费隐禅师语录卷第五
上堂五
元旦上堂，拈香祝圣毕，云：“天开地辟，日朗月明，弥今亘古，孰旧孰新，衲僧行履，觌体全真，临时应用，手眼现成，拈一茎草为琼楼玉殿，指丈六身作净地金尘，竖拂拈槌于无事之世，拏云擭雾于格外之天，搔首笑春风，春风何太忙，举步踏白云，白云又浮逼，争似衲僧家，襟怀多自得，洒洒落落，何荣何辱。且道造践在甚么处？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。”便下座。
上堂，“佛法至要，如何指踪，电光弗及，石火罔通，莫将眼见，休把耳闻，荐取当阳第一著，居尘不染越樊笼。”复举：“当时庞居士颂云：‘有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。’后来又有杨无为居士云：‘男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，更说无生话。’据古时二居士识见，大似徐六担板，各见一边。殊不知透脱无生，处处潇洒，不论婚未婚，岂关嫁不嫁？磨盘八角走虚空，泥牛哮吼石人怕，还有一句𫆏？”遂喝一喝便下座。
解制上堂，“真风遍普大地，何曾沁漏玄机，才动四海，便见知音，缀春花于无影树头，织古锦成不文之象，纵横交错，铁牛吼少室之风，左按右提，骊龙吃德山之棒。临济三玄三要，谁谓锦上添花？曹洞五位君臣，亦是银山鼓浪。虽则任运绝缘，谁识清虚含炤？所以宏智觉云：‘一段真风会也么，绵绵化母理机梭，织成古锦含春象，无奈东君漏泄何。’山僧今日为汝诸人解制去也，莫怪不惜眉毛好。”喝一喝下座。
上堂，僧问：“阳和天气物咸新，铁树花开劫外春，末后最初俱不问，即今一句若为亲？”师云：“横三竖四。”进云：“恁么则寒松一色千年别，野老拈花万国春。”师云：“坐七走八。”进云：“云面揭开红日眼，山眉愁断白花香。”师云：“咬他矢橛作么？”僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：“败阙不少。”乃云：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君，古人大似悭吝，不肯供众，争似悦生上座，从松江亲持三四片云，得得来到天童寺里，薄切活烹，与数百衲僧横咬竖嚼，都教饱齁齁地，不教成佛作祖，祗要龙象欢喜。所以山僧今日，更不牵扯从上葛藤，亦不拈弄今时草木，还他日用应缘，腾腾任运，洒洒落落，不敢拗直作曲，盖他在先师会里住过，是汝诸人，也须说个多谢始得。虽然如是，祗如一片白云横谷口，几多归鸟自迷巢，又作么生？”乃展手云：“收。”便下座。
雪窦石和尚至，上堂，僧问：“乾矢橛、柏树子拈向一边，化外来宾如何相见？”师云：“箭锋相拄。”进云：“古人道：打鼓弄琵琶，风流出当家。祗如没弦琴、无腔曲，作么弹唱？”师拍手云：“还听得么？”进云：“虚空著彩、草木增妍，为复神通妙用？为复法尔如然？”师云：“照顾脚下。”进云：“虽然钵盂峰和盘托出，争奈不堪供养。”师云：“更捩转鼻孔始得。”进云：“播扬家丑某甲之过。”师便喝，僧礼拜退，乃云：“诸方谁我忆，雪窦甚堪夸，昨日忽然到，松关现彩霞，忙扫六月雪，呼童快煮茶，共吃三五碗，醉得眼迷麻，将谓是同门兄弟，元来系宿世冤家，海会禅人欲出气，须向狞龙头上抓，是即是，却被拄杖子觑破。且道觑破个什么？人情相看，切莫眼花。呵呵。”便下座。
上堂，居士问：“世尊拈花示众，今朝和尚升堂，未审是同是别？”师打一棒云：“且道是同是别𫆏？”进云：“千灯入室光无二，万派归源水不分。”师云：“转身一句又作么生？”士便礼拜，师云：“山僧亦不受。”乃云：“山云常冉冉，溪水自潺潺，大法炽然说，利益到人间。”蓦竖拂云：“拂子出广长舌相，遍覆三千大千世界，令诸有情见者闻者念者思者，皆得无尽解脱法门于弹指顷，不断烦恼即证菩提，未离生死便登涅槃，顿同佛体不由蹊径，洞达根源岂历阶梯，与教外别传单提直指一队老古锥，把臂共行于荆棘林中，横拈竖放洒脱自在，作此一周佛事[A1]已竟。”遂喝一喝云：“却被山僧一喝，跳上三十三天去也。还信得及么？”又喝一喝下座。
大士诞辰，磊斋姚居士、两函董居士到山，上堂云：“看来观音大士多般捏怪，今朝是耳聋眼瞎之日，又能兴云布雨弥满世间，令一切人，撑眉的撑眉、努目的努目、腾空者腾空、躄地者躄地，长街短巷，花红柳绿，荒草堆头，绿水溪畔，皆是他出没之处，大似春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。山僧好与三十拄杖，不特赏罚分明，要见令不虚行。何故如此？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。秪如二乡绅探胜山中，又如何相待？可知礼也上大人，莫道抑圣扬凡，且喜独步上方。正当恁么时一句又作么生？乘时拽杖看流水，便好和云画作图。”下座。
上堂，问：“涅槃心易晓，差别智难明，如何是易晓底涅槃心？”师云：“日轮当空照。”进云：“相识满天下，知音能几人？”师云：“阇黎自道了也。”进云：“如何是难明差别智？”师云：“七差八错。”进云：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”师云：“是个甚么𫆏？”进云：“不是弄潮客，焉知有浅深。”师云：“与汝三十棒。”僧礼拜，师乃云：“兴化千余里，如何到此间，一航不涉水，顷刻诣松关。时人多不会，此意许谁谙？通方之士一举便知，固执之人未免踌蹰，山僧不妨更添个注脚，遍虚空是条拄杖，尽太地只一毛端，横来竖去呵呵笑，喝月棒风匹等闲。忽有个汉发嗔出来，道：天童老汉何得为蛇添足？者里却正色对云：争怪得老僧。”便下座。
上堂，僧问：“庵提遮云：‘明知生是不生、死是不死，因甚么却被生死之所流转？’”师云：“巩县茶瓶接嘴时。”进云：“何故文殊道个其力未充？”师云：“云居罗汉披襟处。”乃云：“云澹澹、树青青，牧童遥指处，春色满林新，无尽意菩萨于百草头上化度有情，亡者同出没，生底共徘徊，一去无消息，再三唤不回。且道现在何处？无生国里，惺惺一任惺惺，瞌睡不妨瞌睡，劫火莫能侵，自受用三昧。正当此际，阿谁证明？山花野鸟多含笑，明月清风泼地来。”喝一喝下座。
佛诞日上堂，僧问：“三通鼓罢，四众临筵，学人上来，请师说法。”师云：“无耳人能闻。”进云：“恁么则棒头迸出狮子眼，香象奔腾失却威。”师云：“怪你不得。”乃云：“谁知四月八，当人降诞时，休云黄面老，成佛独是伊。所以不可高推圣境、甘处下分，个个具固有风光，人人有向上一路，只要透脱悟机，便能超方无碍，摄大千界于微尘，纵微尘为一大千，随流得妙，动合渊源，如一滴水含大海性，似一金毛见全狮子，奋迅时天上天下唯我独尊，哮吼也狐狼野干消声绝迹，有如是气概，具莫大威力，还信得及么？”以手抚掌云：“一曲两曲无人会，雨过夜塘春水深。”下座。
请上堂，僧问：“达磨西来直指人心见性成佛，如何是直指？”师云：“鹧鸪啼处百花新。”进云：“如何是见性？”师云：“狼籍枝头多少春？”遂以拂子左右击一击云：“从上诸佛从此出，一切祖师从此出，天下老古锥从此出，今日斋主王氏亦从此出，故曰：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’若识得此经，则寿筭弥衍、福德难穷，自古至今，山高水重，仙母献桃无尽乐，还他受用主人公。”复举：“当时六祖大师，闻《金刚经》‘应无所住而生其心’忽然得悟，且道意旨如何？海阔从鱼跃，天高任鸟飞。此两转语，大似相体裁衣、量水打碓，领得十成，分明不会。何故如此？岂不见道：应无所住而生其心。”乃呵呵，便下座。
上堂，僧问：“昔日刘铁磨到沩山，为复是不守本分？为复是鼻孔辽天？”师云：“不妨被汝道著。”进云：“沩山云：‘老牸牛汝来也。’还是探竿影草？还是深辨来机？”师云：“是他不谨慎。”进云：“铁磨云：‘明日台山大会斋，和尚还去么？’还是借路经过，还是妄通消息？”师云：“好与一顿。”进云：“沩山放身作卧，还是遭他毒手？还是放过一著？”师云：“一任放夜。”进云：“铁磨便行，是见机而作？是各守封疆？”师云：“不妨掉臂。”进云：“今日忽有个过量人来，和尚又作么生相见？”师便喝。进云：“恁么则针线相投去也。”师云：“且喜没交涉。”乃云：“水流风动是西祖意，鹊噪鸦鸣为般若门，入得此门透得祖意，更说甚么生未生，又论何等寿不寿，直得毛吞巨海、芥纳须弥，念念不生，全体显现。故曰：‘万象之中独露身，惟人自肯乃方亲。昔年谬向途中觅，今日看来火里冰。’庵主还曾恁么一回也未？若也恁么一回，则与从上佛祖眉毛厮结，亦与天下老古锥同鼻出气。其或未然，悟取父母未生前，是则名为做生日。”复云：“险。”卓拄杖下座。
上堂，僧问：“青山绿水事如何？”师云：“风不来树不摇。”进云：“水中望见人又作么生？”师云：“田鸡不跳草不动。”僧拟议，师云：“活变也没有。”乃云：“父母生育我，将何得报恩，回头脑后看，凡圣一毛吞。所以诸佛非我道，谁是最道者？父母非我亲，谁是最亲者？向这里分晓得去，则横身三界，独步十方，百亿部州打鼓，三十三天上堂，三十三天打鼓，百亿部州上堂，说其自他不隔，父母只在眼前。”更云：“物我非殊，我今即是父母，虽即不得舍之，莫能拈一茎草，笑无边春风，咳一声嗽，摄难尽法门，半把柳丝，收不得和烟，搭在玉阑干。且洒落一句又作么生道？南来一线薰风起，殿阁廓开透体凉。”喝一喝下座。
定海张镇台请上堂，问：“满空慈云霭霭，连日法雨淋淋，天童殿上拈拄杖，宝华王座登何极？”师云：“天高群象正。”进云：“了知春色无高下，自是花枝有短长。”师云：“海阔百川朝。”乃云：“震法雷、击法鼓，布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边，三乘五性皆惺悟。”遂举拂子云：“慈云布也。”又以拂子左右拂一拂云：“甘露洒也。在会大众自能眼开心悟，然后起同体之悲提拔三有，兴无缘之慈覆阴一切，或现威权摄伏魔军，或示婆心垂怜赤子，直得海晏河清，风高日朗。万物皆资和气力，英雄岂藉四时推。”遂召大众云：“还委悉么？”乃喝一喝下座。
居士罗梦章请上堂，僧问：“道场今古即不问，兹日重新事若何？”师云：“山色长年秀。”进云：“恁么则龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。”师云：“溪声彻夜闻。”僧拈布毛吹一吹，师云：“少卖弄。”僧一喝，师云：“好与一顿。”遂乃震声一喝云：“十方无壁落，四面亦无门，会得其中意，差殊一指吞。”以拂子左右击一击云：“若向者里转得身去又吐得气来，则知法海波澜阔，鱼龙变化多，纵横非有碍，不学老维摩。且道是什么境界？不道诸人不得，只是不肯承当。”又喝一喝，复举：“教中道‘三界惟心，万法惟识’，惟识惟心，眼声耳色，者个说话大似眼里著钉、脑门中楔，好吃三十拄杖。且道教外别传又如何设施？拗折泥龙角，打杀赤斑蛇，透脱超方外，施机更不差。”乃以拄杖作射势云：“看箭。”复喝一喝下座。
开炉上堂，僧问：“百丈拨寒灰，直得沩山烧鼻孔，丹霞焚木佛，累他院主堕须眉。有个罗笼不肯住，呼唤不回头，和尚作么生？”师云：“且居门外。”进云：“切莫压良为贱。”师云：“争怪得老僧。”僧一喝，师云：“好与一棒。”乃云：“东单者东坐，西单者西坐，大家团𪢮头，围炉共向火，火焰为三世诸佛说法，水底金乌天上日，三世诸佛立地听，眼中瞳子面前人，笑领德山痛棒，不嗔临济热喝，五宗差别如风吹水自然成纹，三藏玄微似镜炤象了无妍丑。然后横拈竖放左按右提，指火炉为大千沙界，纵横无碍，唤诸佛作博地凡夫，与夺自由。不是压良为贱，亦非抑人扬[A2]己。何以？大似莲花不著水，清香透白令人思。”下座。
上堂，僧问：“一切公案即不问，天童佛法是如何？”师云：“云起面前。”山问：“文殊是七佛之师，为什么出不得女子之定？”师云：“机关在他手里。”进云：“罔明是下方菩萨，为甚么却出得女子之定？”师云：“机关亦在他手里。”乃云：“庭桂[A3]已放、篱菊将黄，西来祖意遍界芬芳，会得则头头是道，不会则业识茫茫。何以？依草附木，分明不能，了手当阳荐取，还他脱体超方。所以道：是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠，是非不到处，当吃三十棒。”下座。
上堂，问：“昔日僧问云门：‘如何是云门一曲？’门云：‘腊月二十五。’今朝是腊月初五，如何是天童一曲？”师云：“点。”僧云：“恁么答话，是何曲调？”师云：“是汝不解听。”乃云：“彤云冻欲死，梅玉破雪开，时节既然至，春风泼地来，信手拈来无不是，社舞村歌任偶谐，咄！咄！”下座。
上堂，“积念天童[A4]已有年，此番特到了前缘，本来一著完全具，男女无分个个圆。佛祖机关更透得，回头任你笑青天。”复举：“当时赵州禅师路逢一婆子，问云：‘到那里去？’婆云：‘偷赵州笋去。’州云：‘忽遇赵州，又作么生？’婆便打，州遂休去。”师云：“婆子灵珠在握，照用同时，致许大赵州只得暗地里去。若是山僧当时做赵州遇婆子问云：‘到那里去？’婆子云：‘偷赵州笋去。’山僧便云：‘惜取眉毛好。’他若拟议，便与一推云：‘白拈贼，捉败了也。’且道与古人相去多少？只如得意一句又作么生道？徐行踏断水流声，纵观写出飞禽迹。”下座。
云台蔡居士请上堂，问：“第一义谛如何？”师云：“说甚么？”僧云：“某甲不识。”师云：“善问者不答。”进云：“某甲不晓。”师云：“善答者不问。”僧一喝，师云：“元来元来。”乃云：“佛法新年头，许谁道有无，民安尧舜日，四海乐无虞。如何是佛？连书几个空中咄。如何是法？恶水好将蓦头泼。野鸟鸣如弦，山花秀似锦，祖意百草头，何人发深省？踏著秤锤是铁，彩霞遍界飞腾，忽地相逢老作家，勘来犹恐悟胡曾。且道毕竟如何？寄语云台蔡居士，好来此会了无生。”复云：“逢人切莫错举。”卓拄杖下座。
上堂，“春风多解冻，春雨洒枯荄，衲子寒侵极，今朝笑眼开，积劫疑云顿破，三冬徒拨冷灰，自此打翻玄窟宅，超然何处得愁来。虽然如是，切莫恁么去。咄！咄！”便下座。
上堂，僧问：“天童天下巨名蓝，海众云臻乞指南，拈却赵州柏树子，杨岐栗棘若为参。”师云：“令汝吞吐不下。”进云：“恁么则一句无私旨，千古共弘扬。”师云：“又恁么去也”。进云：“杨岐宗旨蒙师指，今日升堂又若何？”师云：“大众笑你。”僧礼拜起一喝，师云：“上座脚下浮逼逼地。”乃云：“白云冉冉、流水潺潺，风草纤纤动，幽鸟语喃喃，了无分外法，许透祖师关。如何是祖师关？”以拂子打乂此相，云：“是甚么？”遂举：“当时杨岐禅师问慈明和尚云：‘幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？’慈明云：‘我行荒草里，汝又入深村。’杨岐云：‘官不容针，更借一问。’慈明便喝，杨岐云：‘好喝。’慈明又喝，杨岐亦喝，慈明连喝两喝，杨岐礼拜，慈明云：‘此事是个人方能担荷。’杨岐拂衲便行。”师云：“据杨岐用栗棘蓬，慈明使金刚圈，一抛一掷，有照有用、有放有收，千百世后令人吞吐不下。还会么？一条拄杖两人扶，打雨敲风势不孤。还有恁么人么？请出来与老僧相见。”一僧不出位喝，师云：“不是宫商调，徒劳侧耳听。”下座。
四月八日请上堂，僧问：“时值清和景，莺鸣嫩绿阴，瞿昙真面目，漏泄满山林，正当恁么时，请师庆赞看。”师云：“眉目八字分。”进云：“忽逢云门大师到来，又作么生？”师云：“不妨痛快。”进云：“恁么则人天肃尔承恩力，今古如然令转新。”师云：“一任流通。”随问众云：“都道今日是释迦老子降诞之辰，且道释迦即今在什么处？现前大众试道一句看。”众俱喝，师云：“不是者个消息。”乃云：“释迦老子承夙愿力，示金轮王种，才出头来便露些儿，以一手指天一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天上天下惟我独尊。’不特能觌体承当，抑且能转身吐气。”遂拍香几云：“就向个中透脱得去，则天上人间自由自在，更说甚么涅槃生死，又论什么尘劳烦恼。当恁么时意旨如何？千里尘氛俱扫尽，金刚宝剑逼人寒。”复举：“当时临济大师示众云：‘我有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。’据临济老人格外提持开人眼目，不比他宗别派说心说性带水拖泥。山僧今日向锦里铺花、矢上加尖去也，一喝如金刚王宝剑，烁迦罗眼难亲荐；一喝如踞地狮子，千妖百怪都惊战；一喝如探竿影草，龙蛇阵上须勘验；一喝不作一喝用，早[A5]已突头露面了也。山僧注[A6]已注了，说[A7]已说破，而今亦施一喝。”乃震声一喝云：“且道是金刚王宝剑耶？是踞地狮子耶？是探竿影草耶？是一喝不作一喝用耶？是汝诸人若向者里检点得出，则与临济大师把臂共行。其或未然，依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”复喝一喝，下座。
请上堂，“春城烟水诸善士，击鼓敲钟请上堂，争奈老僧无法说，还当荐取好风光，玲珑岩畔猿啼树，太白峰头云覆篁，远见近闻豁惺眼，圆通门启悟多方，南天台，北五台，拽来与老僧拄杖子相见，且道是第几机？”一僧便喝，师云：“未在。”僧云：“落二落三。”师云：“自道了也。”便下座。
请上堂，僧问：“夏临春尽日初晴，无限樵歌应和声，忽遇不涉阴阳者，法王正令若何行？”师便喝，进云：“临济俨然宗风在，德山威德若何存？”师云：“当面又蹉过。”僧一喝，师云：“学我来。”僧又喝两喝，师云：“真个是。”乃云：“三春[A8]已尽、孟夏初临，祖庭的意如何指陈？山峨峨、水盈盈，绿影浸虚碧，薰风醉杀人，不识更问慈溪水，千古无心动太清。正当恁么时，受用一句作么生道？从今步得松关月，笑眼常开衣带新。”喝一喝，下座。
宁波府正堂韦讳克振诞日请师就衙内上堂，僧问：“桂从风里香偏远，月到秋中色倍明，当道堂堂二千石，请师说法最殷勤。某甲法即不问，只如庆祝遐龄一句作么生道？”师云：“公庭多瑞气。”进云：“恁么则不骞不崩闲岁月，允文允武贯乾坤。”师云：“言亲意更切。”进云：“丹桂延龄师[A9]已指，黄梅祖意又如何？”师云：“又要锦上再铺花。”问：“狮王出窟踞堂皇，风虎云龙骈骤骧，惟有铁牛无动定，一时千载永垂芳。”师云：“点。”僧拟议，师云：“动也。”进云：“世出世间灼然有缁有素，佛法王法端的是同是别？”师云：“一任分身两处看。”进云：“然则昔日牧主与今朝黄堂共成一贯。”师云：“须是他自道始得。”进云：“今朝和尚、当年远祖不隔毫厘。”师云：“不劳注脚。”进云：“当台一镜明如日。千古晴空绝是非。”师云：“大众证明。”问：“金炉瑞霭、玉烛辉煌，慈云普覆于庭阶，法雨缤纷于大野，今日韦太守请师高升此座，且道因斋庆赞一句作么生？”师云：“落霞孤鹜齐飞。”进云：“可谓选佛场中曾喝采，今日当阳夺锦标。”师云：“秋水长天一色。”进云：“恁么则一人有庆，万民赖之。”师云：“分明记取。”乃云：“从上佛祖以妙明心印，嘱托国王、大臣、宰官、居士隆重护持，故三千大千世界国土州府，无处不是宗奉三宝者，所以佛法流传我土数千余年不损秋毫，良有以焉。今日属太尊寿诞良辰，特请山僧就此衙内上堂，亦以妙明心印略指一上。且道如何是妙明心印？”遂以拄杖卓一卓，云：“灵灵不昧、了了常知，非生因之所生，乃了因之所了，日用应缘如圆宝镜，君王得此无为致治天下太平，官员得此为国爱民布德垂恩，庶民得此孝顺父母教训子孙，各守本分不作非为。衲僧得此行解相应续佛慧命，直指人心见性成佛诸佛得此慈悲喜舍，广度群品；菩萨得此愿行六度不休不息；缘觉得此修证还灭十二因缘；声闻得此知苦断集慕灭修道。故曰：‘过去诸如来，斯门[A10]已成就，未来诸菩萨，当依如是住，现在修学人，今各入圆明。’三世既然平等，圣凡必也不异，盖凡夫与圣人名字虽然有殊，其实本体毫忽无间，如官长印信，一印印定前后无差，二六时中见闻觉知神契于此，则虚而灵、寂而妙，不求福德而福德自臻，不祈寿筭而寿筭遐龄，但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。然则尽虚空遍法界，无一法不是真机，无一物不为妙用，拈来无不是用处，莫生疑，纵横无碍、与夺临时，收放机用更不由他。如是则益信国王、大臣、宰官、居士利用无穷，皆是妙明心印中之所流出，旷劫至今不曾舍离。正当恁么时，据本归宗一句作么生道？”复举：“当时李翱太守向药山玄化，屡请不赴，一日躬谒，因药山看经执卷不顾，侍者云：‘太守在此。’守褊性急云：‘见面不如闻名。’拂袖而出，药山曰：‘太守何得贵耳贱目？’守回拱谢，问曰：‘如何是道？’药山以手指上下曰：‘会么？’守曰：‘不会。’药山曰：‘云在青天水在瓶。’守欣惬作礼而述偈曰：‘炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。’据李翱问得甚妙，药山答得更奇，一主一宾激扬个事，千百年后犹令人启发悟由，可谓法门一时盛事。秪如今日太尊忽若问山僧：‘如何是道？’即答云：‘日坐公堂应万机，分明都是自家底。’且道与古人答处亲疏相去多少？试分析看。”遂喝一喝，卓拄杖下座。
顺治六年九月初八日，松江府绅衿王元瑞、曹勋、庄元祯、张安茂、单恂、周茂源、陈麟等请住超果寺开堂，于十月二十七日入院，至
山门云：“玄文玉作笥，真境妙为门，老僧从此入，衣裓，盛天香。正当入门，为人一句作么生道？弹指不劳频[A11]敛念，重重楼阁应时开。”喝一喝便入。
佛殿，云：“释迦[A12]已过去，弥勒犹未来，现在法柄在阿谁手里？三泖水沿门，九峰霞照寺，频唱无生曲，是人增意气。如何是无生曲？”以坐具作拈笛势，遂礼拜。
伽蓝堂，云：“降魔杵、摧邪剑，凭君拈弄，演法脉、阐宗风，还我主持。海众云集，慧命在斯，仰赖神护，望勿差池。”祖师堂，云：“西归一只履，大地人挂齿，始祖大宗师，去得不干净，带累二三，单传五宗，并峙今日，敬烧一把清香，平空要与出气。”
方丈，云：“辨龙蛇句，明纵夺机，坐此室、行此令，正是其时，凡是英灵衲子，顶门都与一锥。”遂喝一喝，据坐。
当日众请上堂，师至座前拈请启云：“弘扬正法眼藏，赞弼教外别传，须是诸乡绅大护法始得，恐大众欲闻、仰烦书记对众宣读。”宣疏毕，师指法座云：“毘卢高座，人人有志上头行，山僧今日又向人天众前泼水撒沙去也。”遂升拈香云：“者一瓣香，洪蒙未判之先，阴阳未动之际，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁！万岁！万万岁！者一瓣香，齐两仪、合四象，𦶟向炉中，奉为满朝文武天下官僚普同供养。者一瓣香，积代簪缨、奕世金玉，𦶟向炉中，奉为合府乡绅、本山护法，伏愿屏翰禅林多意气，匡扶祖道永联芳。者一瓣香，恩深无语、怀抱分明，次第六回拈出，𦶟向炉中，专为传曹溪正脉三十四世中兴天童本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。”遂[A13]敛衣就座。上首白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“还有恁么人么？请出来与老冻侬相见。”僧问：“本欲藏身万仞山，乘风吹逼到云间，擒麟打凤寻常事，一句当阳试道看？”师便喝，进云：“恁么则分明揭露无私句，朝野熙怡乐太平。”师云：“却也相当。”进云：“等闲当宇宙，万古仰为宗。”师云：“切莫随他去。”进云：“古今眼目天然在，条令新行孰敢当。”师便喝。问：“云间狮子吼，龙象总来迎，如何是接物利生一句？”师举拂子。进云：“如是则天童宗旨曾拈弄，超果门庭又一新。”师云：“汝分上又作么生？”僧云：“大众共知。”师云：“知汝败阙。”僧一喝，师云：“大似学来。”进云：“八字打开全剖露，分明遍界雨花香。”师云：“落二三头。”乃云：“灵源不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。知解既不存也，则泛琼波游玉浪，不妨作个透网金麟，佛祖当前，掉臂不顾，人天在座，鼓鬣相看，笑指格外春光，默提向上巴鼻，抛栗棘蓬、掷胶盆子，一句当天，八万门开，直得三乘五性、八教四仪，都教旋本还元、休机息见。不特回狂澜、起既倒，亦且建法幢、立宗旨，灵山一胍俨然未散，少室九年宛尔在目，追回船子家风，笑看雨花瑞彩。到者里分明不涉阶梯，直下顿超觉地。正当恁么时，转身利生一句作么生道？钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。”复举：“当时船子和尚问夹山云：‘垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？’夹山才拟议，被船子打落水中，夹山才上船，船子云：‘道，道。’夹山拟开口，船子又打，夹山豁然大悟，乃点头三下，船子云：‘竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。’”师云：“据船子和尚，深锥痛札，用格外提持，夹山全身拶入，诚不顾性命，所以眼睛突于脑后，虚空于是点头，师资道契实非偶然。聊为颂出：离钩三寸如何道，拟议蓦施三两桡，脱壳乌龟飞碧汉，相逢不用更唠忉。”遂喝一喝。上首复白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。
立两序上堂，僧问：“动弦别曲，本分龟鉴，举一明三，衲僧手眼。忽有个过量人来，和尚又作么生？”师云：“谁信你。”进云：“自从踏著曹溪路，拍拍原来总是歌。”师云：“瞒大众即得。”僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：“随我来。”问：“达磨西来别传教外，师临云间当示何法？”师云：“山僧不识字。”进云：“恁么则太平无事日，塞外绝风尘。”师云：“糊涂作么？”僧礼拜，师乃云：“行行药树，济济慈舟，接人天到彼岸，点苦聚，了生死，须是深依丛林抱道宿衲，才能胜任其职。所以首座首其人天眼目，西堂主其识见学业，监院监其禅林大小，维那持其法席纪纲，书记书其玉牒玄文，库司掌其钱谷出入，知藏知其用心博究，典座司其上方妙供，知客待其方来宾朋，直岁直其一切庶务，知浴浴其无位真人，侍者侍其主法左右。总而言之，大小必尽规矩，高低都得方圆，如衣之有领、网之有纲，提纲挈领，衣网齐备。禅林头首亦复如是，然而更要尽其心用其力，不可有头无尾、有始无终，弛隳规绳致不雅观。但看猫有歃血之功，虎有起尸之德，本色道流为法即是为人，为人即是为[A14]己，人法双美声名震矣、禅林可兴。岂不见道：妙舞应须夸遍拍，三台宜更大家推。”卓拄杖下座。
开炉结制，云台蔡居士请上堂，僧问：“太白峰前呵佛祖，云间超果棒人天，大开炉鞴即不问，转凡成圣请师宣。”师云：“八八六十四。”进云：“恁么则恒为选佛场中主，个个心空及第归。”师云：“且缓缓。”进云：“好观鹫岭千峰秀，涌出曹溪一派清。”师云：“鼻孔谩辽天。”僧云：“谢和尚答话。”师便喝。问：“机前负荷廉纤绝，离见离闻出盖缠，九旬禁足犹且止，向上一著请师道。”师云：“拂子𨁝跳上三十三天。”进云：“恁么则石牛常吼真空外，木马嘶时月隐山。”师云：“露柱证明。”进云：“即今大众共见去也。”师云：“脚跟下一句作么生道？”僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：“鼓粥饭气作么？”问：“峨嵋山顶忽澄泉，何处清风作浪颠，九曲长溪无关碍，永教寒月挂眉尖。”师云：“面皮厚多少。”进云：“释迦与学人同也不同？”师云：“不要妄承当。”进云：“唤应十方无踪迹，放他十指见亲颜。”师便喝，僧随喝，师云：“乱统。”问：“炎炎赤日雪花飞，万象森罗具大机，不是天中行倒令，分明做出令人疑。忽有个不拟不议底汉子来，还许他有佛法也无？”师云：“犹在山门外。”进云：“者老汉未会末后句在。”师与一棒，僧云：“呵呵！”大笑去也，师不理，乃云：“教外别传直指之道，上自 国王大臣宰官居士，下及庶民百姓一切众生，无一不该无一不摄，譬喻广大虚空包含森罗万象，森罗万象不背广大虚空，旷劫至今不变不易，尽未来际不易不变。是则一念万年，万年一念，毫端刹境、刹境毫端，完全统备一大陀罗尼门，所以为大道，所以为公案，所以为如来藏，所以为真如性，所以为妙明心，所以为本分事，无得无失、不二不二平等平等，日用恒常，契机自得，则与三世诸佛把手共行，历代祖师一鼻出气，脚下踢出无边栗棘蓬，手中弹出许多玄妙曲，随缘赴感靡不周遍。其有根器不等、机思迟钝者，就向三条椽下七尺单前，昼夜六时，眉毛撕结，通身遍身，将山河大地明暗色空辊作一个话头，穷究参看是个什么意旨。参之又参，看之又看，看到无可看，参到无可参，逼拶到结角罗纹处，忽然突出眼睛来，㘞！元来教外别传直指之道得恁么近，本分事得恁么现成，妙明心得恁么灵通，真如性得恁么不变，如来藏得恁么含藏，公案得恁么无私，大道得恁么广大，事事归宗，头头合辙。如何是佛？乾矢橛。如何是道？透长安。如何是佛法的的大意？便与三顿棒。大用现前不存轨则，岂不为最上圆顿之法门者乎？正当恁么时，推功就位一句作么生道？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。”喝一喝，卓拄杖下座。
立座元秉拂上堂，师遂举：“世尊拈花，万古长如白练飞，迦叶微笑，一条界破青山色。阿难问迦叶云：‘世尊付金襕袈裟外别传个甚么？’贫儿思旧债。迦叶答云：‘倒却门前刹竿著。’富者捏空拳。神光立雪觅心，海枯终见底，人死不知心。达磨云：‘与汝安心竟。’一箭中红心，大地无寸土。六祖云：‘什么物？恁么来？’半含半吐令人猜。南岳云：‘说似一物即不中。’信手拈来呈旧面。马祖震威一喝，雷轰霹雳电光飞。百丈三日耳聋，推倒须弥海水干。黄檗痛施三顿棒，焦砖打著连底冻。临济云：‘元来黄檗佛法无多子。’嚼碎通红火一团。兴化云：‘悟得先师在黄檗处吃棒的道理。’珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。南院云：‘赤肉团上壁立千仞，未证据者看看。’火蛇烧面令人惊。风穴云：‘佛祖心印状似铁牛之机，去即印住，住即印破。’大虫里纸帽，惊人又好笑。风穴云：‘正恁么时，是说不说？’抛出金圈看变动。首山拂衲便出堂，百尺竿头撒手归。汾阳云：‘万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。’不是苦心人不知。慈明云：‘悟得临济道出常情。’腊月扇子过新罗。杨岐云：‘知是般事便休，自是不归归便得。’五湖烟景有谁争。白云端云：‘渠爱人笑，汝怕人笑。’斑鸠树上啼，意在深麻里。五祖演云：‘从兹出得一身白汗。’得明下，载清风，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。圆悟云：‘少年一段风流事，只许佳人独自知。’描不成兮画不就。虎丘隆云：‘竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。’明瞒犹自可，暗箭更难当。应庵华云：‘悬羊头卖狗肉。’相识满天下，知心能几人。密庵杰云：‘如何是正法眼？’答云：破沙盆，𫗪驴𫗪马传千古，正眼观来不值钱。更有二十代祖不及备举，然从上师资道合、机语投契，如函合盖、似箭拄锋，谓之曹溪源流单传的派，今日被山僧用断贯索一串将来，逐个花擘一上，将谓是克家儿孙，元来是败产子弟。在会有明眼衲僧，自然不甘，何妨问取秉拂座元。”便下座。
费隐禅师语录卷第五终