：“如何是你枢轮？”进云：“无根兮得活，离地兮不到。”师云：“照顾眉须。”问：“庭前残雪[A4]已消尽，门外春风扑面来，会得个中消息子，当阳一句在其中。如何是其中意？”师云：“舌头在口。”“如何是当阳句？”师云：“八面玲珑。”进云：“意句[A5]已蒙师指示，主宾分袂又如何？”师云：“阇黎自阇黎，老僧自老僧。”进云：“可谓狮子座前狮子子，爪牙未露[A6]已翻身。”师云：“没你分。”进云：“明知肯许潜龙意，免向滩头借水波。”师云：“且喜埋没。”问：“解开布袋放群狮，踏遍溪山得自由。如何是得自由句？”师云：“紧俏草鞋。”进云：“长笑一声天地窄，峥嵘牙爪露人前。”师云：“未得自在。”僧拂坐具云：“到处得纵横。”师云：“羞不识。”问：“际会风云即不问，超方独步事如何？”师云：“快走。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师云：“别人道过。”进云：“争奈学人何？”师云：“救不得。”乃云：“结制也踞虎头，解制也收虎尾，不解不结第一句下明宗旨。宗旨既明也，南天台、北五台，去底去、来底来，中途遇著别宝波斯，蓦指衣下神珠，照天烛地，不受尘埋。老僧不动脚跟，眼观宇宙一似崖柴，拄杖肩挑千嶂月，从教四海动风雷。”复举：“临济祖师云：‘有一人常在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，且道二人那个合受人天供养？’据临济祖师，心跨两头遽成二见，非特不能受人天供养，即时中滴水也消受不得。老僧者里所见不同，若在途中超宗异目，若在家里透脱自在，其或回头转脑，不免堕坑落堑。且道意旨如何？杂花林里过，一叶不沾身。”卓拄杖，下座。
顺治丁酉春，师在尧峰，众护法请师再住福严寺，于立夏后三日入院。即日居士黄耳铉、蔡辰生、钟玉音，设斋请上堂，师登座，拈香毕，乃云：“宗乘广大法门，须是大力量人彻底承当，若承当得也，则堪共建此大法幢、立大宗旨，与诸人天开大眼目、明正知见，然后信知儒释不二、凡圣无差，灵光透脱、机用宏大，不孤灵山受嘱，堪为禅宗种草。只如今日重振规模一句又作么生道？昔日殿楼应托起，家珍运出莫迟疑。”下座。
居士曹乐山、徐爱泉、王慕塘请上堂，师升座，举拂子云：“如何是西来意？桑青麦又黄。若向者里荐取，则祖道芬芳；其或未然，则世谛流布。所以云：道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。折旋俯仰无非是劫外风光，行住坐卧不离心性本源，衣下神珠常显焕，摩酰正眼廓周沙。”复举：“昔日僧问云门文偃祖师云：‘如何是和尚家风？’偃祖答云：‘有读书人来报。’今日忽有人问老僧：‘如何是福严家风？’但答云：‘且喜钟解元来游法社(是日钟翁到会)。’更述一偈以见大意：金榜题名最上头，香风吹起到天游，佛灯多赖玉人拨，照耀乾坤永不休。”便下座。
请上堂，僧问：“福严胜地重增气，万象森罗尽发辉，古佛再来兴旧刹，寻常显现玉麒麟。如何是玉麒麟？”师云：“不许描画。”进云：“恁么则腾空自在，遍界全彰。”师云：“汝睹他脚跟不著。”乃云：“佛祖之道具在博地凡夫，其犹明珠在于浊水是水皆清，亦如宝镜架于长空无物不照，即染有无累之功，即圣有涉凡之德故。僧问归宗禅师云：‘如何是佛？’禅师答云：‘即汝便是。’又僧问法眼：‘如何是学人自[A7]己？’眼答云：‘丙丁童子来求火。’若向此两转语分晓谛当，则在凡不减、处圣靡增，直下脱尘离念，亦见随流合妙。只如凡圣同根一句作么生道？荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。”复举：“洞山不安，僧问：‘和尚病，还有不病者么？’山曰：‘有。’曰：‘不病者还看和尚否？’山曰：‘老僧看他有分。’曰：‘和尚看他时如何？’山曰：‘老僧看他时，则不见有病。’据洞山，以病与自[A8]己分作两个，未免令人检点。今陆居士既然有病，当了其即病非病，则主人公时时现前，便与古人把手共行，洒洒落落、快快活活，更无疑矣。再说一偈表明其意：即病非病天地广，非病即病乾坤阔，能向两般俱透过，五欲尘劳成解脱。”乃卓拄杖，下座。
云间茂生张居士请上堂，师登座云：“栗棘蓬与金刚圈，阿谁跳兮阿谁吞，唯有英灵奇特子，横三竖四自超方，拄杖击碎虚空髓，出言吐语响琅琅，居士欲知西祖意，亦须格外肯承当，所谓见义勇为，见贤思齐，最上悬崖能撒手，西江吸尽杳无痕，寄语茂生诸居士，等闲莫蹉好时光。”即下座。
孝廉徐昌治同治丧孝子升贞等，请为亡过光禄寺型唐翁对灵小参，师升座云：“夫道也，非远非近、无方无所，惟博厚君子识见精明、休心体合，日用寻常多见自得。型翁老居士与山僧，一门三代相契，每相逢聚首之时，多谈此道，以知深契无修无证、非得非失之大本宗源。古贤所谓君子深造之以道，欲其自得之也。今年正值九秩大诞之时，山僧不远数百里特来祝庆，不意先卧病在床连绵半个余月，虽有苦痛之状，然亦不曾向外驰求，以见尽道之意。于前晚四鼓时候，忽启手足倏尔长往，可谓死生同一际，去来亦一时。死生既同一际，则死犹生，去来既共一时，则去亦犹来，且道型翁即今在什么处？欲识先生真面目，清风明月乐徘徊。”
顺治丁酉仲夏，师在福严寺，径山僧同众护法请师再住径山兴圣万寿禅寺，即日设斋请升座，僧问：“语溪法令正初行，野水鲸波杖底生，坐看鱼龙竞变化，讵知双径又重迎。正恁么时，如何是不负来机一句？”师云：“随处起清风。”进云：“来机既赴，祖庭生色，如何是开凿人天一句？”师云：“与汝顶门一锥。”进云：“如是则学人不动脚跟，深沾法乳了也。”师云：“自纳败阙。”乃云：“有往必有复，有去必有来，此是世间寻常之理。山僧昔年于径山开法四载，山门庶务悉有头绪，曾修《五灯严统》一书，因诸方有异同之见，乃风吹出山，迄今又觉三载矣。兹蒙 抚台陈大檀越批文，准合寺众僧及各护法乡绅重复修其书启，敦请山僧依旧到彼弘扬法化。此虽转折之事，其实亦为美举，合山境物多赖光新。 抚台功德高大如天、博厚似地，朝持暮诵，无能报其万一，唯祝官星长耀、禄位弥坚，佛光有灵，必不虚照。但山僧望七之年，精神不逮，常住事业不敢承领，一切契券山场庶务，仍凭监院及众耆旧掌管。山僧虽然允其再请归山，唯一心一意与十方衲子主盟斯道，以圆昔日旧时公案，除此之外，更无他志，况此福严寺基业亦大不能释手，谚云：有头必定有尾，有始岂复无终？在寺衲僧凡发心出力相助者，切勿懈怠，只如有感必应一句又作么生道？幸得天台垂雨露，山川草木尽敷荣。”复举：“宋时有胡文定公曾参上封秀禅师，契悟之后作颂一首，发明南泉和尚斩猫公案云：‘手握乾坤杀活机，纵横施设在临时，玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。’据胡定公，具正法眼藏、明差别智门，只此一颂，深契南泉机用，千百年后为宰官眼目。且昔年 秦抚台公断，而今 陈中丞批文，不妨两彩一赛，更说小偈以表明之：一手抬兮一手搦，十分[A9]佳话播皇州，衲僧一任传消息，凤舞鹏腾两径游。”卓拄杖，下座。
性然禅德引何奉山、缪敬宇两居士请上堂，师登座，云：“钱塘江上浪如银，净明清众行门深，佛祖家风于是见，不知那个是知音。幸有信从两居士，设斋到此扣谈心。”遂拍香几云：“心不是佛，智不是道，透脱翻身，了无迷悟，日用头头不染尘，管教洒落无穷好。如是则净明院与维摩法门不异，现前众与贤圣非差，肯向当阳开只眼，方知此道廓周沙。”复举：“当时有僧问古德云：‘如何是学人自[A10]己？’古德答云：‘丙丁童子来求火。’据古德答一转语，当头指点要人启悟，珊瑚林里起清风，八面玲珑非草草。还会么？现成公案，不须别讨。”喝一喝，便下座。
灵源庵监院克先上座，引檀越黄若美等请上堂，师登座，云：“还有问话者么？请出来作个探竿。”僧达真出问云：“和尚从杭州来，还知苏州信么？”师云：“昨日向汝道了也。”僧云：“恁么则有星皆拱北，无水不朝东。”师云：“不是如此消息。”僧一喝，师云：“郎当不少。”乃云：“夫道也，本乎无言，然亦因言以显其道。无言也，寂寂尔，湛湛焉，上下四维觅其形段了不可得；因言显道也，随缘赴感，接物利生，现成自性，本来成佛，烦恼不外菩提，无明即是佛性。了得如斯天性佛，青莲火里透天香。”
行崇庵主七十岁请上堂，僧问：“雨落地下湿，天晴日头出，明甚么边事？”师云：“时分不相应。”进云：“个个眼横鼻直，人人脚跟踏地，还许他受用也无？”师云：“自分晓始得。”进云：“山河大地呈正眼，十方世界现全身。”师云：“一脚踏破。”乃云：“七十年来梦里春，根身器界是浮尘，了得身心原是佛，微尘刹土现全真。所以道：一处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。既没却身，今日事又作么生？记得有人从北京来，一路觅个人参附子了不可得，问著心肝脾胃杳然不知。虽然如是，钩到不疑之地，也须实证、实悟始得。”复举：“当时世尊在忉利天为母说法，将欲下界时，诸比丘出城迎接，有莲花色比丘尼越众大僧而往前迎，世尊见云：‘莲花色比丘尼，汝何得越大僧而来见我？汝虽见吾色身，不见吾法身。须菩提虽在岩中宴坐，却见吾法身。’莲花色比丘尼无语。惜乎，比丘尼当面蹉过。当时老僧若做比丘尼，便问云：‘世尊除色身外，向何处以见法身？’若下得此一问，管教世尊结舌有分，千百世作女众英标岂不快哉！更作一颂：法身色身两举扬，个里谁能作主张，唯有超宗异目者，腾腾任运见风光。”卓拄杖，下座。
居士杨修之、金常白请上堂，居士问：“十年不见，面目俨然，特特问讯和尚如何？”师云：“老僧近日有病。”士云：“且喜堂头老汉忧悲苦恼半点也无。”师云：“何不领前话。”士云：“谢教。”师云：“前话如何？”乃云：“佛祖之道，直指人心，见性成佛，性若一见，心华发明，炤十方刹，如优昙钵花时一显现，若僧若俗靡不欢喜多生称赞。清蒲众居士插草为标，兴崇佛宇，建功立业，当有壮观，往来衲僧，在彼寄宿，如入香林，是身皆香，满眼满耳无非是自得之意，且道以何为验？谈玄说妙恒沙数，那个男儿摸壁行？”复举：“当时南岳让禅师初参六祖大师时，六祖云：‘什么物恁么来？’南岳让彼时无语，过六年忽对六祖云：‘说似一物即不中。’六祖云：‘还假修证也无？’南岳让云：‘修证则不无，污染即不得。’六祖云：‘即此不污染，便是诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。’据南岳让云说似一物即不中，又云污染即不得，分明描不成兮画不就，脱体见风光，何从立窠臼。会得如斯过量人，雷轰电掣当白昼。还会得么？”遂卓拄，杖下座。
宗达禅德引孝廉陆集生、居士周公礼请上堂，师云：“还有问话者么？请出来与老僧相见。”僧问：“师为法王，于法自在，建法幢、立宗旨，为众为[A11]己？为[A12]己即且置，如何是为众一句？”师云：“今日接阇黎。”进云：“有问有答，尽落今时，格外玄机，请师一指。”师云：“脑后看。”进云：“出群须是英灵汉，法战还他狮子儿。”师云：“阇黎未到恁么田地。”进云：“和尚不得压良为贱。”师云：“话不虚传。”问：“龙吟雾起，虎啸风生，是衲僧家寻常茶饭，入廛垂手，一句作么生道？”师云：“与汝三十棒。”僧礼拜云：“全体独露去也。”师云：“如何是全体显用？”僧喝一喝，师云：“又是两个。”僧云：“亲言出亲口。”师云：“赃证现在。”乃云：“昔年曾到此，今日又复来，阐扬正法眼，一任笑盈腮。佛法禅道，现成公案，真如佛性，固有风光，向此体贴得去，则不唯随处作主，亦且遇缘即宗。是僧是俗，莫不含其妙光，个个具透脱一路。譬如春风，了无向背，是树皆花；朗月当空，无心炤物，是水皆现。所以道有水皆含月，无山不带云。只要履践分明，更莫堕偏落臼，岂不见道：果熟猿兼重，山遥路不迷。”复举：“当时云盖问石霜云：‘万户俱闭即不问，万户俱开时如何？’石霜云：‘堂中事作么生？’云盖曰：‘无人接得渠。’石霜曰：‘道也太杀道，也只道得八成。’云盖曰：‘未审和尚作么生道？’石霜曰：‘无人识得渠。’据两转语，一转语人天不昧，一转语绝无朕迹，亲疏如吴越，契悟任当人。且道意旨如何？踏破草鞋无觅处，得来全不费工夫。”卓拄杖，下座。
玄津庵监院福生上座，引居士唐安之、高仲元等，请上堂，逵夫西堂问：“达磨施手眼于梁王殿上，太无面目，普化摇木铎于十字街头，可杀风流。二俱阐扬宗风，请问相较几许？”师云：“会得八八六十四。”进云：“恁么则须弥南畔把手共行。”师云：“汝不是同伴。”进云：“要且瞒某甲不得。”师云：“一任汝瞒盰。”进云：“何得重瞒某甲？”师云：“老僧罪过。”逵一喝，师云：“你者一喝落在甚么处？”逵云：“某甲罪过。”师云：“知即得。”问：“截断千圣机，不游祖师窟，向上玄机请师举唱。”师云：“火里蝍蟟衔月走。”进云：“千山势到岳边止，万派声归海上消。”师云：“者犹是第二头。”进云：“放生桥上狮子吼，九峰三泖尽光辉。”师云：“那个证明？”进云：“大众现在。”师云：“老僧耳聋。”问：“法雷忽震，衲僧眼底闻声，狮子游戏，摩诘耳边见色。如何是眼底闻声？”师云：“耳里不瞎。”进云：“如何是耳边见色？”师云：“眼中不聋。”进云：“闻声见色蒙师举，凤子龙孙是若何？”师云：“谁是其人？”进云：“恁么则露柱怀胎生凤子，龙门点额姓名扬。”师云：“错安注脚。”进云：“学人退身三步。”师云：“只得如此安之。”唐居士问：“傅大士偈云：‘空手把锄头。’阿谁著力？”师云：“骑牛倒上楼。”“士云：‘步行骑水牛。’是脚踏两头船？”师云：“眼在东南，意在西北。”“士云：‘人从桥上过。’是何消息？”师云：“点。”“士云：‘桥流水不流。’却是眼花？”师云：“且信一半。”“士云：‘复有一偈，无情最是曹溪水，日日庵前漫漫流。’今日请师高著眼，日红初上九峰头。”师云：“自信得及始得。”乃云：“天地是天地，日月是日月，青山是青山，流水是流水，是法住法位，世间相常住。会得是法住法位，则明得祖师西来意，悟得祖师西来意，则刮龟毛于铁牛背上，结空花于无影树头，三脚虾蟆跳入井，脱壳乌龟飞上天，则天地日月青山流水，亦迥脱无依了无名字，较他一等抱桥柱澡洗、把缆放舟，超过几多倍矣。”复举：“当时有蚬子和尚，终日沿江取蚬子吃以过日夜，入白马庙纸钱炉里歇宿时，有华严静禅师疑他，不知是凡是圣？一夜先到纸钱炉中歇宿，其蚬子和尚将夜由由而来，华严静遽索手便问云：‘如何是祖师西来意？’蚬子和尚信口答云：‘神前酒台盘。’华严静方信其为过量人。现前设斋居士亦须信其为出格之人，不然拨无因果断佛慧命，不可不信。今以一偈发明之：闪电光中下一椎，劈空突出大须弥，分明月在梅花上，看到梅花早[A13]已迟。现前大众还须信得恁么消息么？”便下座。
礼部朗师唐居士追荐请上堂，僧问：“闻香平步登天府，丹桂连根带月攀，独占万人头角上，龙门光耀紫衣还。如何是三元及第一句？”师云：“桃花浪里现消息。”僧以手打一圆相点三点，师云：“汝作如此证据。”进云：“名标金凤阙，垂手御街行。”师云：“谁是其伴？”进云：“从兹当作调羹手，拨转如来正法轮。”师云：“不为分外。”进云：“恩沾宇宙承皇化，铁笔花开五色莲。”师云：“瑞气逼人。”问：“荐亡一句，曲垂方便，正当恁么时，如何是直截提携？”师云：“先德自流芳。”进云：“可谓得人轻借力，便是转身时。”师云：“孝子更光施。”进云：“争奈知恩者少。”师云：“你又作么生？”僧以卧具一拂归位，师云：“懡㦬去。”问：“有一人与日月齐明，今古同寿，有一人明超日月，寿迈古今，请问和尚此二人是何意旨？”师云：“铁疾藜子无面目，有眼目人知见浅。”进云：“如是将甚么乐更自由？”师云：“犹不信道。”进云：“山穷水尽去也。”师云：“阇黎试到到看。”进云：“野鹤不凋千岁翮，青松常带万年枝。”师云：“又恁么解？”问：“大护法为荐父母一句即且置，二灵相见是如何？”师云：“灵光相炤。”进云：“荐取去也。”师云：“谢你证明。”僧云：“代主人礼谢和尚。”师云：“起劳起劳。”乃云：“宗亲父母恩如海，虽然逝久亦当思，慎终追远圣贤事，鼓吹仁风道有余。所以孝为百行之先，孝是人间第一。况佛经云：‘大孝释迦尊，累劫报亲恩。’以此观之，世出世间靡不以孝为本。朗师翁既发科发甲，正是现宰官身为众生说法之时，犹肯累岁敬修忏摩以资冥福，益见木有本、水有源，大理大义须臾不能忘也。且道宗亲父母即今在甚么处？分明只在顶𩕳上，返炤回光即现前。”复举：“昔日有人见死鱼浮水上，问僧云：‘鱼岂不是以水为命？’僧曰：‘是人。’曰：‘为甚么却死在水中？’僧无对。后天龙机代云：‘是伊为甚么不向岸上死？’据天龙一转语，不唯令人明心见性，亦且使他了生脱死。莫谓生灵与人异，须知人物性无差。”卓拄杖，下座。
佛殿上梁射侯曹居士为太夫人祝寿请上堂，僧问：“梵刹中兴光扬祖道，斩新条令一句作么生道？”师云：“棒打石人头。”进云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“爆爆论实事。”问：“虚空为殿，日月为灯，天童境界，今日福严，重新殿宇，再睹光明，是同是别？”师云：“山门八字开，任你著眼看。”进云：“恁么则皇图巩固，帝道遐昌。”师云：“人人共相欢。”乃云：“竖大佛殿、上大法梁、庆大福寿，吉星贲临，弥多瑞气，四方安靖，天下太平。更愿曹太夫人寿如佛殿堂皇阔略，寿如法梁瞻仰弥高，寿如法海深广莫测，而于二六时中，明取纲宗，悟其大义。大义悟也，正知见现前，纲宗明也，利益人天，此心此性，与佛祖无异，所愿所行，与圣贤不差，菩提心永远不昧，广度人世世不休，出尘造诣，不是等闲。只如今日堂构相承一句作么生道？殿阁楼台既竖起，光明刹土应时开。”复举：“当时南院慧颙和尚因僧问古殿重兴事如何，院云：‘明堂瓦插檐。’僧云：‘恁么则庄严毕备也。’院云：‘斩草蛇头落’据古人，得之于心，应机发用，纵夺可观。今日忽有人问老僧：‘古殿重兴事如何？’答云：‘无根树子插天高。’更云：‘恁么则庄严毕备也。’答云：‘更须大瓦盖将来。’且道与古人相去多少？”卓拄杖，下座。
新岁，本乡居士黄耳铉、蔡辰生、钱希一请上堂，僧出问：“福严慧严即不问，如何是五灯严统？”师云：“话[A14]已传天下。”进云：“建法幢、立宗纲，须是和尚始得。”师云：“且信一半。”进云：“恁么则新殿悬日月，古刹现山河。”师云：“莫唠叨。”问：“放生会启万物蒙恩，忽遇无头尾底来，和尚还接济也无？”师云：“鼻孔任我扭捏。”进云：“争奈大悲院里不见救脱菩萨。”师云：“是汝不信。”僧一喝便归位，师云：“颟顸。”问：“千尺浪里樯倒帆眠，舟子向何处安身立命？”师云：“汝自丧身也。”进云：“直得无依无倚，六通自在去也。”师云：“谁信汝。”进云：“碗边玄印翻三藏，舌上青莲论五宗。”师云：“且谩卖弄。”进云：“低声低声。”师云：“瞒老僧不得。”问：“曲新调别，还他过量者知，入尘垂手一句又作么生？”师云：“阇黎且礼拜。”进云：“如是则一标才插起，四众悉皈依。”师云：“任汝之咤。”僧回顾云：“且喜年乐岁丰，鼓腹讴歌。”师云：“且谩谩。”问：“贪观天上月，忘却室中灯，坐守室中灯，孤负天上月。正当灯月齐明，作么生得恰好去？”师云：“一任齐观。”僧画一圆相云：“且道唤作灯即是？唤作月即是？”师云：“随汝颠倒。”僧又画一圆相即抹杀云：“到者里又作么生？”师云：“你又打之绕。”乃云：“佛祖相传正法眼，光明炤耀古犹今，儒门君子亦归信，即以凡心见佛心。佛祖之心，慈悲喜舍，柔和善顺，但有利益无不兴崇。所以山僧在此兴建佛殿，列位居士周全干办亦靡所不至，今也佛殿[A15]已成，重复发心，向此殿上逐月启礼忏念佛放生之会，如此积功累德，甚是希有。余且未论，即放一生救一生灵性命，礼一佛除无边罪障，深佩诸佛化仪，多弘菩萨愿力。既然如是，只如善缘嘉庆一句作么生道？莲华池里鱼腾跃，家家应见起祥云。”卓拄杖，下座。
仲璘徐居士祈嗣请上堂，僧问：“麒麟有种从天降，贵胤多生长者家。多生即不问，如何是天上麒麟种？”师云：“春来树放花。”进云：“生也生也。”师云：“难得恁么道。”进云：“继宗元是麒麟种，出类还他狮子儿。”师云：“冬不寒，腊后看。”僧喝一喝，师云：“何太乱统。”问：“云门云：‘闻声悟道，见色明心。观音大士将钱买糊饼，放下来却是馒头。’即不问，请师直道。”师云：“东壁打西壁。”僧喝一喝，师云：“话也不识。”乃云：“是心是佛，是心作佛，佛心离念，根尘清净，然后兴无缘慈，起同体悲，招感一切有情，求子嗣者得子嗣，求长寿者得长寿，忏罪罪灭，祈福福生，有感必应，发愿自成。然而更须力究佛祖西来的的大意，专心致意，一旦豁然，则即在尘劳优游自在。到恁么时，圆明了知不因心念一句作么生道？譬喻东风无背面，苍松秀柏满林青。”遂卓拄杖，下座。
费隐禅师语录卷第九终