费隐禅师语录卷第七
上堂七
启期上堂，僧问：“垂钩四海，意在鲲鲸，撒缦天网，希擒鸾凤。和尚即今竖拂拈椎图个什么？”师云：“且喜虾蟆跳上来。”进云：“对面不相识，全承此恩力。”师云：“瞒老僧不得。”问：“古人道，一微尘中转大法轮。即今径山堂上者一转又作么生？”师云：“八面玲珑。”进云：“人人鼻孔辽天，个个脚跟著地，到者里为什么不肯住？”师云：“未解转身吐气在。”问：“千花乱发开香院，尊尊都是泥菩萨，请问那一尊不是泥菩萨？”师云：“纵目所观。”乃云：“今日径山启期底意，与诸方常例不同，盖者里天空地阔、山高水长，如鹏搏万里扶摇自在。朝阳峰下祥光满目，晏坐当轩八面玲珑，钵盂峰顶香积成堆，更有大人拥护其间(系五峰名)。头头彰宝所，一一显真机，心目所知，手足所到，无非是格外乾坤，古佛家风。从缘荐得，匝地优昙，就体消停，荆棘横生，所以学道人贵乎缘境会心、从心了境，心境一如方名解脱。始信古人谓，通玄峰顶不是人间，心外无法满目青山。忽然洒落时又作么生？山月如银牵我兴，闲行不觉到峰西。”卓拄杖下座。
圆通殿请上堂，僧问：“独踞宝华弘祖道，五家宗旨请师分。”师云：“逐一问将来。”进云：“驱耕夺食，玄要齐施，如何是临济宗？”师云：“击涂毒鼓。”进云：“上下和平，针来线去，如何是曹洞宗？”师云：“断碑横古路。”进云：“关山崄巇，剑刃施为，如何是云门宗？”师云：“红旗闪烁。”进云：“暗合机轮，不留朕迹，如何是沩仰宗？”师云：“把芥投针。”进云：“山色溪声，全身独露，如何是法眼宗？”师云：“凌霄峰顶，不是人间。”乃云：“观音大士悟圆通，声色堆头不用聋，今日主人忽觌面，却来请我演宗风。且宗风又作么生演？”遂竖拂子云：“此不是色。”又击香几云：“斯亦不是声。既不是声，又不是色，且道是个什么？透得那些关窍子，普门示现刹尘中。忽有人问：‘如何是普门示现一句？’但答云：‘后园驴吃草。’”便下座。
冬至上堂，师登座云：“今日应时及节，大众道一句看。”众下语不恰，师云：“山僧自道去也。”乃云：“今日冬至，庆无不利，衲僧门下多增意气，日添少许，长梅将铺，梵字不是东鲁书，亦非西祖意，律筒灰里煖些儿，灵焰融通三昧地。且道者一气从何处发来？参！”复举：“当时雪峰禅师在洞山会下做饭头，一日因淘米次，洞山问云：‘淘沙去米？淘米去沙？’雪峰答云：‘沙米一齐去。’洞山云：‘大众吃个甚么？’雪峰遂覆却盆，洞山云：‘据子因缘不在此，当往德山。’后雪峰果嗣德山。据雪峰等闲答一语转一机，不契洞山宗旨，过后遂参德山，投契得承嗣焉。可见雪峰与德山，龙潭一派人，非石头后裔，不辨可知。盖德山、临济，施大机，发大用，掀天揭地，不存窠臼，人人所共知。而在洞山，则正中妙挟、偏正回互、理事兼到、针去线来，宗旨绵密，人亦须晓。今人不向语脉中定宗旨，只承差误里为凭据，多谓雪峰、德山、龙潭系石头派下，其实不是。今更别两转语，以见殊异，如洞山问：‘淘沙去米？淘米去沙？’但答云：‘凤阙垂帘踪不见。’如云：‘大众吃个什么？’但答云：‘潭移月影照幽人。’据此两转语，虽非洞山全旨，亦见彼宗梗概。是汝诸人还知么？”便下座。
上堂，举：“临济祖师云：‘若第一句中荐得，堪与佛祖为师；若第二句中荐得，堪与人天为师；若第三句中荐得，自救不了。’径山者里则不然，若向第三句荐得，则石笋抽条；若向第二句荐得，则种麻得豆；若向第一句荐得，漆桶不快。笑看临济强分节目，将刀割水，无事望江亭上立，山河无限座中圆。”喝一喝，复举：“当时越州干峰禅师示众云：‘举一不得举二，放过一著，落在第二。’时云门文偃禅师在座，云：‘昨日有人从天台来，今日却[A1]往径山去。’干峰云：‘分付典座，今日不得普请。’据干峰，虽则东头卖贵、西头买贱，只因物价不等。而云门等闲答一语，如箭拄锋、似函合盖，虽则信口道出，不妨用得恰好。只如：‘昨日有僧从天台来，今日却往径山去。’既到径山，又作么生？披蓑侧立凌霄外，引水浇蔬妙喜前。”卓拄杖下座。
腊八，众请上堂，师登座云：“心不是佛，智不是道，剑去久矣，尔方刻舟。古人恁么提持，只要人向石火电光中识得，透见得彻，则二六时中豁落见闻，超方独脱，等闲念一声佛，则漱口三日，更有佛之一字吾不喜闻，此皆老成人之所造诣，非寻常浮泛者所能臻到。现前耆旧多是遍参诸方、久亲知识，契得自[A2]己、不向他求，岂非见月休观指，归家罢问程。况近日更发无上大志，增进最胜妙行，不远数百里外，坚请山僧到者里，举扬个事，续佛慧命，以见佛祖标格、丛林典型，可谓各出一只手，共掇破沙盆。唤什么作破沙盆便是？数千年前释迦老子在雪山修道六年，于腊月八夜明星现时，忽然大悟，便耀古腾今，普天匝地，至今七花八裂，收拾不得，便是此个消息也。且道释迦老子即今在什么处？来也，在山僧拂子头上说道：南天台，北五台，与双径峰头共转法轮。不知法轮又作么生转？”遂以拄杖卓一卓，云：“莫行心处路，休挂本来衣，何须正恁么，切忌未生时。直得御爱峰起舞，南山塔𨁝跳，天雨四花，地摇六震，无论耆年妙德，随其根性，悉得解脱。更有末后一句又作么生？不因高突寒崖坐，争得梅花雪里开。”又卓拄杖，下座。
上堂，“今朝十五，月轮当午，昼暗夜明，眼闻耳睹，不击自鸣，横空铁鼓，善财合掌，龙女起舞。透过妙玄关，无计御石虎，直下便翻身，再吃十两醋。且道是什么滋味？”乃云：“苦。”复举：“当时有僧问古德云：‘如何是大乘？’古德答云：‘井索。’进云：‘如何是小乘？’答云：‘钱贯。’据古德恁么答话，虽则事无理外之事，争奈天下事如麻。若问山僧：‘如何是大乘？’但答云：‘四两轻。’‘如何是小乘？’但答云：‘千斤重。’忽有人出来云：‘为什么如是倒置？’复答云：‘交。’且道与古人相去多少？”便下座。
元旦上堂，拈香祝 圣毕，乃云：“元正启祚，万物咸新，圣躬康乐甚，百姓喜无垠，衲僧林下客，修祝报君亲。且作么生说个报底意旨？无尽江山图画里，至人受用万年春。伏愿行其仁、布其德，八方歌有道之君，风以时、雨以时，四海乐无虞之化。”复举：“宋太宗皇帝一日幸相国寺，见僧看经，问曰：‘看什么经？’僧云：‘仁王经。’帝曰：‘既是寡人经，为什么在卿手里？’僧无对，后雪窦显禅师代云：‘皇天无亲，惟德是辅。’”师云：“如太宗皇帝正是觌体承当、寰中作主，踏毘卢顶上行，于法门为百世圣人也。若雪窦则臣奉于君、子顺于父，不顺非孝，不奉非辅，可谓善投其机者矣。若问山僧云：‘既是寡人经，为什么在卿手里？’但答云：‘长时信受奉行。’虽非越格之谈，其亦不曾违背。现前大众还知么？”遂卓拄杖下座。
解制上堂，“一期之中还有摸著佛祖巴鼻底么？出来，山僧为汝证据。”僧出问：“大人燕坐凌霄畔，迥出千峰榜样高，云水尽从今日去，危楼绀殿许谁操？”师云：“留阇黎在者里。”进云：“草鞋似虎，独步大方。”师云：“未可少卖弄。”僧礼拜，云：“大众听取者一转语。”师云：“不可放过。”乃云：“始之启期也，云积霞委，眉毛撕结，欲悟心宗；今之解期也，虎骤龙骧，随处接物；若也不结制又不解制，则孤光万里，不挂片云。神光立雪，达磨安心，好肉剜疮，至于擎[A3]叉辊球、打地面壁，总是毡拍板。如是则古往今来天下老古锥，说个起期结制，无乃量兔角为短长，较龟毛是有无，不亦太多事乎？争如还他光风霁月，海晏河清，人人洒洒落落，不亦快哉？到者里更云如何是佛？但展两手云：‘了。’虽然如是，此去前途有人问：‘如何是径山境？’不可忘却，百万松杉双径杳，三千楼阁五峰寒。”便下座。
请典座上堂，僧问：“青天轰霹雳，陆地起波涛即不问，归乡绝迹事如何？”师云：“孟春犹寒，善为道路。”乃云：“巧心妙手，变生成熟，钝铲快箸，搅酥为酪。菜锅边咤咤沙沙，洞明根本智，案板上历历落落，深转大法轮。能作云厨之主，堪继香积之风，衲僧慧命赖以养活，高宾远到得全方面，宗风于是远振，家法从此安立，更须随时丰俭，称家之有无。有也，攒花簇锦，添于盛馔堆头；无也，黄虀苦菜，凑在麻麦饭中。纵清虚之极、枯淡异常，亦不妨薄切岭头云、活烹水底月，与四海英灵衲子俊俏禅和，共享太平春，同乐无为化。故曰：‘人情若好，吃水也甜。’管教遐迩扬德一句作么生道？人人得饱金牛饭，全仗沩山老作家。”卓拄杖下座。
上堂，僧问：“到者里水穷山尽，还有进步也无？”师云：“坐却白云终不妙。”进云：“恁么则行到水穷处，坐看云起时。”师云：“未构向上在。”乃云：“发足云间到径山，殷勤请法动容颜，须知直指单提事，领略更无易与难。若论难也，转圆石于千仞之冈；更说易也，泻瓶水于百级之潭。再道无难无易，大似清风明月拂幽兰。所以昔日庞居士于坐次，蓦云：‘难，难，拾石油麻树上摊。’庞婆接云：‘易，易，百草头边祖师意。’灵照女云：‘也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。’据他三人议论难易，大似鹬蚌相敌，俱落渔人之手。阿那个是渔人？直下纵然窥得破，青山之外更青山。为甚如此？只如铁牛横古路，一马生三寅，又作么生会？”复云：“参！”
因雪上堂，问众云：“闰二月半为什么天又下雪？”维那云：“凌霄峰顶别是一天。”知藏云：“总是春王令。”一僧云：“春行冬令。”堂主云：“请尊重。”师云：“都作恁么见解，山僧亦自拈弄去也。”乃云：“时临二月又二月，初十十一复下雪，满山浑似碧琉璃，遍界都成天兜率，山鸟山花笑不开，若老若少不欢悦，不是龙宫降吉祥，便系瞿昙呈丑拙。大家回光返照看，流露当阳那一著？”遂喝一喝，复举：“庞居士辞药山，山命十禅客相送，居士指空中雪云：‘好雪片片，不落别处。’时有全禅客云：‘落在什么处？’居士便掌，全云：‘居士不得草草。’居士云：‘汝恁么称禅客，阎罗老子未肯放汝在。’全云：‘居士又作么生？’居士又掌，云：‘眼见如盲，口说如哑。’据庞居士虽点当机，能转诸物、不被物转，然而又得全禅客左敲右击以见端的，所以道：不因渔父引，争得见波涛？”便下座。
请上堂，师升座云：“还有不著寿者相底么？请出来话会看。”众不出，师云：“却也相当。”乃云：“千山万山，衲子团𪢮，无法可说，口似扁担，久参无从看破，初学何处得钻？更说今朝是生日，却请虚空对汝谈。”遂拍香几，喝一喝下座。
内翰林念莪韦居士为令尊声玉翁六秩初度，请上堂，师登座云：“还有与韦太尊眉毛撕结者么？出来，老僧为汝证明。”僧问：“建立纲宗须是人天师范，挽回末运还他明眼王臣，今日太史韦公请登猊座，为复是神通妙用？为复是法尔如然？”师云：“不妨，问得恰好。”进云：“可谓云从龙，风从虎，圣人作，万物睹。”师云：“重言不当吃。”进云：“南湖水击三千里，北溟鹏搏九万程。”师云：“大众傍观有分。”乃云：“秋桂芬芳，秋月圆明，秋霞结彩，秋水连天，者是声翁老居士出头露面真实受用底时节。据此时节，从前无数劫、以后不思议、现在超格量，不妨现大人相广作佛事，尽心竭力维持法门，与往古杨大年、李驸马、张无垢、黄山谷辈把臂共行，以明佛祖向上消息。作么生是佛祖向上消息？八角磨盘，空里独旋。只如今日临筵颂祝一句又作么生道？等闲吸尽西江水，翠柏苍松莫比伦。”复举：“当时韩退之居士问大颠和尚云：‘老师春秋多少？’大颠和尚提数珠云：‘还会么？’退之居士云：‘不会。’大颠和尚云：‘昼夜一百八。’”师云：“据大颠和尚，觌面提持，耀古腾今，虽佛祖当前，难可启口。惜乎不领，犹用第二机相为。虽然如是，若向数目上分疏，剑去久矣，尔方刻舟。今日若有人问山僧：‘韦太尊春秋多少？’山僧但举拄杖子云：‘与者个同年。’”便下座。
上堂：“还有探竿在手者么？出来与老僧相见。”居士出众，喝一喝，师云：“热碗鸣声。”进云：“今日因缘也须道破。”师云：“落第二头也。”进云：“此个门风谁人会得？”师云：“被他转却去也。”士拟议，师便喝。仲连汪居士问：“昨日有人从天台来，却往径山去，此意如何？”师云：“此是第二机。”进云：“如何是第一机？”师云：“昨日向汝道。”进云：“官不容针，私通车马，是如何？”师云：“昨日有人天台来，今日却往径山去。”乃云：“数日施橹棹，忽然到吴江，历逢诸檀护，相与建法幢。法幢建也，五峰双径绕，钟鼓响铿锵，八十余灯复起焰，龙腾凤舞赖名邦。只如法喜相交一句又作么生道？太湖一片深秋月，彻夜无云照上方。”复举：“当时晦堂和尚问黄山谷居士云：‘公是读书人，只如孔子云：“吾无隐乎尔。”又作么生会？’山谷拟开口答，晦堂便云：‘不是。’山谷于是疑之不[A4]已。明日晦堂同山谷闲行次，时木樨花盛开，晦堂云：‘是什么香？’山谷曰：‘木樨花香。’晦堂云：‘吾无隐乎尔。’山谷直下便悟。据晦堂，拈木樨花塞却山谷鼻孔，则固是然，黄山谷因是自得之旨。山僧今日不妨举出，要与现前诸大护法眉毛一动。且道意旨如何？”遂举拂子云：“半把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。”喝一喝下座。
开炉上堂，白椎竟，师云：“残言剩语不劳拈出，格外新鲜一任举扬。”僧问：“火不能烧，水不能溺，和尚如何施设？”师云：“开口不在舌头上。”进云：“又道罗笼不肯住，呼唤不回头那？”师云：“是汝恁么解。”进云：“新罗鹞子飞天外，岂是人间死鹊儿。”师云：“只可自瞒。”问：“涉水登途特进山，请师升座别无言，当阳乞赐钳锤手，点铁成金作么宣？”师云：“金不博金。”进云：“恁么则一言超往古，迥脱圣凡情。”师云：“未到恁么田地。”进云：“寂光遍覆三千界，不间闲忙动静中。”师云：“者是什么所在，许汝说道理？”士云：“谢和尚。”师云：“知即得。”乃云：“一年一度，丁丁卓卓，大地翻身，虚空扑落，露出眼端，十方寥廓，许是达道人，浑身多线索，缚他物外猢狲子，船子玄沙摸不著。秪如今日为人一句又作么生道？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”喝一喝便下座。
上堂，问：“山高路崄绝旋还，多少仙人在此间？煆炼红炉金弹子，出炉消息为谁宣？”师便打，云：“会么？”进云：“俊鹰快鹞飞天外，跛鳖盲龟天外飞。”师云：“只是篱边打之绕。”进云：“百尺竿头放马，大洋海底打球。”师便喝，乃云：“凌霄峰顶，峭拔孤危，清虚上下，寥廓四维，目极万里，浩荡无为。逢人吐一语，清风明月是其韵度，遇缘显一机，泉流花发以见血脉。更有奇怪石头无量个，火烧松树百千般，若作深山佛法论量，眼目未开，更拟人间境致话会，自救不了。再引一偈发明其意：穿云透石不辞劳，到底方知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。虽然如是，且道源头在什么处？若向者里会得，一任东去西去，其或未然……”卓拄杖云：“且住，且住。”又卓拄杖，下座。
上堂，“山河大地是法身，则法身有相，法身非山河大地，则法身无相，有相无相，千形万状，等闲吸尽沧溟水，虾蚬鱼龙何处藏？放出薰风一线凉，四维上下浩荡荡。且道是甚意旨？绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。虽则泥里洗土，且看石牛放卵。”喝一喝下座。
师六十岁，云台蔡居士同众请上堂，师拈香毕，云：“还有敲唱同时者么？请出来与老僧相见。”僧问：“昙花现瑞即不问，初生一句请师道。”师云：“㘞声里听取。”进云：“恁么则撑天拄地去也。”师云：“且莫碗鸣声。”进云：“忽然突出娘生手，共▆空王无量春。”师云：“又乱撒沙。”僧拂袖归位，师云：“苏噜苏噜。”问：“流光日日射西东，野水寒山尽思浓，万派松杉同共默一，茎白发老春风。正当恁么时，如何是老来风流处？”师云：“大众同洒落。”进云：“六十年来升座，千年龙树当阳，且道为个什么？”师云：“老僧从来无剩语。”问：“劫云[A5]已前和尚向什处安身立命？”师云：“老僧也不知。”进云：“明知沤影原来寂，且指虚空作寿年。”师云：“又向水中捞明月。”进云：“恁么则低头礼拜。”师云：“自知较一半。”僧礼拜，乃云：“四方衲子及我法属，不远千里而来，如云臻霞委，将谓老僧六十岁寿献芹祝庆，殊不知老僧不住寿者相，忘却花甲子，大似偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年。有时独上凌霄，吟清风、啸明月。有时沿溪涧，看鱼跃、逐鸟飞。更有时偶来无事倚松立，笑问客从何处来。如此逍遥物外，不▆世相何似。且道者老汉安身立命在什么处？青山笑我无穷乐，终日不闻世上风。”卓拄杖下座。
师到龙池山扫幻师翁塔，明一上座请就显亲寺上堂，“佛祖之道迥绝异同，提持向上石火罔通，契其机者如芥投针，会其源者似流入水，透脱超方、踏翻大海，须弥顶上立，多把栗蓬卖。其或未然，听不出声，见不超色，都在心性上埋没、玄妙中留碍，挨拶到驴年，依然不庆快。且作么生说个庆快底句？虾蟆吞却珊瑚月，格外风光天地泰。”喝一喝，卓拄杖下座。
上堂，问：“长安虽闹，我国晏然，如何是晏然一句？”师云：“大家静悄悄。”进云：“狮子点头，崖上翻身。”师云：“谁是其人？”僧一喝，师云：“又乱统那。”乃云：“心不是佛，智不是道，不许夜行，投明须到。面面高山不属尘，遍界青青岂是草，灵符悬肘后，正眼照恒沙。等闲拈一粒粟，不妨是铁牛机，寻常施一大用，显发向上关，透得过者龙腾沧海，透不过者鸟度长空。到者里更说什么红尘世内、清虚界外？分明是个解脱无尽法门，只要二六时中光回自得，管教受用无穷。虽然如是，思不出位一句又作么生道？黄河水溢黄河水，紫盖云连紫盖山。”卓拄杖下座。
禅灯庵檀越敬川张居士请上堂，师登座云：“座中若有仙陀客，不用文殊下一椎。还有仙陀客么？不妨出来与老僧相见。”僧问：“西来大意即不问，觌面相承事若何？”师云：“今日好清风。”进云：“棋逢敌手方堪著，琴遇知音始可弹。若问个中消息子，前三三与后三三。”师云：“阿师满口道了也。”僧喝一喝，师云：“又恁么那。”居士问：“折芦江上客，流派五家宗即不问，透法身一句是如何？”师云：“南山起云，北山下雨。”进云：“和尚堪与人天为师，只如佛祖为师一句作么生道？”师云：“合取口。”进云：“恁么则昔日世尊，今朝和尚。”师云：“老僧耳聋。”士礼拜归众，师乃云：“古人道，若得一回汗出，则以一茎草作琼楼玉殿；若不得一回汗出，纵有琼楼玉殿，被一茎草覆却。古人恁么道，只要人一回汗出，以见悟源，争如敬川与众道友不用一回汗出，故不见琼楼玉殿、茅庐草舍之别，肯将囊资共建此庵，供养众僧在内修行，初不见有能施之心，亦不见有所施之物，能所两忘，法法圆融，虽在尘劳中人，不妨随流合妙，遇缘可宗，与我佛祖之意不相违背。只如佛祖之意如何指点？金砖不出井，白云常在山，个中如契会，不用更喃喃。”卓拄杖下座。
上堂，师登座云：“无影枝头一点春，阿谁拈得？”龙文法侄孙出问：“山前一片闲田地，[A6]叉手叮咛问祖翁。如何是叮咛教诫底意？”师云：“高著眼看。”进云：“几度买来还自卖，为怜修竹引清风。未审契券甚么人写？”师云：“看他少卖弄。”进云：“直得诸佛拍手，演祖点头。”师云：“干汝甚事？”文云：“且礼和尚一拜。”师云：“山僧何曾受？”问：“向上有一句子，从上诸祖未曾道著，且道如何是未曾道著底句？”师云：“大似瞒顸。”进云：“礼拜去也。”师云：“轻轻便捉败。”乃云：“动动林中鸟，游游水上鱼，不知何所以，活泼更无拘。月来思焦兔，鸟语见唐人，洒脱春光里，焕然天地新。此两首偈，若机悟得去，攒花簇锦流露将来，奇言妙语活脱而至，更说有百千三昧无量妙门，分明都是个烂草堆。正当恁么时，得意一句作么生道？笑眼豁开沙界外，半竿风雨乐瀛洲。”喝一喝下座。
上堂，师登座，震声一喝云：“临济老祖云：‘我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。’临济老祖分明敲出虚空髓，揭却脑门盖，两处俱掀翻，多把风流卖。又云：‘我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。’临济老祖在世，以棒喝接人，如电激雷轰、雷轰电激，火蛇烧面，回避不及。又云：‘有一无位真人，常在汝等面门出入，未证据者看看。’真人既称无位，不知在何处安身立命？八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗，拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。”举拂子云：“临济老祖来也，急著眼觑。”喝一喝便下座。
超果寺当家知一公请上堂，师登座，击香几云：“一番提起一番新，还有新鲜见识底人么？请出来与老僧相见；如无，老僧自拈去也。双径峰头，壁立万仞，超果门风，平沙水月，两处风规，了无沾著。所以道，动若行云，止犹谷神，既无心于彼此，那有象可去来？去来不以象，动静不以心，则唯施大机、发大用，与法门龙象解粘去缚。一番提起一番新，一度用来一度快，不容浅见衲僧会，只许通方作者知。又有恁么人么？且莫眼搭[睊-月+虫]。”遂喝一喝，卓拄杖下座。
光禄寺云台蔡居士七旬华诞，送米百担径山供众，请师就宅中上堂，僧问：“福如东海即不问，寿比南山事若何？”师云：“海屋重添筹。”进云：“一点白云常作伴，如来千古镇儒林。”师云：“汝肯证明。”进云：“大庾岭头提不起，何必锦上又铺花？”师云：“汝自眼花。”乃云：“今日是蔡居士从心华诞之辰，瑞气腾空、庆云绕座，皈依老僧有年，与诸方善知识交游，必有自得，洒落无留碍，空洞何穷际，四方豁达，八面玲珑，两到径山，一回天童，亦至龙池，常往金粟请扬法要、饭食众僧。看破世缘，犹如梦幻，虽在阎浮提内，不被阎浮所埋没，而在红尘世上，不为红尘所染著，日应万缘，神思不昧，可谓唯一坚密身，一切尘中现。即此坚密身，便是常住法身，亘古今而不磨，历万劫以长在，灵机显焕，光明烛天。当时有庞居士悟得此意，便作偈云：‘日用事无别，唯吾自偶谐，头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃，神通并妙用，运水及搬柴。’也好庞居士向者里悟去，蔡居士亦须向此透脱一番。寻常云：‘福如东海，寿比南山。’较之常住法身，何啻天渊？只如今日临筵庆祝一句又作么生道？劫外灵芝多秀茂，阴阳不涉自长春。”遂拍香几下座。
两序耆旧同大众请师进新建大方丈，师据立云：“众木成林，众铁为釜，方丈虽成，多赖诸昆仲各出只手以就规模。老僧坐在者里，不过恢弘祖道，指点人天，流传正脉，接续后贤，昔日风云多际会，今朝复见好因缘。”遂喝一喝就坐。
请上堂，师登座云：“老僧开堂周足[A7]已二十年，今日有一句奇特之语，欲答奇特之问。还有奇特之人发奇特之问么？出来与老僧摩捋看。”僧问：“栴檀林内必居麒麟，猛虎巢中更有金毛，只如鼻孔辽天底，又作么生接他？”师云：“老僧者里不纳。”进云：“裂破虚空成粉碎，顿明脑后一轮天。”师云：“费力作么？”乃云：“举手攀南斗，将身倚北辰，出头天外看，谁是我般人？古人恁么说话，大似发明径山底意。盖径山者里纵目浩荡、放步渺然，千山万山都在脚下，奇云怪雾多挂山腰。起期结制，如泛虚舟在于沧溟，谈禅说道，似吹玉笛入于青霄。霜花结彩，野老讴歌，琼浆布地，樵夫起舞，更有一般奇特之处，还晓得么？万里江河飘玉带，一轮红日辊金球。”乃喝一喝下座。
岁旦上堂，师登座，拈香祝 圣毕就座，云：“元旦资始，诸物咸亨，皇帝万岁，百姓康宁，化外衲僧穷快活，笑看世界万年新。吹无孔笛，抚没弦琴，一曲两曲何人会，雪是天花许证明。忽有人问：‘如何是新年头佛法？’以上供通，并是诣实。”乃喝一喝下座。
解制上堂，问：“活埋三载出尘埃，顿地张牙口半开。请问如何是口半开底句？”师云：“一期佛事多谢汝。”进云：“如今略借风云力，普天匝地一声雷。”师云：“那半只口未开在。”僧便喝，师乃呵呵，遂云：“草鞋狞似虎，拄杖活如龙，铜头铁额汉，尽在我山中。玄关妙锁，一脚踢通，超方独步，八面玲珑，明眼相逢如问著，钵盂无底起清风。问汝大众：如何是无底钵盂？试道道看？”有二僧同答，师俱不诺，云：“既道不著，且住，且住。”卓拄杖下座。
起春期请上堂，僧问：“向上一路，千圣不传，今日起期作何话会？”师云：“人人一分饆𫗰子。”进云：“恁么则一闻巴峡猿啼后，不是愁人也断肠。”师云：“吃惊作么？”进云：“自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”师云：“又识得汝也。”乃云：“春山叠乱，青春水漾，虚碧寥寥天地间，独立望何极？还会么？到此境界，不是多种亦非是一，透脱无方，孤明历历。若有恁么人，参学事亦毕；其或未然，朝也看，暮也看，看到山穷水尽时，突出那咤眼一只。”复举：“当时僧问雪窦显禅师云：‘如何是诸佛本源？’显云：‘千峰寒色。’进云：‘未委向上更有也无？’显云：‘雨滴岩花。’”师云：“据雪窦答两转语，一转参天立地，一转随波上下，会得也，则遇缘即宗；会不得也，露布今古。山僧恁么批判，是汝诸人也须理会始得。只如今日起期一句作么生道？一自随云归洞后，从教斧烂不知年。”遂喝一喝下座。
上堂，问：“如何是突露消息？”师云：“苔痕上阶绿。”进云：“最上灵机如何吐露？”师云：“草色入帘青。”又问：“无边身菩萨来时如何相见？”师云：“八角磨盘空里走。”乃云：“水远峰高是径山，衲僧到此觅禅参，多赖松江两居士，连年办供不惮烦。既然如是，衲僧分上将何酬答？即山万叠水千湾，廓落无依净洒洒，眼开不见物遮瞒。所以道，扑落非他物，纵横不是尘，头头非取舍，全露法王身。恁么语话，理极情忘，堪酬施主之德。只如今日普同应供一句作么生道？那个台无月，谁家树不春？”便下座。
上堂：“四月春[A8]已过，山房冷似冰，如何说此法，林木翠弥新。鸟啼幽谷声声明，太古之音，花开满路枝枝动，格外风规，虽然声色流布，不妨借路还乡；若是过关底人闻恁么道，便乃咳嗽一声，掉臂而去。且道过关底端的在什么处？信步翩翩天地阔，扬眉不落二三机。”喝一喝，便下座。
建法座完解制请上堂，僧问：“末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣，今日放行如何分付？”师云：“蓦直去。”进云：“男儿自有冲天志，岂向他人行处行。”师云：“老僧不信汝。”进云：“莫埋没学人好。”师云：“风光在什么处？”僧一喝，师乃哂之。问：“言前有句非为荐，阵后挥戈落二三，不落言诠棒喝如何得别转玄途？”师云：“汝将谓别有那。”进云：“恁么则一点水墨两处成龙。”师云：“又如此错会。”问：“乾坤之内宇宙之间，中有一宝，秘在形山。”举坐具云：“今日呈似和尚。”师云：“休错认。”僧拟议，师云：“落二三了也。”乃云：“法座初成法化新，举扬宗旨示多人，法门广大毛星现，见处分明用处亲。所以三世诸佛坐于此座，历代祖师登于此座，天下老和尚亦升此座，此座分明是佛祖之标格、宗门之洪范，大凡善知识出世，此法此座断不可无。然而径山，江南首刹、天下祖庭，古时八十余员善知识于此转大法轮，想其规模气象自然毕备，奈何山运旋还，祝融氏行权之后，堪舆家定向不同，以致地基浅狭，法堂无处建造。山僧于此住持，滥膺斯任，观此坛场，甚不得[A9]已，就此殿里建此法座，以表佛在此殿，法亦在此殿，僧也在此殿，三宝共堂一体同观，可谓大光明殿庄严毕备，一任天下龙象取足观瞻，共得法喜之乐，然后回视从前，结制解制俱成剩语矣。只如夫说法者如法而说一句作么生道？法海波澜无尽相，须弥屹屼古今存。”遂卓拄杖，下座。
上堂，僧问：“临济纲宗事若何？”师云：“杀活临时。”进云：“恶辣儿孙作么生祗待？”师云：“朝打三千暮八百。”进云：“谢老祖供养。”师云：“明头且莫诈。”乃云：“祖道渊源，不倚不偏，在人而人，在天而天，头头应现，物物如然。如此提持，又作么生契会？”遂拍香几云：“不可以有心求，亦不可以无心待，有心求则属妄想，无心待则属杳茫，有既莫凭，无亦勿守，则虚而灵寂，而妙上契诸佛法印，下合众生心性，然后以一微尘作无边胜用，以无边胜用作一微尘提持，不是压良为贱，亦非扶贱为贵，且道意旨如何？明破则不堪。”复举：“当时赵州和尚游方到临济祖师院，在后架洗脚次，济便问：‘如何是祖师西来意？’州曰：‘恰遇山僧洗脚。’济近前作听势，州曰：‘会即便会，啖啄作什么？’济便归方丈，州曰：‘三十年行脚，今日错为人下注脚。’据临济，探竿在手，要验浅深，赵州觌面提持，更无隐讳。虽然如是，检点将来，也只得一半。且道如何是那一半？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”喝一喝，下座。
陶方伯夫人请上堂，僧问：“树凋叶落即不问，体露金风事如何？”师云：“觌面看。”进云：“云散家家月，春来树树花。”师不理，乃举：“《易》云：‘积善之家必有馀庆。’闻陶老夫人生平积善，众庆毕集，千金宝树秀于庭前，百斛明珠耀于堂奥，山峨峨是其寿相，水溶溶是其性灵，更向宗门投慧种，旃檀林里一枝新。”复举：“昔日有个俞道婆卖油糍为业，参琅琊觉禅师令看临济无位真人话，一日忽闻丐者唱莲花乐云：‘不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。’忽然大悟，遂抛糍盘于地上，其夫云：‘汝颠耶？’婆与一掌云：‘非汝境界。’乃见琅琊觉，觉云：‘如何是无位真人？’婆应声云：‘有一无位真人，六臂三头努目嗔，一劈华山分两路，万年流水不知春。’”师云：“据古人，一言半句皆从胸襟中逼拶将来，掀天揭地，纵无穷亿世，能令人仰止。山僧今日亦愿陶老夫人将此无位真人话密密提撕，一旦豁然，于生死地头有自立分，才不枉今日命僧到径山请法也。切宜勉之。”复咄咄，下座。
二居士请上堂，僧问：“踞虎头、收虎尾，第一句下明宗旨，如何是第一句？”师云：“骊龙颔下见明珠。”进云：“识得一，万事毕，因甚犹有重关不透？”师云：“又是两句。”僧礼拜云：“且道是一句是两句？”师云：“应须识羞。”僧便喝，师云：“乱统禅流。”乃云：“肯把禅期担子肩，三年供养故周全，方来衲子多生喜，法脉因兹得远传，五峰凌汉空今古，双径沿溪步圣贤，珍重现前操道者，抛三放两要机圆。”复举：“当时天衣怀禅师作投机偈云：‘一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。’且道维摩诘作么生勘破？休坐无为寂灭床，发机须用千钧力。”喝一喝，拍香几，下座。
上堂，“左敲右击，天寒日短，两人共一碗；前呼后应，风吹日灸，自古破砂盆。此两则话会得也，师姑原是女人做；会不得也，说法还须老比丘。更有𡀖啰娘，须突出猫儿始得。”复举：“当时俞道婆参无位真人，话开悟之后，凡见僧来便云：‘儿儿。’时，佛灯禅师特往勘验，婆子亦云：‘儿儿。’佛灯云：‘爷在什么处？’婆便转身拜露柱。”师云：“据俞道婆拜露柱，虽然无语，其声如雷。且道意旨如何？明年更有新条在，恼乱春风卒未休。”喝一喝，下座。
费隐禅师语录卷第七终