费隐禅师语录卷第四
上堂四
上堂，僧问：“佛祖家风，全提正令，正恁么时一句作么道？”师云：“阇黎脑门裂。”进云：“兵随印转，将逐符行。”师云：“死活也不知。”僧喝一喝，师云：“乱统禅和。”问：“昔日庞婆进鹿门设斋，卖尽风流，今朝清太请师登座，还有优劣也无？”师云：“试分析看。”进云：“恁么则前庞后冯两彩一赛。”师云：“阿师自道。”进云：“是事且止，只如沩山见刘铁磨来，便曰：‘老牸牛来也。’意作么生？”师云：“点。”进云：“磨曰：‘来日台山大会斋，和尚还去么？’又且如何？”师云：“放过即不可。”进云：“山乃放身作卧势，磨便出去，为复各显神通？为复别有道理？”师云：“还他老汉始得。”进云：“可谓昔日沩山、今朝和尚。”师云：“不劳泼泥水。”乃云：“衲僧家随缘放旷、任性逍遥，火炉边、帽席下，透脱超方眼，三条椽、七尺单，活泼通霄路，更说什么九旬禁足、三月安居，踞菩萨乘，修寂灭行，正是刻冰求火、蒸沙作饭。殊不知，东山水上行、西河火里坐，南山起云、北山下雨，敲空作向、击木无声，佛祖场中惯作白拈、人天会里难可安排，要有者等囊藏，才是百味酸馅。只如今日应斋普利一句作么生道？端坐单前受供养，都教施主常安乐。”下座。
举本堂首座，秉拂上堂，“黄檗与临济三顿棒，如金翅劈海直取龙吞，临济向大愚言下翻身，似猛虎插翼多增意气。自此父不让子、子不让父，父子机强，遗害后昆、遍满江湖，皆机里转机、用处发用，牙上生牙、角上生角，饥鹰爪下夺肉、猛虎口里横身，毒气冲天、流芳千古，都发明教外别传、单提直指。后学初心若要透漏从上宗门爪牙，不妨问取堂中新座元。”便下座。
上堂，“衣冠一旦入黄泉，四十年来湛妙圆，今日忽然祈荐拔，却如明镜又重昏。殊不知当人本体湛若太虚、明如宝镜，非去非来、无垢无染，于圣贤不为解、在凡夫亦非缚，妙圆觉海无欠无余，但能常寂光通，自然神明百世。为甚如此？”竖拂子云：“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”喝一喝，下座。
上堂，“觌面弘扬西祖意，要人直下契全机，全机契得开真眼，死后生前两不亏。”遂以拂子打○此相，云：“就向者里透去，则世出世法斯为根本，故曰过去诸如来，斯门[A1]已成就，未来诸菩萨，当依如是住，现在参学人，今各入圆明。其或不然，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。”抚掌呵呵，下座。
上堂，“野老负薪归，少妇连宵织，看他家事忙，且道承谁力？只此四句偈，乃成佛作祖之基本，了生脱死之根由，即向个中瞠眼开，免教流落两行泪。”复举：“当时殃崛摩罗尊者，因持钵至长者家，其家妇人正值产难，子母未分，长者曰：‘瞿昙弟子汝为至圣，当有何法能免产难？’殃崛曰：‘我乍入道，未知此法，待问世尊，却来相报。’佛告殃崛：‘汝速去报言：“我自从圣贤法来，未曾杀生。”’殃崛奉佛语，疾往告之。其妇得闻，当时分娩。山僧作一颂，以荐产亡信女：残冬白雪冷侵衣，苦瘦梅花动笑眉，狼籍枝头人共晓，春光一线许谁知。”下座。
斋千僧，请上堂，“斋僧无漏福，浅信莫能知，掬水月在手，摘花香满衣。山僧恁么告报，大似水中盐味、色里胶青，决定是有，不见其形，只要深信得及，管教求福福生、忏罪罪灭；若也执相分别、生心取舍，则如捕风捉影，徒劳心力，故曰住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地。且无为实相又作么生？”以拂子向空点云：“东西南北门相似，无限轮锤击不开。”喝一喝，便下座。
上堂，“天何高，地何极，上下四维无等匹，僧是僧，俗是俗，六六元来三十六。所以世尊云：‘未离兜率[A2]已降皇宫，未出母胎度人[A3]已毕。’实际地上据本，还他鹤长凫短、松直棘曲，各居方位、任适自性，故曰：‘是法住法位，世间相常住。’更请山僧登于此座，鼓两片皮、掉三寸舌，大似无风起浪、好肉剜疮，笑杀当年达磨面壁。虽然如是，若作恁么见解，则平白地上死人真个无数，灼然出得荆棘林才是好手，只如临济大师云：‘有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。’据临济四喝，各有功用，总不徒然，山僧也有一喝。”遂喝云：“且道是那一种？若简点得出，不妨具眼；若也不能，钝鸟栖芦。”忽有僧震声一喝，师云：“不要乱统。”便下座。
上堂，僧问：“古人不出方丈门，庄上吃油糍，意旨如何？”师云：“被山僧勘破。”僧云：“争奈学人何？”师云：“汝是漆桶。”僧拟议，师便喝，僧亦喝，师云：“救得来[A4]已迟了。”僧又喝，师云：“又要撒沙那。”乃云：“盐城诸施主，何事入山来，欲听山僧法，谈禅口不开。恁么见得，则山僧接物利生闲言剩语，尽被居士一时看破，不妨休机息念，归家稳坐，才知治世语言、资生业等，皆与实相不相违背。还晓得实相不相违背处么？毕竟水须朝海去，到头云自觅山归。”卓拄杖，下座。
上堂，僧问：“未升座时，学人有一问，请和尚不答。”师云：“昨日向你道了也。”进云：“未在，更道。”师便喝，僧云：“苍天，苍天。”师云：“还不知羞。”僧出众跳一跳，云：“狮子遨游，往来自在。”师云：“野狐精魅。”僧喝一喝，师云：“捉败了也。”乃云：“鹁鸠树上啼，意在深麻里，山僧未出方丈门、未登法座上，便能荐得略较些子；若也击动法鼓、擂起洪钟，鼓两片皮、掉三寸舌，展演词锋驰骋言句，大似郑州出曹门，直到驴年亦不能构。风袭袭，草丛丛，如何看不见，犹隔两三重。所以古人道：望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，法堂前与汝相见了也。既相见，且道是甚意旨？白云影里怪石露，只可惺惺不可名。”遂以手掴口云：“多嘴作么。”便下座。
上堂，“森森夏木荫山堂，无位真人脱体彰，不涉玄沙三种病，掀腾自有好风光，从吾磊磊落落，还他伟伟皇皇，不踏荆棘路，休登寂灭床，清风扇大野，明月照沧浪，九十日中活泼泼，碧空原是鹤家乡，更说修禅入定，谁吃残羹馊饭，驱昏敌散，分明隔靴搔痒。到者里，还有玄妙道理也无？”以拄杖击香几，云：“百杂碎。”复举：“当时肇法师云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。’后来雪窦云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上。’据二大老，一人说近，一人说远，依稀越国，仿佛扬州。山僧者里则不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。”遂喝一喝，下座。
上堂，“秋树黄，春山绿，自古至今任往复，枯而又荣年逐年，谁识先天元本物？恁么会得，则头顶天、脚踏地，穿衣吃饭西来意。其或不然，只见阴阳侵闹蓝，泼空云雨何时止。秪如不涉众缘一句又作么生？跳出牢关脱盖缠，这回应有冲天志。”便下座。
佛诞日上堂，问：“法本无生即不问，今则无灭意如何？”师云：“正是清和四月天。”僧云：“天长地久无余事，万国长明祝圣君。”师云：“念闲语作么？”问：“世尊降生意旨如何？”师云：“眼空宇宙浑无物。”进云：“薰风自南来，殿阁生微凉。”师云：“大座当轩孰敢窥。”僧喝一喝，师云：“乱统禅和。”乃云：“今朝四月八，皇宫生悉达，将谓打杀人，却被人打杀。山僧今日要与瞿昙老汉出气，将那跛脚阿师函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句，北斗里藏身、东山水上行，一一深锥，更加痛札，不图剪断葛藤，要见话流今古，使人共知释迦老子面目现在。”遂举拂子云：“还信得及么？啼得血流无用处，不如缄口过残春。”卓拄杖，下座。
上堂，僧出众云：“学人从偏位中来，请和尚向正位中接。”师云：“汝还见么？”僧便喝，师云：“回互也不知。”僧又喝，师云：“且过一边。”遂以拂子左右击一击，云：“八字打开，君须自荐，直下翻身，顿超方便。方便既超也，诸佛拽不向前，列祖捺不退后，灯笼起舞，露柱攒眉，𨁝跳三十三天，却在藕丝孔里，忽若翻转面皮云：‘恁么说话，岂不带累人眼花？’山僧却呵呵云：‘鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。’”卓拄杖，下座。
结夏上堂，问：“满堂结夏是如何？”师云：“风不待月而凉。”进云：“云散碧天金凤舞，日生沧海玉龙吟。”师云：“火不待日而热。”进云：“玲珑八面起清风。”师云：“残叶又飞来。”乃云：“封起拄杖头，结却钵囊口，放下驰求心，眉须好抖擞，无量西祖意，单前与单后，咤沙复咤沙，拙丑更拙丑，木女倒骑牛，石虎平空吼，露柱上天台，灯笼水面走，铁树夜开花，突出子午酉，不肯挂灵衣，岂饮曹山酒，一旦孝满来，虚空开大口。且道说甚语话？万象竞攒眉，森罗咸稽首，只如堂中圣，僧又做什么。”遂击香几云：“参。”即下座。
求嗣，请上堂，“秋江清浅时，白鹭和烟岛，良哉观世音，全身入荒草。恁么则纵目所观。纵手所指，无非是圆通法门，只要志诚祷告，切勿疑虑廉纤，磕破虚空头角露，管教宝树长庭前。”下座。
平湖德藏寺请上堂，“宗门一事，自世尊在涅槃会上拈花示众，迦叶尊者微笑契机，世尊便云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’自此递相传授，奕叶相承代不乏人，逗到山僧手里，一十五年外扬家丑，今日既登此座，不免亦要露布一回。要明世尊拈花么？突出难辨。欲知迦叶微笑么？当机觑破。向此两转语透脱得去，一千七百则更无余蕴，三藏十二部总是闲言，一任毘卢顶上行，却来化佛舌头坐，照用同时纵横不碍，以海印三昧印诸群生，以诸群生入于海印，一多相摄，古今一际，如当湖万顷，水光接天，森罗万象，一时顿入，大者大现，小者小应。然则人人披大圆镜智，个个悬肘后灵符，只要从缘荐得，便见完全庆快。还信得及么？”复举：“世尊一日举五色摩尼珠，问五方天王曰：‘此珠而作何色？’时五方天王各互说异色，世尊复藏珠入袖，却抬手云：‘此珠作何色？’天王曰：‘佛手中无珠，云何有色？’世尊叹曰：‘何迷倒之甚，我将世珠示之，便强说有青黄赤白色，我将真珠示之，便总不知时。’五方天王悉皆悟道。然据瞿昙老汉探竿在手，辨验龙蛇，当机若契，千古作家。山僧今日与他花擘一上，若道抬手决是真珠，则遍界髑髅；若道抬手不是真珠，则堕空落偏；于此两途俱不涉，摩尼光耀照河沙。”喝一喝，便下座。
解制上堂，“金粟今朝解制，十方龙象放参，东西南北去住，佛法不用指南，赢得一身穷彻骨，清风明月杖头担，庆快还他是今日，不嫌拾得笑寒山，遍界任从狮子吼，碧潭不许卧龙蟠。”喝一喝便，下座。
赴天童请，上堂，正法书记问：“古人道长安甚闹，我国晏然，如何是晏然一句？”师云：“八面起清风。”进云：“恁么则大地众生皆承恩力。”师云：“蒲团伴明月。”乃云：“十年萍寄在金粟，四海英灵竞聚头，镇日更无相为处，单拈楖栗结冤仇，敲空取髓、拨火觅沤，鹘臭布衫重重脱尽，臭烂葛藤一一搂搜，邪魔近[A5]敛衽，谬解远当羞，风光既成，一片法化，岂不周流。正值太平无事日，又被风吹到上头。”便下座。
顺治三年，岁次丙戌八月十一日，师在金粟，受宁波府太守韦讳克振等请，住天童景德禅寺，十月十一日入院，至
山门，“泼天门户，名灌娑婆，飞腾快便，麟凤何多。山僧今日到此，一网都要收罗。且道是甚意旨？同唱阳春曲，厌听是巴歌。”
佛殿，“谁知三世佛，我却不是你，虽然施礼拜，自动还自止。”乃展坐具云：“十方俱通透，八面祥云起。”遂作丈夫拜。
伽蓝堂，“禅非有说，法无可尚，壮丽丛林，赖君保障。还会得么？如有侵毁者，等闲勿轻放。”
祖师室，拈香云：“柏树子，乾矢橛，烧向炉中，专伸供养，不图报德酬恩，要见西来榜样。”遂喝一喝云：“举似诸人，切莫乱想。”
先觉堂，拈香云：“许多老古锥，咸在者里，把住要关，不通凡圣，蒲团坐破，壁立万仞，从教天下衲僧都来于此乞命，独某今日相见不然，一炷清香一盏茶，相逢原是旧仇家。”
方丈，“先师十二年在此，钳锤凡圣、煆炼人天。山僧到来继席，虽然庶事不才，只曾收得先师在生用底金刚圈、栗棘蓬，未免向大众面前抛三放两，都教一切瞎驴擎头戴角腾踏诸方。只如今日继席一句作么生道？檐前不断前朝雨，电影还连后夜雷。”以拂子作金刚圈势云：“若能向此下得一转语相当，许与山僧相见。试道道看。”众才拟，师便喝，众亦喝，师云：“莫要乱统。”遂据座。
当日，众请上堂，师至座前拈请启云：“言言锦绣，句句珠玑，维持祖印、拥护法幢，须是郡侯县公及众乡绅始得，仰烦维那对众敷宣。”宣疏毕，指法座云：“巍巍乎若须弥处于大海，荡荡乎犹释利居于梵天，截断众流，突出难辨，大家高著眼始得。”遂升座，拈香云：“者一瓣香，千祥并集、万瑞咸臻，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁。者一瓣香，膺一人简在副四海具瞻，𦶟向炉中，奉为满朝勋贵，天下官僚，并及宁波道台，府县各位高官。者一瓣香，次第五回拈出，𦶟向炉中，耑为传曹溪正脉三十四世，中兴此寺本师密云悟老和尚，用酬法乳之恩。”遂[A6]敛衣就座。上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“宾主相逢，当机施设，有权有实，有照有用，杀活异于他宗，擒纵不比寻常。若有如此作家，不妨出众相见。”僧问：“佛日光天开正化，法轮常转事如何？”师云：“今日好个消息。”进云：“堂堂独坐千华上，卓卓分明万国春。”师云：“却不恁么。”进云：“恁么则昔日密云，今朝和尚也。”师云：“山僧不受涂污。”僧礼拜云：“伏惟珍重。”师便喝。问：“欲识曹溪旨，云飞太白峰，宗乘向上事，请师为举扬。”师云：“有眼无耳朵，六月火边坐。”进云：“目击知归为分外，未言先契涉途程。”师云：“话头也不领。”僧一喝，师云：“又要强支撑。”问：“高踏毘卢顶，全露法王机，正恁么时，转功就位则不问，开堂祝圣一句作么生道？”师云：“万仞峰高作寿山。”进云：“学人则不然。”师云：“汝又作么生？”僧云：“常将日月光天德，正是山河壮帝居。”师云：“古人道过了也。”僧云：“一番提起一番新。”师云：“干汝甚么事？”僧云：“礼拜去也。”师云：“止得如此。”僧喝一喝，师云：“何得乱统。”僧云：“大家收起话头始得。”师乃抚掌呵呵，乃云：“入大宝刹，登大法坛，吹大法螺，击大法鼓，演大法义，显扬临济宗猷，提持向上一路，指纵则万别千差，透脱固一字也无。到者里，先师面目现在，太白风规犹古，摧邪挽正，据真锄伪，直得四海沸腾、五岳起舞，佛祖于是欢呼、龙象自此奔驰，人天交接，两得相见，都教个个机契单传，人人悟同本得。然则，即此大宝刹、大法坛，钟鼓喧天、法雷震地，灵山胜会宛然见，深沐皇恩不等闲。”上首又白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”便下座。(谢词不录)
立两序，上堂，僧问：“昔日灵山普示众，师翁拈得第几枝？”师举拄杖云：“你试定当看。”进云：“者里下一语更不难，恐末后儿孙画蛇添足，还许学人明头暗合否？”师云：“自取人笑。”僧翻斤斗而出，师云：“卖丑。”问：“狮王出窟，狐干潜踪，作么生是斩新条令？”师打云：“看取令行时。”进云：“如此则独尊无侣。”师云：“阇黎在那里安身？”进云：“半边厮结半边解，一只掀翻一只抬。”师云：“汝自漏逗。”进云：“昔日慈航朴禅师道：观音严玲玲珑珑，太白峰丁丁东东。即今主山与案山交眉，是何意旨？”师云：“灯笼与露柱证明。”进云：“识得当阳现成句，时人尽唱太平歌。”师云：“山僧却不听得。”僧礼拜起，掩耳云：“果然果然。”师云：“重新又提起。”乃云：“狮子哮吼，象王嚬呻，虎骤龙骧，各适其宜，左之右之、前之后之，统率内外，纲维上下，顾鉴临时，深藏不漏，变生为熟，历岁不谬，乃至接待方来，随处作主，三藏镜于心目，两序明无不尽。要而言之，火就燥、水就湿，云从龙、风从虎，各归本位去。天是天、地是地，山是山、水是水，移星换斗时，则东西不辨、南北不分，尔我无差，那论高下？裁夺贵乎临时，收放不可乱统，于此历然明白，则为文殊智深、普贤眼正，才可弘扬无上妙道，流通正法眼藏，使教外别传单持直指之宗，光明赫奕流布将来，不致寂莫，此是我等今日当为之事。故曰：‘烹金琢玉，须资作者钳锤，荷教扶宗，必仗本分兄弟。’交为肘臂，互作主宾，诚能如是，则法法成就、事事易为，丛林可卜、法席恒辉，即先师在常寂光中，亦欢喜点首。秪如今日，推新换旧一句作么生道？坐断千差鱼止泺，密移一步看鹏飞。”喝一喝，拍香几云：“忍俊不禁。”便下座。
师过长安，缁素请就觉王寺。上堂，居士问：“如何是长安一句？”师云：“大家同受用。”进云：“恁么则我国晏然，觉王称尊去也。”师云：“又要重说偈言。”乃云：“一切法门是解脱深坑，三世诸佛为无事闲人，都来须让现前博地凡夫高一头位。故曰：‘长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行。’既不依墙摸壁，风月又自遍普，则髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。若能恁么透脱，虽在尘劳之中，不妨作个没量之人。其或不然。”遂以拄杖架肩云：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”即下座。
开炉上堂，僧问：“掀翻禅床时如何？”师便打云：“不可放过汝。”进云：“恁么则道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”师云：“不是者个时节。”进云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”师便喝，僧亦喝，师云：“野狐精魅。”僧拂袖而出。问：“摩竭掩室、毘耶杜口则不问，即今天童结制一句，请师举唱。”师云：“眉毛厮结。”进云：“如是则当台古镜明如日，万里晴空绝是非。”师云：“吐气转身太早生。”进云：“可谓坐断太白峰，时人皆拱手。”师云：“不劳涂污他。”进云：“不风流处也风流。”师云：“随波逐浪去。”僧一喝，师云：“迟了八刻。”问：“霜风今日来何处，吹转昙花朵朵开。”师云：“七花八裂也。”进云：“恁么则笑倒老翁头发白。”师云：“自家话头也不识。”进云：“两岁孩儿知音早，卖炭樵郎自此休。”师云：“阇黎又捞攘。”乃云：“炉鞴重开，钳锤再握，格外推敲，超方烹琢，活捉铁额铜头，生擒超宗异目，当机难可吐气，退后如何摸索，任他深如沧海亦要掀翻，更有高似青天也须打落，还有诸人进退处么？所以道：若也举唱宗门下事，真得三乘胆战、十地魂惊，直饶等觉地菩萨，见性如同罗月。只如释迦老子即今在甚么处？唤来者里扇炉添炭。”喝一喝云：“为什么点却不到？”卓拄杖便下座。
举古渊首座秉拂上堂，僧问：“龙象交参即不问，有个大阐提来，和尚作么生抵接？”师云：“汝非其人。”僧云：“忽遇其人又作么生？”师云：“且莫错承当。”僧遂作舞便走，师云：“手脚乱如麻。”乃云：“法门纲领、丛林雅观，砂盆破，须掇宝，惜任掀翻。指点人天眼目，提持佛祖机关，临济宗枝瞎驴起，峥嵘头角好追攀。”复举：“当时临济祖师将示寂时，示众云：‘我过后不得灭却吾正法眼藏。’三圣出众云：‘谁敢灭却和尚正法眼藏？’临济云：‘忽有人问汝，又作么生对他？’三圣便喝，临济云：‘谁知吾正法眼藏，向者睚驴边灭却。’”师云：“正法眼藏既被当时瞎驴灭却，过后许多老古锥，将何眼目与人敲砖打瓦？是汝诸人若要明其端的，不妨问取堂中成首座。”举天水首座云浪西堂秉拂上堂，僧问：“红炉点雪时如何？”师便喝，进云：“恁么则彻骨彻髓去也。”师云：“是汝承当不起。”僧云：“谢和尚。”师云：“果然。”问：“独坐孤峰则且置，悬崖撒手是如何？”师云：“照顾你性命。”僧一喝，师云：“还不知死活。”进云：“双拳擎出乾坤外，两脚踏开不二门。”师云：“棺材里瞠眼。”进云：“太白堂前亲授记，大千沙界绝罗笼。”师云：“又要人笑。”乃云：“放出一对瞎驴，踏杀三脚虾蟆，不符今时微笑，定契昔日拈花。滴水兴波势拍天，片云鼓浪透沧涯，教外别传正法眼，不妨今日又添沙，大海蛟鲲多变化，任从振鬣竞纷拏，莫谓怜儿不觉丑，风云际会看龙蛇。”复举：“当时宝寿和尚开堂，三圣在旁推出一僧，宝寿便打，三圣云：‘恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。’宝寿便归方丈。”师云：“据宝寿与三圣，一人孤峰翻白浪，一人平地起波澜，一主一宾，各不相让，若要定夺其胜负，且看秉拂二上座如何点出。”遂卓拄杖下座。
上堂，僧问：“佛在心头即不问，一毫端现请师宣。”师竖拂云：“还见么？”进云：“现世慈云垂鹤树，当来法雨润龙华。”师云：“今日是甚么时节？”进云：“恁么则万机休罢，千圣不携。”师云：“未到汝分上。”进云：“一句迥超今古格，冰壶发焰几人知。”师云：“可惜许。”乃云：“法门大启，普集人天，志图选佛，以了尘缘。且佛又作么生选？人人头脑相似，个个鼻孔一般，若道只这便是，则为钵盂安柄；更云向外别求，亦是节外生枝。执之不得，舍之莫由，于此了悟得去，则寂寥非内，宽廓非外，上契诸佛本源，下合众生心地，虽生末世，参学事毕。故曰‘十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。’心空既及第也，则心身一如，身外无余，显大机用，救度众生，示宰官身，导利群品，世出世法，圆明了知。”遂举拂子云：“还信得及么？选佛若无如是眼，假饶千载亦奚为。”复举：“当时丹霞天然禅师，在家本习儒业，一日因往长安应试，偶一禅者遇见云：‘仁者何往？’丹霞云：‘选官去。’禅者云：‘选官何如选佛？’丹霞云：‘选佛当往何处？’禅者云：‘江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。’丹霞竟造江西见马大师，以手托襆头额，马祖顾视良久云：‘南岳石头是汝师也。’丹霞遽抵石头，还以前意投之，石头云：‘著槽厂去。’丹霞遂礼谢，入行者房。”师云：“据丹霞宿生是个伶俐衲僧，故偶于路次一拨便转，见马祖石头以手托襆头额，岂非觌面相呈不通盖覆。马祖云：‘南岳石头是汝师也。’石头云：‘著槽厂去。’可谓前箭犹轻后前深，丹霞不知不觉受其处分。若是山僧当时作丹霞，见马祖、石头才恁么道，便乃拂袖而去，管教儿孙遍界不致寂莫。秪如今日王镇台，送人天选佛场匾，悬挂此法堂中。忽有人出众，以手托襆头额，山僧但道：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。虽然如是，山僧亦须吃三十拄杖。且道节文落在什么处？”便下座。
腊八上堂，一僧出众作礼便归位，师云：“恁么去也。”僧云：“不劳再看。”师云：“勘破汝了也。”僧问：“和尚今日上堂特为何事？”师云：“汝试分辨看。”僧便喝。师云：“乱统禅和。”僧云：“果然。”师云：“难得汝一状领过。”僧云：“大众笑。”师云：“笑到几时休。”僧无语，乃云：“雪山六载梦偏赊，忽睹明星眼又花，若谓彼时成道[A7]已，谁知天下事如麻，见色明心随色误，闻声悟道逐声邪，不干声色能开眼，许见当年老释迦。若有恁么人，请出来，山僧要问他个落处。”遂仰视云：“虚空开口笑，夜半日轮斜。”乃喝一喝，便下座。
岁旦上堂，僧问：“节遇岁朝如何举唱？”师云：“无尽香花祝圣君。”进云：“一句无私话，四海见太平。”师云：“好日多同。”进云：“恁么则一人有庆，兆民乐业。”师云：“不劳多注脚。”乃云：“香水海无尽，华藏界无尽，日月灯无尽，香花云无尽，佛刹土无尽，玄妙门无尽，功德聚无尽，般若智无尽，菩提心无尽，以如上种种无尽之法，仰祝今上皇帝圣寿无尽、圣福无尽、圣德无尽，乃至圣量圣明悉皆无尽。十方诵有道之君，万邦乐无为之化，遍虚空腾瑞彩，尽大地起祥云，王法即佛法，天垂宝盖覆如来，佛法即王法，地涌优昙绕帝座，永击玉楼钟，长辉金殿烛，受用万年欢，自然无量福。然则化外衲僧又如何赞助？岁首举扬清净法，愿君欢喜悟禅宗。”下座。
解制上堂，问：“狮子冲然而来，象王昂然不接，正当互换，还有宾主也无？”师打云：“且道是宾是主？”进云：“一点水墨，两处成龙。”师云：“且莫错解。”进云：“牙爪未长昂卓立，万兽之中我独尊。”师云：“畜生畜生。”进云：“恁么则捩转天关、掀翻地轴。”师云：“还不知羞。”乃云：“俊鹞不打篱边兔，猛虎岂食伏尸肉，衲僧气概合如斯，才见擎头又带角，推倒须弥山，踢翻苍龙窟，无意气时增意气，没面目处真面目，重重关锁应时开，世界无边任往复。只如去来自在一句又作么生道？一千年鹤远天归，十万里鹏从海出。”竖拂子云：“虽然如是，更须照顾缦天网子始得，还有飞得出者么？”众才拟，即以拄杖打散。
佛诞日上堂，“世尊降生，碓嘴生花，云门打杀，乌龟向火，今日请山僧上堂，锯解称锤此三转语，有一转能纵能夺、能杀能活，若人简点得出，许向毘卢顶上行，却来化佛舌头坐。其或不然，五十年来老古锥，时中惜取风光好。”便下座。
上堂，太白西堂问：“祖道重光即不问，格外权衡一句如何道？”师云：“掬水月在手。”进云：“击开无缝罅，亲见本来人。”师云：“摘花香满衣。”进云：“钳锤恶辣处，料得少人知。”师云：“再与汝一顿。”进云：“赏罚分明，人天瞻仰。”师云：“自家赞叹。”进云：“法王动荡无私化，大众歌谣共唱酬。”师云：“随流去也。”乃云：“山空无字印，水响不传心，透脱超方外，安身绝比邻，故曰有佛处不得住，无佛处急走过，不涉二途，竿头上坐，斤斗打翻无尽界，三千刹海夜沉沉。”喝一喝便下座。
上堂，僧问：“太白峰高妙唱祖师巴鼻，玲珑岩秀发明向上宗乘，末后一句又且如何？”师云：“脚下吃一顿。”进云：“一句迥超千圣格，大家齐唱太平歌。”师云：“阿谁信你？”进云：“七十三八十四又作么生？”师便喝，僧云：“礼拜去也。”师云：“堕也。”乃云：“如何是禅？万工池边。如何是法？玲珑岩畔。如何是道？清关桥上。者三转语会得也，分明世谛流布；会不得也，争奈现成公案。会得与不会，甜者甜兮苦者苦，五五分明二十五，盐城信女发大心，一念顿超诸佛祖。还信得及么？法门泼天开，阿谁不得度？虽然如是，苏噜苏噜。”便下座。
金陵达然禅德，托居士请上堂，僧问：“薰风自南来，殿阁生微凉，意旨如何？”师云：“寒毛卓竖。”乃云：“今朝五月十五，日轮[A8]已属当午，光明普照十方，物物了无迷悟。天空海阔，山高地厚，云腾鸟飞，花红柳绿，鹄白乌玄，松直棘曲，长者长法身，短者短法身，方者方法身，圆者圆法身。”以拄杖拍香几云：“若作恁么见解，则门栽荆棘；更离那些消息，则又大地平沉。且道端的在甚么处？相识满天下，知心能几人。”喝一喝下座。
老和尚忌日，拈香云：“先师在生，无法与人，山僧今日亦无可供养，单拈一瓣香，薰老和尚鼻孔，不图报德，只明表信。且信又作么生表？棒头点出超方眼，无限瞎驴脚下行。”
太守韦居士诞辰请上堂，云：“还有海屋添筹者么？出来与老僧相见。”僧问：“光明透脱时如何？”师云：“八面玲珑。”进云：“举头天外，看谁是者般人。”师云：“且莫诈明头。”问：“击碎蟠桃核，塞却狮子口，请师道。”师云：“突出难辨。”僧喝一喝，师云：“乱统作么。”乃云：“天空海阔，山高水长，明显本来寿，历彰福德容，自今至古，不迁不易，从本以来，无欠无余，随缘不变，不变随缘，只要瞥悟无生，便见完全受用，以正法眼照耀人间，用胜妙手转大法轮，翻十恶为十善，转八识成四智，了无明即佛性，知烦恼即菩提，只在一念，功莫大焉。于是化风遍界清凉，德云满空现瑞，人天瞻仰有路，佛祖赞叹莫穷，法门广大赖以流通，出世因缘从兹显发，分明灵山一会，至今俨然未散。正当恁么时，颂祝一句作么生道？寿山高耸插霄汉，福海洪深不可量。”拍香几云：“还信得及么？”遂喝一喝，卓拄杖下座。
二十周年请上堂，“二十年来一刹那，灵光独耀不消磨，追思自是妻儿事，感应道交两不差，流水高山逍遥不尽，清风明月受用何多，不问禅道佛法，休说世网尘劳，面目本来恒自在，寂光三昧任呵呵。秪如向上一句又作么生？不妨疑著。”便下座。
上堂，“佛祖示无缘慈，竹密不妨流水过，众生慕最胜因，山高岂碍白云飞，惟有物外狸奴，[A9]刺脑不入胶盆，故曰末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。只如今日，施主设斋请升座，又如何与他相见？瞎驴草料轻拈出，秋日秋风啰哩𪡏。是即是，却被诸人看破了也。”拍一拍便下座。
开炉上堂，师云：“还有炉边添炭者么？出来相见。”西堂千峰问：“昔日师翁道：‘大地分明一个炉，看来浑是火柴头，老僧信手轻挑拨，便解翻身动地流。’动地流则且止，只如大地是个炉子，和尚向什么处回避？”师云：“是汝也跳不出。”进云：“忽有当炉不避底来，又如何抵对。”师云：“阇黎性命也不顾。”进云：“者老汉话堕也。”师云：“亲言出亲口。”峰便喝，师云：“学来底一般。”峰又喝，乃云：“干柴火爆，灵焰飞空，无明地上左穿右穴，菩提场内七达八通，直得观音岩玲玲珑珑，太白石丁丁东东，十方响应，遐迩洞闻。大象举头看星斗，小兔侧眼笑清风，不动纤毫行杀活，等闲捉败老狞龙，俱在炉边明手眼，作家相见莫从容，硬如烂泥软似铁，照用齐施是大虫。只如丙丁童子来求火又作么生？谁忆钓鱼江上客，玄沙原是谢三翁。”遂顾左右云：“还谛当得么？”喝一喝便下座。
定海镇台制“正法眼藏”匾，悬挂法堂，延僧诵《金刚经》一藏，请上堂。问：“正法眼藏休提起，临济宗乘是如何？”师云：“一棒一条痕。”进云：“棒头多孝子，盖覆天下人。”师云：“谁是其人？”僧不对，师乃呵呵，乃云：“格外提持，只明者个，直下承当，亦非他见，向者里分晓得去，则辉天鉴地、耀古腾今，超法尘、脱世网，金刚体性迥然独露、般若妙门时时现前，堪入圣流以绍传灯，一任普门示现，随类化生作宰官身，启发未悟，摧邪显正，扶竖宗纲，上同佛祖化仪，下合众生悲仰，自觉觉他，觉行圆满，显见教外别传正法眼藏终古不磨。其或未然，分别名相不知休，入海筭沙徒自困。”复举：“当时临济祖师临终示众云：‘我去后不得灭却吾正法眼藏。’时三圣禅师在会，出众云：‘谁敢灭却和尚正法眼藏？’临济云：‘忽有人问汝又如何对他？’三圣便喝，临济云：‘谁知吾正法眼藏，向者瞎驴边灭却。’据三圣，何似生辽天鹘，万重云只一突，以致临济忍俊不禁，言遮意许，千百年后令人吞吐不下。今日敢问现前大众，如何是正法眼藏？试道道看。”众竞喝，师云：“何得依模画样？”众又喝，师云：“乱泼作么？”复云：“黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”卓拄杖下座。
上堂，僧出礼拜拟问，师云：“今日不答话，问话者三十棒。”僧云：“恁么则信受奉行去也。”师云：“且道说个甚么。”僧以坐具拂一拂，师云：“少卖弄。”乃云：“启期[A10]已半月，底事如何说，鼻孔若拈，得眼睛又失却，大地黑漫漫，路头岂不错，金刚手里八棱棒，敲折须弥一额角，问诸人，觉不觉，万里长天飞一鹗，阿谁知恶。”便下座。
上堂云：“还有无端特地者么？如无，山僧独自拈弄去也。”乃云：“今朝十一月十五，达磨不曾来东土，衲僧鼻孔自辽天，何用捶胸叫冤苦？机如掣电语如雷，棒喝交驰空佛祖，欲识其中意若何，木羊吞却石老虎。”喝一喝便下座。
上堂，“造渐入微，守株待兔，风流子弟，不穿破裤，须弥顶上翻身，大地了无寸土，开口笑青天，人心何不古，求佛并问道，顿塞风前路，突出那咤双眼睛，一任悬空敲毒鼓，死却多少人，莫怪太莽卤。还委得么？”便下座。
费隐禅师语录卷第四终