破山禅师语录卷第二
上堂二
住夔州府梁山县万峰山太平禅寺，崇祯六年四月初一日入院。
方丈，云：“万峰山顶别人间，上有梧桐开合欢，不是假鸡栖泊处，个中惟许凤凰参。”顾视左右，云：“有么？有么？”时一居士向前问讯，师云：“鸡栖凤巢，非吾同类。”
铨部文选郎中冯公善长、孝廉朱公维丰请开堂，师至法座前，以杖击云：“棒敲千树梅梢月。”喝一喝，云：“喝散万峰山顶云，露出华王狮子座，当阳一著许谁登？大众见么？”遂升座，拈香云：“此一瓣香形同枯木，状似铁牛，曾向十字街头横行直撞，今在万峰手里倒弄颠拈。𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万岁万万岁。此一瓣香，逢强即弱、遇柔则刚，统中外之权衡，树文武之赤帜，奉为在任宰官高增禄位。”末拈香云：“此瓣香冤入骨髓，过犯弥天，自从亲遭毒手，此是第二回拈出，供养见住浙江宁波府斳县天童山景德禅寺密云老和尚，用酬法乳之恩。”
就座，上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若论第一义，白椎上座已露了也，更要山僧鼓两片皮、弄三寸舌，堪作什么？虽然如是，要且新万峰不忍杜口去也，只得向无言语处形言语、无机用处发机用，终不似三家村里装聋卖哑、咳唾掉臂，以当宗乘极则。我者里禅道佛法，如山之高、似海之深，须是过量者来略较些子。如或未能……”以拄杖卓一卓，云：“且向者里荐取。”复白槌，下座。
上堂，玉川胡居士问：“生死关头事如何？”师云：“七又八篆。”进云：“正恁么时向甚处安身立命？”师云：“蒲峡口横说竖说，天龙峰头颠尾颠。”士喝一喝，师便打。士云：“者向无情破屋，藏躲旷劫生死，今朝彻底掀翻，现出本来面目。”师征云：“如何是你本来面目？”士云：“本来面目谁似他？水中明月镜里华，荡荡空空无不是，历历分明更不差。”师摇手。士便出，问：“石砫坪万峰山相见了也，即今升座更为阿谁？”师云：“你眼华。”进云：“者老汉也具者般眼。”师便打。
问：“铁牛不怕狮子吼，狮子即不问，如何是铁牛之机？”师云：“怕杀人。”僧喝一喝，师云：“者喝济得汝甚边事？”僧无语，师乃云：“太平寺里新开堂，衲子齐来露所长，尽力吐无元字脚，有何佛法可商量？”
上堂，僧问：“如何是万峰境？”师云：“青青翠翠山头叠。”进云：“如何是境中人？”师竖拄杖，云：“直直条条肩上横。”进云：“无境无人时如何？”师便打。僧连喝，师连打。僧礼拜，师乃云：“春至百华开，秋来黄叶落，四时尚不迁，谁缚欲谁脱？如是，则知天地同根，万物一体，圣凡一心，古今一道，事理一揆，更无一丝毫强言巧诈处两入。向此不悟，转生人我，妄计是非，轮回是中，自取流转。今日山僧只得向好肉上剜疮、虚空里掘洞。”以拄杖举起，召众云：“还见么？见月休观指，归家罢问程。”
冬月，一日上堂，师云：“识得一，万事毕，南山起云，北山下雨。”震威喝一喝，云：“娑羯罗龙王被山僧一喝，吓得倒退三千里，大地降了一夜浓霜，个个冻得腰腃熟睡。大众且道：醒来受用一句作么生道？乾坤老我一头雪，岁月消磨百瓮虀。”
上堂，师云：“十五日已前为人，前不构村；十五日已后为人，后不抵店；正当十五日，棒如雨点，喝似雷奔。大众且道是什么意旨？作何话会？一马生三寅。”
上堂，僧问：“如何是诸法实相？”师便打。僧伫思，师云：“死汉。”僧礼拜，云：“假饶劫坏时，实相在什么处？”师云：“合取狗口。”僧礼拜，师乃云：“山僧才上蒲团，正在做梦，忽遇尹、戴二居士到榻前作礼，请山僧升座，为众说法。山僧自揣世、出世法浑然是梦，妻财子禄也是梦、真如佛性也是梦、田园屋宅也是梦、菩提涅槃也是梦、为官为吏也是梦、成佛成祖也是梦，所以道：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此是闭眼底梦，还有开眼底梦，待大众礼拜了，即向伊道。”众无出，师下座，尹居士跪乞说破，师蓦头一棒，归方丈。
上堂，僧问：“如何是异类中事？”师打云：“者畜生。”进云：“也须还我话头来。”师又打。僧喝一喝，师又打。进云：“棒头纵有真消息，也落时人第二机。”师云：“如何是你第一机？”僧拟议，师云：“不识痛痒在。”
问：“如何是打死人底棒？”师便打，僧作死势倒地。云：“如何是活人底棒？”师高声云：“将者死尸拖出去。”僧即起，趋出。师乃云：“山前山后雨蒙蒙，就里浑无一窍通，惟有山僧拄杖子，撑天拄地活如龙。大众且道：朝打三千，暮打八百，成个甚么边事？”众无语，师喝一喝，下座。
佛成道日，上堂，僧问：“有物先天地，正恁么时，是先？是后？”师云：“待天龙峰点头即向汝道。”
问：“满眼满耳，非色非声，是甚么意？”师云：“满眼满耳，非色非声。”
问：“海浪藏识，境界法身。如何是境界法身？”师云：“进前来向汝道。”僧礼拜，师云：“犹未向汝道，礼拜个甚么？”僧喝一喝，师便打。
问：“世尊拈华，迦叶微笑，未审笑个甚么？”师云：“笑汝不荐。”进云：“荐后如何？”师云：“世尊不拈华，迦叶不微笑。”僧礼拜，师乃云：“华绿桠居士为我释迦老人成道来山设斋，山僧只得因斋庆赞。”以拄杖画此○，云：“大众会么？”
时升吾张居士出众作礼，卓然而立，师云：“此处会得，虚空粉碎，大地平沉，心、佛、众生，三无差别。”士展两手。师复以拄杖画此○，云：“六[A1]年冷地无人问，一点明星是祸胎。”
上堂，师云：“昨夜梅华香宇宙，今朝雪子擂长空，就中一点真消息，拈向诸人鼻孔中。”蓦呈拄杖，云：“未证据者向此嗅嗅看，是甚么意旨？”时破浪在众作呵呵声，师以拄杖掷地，云：“穿过髑髅。”
解制，上堂，师云：“万峰解制万峰雪，封著圣凡人路绝，只许狞龙跃碧空，横身天外摇长舌，说道一切法不生、一切法不灭。问取诸人：向此长期短限就中者点彻不彻？彻，则掉臂不顾；不彻，从前与汝眉毛厮结。何故？太平寺里原与诸方迥别。”
为受业大持师翁埽塔，上堂，僧问：“始别三巴去，终归桑梓来。还乡曲调作么生唱？”师云：“哩啰哩啰。”进云：“大持师翁即今在什么处安身？”师卓拄杖，云：“会么？”进云：“我则不然。”师打云：“不然个什么？”僧拂袖便出，师乃云：“山自青兮水自绿，其中一具黄金骨，巍然坐断长松村，日有风云常拭拂。如是，乌用忤逆儿孙拈帚而为祭埽哉。盖人人本有者具黄金骨，一向东掷西抛，出生入死，不知生之来处、死之去处，所谓佛佛出世唯为一大事因缘者是也。然祭埽者，世俗中臣当尽其忠、子当尽其孝，仁义道中，理不可无。吾教中亦有授受之源，灯灯相续，师资之礼亦复如是。总之，祭埽中为活计，不明生死大事因缘，则祭埽何益也？毕竟将大事因缘看到不疑之地，方可君恩、亲恩、三宗九族恩一时报毕。大众！且报恩一句作么生道？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”喝一喝，下座。
上堂，僧问：“峰峦挺秀，鹤不停机，未审夜来还许归巢否？”师云：“松树下一场懡㦬。”进云：“长飞去时如何？”师云：“脚跟下好与三十棒。”僧礼拜，师乃云：“昨夜浓霜铺大地，今朝杲日丽长空，个中一点真消息，怒起泥牛吼万峰。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰，如迷忽悟。如我字水上座曾向三乘十二分教已具一只眼，不以得少为足，远来万峰，痛为激扬，正是时节因缘至也。”
复举：“周金刚云：‘三乘十二分教略颇麤知，终不闻南方一类魔子道：“直指人心，见性成佛。”’于是出蜀，澧阳路上见一婆子卖饼，买饼点心。婆指担曰：‘什么文字？’曰：‘青龙疏钞。’曰：‘讲何经？’曰：‘金刚经。’曰：‘我有一问，你若荅得，施与点心；若荅不得，且别处去买。金刚经道：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”未审上座点那一个心？’渠无语，婆指参龙潭。及到龙潭，谈及此事，抵夜，潭曰：‘更深，何不下去？’周珍重便出，却回曰：‘外面黑。’潭点纸灯度与，周拟接，潭复吹灭，周于此大悟，便礼拜。潭曰：‘子见个什么？’周曰：‘从今向去更不疑天下老和尚舌头也。’至来日，潭升座，谓众曰：‘可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上立，吾道去在。’周将疏钞堆于法堂前，举火炬曰：‘穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。’遂焚之。”
师云：“试看者著子未悟时，以舌尖利辩处认为大海，殊不知似一毫而已。从吹灭纸灯时，方知小大不相容隐。大众！且道未悟时云：‘三乘十二分教略颇麤知。’还知个什么？已悟后，又悟个什么？还委悉也无？未到尽惊山险峻，曾来方识路高低。”
师诞日，上堂，僧问：“和尚诞生是有量，如何是无量？”师云：“耳朵原来两片皮。”僧礼拜，师乃云：“人人道我生，我生则我死，应知生死根，棒彻虚空髓，惊起石乌龟，能吞铁鹞子。大众！当恁么时，不涉春秋一句作么生道？侥伊数到劫云初，不识平天华甲子。”
佛诞日，结制，上堂，僧问：“从上佛祖所传正法眼藏、涅槃妙心，涅槃妙心即不问，如何是正法眼藏？”师云：“瞎。”进云：“瞎。”师云：“是你瞎？是我瞎？”僧顶鞋而出，师云：“大似西施戴箬帽。”师乃云：“今辰是我释迦老人从摩耶夫人腹中走出，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，云：‘天上天下，惟吾独尊。’起干戈时节也。后云门老贼道：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’亦是勾贼破家，不免傍观者哂。万峰恁么告报，未审众中还有抱不平底么？有，不妨推倒禅床，喝散大众，宁不俊哉？如无，且向万仞峰头结夏，千军队里安禅，平陂一并拈却，处处杨华吐烟。”
上堂，师云：“黑漆皮灯笼，中间欠点红，有人解挑拨，无处不光通。大众！莫是三世诸佛横说竖说是解挑拨么？料棹没交涉。历代祖师颠拈倒弄是解挑拨么？料掉没交涉。明宇赵居士施点长命光灯是解挑拨么？料掉没交涉。今日现前檀越营斋供众是解挑拨么？料掉没交涉。香灯蚤晚殷勤是解挑拨么？料掉没交涉。既总未是，毕竟是甚么人解挑拨𫆏？”以杖指灯，云：“我见灯明佛，本光瑞如此。”
因雪，上堂，师云：“飒飒风声动林野，飘飘雪片满丹墀。当[A2]年有个庞居士，问著十人九不知，只为不识阴阳造化皆从此，始被寒暑境物热瞒了也。”
举药山十禅客送庞居士至门外话雪因缘，师云：“万峰当时若预数，待伊道：‘好雪片片，不落别处。’便劈口与他一拳，直饶庞居士辩似悬河，塞断咽喉而去。还知么？莫言清蚤起，更有不眠人。”
上堂，师云：“天晴日头出，落雨地下湿，人情所必然，何用强分析？不分析，且道蹇栋宇者里牧一群水牯牛，痛添艸料。”蓦呈拄杖，云：“还会么？”众无语，师高声云：“少间向碗底箸头上荐取。”卓拄杖，下座。
解制，上堂，师云：“年年七月十五，惟有今年最苦，田禾又被天收，人物尽遭贼掳。太平寺里今朝解制，明上座不妨随例颠倒。”以拄杖一时打散，归方丈。
开炉，上堂，师云：“旧[A3]年始，今[A4]年末，炉鞴钳锤分外恶，任是铜头铁额来，顶门一击倾湫岳。如是，则全杀全活，铸利器于目前；半掩半开，运腐滓于脑后。千妖百怪，结舌藏锋；十圣三贤，潜踪绝迹。正当恁么时，且道凤泉黄居士祈嗣一句作么生道？麒麟出而凤凰现，金轮御而玉烛调。”
上堂，师云：“今辰是我尼足上座营斋供众，请山僧升座，露布者个消息。然者个消息，自我释迦老人初出母胎，一手指天，一手指地，云：‘天上天下，惟吾独尊。’已露了也。后出孔圣人道：‘未知生，焉知死？’‘吾无隐乎尔。’亦露了也，更要山僧露布个什么？虽然如是，事无一向，有条攀条、无条攀例。”
举：“韩文公参大颠禅师，问曰：‘春秋多少？’颠举念珠云：‘昼夜一百八。’公回致疑。次日再来，遇堂中首座，举前话问意旨如何，座扣齿三下。公复造大颠之室理前问，颠亦扣齿三下。公曰：‘原来佛法无两般。’颠征其故，公曰：‘适来问首座亦如是荅。’
“颠召首座问曰：‘是汝如此对否？’座曰：‘是。’颠拈拄杖打二十，摈出院。”师云：“文公若不深入虎穴，争得虎子？大颠虽有定乱之谋，且无安邦之计，大似打蛮子吓好人。大众！如大颠不肯首座则且置，且道今时人与古时人春秋数目毕竟是多少？还委悉么？饶君昼夜一百八，数到驴[A5]年卒未休。”
修造毕，上堂，师云：“复古太平寺，凄然感废兴，寒灰八百载，破衲两三僧。黠鼠居香积，妖狐吹佛灯，黄金重布地，不识有谁能。”
上堂：昨夜冬瓜劝瓠子，今朝瓠子劝冬瓜，分明曲直两条路，行者如何不到家？大众且道：谁是途路客？谁是到家者？屋北鹿独宿，谿西鸡齐啼。
佛成道日，上堂，师云：“天上明星突出，释迦打失一目，回观六道四生，个个如虫御木。”
解制，上堂，值放爆竹，师乃云：“一声爆竹响元宵，露柱灯笼话寂寥，漆桶依然还不快，青藜拄杖打驴腰。”卓拄杖，喝一喝，云：“讨甚么碗。”
师诞日，上堂，师云：“此众无枝叶，惟有诸真实。”蓦呈拄杖，召大众云：“且道者个是真实？是枝叶？试辩别看。若辩别得出，尽未来际不曾生、尽未来际不曾灭，净裸裸绝承当、赤洒洒无回互，到此唤作无生话、无缝塔、无底篮、无根树，既一切俱无，现前椎钟擂鼓，云集四众，强山僧登曲录木床弄鬼眼睛底复是何物？只知事逐眼前过，不觉老从头上来。”
结夏，上堂，师云：“正仁张居士为我释迦老人降诞之辰浇一杓恶水，要山僧痛为雪届，只得驱天龙峰、倒卓蒲峡，口横开说几句长言短语，应个时节。”遂高声云：“世乱[A6]年荒事事微，道人行履白如圭，饥餐渴饮浑无事，炼得身轻同鹤飞。”
上堂，僧问：“尽力道不出底句分付阿谁？”师云：“猢狲入布袋。”僧即舞坐具出法堂，师喝一喝，乃云：“十方同聚会，天龙八部、人非人等个个学无为。”卓拄杖一下，云：“唯有者个不堕诸数，此是选佛场，东边牛栏、西边马圈，心空及第归，淳底自是淳、暴底自是暴。万峰恁么注脚，且道还有庞居士转身吐气处也无？”时破雪同众齐下一喝，师嘘一声，卓拄杖，下座。
上堂，师云：“六月一，毒热极，路上人顶伞，田中人戴笠。此事极分明，何用强分析？咦！不分析，将谓赤须胡，更有胡须赤。”
开炉，上堂，师云：“大地分明一座炉，圣凡浑是火柴头，挨挨济济无他伎，一度生烟一度愁。大众且道：那里是他生烟处？莫是出生入死是生烟处么？超凡越圣是生烟处么？无明烦恼是生烟处么？贡高我慢是生烟处么？喜怒哀乐是生烟处么？若也如是，则攀宇宋居士饭僧祈嗣，得非生烟而何？所以道：凡有所求，一切皆遂，求官位得官位、求富饶得富饶、求长寿得长寿、求男女得男女；其或未然，且‘将无明而证解脱，即烦恼而获菩提’溷作一话头，朝也如是、暮也如是，行也如是、坐也如是，参到情忘见绝，智泯心灰，㘞地一声，方得倒断。”以拄杖卓一下，云：“还会者个么？觅火和烟得，担泉带月归。”
解制，上堂，师云：“长期短限，不惜寸阴；暮请朝参，非图蛙步。且如俊鹰快鹞，终登凤子龙儿，人人气宇吞空，个个光明含象。不因正打傍敲，奚具铜头铁额？虽然如是，要且诸方大有人不肯在。何以故？开门放出郎当汉，脑后分明欠一槌。”
开炉，上堂，僧问：“不与万法为侣者是什么人？”师云：“头上漫漫，脚下漫漫。”
问：“万法归一，一归何处？后高峰大师道：‘我当时打失一只眼也。’且道那里是他打失眼处？”师云：“十字街头㼾砖。”僧无语，师嘘一声。僧礼拜，师乃云：“万峰今岁强开炉，柴米油盐事事无，珍重两堂云水客，肚饥须用篾条箍。如是，则知马祖问药山云：‘子近日见处何如？’山云：‘皮肤脱落尽，惟有一真实。’祖云：‘汝既如是，何不拾取三条篾束取肚皮，随处住山去？’山云：‘某甲何人，敢言住山？’祖云：‘不然，未有常行而不住、未有常住而不行，欲益无所益、欲为无所为，宜作舟航，无久住此。’”师云：“药山老汉受恩深处便为家，只得恁么去；马大师怜儿不觉丑，只得恁么行。万峰者里，虽是与他同条生，不与他同条死，也无真实处，那更有皮肤？以百日为限、以彻为期，各各放开肚皮，随处鼓粥饭气去。何故？男儿自有冲天志，不向他人行处行。”喝一喝，下座。
上堂，问：“如何是透关句？”师云：“胡笳塞上知音少，羌笛城头和者稀。”进云：“剑为不平离宝匣。药因救病出金缾。”师拈杖便打。进云：“恁么、不恁么，钻山透海几鲲鳌？”师嘘一声。僧礼拜，师乃云：“两又不成双，单又不成只，曼殊三更三，长庆蒲团七。德山末后句，云门顾鉴咦，万峰不恁么，无孔铁锤当面掷。”以拄杖掷地，云：“参。”
上堂，师云：“古人道：第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。虽然如是，鱼鲁参差，刀刁相似。今日山僧又且不然，第一句荐得，好肉剜疮；第二句荐得，虚空掘洞；第三句荐得，烂泥有[A7]刺。大众！山僧恁么告报，且道与古人是同？是别？”时字水鼓掌一下，师嘘一声，下座。
解制，上堂，僧问：“有结有解，世谛流布；无结无解，未是全提。和尚到此如何指示？”师便竖起拄杖。进云：“八角磨盘空里走，脚头不觉是春来。”师云：“脚跟下好与三十棒。”僧礼拜，师乃云：“今日万峰解制，驴唇马嘴齐出，浑如春燕喧梁，宛似秋蝉语树。拄杖芒鞋致疑，石头瓦块瞥地，分明告报诸人，只恐诸人不荐。”卓拄杖，召大众云：“还荐么？”有两僧齐喝。师云：“艸鞋脚底疑无路，拄杖前头别有山。”下座。
辞院，上堂，师云：“奔东走西，脚跟犹未点地；去此就彼，鼻孔依旧辽天。龟毛拂子，刺瞎释迦眼睛；兔角杖头，敲破狸奴脑盖。蒲峡口赞扬莫及，金鹅池水洗不清，只得撩起便行，亦是令行符到。正恁么时，且道如何行履𫆏？菊径两行烟泪落，引鞭一辔马蹄黄。”
住梁山中庆禅寺，三门，云：“天王赐与华屋，要因门入，且道如何是门？”喝一喝，云：“从者里入。”
方丈，“穷厮煎、饿厮炒，中庆本分艸料，吃著令人便饱。”
指法座云：“声、色二上座已为诸人露头露面了也，还见么？烛华光满座，梁燕语留人。”遂升座，拈香云：“此一瓣香，端为祝严今上皇帝万岁万岁万万岁，伏愿雕弓已挂狼烟息，万里讴歌贺太平。”次拈香云：“此瓣香奉为阖国勋贵、当道宰官，伏愿风以时、雨以时，道安百姓，齐其家、治其国，德被万民。”末拈香云：“此瓣香威音那畔盘根，今世门头秀实，第三回拈出，供养天童山密云老人，用酬法乳，敛衣敷座。”
上首白椎竟，师云：“钩头有饵，意外无私，拟泛扁舟，鱼龙𨁝跳，还有现跃飞腾者么？”
僧问：“释迦老人今日生是谓谤佛、释迦老人未生亦是谤佛，生与未生即不问，如何是瞿昙独尊处？”师云：“将谓狞龙跃，谁知跛鳖来？”僧喝一喝，师云：“此喝落在甚么处？”僧拟测，师便打。僧礼拜，师乃云：“山僧向南方走一回，拾得几个金刚圈、一篮粟棘蓬，今日向人天众前不辞拈出，与诸人共相吞跳。”以拄杖打圆相，云：“者是金刚圈，试跳看。”僧云：“跳。”师举拄杖，云：“者是栗棘蓬，试吞看。”僧云：“吐。”师云：“多口阿师未在。”僧无语。师云：“不是与人难共聚，大都缁素要分明。”
上堂，师云：“撞到今朝五月一，荒田瘦地都栽毕，我侬有首洗泥歌，唱出令人笑尿滴。哩哩啰，啰啰哩，种田博饭家常事，不是饱参人不知。”
复举：“地藏问众禅客从何方来，一僧云：‘从南方来。’藏曰：‘南方佛法近日如何？’僧云：‘商量浩浩地。’藏曰：‘何如我者里种田博饭吃？’僧云：‘怎奈三界何？’藏曰：‘唤什么作三界？’僧无语。”师云：“者饭袋子大似逆风扬尘，自取扑面。若是个汉，待他问：‘南方近日佛法如何？’只消当面便唾，更再如何若何，拂袖便行，不惟疑著地藏，亦且不玷行脚。山僧恁么告报，未审众中还有傍不肯底么？”良久，众无出，师云：“行脚不开如是眼，艸鞋终被石头欺。”
上堂，师云：“般若如大火聚，四面不可入；般若如清凉池，四面俱可入。大众且道：入底是？不入底是？试简点看。若简点得出，不妨到方丈里通个消息。”
开炉，上堂，师云：“锻炼几团顽铁，入火麤而出火细；疗理几个病人，吞药易而吐药难。只须吞吐得宜、入出得所，慈悲下智之庸愚成就上根之利器。若遇泠脆热焦、牛溲马溺，任是扁鹊卢医见之拱手、巧匠良工闻之吐舌。是以中庆今日开炉设铺，未审众中还有不经锻炼疗理者么？试出来相见。如无，巧匠炉边多钝铁，良医门首足病人。”
上堂，师云：“说心说性，毒蛇头上揩痒；举古举今，饥鹰爪下夺食。明上座不吐一词，却违所请，只得因斋庆赞去也。”以拄杖画此⊕，召大众云：“会么？若也会得，东家牛渗卵，西家马出鹅，羊择干处尿，驴拣湿处屙；其或未然，中和峰顶云烝饭，佛殿阶前狗尿天。”
住开县凤皇山栖灵禅寺，三门，云：“门里出身易，身里出门难。难易且置，如何是身里门？门里身？”以拄杖划一划，云：“皂上乌鸡深夜绣，暗中一线实难通。”
佛殿，云：“清虚冷澹，寂寞苦空，个里荐得，了无异同。新长老不识好恶，且向个里展具三拜。”
方丈，云：“维摩室而不窄，摩耶腹而乃宽。今日新栖灵端居方丈，权衡佛祖，号令人天，且道将甚么施设？一篮栗棘蓬，几个金刚圈。”
施主请开堂，师至法座前，以杖指座，云：“大众见么？即此座，非他座，三世诸佛从此转法轮，历代祖师从此传心印。明上座又且不然，从此诃佛骂祖去也。何故？鬼怕恶人难展掌，贼凭赃物易成头。”喝一喝，遂升座，拈香云：“此一瓣香端为祝严今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，伏愿尧风吹一统，舜日照三千。”次拈香云：“此一瓣香奉为本省当道尊官，伏愿威镇三峡，光耀九天。”末拈香云：“此一瓣香名不得、状不得，第四回拈出，供养天童山密云老和尚，以酬法乳之恩。”敛衣就座，上首白椎竟，师云：“水投水，澄源湛寂；空合空，恢豁洞然。就中能变化吐风雷者，试出来相见。”
僧问：“昔日瞿昙，今朝和尚，是同？是别？”师打云：“是同？是别？”进云：“即今已登狮子座，单传意旨是如何？”师亦打。僧舞坐具而退，师乃云：“一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。纵横理事，收放主宾，纳须弥于芥中，掷大千于方外。繇是大中现小、小中现大，一为无量、无量为一，正恁么时，福国祐民一句作么生道？一旦氛埃清四海，垂衣王化自无为。”
复举：“陆亘大夫语南泉云：‘肇法师也甚奇怪，解道天地同根，万物一体。’泉指庭前牡丹云：‘大夫！时人见此一株华，如梦相似。’”师召大众云：“且道南泉此语是过誉语？是寓讥语？试辩别看。若辩别得出，玉堂金马登科第，腐艸残华壮帝都。”
上堂，师卓拄杖一下，云：“大众闻么？木上座为汝诸人转根本法轮去也，尘说、刹说、炽然说无间歇。”复以拄杖掷地，云：“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”
病起，上堂，僧问：“元彻生平不参禅、不学道，秪拾得一柄金刚剑，能截断天下老和尚舌头。今日举向和尚前，未审如何抵敌？”师合掌云：“善哉，善哉。”进云：“不露锋铓时如何？”师云：“白铁汉。”僧喝一喝，师云：“再喝一喝看。”僧拟测，师云：“灼然。”僧礼拜，师乃云：“病僧为病极，说法乖法式，静地念摩诃，寻声入福慧。所以道：我本无病，为众生病；众生病除，我病亦无。众中还有病不病者么？”良久，云：“二十年来经药饵，不知此疾是膏肓。”
上堂，师云：“如何是诸佛出身处，东山水上行？如何是诸佛出身处，西河火里坐？如何是诸佛出身处，熏风自南来，殿阁生微凉？咄！字经三写，乌焉成马。”
上堂，僧问：“不参禅、不念佛，只学得一个无心应万物。”师云：“那里是汝无心处？”进云：“无心岂有处？”师蓦头一棒，云：“者个𫆏？”僧礼拜，云：“谢指示。”师云：“指示个什么？”僧拟议，师嘘一声。僧礼拜，师乃云：“者个事，三贤胆丧，十地魂惊，变大地作黄金、搅长河为酥酪，拈一茎艸作丈六金身、将丈六金身作一茎艸，坐微尘里转大法轮。如是，则古人道：有一物，明历历、黑漆漆，上拄天、下拄地，常在动用中，动用中收不得。大众！既在动用中，为什么收不得？速道速道。”
上堂，师云：“眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。所以道：我有时见山不是山、见水不是水、见僧不是僧、见俗不是俗、见男不是男、见女不是女，有时见山是山、见水是水、见僧是僧、见俗是俗、见男是男、见女是女。如是，则全明全暗、双放双收，一句作么生道？”卓拄杖，喝一喝，云：“下坡不走快便难逢。”
上堂，师云：“昨日三，今朝四，俄然不觉霜铺地，朔风凛凛骨毛寒。吹起个中无孔笛，韵出漫游云，疏通前后际，非五音、非六律。问取拄杖子，拄杖子道：‘个直条条，赤洒洒，终日倚墙靠壁。’参。”
上堂，师云：“默时说驱耕夫之牛，说时默夺饥人之食，就中有舌头，谈而不谈，且道是什么人？”
举：“世尊一日升座，默然不语，阿难白佛云：‘世尊何故不说法？’佛言：‘会中有二比丘犯律仪，故不说法。’阿难以神通力观是二比丘，立摈出，世尊还复默然。阿难又白佛云：‘是二比丘为我摈出，世尊何故不说法？’佛言：‘吾誓不为二乘人说法。’便下座。”师云：“据山僧看来，世尊大似压良为贱。栖灵门下要且不然，若有人白云：‘众中有二比丘犯律仪，为我摈出，请和尚为众说法。’只向他道：‘为汝说法竟。’山僧恁么告报，不独辩魔拣异，亦且流通正眼。”以拄杖卓一下，云：“还委悉么？祸不单行。”
辞众，上堂，僧问：“寸心不昧时如何？”师云：“天上有星皆拱北，人间无水不朝东。”进云：“善恶不随时如何？”师云：“脑后见腮。”僧礼拜，师乃云：“摆棹临江走一头，丝纶才展浪横舟，收来放去如何速？此处无鱼别下钩。”
破山禅师语录卷第二
(嗣法门人蜀渝州治平寺照衣敬刻 破山和尚语录第二卷 堆蓝弘礼禅人对 秀水谢颖仙书 嘉兴倪天章刊)
(康熙庚申岁孟春月，嘉禾楞严寺般若坊藏板)