天界觉浪盛禅师语录卷十二
佛事
安慈氏像。迎轩坐笑，等一个人；卓卓到来，是谁最亲？无筋底眼，见你乞一文疑为小利；有血底背，当机承一掌汗下通身。且喜回途复，妙草绿花新；布袋收归三会满，龙华放出十分春。
安迦叶像。咄！者个尊者却也怪哉！灵山会上失笑，多子塔前张乖；鸡足山中钝置，枯木岩里活埋。今日浪杖人，推汝出一头地拨转天光，令汝看取寒潭龙起，空劫花开。
挂钟板。拈揵锤，示云：“会么？未入堂前，脚跟下好与一锤；既入堂后，顶门上好与一锤；进前烧香礼拜，两班依位而立，脑背后好与一锤。若向者三锤下荐得，便知汝等安身立命去处，更须者里有个出身活路，方可到我方丈中吃棒，为汝拨转向上关捩子，虽然也须为汝等通个消息。”乃付锤与维那，击钟板一下，复云：“会么？千圣不传真秘旨，当机一震定乾坤。”
博山老和尚像入师表堂。坐久不成劳，机来还凑巧；俨然良久时，神彩真师表。请你沙老师，移过胡床，踞斯昼锦，堂中卷起夜明帘子，一双碧眼静看，月上花梢鸟啼春晓，最奇是绕砌金兰浥露香，盈庭玉树临风皎。想你沙老师，当此时岂不点首笑曰：“不期你者放浪子，乃能位置得我如此恰好！”
真歇了祖真入师表堂。拈香云：“看！左绵雍氏生祖身，丹霞淳翁发祖神；万世儿孙续祖命，今日曹华公供祖真仪保嗣慧命。正是火有薪而愈传；法得人而益远。秪如显孝重兴，歇祖出现，又作么生称庆？多子堂前分觉彻，千华丛里拥优昙。”
径山祖师堂告香：“西天东土与本山八十七个没孔铁锤，今日还欲向新长老如意子头上求出气么？你要求我为你出气，须我后来人登你向上位。”
龙王堂告香：“退[A1]己让人，地步深远；付嘱灵山，内秘外显。海底生尘山上鱼，万古宗风因你阐。”
韦[A2]驮前告香：“匹夫横行，圣人所耻；眼光烁破四洲，岂肯一隅自委？权在手[A3]已非一朝，令能行乃见风旨。”
国一钦禅师像：“牛头一枝，赖师拔起；无法可传，遇径则止。试巾子山人喝石，以救佛法之危；见代宗皇帝立身，而启龙颜大喜。点开马祖圆机，惑乱天下无[A4]已。”无上忠禅师塔：“国一宗风，因公大振；白日雷轰，狮子奋迅。两赐紫衣天子尊；千古常光无上印。秪今印在那里？”弹指云：“者里看取。”
大慧杲禅师塔：“眉间挂剑，血溅梵天；平地骨堆，千古含冤。瞎临济小厮儿法眼，吐圆悟老巴子狐涎；今朝撞著对头顶门，痛与加尖。咄！”
元叟端禅师塔：“者破坐具，能展能收；三十痛棒，迥出常流。两被金襕，眼睛突出；重振妙喜宗风，高县双径佛日。”
达观可大师塔：“舍[A5]己求人，忘躯为法；剖正眼藏，照十方刹。无影树下谁同船？鹏抟峰前逢老达。相逢时如何？以手捉云：‘鼻孔拈来阿剌剌。’”
鸟窠道林禅师塔：“类不齐，混知处，凡圣位中留不住，随缘寄迹鸟窠，赚杀鬼家活计。白侍郎到者里始惊，坐镇江山有薪火之危；通侍者十八年乃悟，欲参诸方求佛法之意。悟个甚么𫆏？布毛拈起一吹，三藏十二部千七百公案，都被无影树头风吹去。吹到那里去？”以如意指塔云：“高著眼。”
宝方师翁像前上供：“南泉为马祖作供，洞山谓：‘待有伴时即来。’某甲为宝方设斋，我翁却不待请而自至。且道我翁如何得恁么不惜眉毛𫆏？独不闻不是冤家不聚头？秪如我翁俨然亲临，应将何物以为供养？”乃作拜云：“谢翁降重，无可袛待。”
先祖忌辰塔前上供。拈香示云：“会么？二十年前我先祖以者个指示诸人，云岩路相次欲绝；正当今日我法孙以者个指示先祖，洞上水灼然逆流。且道先后寿昌恁么指示，还知有也无？噫！年年此日难欺昧，须是知恩解报恩。”
东苑老和尚讣至设奠举哀：“狮子游行，更无伴侣；毒龙扰海，无不匿闭。者个没面目汉，死去见阎罗，只应翻乱地狱无安措处，直饶佛祖异类中，争奈恣意僻性，无一个人近傍得他，亦可谓自苦自穷谁能代替？咦！赖有此个拄杖子，放他不过在。”于是擗地大叫曰：“苍天苍天！徒添冤酷。”
东苑和尚忌辰烧香：“庚午七月十三，东苑先师入灭武夷六六峰前，长笑一声而别。如今一十九年，谁见鼻孔辽天？不肖当阳拈出，赚杀东土西天。且道为甚么如此？儿孙别有真奇特，肯把亲亲作话传。”
忌辰。拈香礼毕乃召云：“看者个老聱头，的是伤心江上客，不遇故乡人。昔在东苑退茹时，有一等人视彼青黯黯处，疑有一大毒物而畏避之，至于风吹草动亦能断送人命根。无端撞著不肖逆子，轻轻将生平底鹘突夺去，直得忍气吞声，以至不肖四十年来亦未敢轻试，然又赚杀多少射覆之徒？今于博山堂上正当揭出，始不负此隐微也。”乃弹指云：“见么？饮光不是酒颠汉，毒气难消舞不休。”
云栖莲池和尚忌辰：“腊尽𥐰脱，莲出冰池；三千里外，惊悟何奇？东昌谯鼓穿心过，掷戟焚香笑大机。转身一步，指日西驰；集佛学大成，启禅关密椎。当机一个铁馂馅，嚼断六方长舌；临行一句莫作怪，拈起千古全提。今日博山堂前重开生面，谁于栴檀篆上亲见寒眉？”
峰顶养庵和尚忌辰：“昔年峰顶亲逢，今日博山作忌；不啻梅花枝上笑春风，茶铫炉边增意气。至于黑白圈子谁敢描摹？无缝锁门岂容触讳？推原此当当常有因；禀明斯历历是何位？钟声惊起七条飞，旃檀穿却木叉鼻。”
寿昌老祖百岁忌辰。拈香云：“见么？百年冤对不开交，今日分明还自招；应是业缘无避处，焦疮仍著艾头烧。”乃炷云：“艾头烧！转使万世儿孙恨不消。”
嵩乳和尚起龛：“栖凤岭云飞，卧龙江月露；白日不移轮，青山常举步。本自有来由，不是无缘故；不见爱才人，取之必以度。恭惟菩提堂上嵩乳密和尚，泗洲阿个唐柴头，穿得淮平牛鼻孔；蒋八镏季是何人？出格随乡不打哄。嗥亭杖者，原与同条。新丰苗裔，抽劫外之灵枝；大好风光，运寰中之宝镜。如公初入诸方棘薮，踏断没耳草鞋；末登博峤铁门，死尽偷心活路。故能急水滩头，夺竹篙而跳出；裂石崖里，藏古锦以春归。晚香吹万里之海天；硕果结上林之笑傲。秪如者一笑落在何处？咄、咄！多子塔前亲看取。”
石冷举火。召云：“石冷！你今一口气不来也，毕竟向何处去？咦！突然撒手令人惊，咬断绳头别路行；翻忆当年闲吃棒，于今痛快此生平。杖人作么生助你转身吐气？”掷炬云：“大火流金曾不换，千峰秋色月初清。”
龙门峻上座灵骨入莲华寺塔：“击石鼓毒，断偷心棒！石头惊销，骏骨重磨；宝剑光射，栖霞[A6]敛锷。莲华薪传没缝藏，机太速游刃应神。还有知上座转身处么？坐断威音开别眼，密移爻象看飞龙。”
杂著
安禅警语
从上诸祖凡有一言一动，无非直指人心见性成佛，曾不肯将文字、名相、义理、知见与修证地位、参究工程以昧灭人本来现前面目也。使人能直下领悟此本来清净之心要，不生一念分别、是非、圣凡、善恶，又何有生死迷乱、苦乐颠倒之幻惑哉？因人根思有利钝，或直下便明、或良久而悟、或参究而入、或困苦而知、或积久而豁然、或穷极而顿省，此特机缘时节迟速不齐耳！如人父子、夫妇、兄弟、朋友原自亲密，偶遭贼乱一时失散，或跟随而不离、或暂别而即会、或经日月年岁而逢；或有意而反乖、或无意而偏合，此皆不可刻定相见之时。虽不可刻定相见之时，然此求见之心决不能暂止，乃终有会遇日也。又如一丈夫有妻无子，乃娶一妾，周年即生一子聪慧有福相，妻心生嫉妒，见其子如毒物，每思加害。夫谕之曰：“你但不生分别，此子即汝亲子，异日养生送死皆得他力。”其妻亦自恨，偶闻人言：“有能称礼观音菩萨者，求男得男。”遂如其言至诚称礼甚切，然妒心愈深。一夜忽梦生一子奇特倍胜，及长养成人连登科第，乃以势利阴谋杀妾及子。而亲子为显官偶遭横事，亲子逃去，丈夫忧痛而死，妒妇亦抛家奔走，饥寒困苦至为乞丐只欲觅子。偶到一大河畔，见子在小舟上，即跳上舟，其子惊堕水中，妇随跳水救子，流急水深奋踊不上，乃大叫：“观世音菩萨！”惊破梦魂通身流汗还复大叫，其夫与妾及子惊奔来前，妇良久神定，追忆梦中事及平日恩爱，妒嫉命根一时迸断，乃自悲喜感悔曰：“我悟也、我悟也！”且拜丈夫曰：“因我有分别心、妒嫉心，故不信你直指之言，若非梦里到苦极处，投于生死海中大叫菩萨惊醒梦魂，争得我顿悟此无分别之父子骨肉团𪢮哉？”呜呼！佛祖岂不欲人直下顿明本心？正以众生无始无明业识结习在心不能顿断，若非百千方便煆炼其心，使之自追自拶、自撞自苦，至于悬崖撒手绝后重苏，孰能于生死杀活中得其全机大用乎？今参禅人既不能直下悟此无分别之心，则当参究佛祖言句话头，如生冤家相似；不能直下杀其所憎，必须直往救其所爱，使此憎爱之极奋断命根，则㘞地一声惊回大梦，不亦痛快平生哉！
祖堂怀白、湛持二公尝立禅期，约诸同志参究本分大事，为金陵树一祖庭标帜。闻予于灵谷结制，特入山设供茶次。湛公问予：“古人如高峰参悟履历及学人参究用心之旨皆扣关击节。”并欲予一语警策以发初机。予因引高峰打破拖死尸之疑，以至日间浩浩作得主；睡梦中作得主；无梦无想不知那个是主人公，至于自[A7]己无可奈何处，忽于枕子堕地作声乃廓然大悟，自谓：“泗州见大圣，远客还故乡；元来只是旧时人，不改旧时行履处。”如此一则公案，何异妒妇之梦中见子悲痛呼号，直至拼命入水惊破梦魂，始乃大悟不复分别嫉妒，而还其本来亲爱之道邪？因聊书此，以为抛枕惊睡云。
武夷山东苑晦台镜老和尚行状
师讳元镜，字晦台，别号湛灵，闽建阳冯氏子，父天载、母吴氏，生于万历丁丑六月念五日。师生而颖拔有英侠气。年七岁，习书、歌、诗，笃于孝友，闻名利事辄厌弃之。年二十一，慕姚江良知之学，因谒赵豫斋居士，乃开发以性命根本，更指见董岩古心法师，机缘相契，知有《法华》开示悟入佛之知见一事。及甲辰年，再参虎啸丽空禅师祝发，深究《楞严》知见无见之旨。稍有入处弗能决择，遂谒宝方，无明和尚呵为堕大崄坑。师归，乃昼夜参寻，看《五灯会元》诸淆讹公案，几至死绝。一日细看《维摩诘经》，至“此室何以空无侍者？”维摩诘言：“诸佛国土，亦复皆空。”豁然大彻；复于解行不相应处忽起诸疑，又因阅《圆觉经．随顺觉性章》，乃一切疑情永拔，再阅诸祖机缘势如破竹矣！
是年庚戌，重九口复往江西参无明和尚于寿昌，才相见，礼毕便问曰：“元镜特以此事求和尚印证。”昌曰：“如何是此事？”师弹指。昌曰：“犹可疑在。”师拂袖便出。复呈偈曰：“识破不值半文钱，可怜摸索几多年；宗流尽是欺心汉，说甚祖师别是禅？”昌看曰：“识得破果然不值钱。”乃令且去著。明日茶次，昌曰：“昨日公案尚未销缴。”师曰：“请和尚再举看。”昌曰：“你且道何处是赵州勘破婆子处？”师厉声曰：“和尚莫作怪。”昌大笑曰：“参禅要到者一著子，始不受人牢笼也。”师礼拜，昌因嘱曰：“子从此直去深隐，自有机缘成就，你若强出为人，便可惜也。”即付偈曰：“正印相持时刻慎，逢人惟勘印其心；不依轨范通消息，秪验生机是志真。上下来因无忽略，始终去就有诚明；天然未具通方眼，决勿私饶冒感承。”复曰：“向后逢人，不得草草。”师礼拜而退。
乙卯年，博山大师入闽大仰开堂，师特访之，相见次，山曰：“礼佛著。”师端立。山又曰：“礼佛著。”师把住曰：“那个是佛？”山曰：“者是那里来的？”师拓开曰：“者是那里来的？”山就坐，师大笑便出。少顷曰：“虽然如是，不可草草。”复具威仪相见，茶次，山曰：“闻师兄亲见寿昌，且道寿昌和尚当年命根断在什么处所？”师劈面一掌曰：“在什么处所。”山起身，师掉首而出。山乃曰：“可惜侍者不在，寄下三十棒。”山即日上堂，师将出众，山即呼曰：“晦台谁叫你？”师出震声一喝。山曰：“好吃棒！”师曰：“此是宿食，不必拈出，且道当时马祖一喝，百丈三日耳聋，是那三日？”山曰：“秋风多带杀，秋露愈加寒。”师拂袖归众。山曰：“你只学得一个走。”师不顾。
丙辰年，不肖道盛因董岩谒博山大师，受具后，特往江西参寿昌和尚，道经书林访故人余继泉，偕入东苑见师，师因问曰：“子在董岩，曾闻博山拈提《维摩经》否？”盛曰：“曾闻。”师曰：“弥勒得一生受记作么生？”盛曰：“大有人疑著。”师曰：“你又恁么去？”盛异之。向火次，因举：“僧问古尊宿：‘劫火洞然，者个坏不坏？’有云：‘坏。’有云：‘不坏。’此意如何？”师曰：“你又恁么来？”盛乃折节过冬。时方病劳苦，双目几瞎，且欲死，师与继泉亲调药饵为救疗之。有间，师辄细究盛平生参证处及征诘五家门堂差别之旨，盛恣意披其所见，师感叹曰：“不期子乃能深入此秘密法门，吾寿昌者枝慧命，属子去也！”因即付寿昌源流并书偈云：“道盛群英祖，德尊万古师；钦承诸圣旨，启我永怀思。”盛拜受。
明年，即随师往庆寿昌师翁七十岁，翁特勘验而印记之，亦自深喜末年得此托嘱。复示师偈曰：“信知自有那一著，直俟机缘纯凑泊；不假思议圣凡安，乐忘斟酌受用宽廓。”翁明年正月示寂，师向因书林余继泉居士延居东苑静室，间亦来往武夷虎啸，城高继泉弟太学犹龙率诸檀护曰：“寿昌既没，则东苑当出世矣！”时，庚申冬，力请师于一枝庵开堂，师强起就一枝开法，解期即辞归隐武夷誓不出山。师构室于最孤绝处，名“石屏岩。”常随采汲行者二三人而[A8]已。间有衲子拨草参求者，师佯为不[A9]采，如痴如狂自歌自咏。或有逼拶不得[A10]已者，师喝曰：“你者秃厮失了魂，在者里作么？”又策杖绝险处蹲坐。僧曰：“和尚在者里作甚么？”师召曰：“你上来我与你说。”衲子疑讶，望崖而退。
师每多病，至庚午年忽疾作。时，二行者在侧曰：“和尚臞瘦不食，病甚危也，有何施主弟子，有何亲友邻人，可速呼来分付后事？”师曰：“我从来无亲友可分付。”行者惊曰：“我等如何区处？”师指静室前石屏岩下曰：“此处可以埋我，要不必如何若何！”行者曰：“设使死了，埋了又作么生分发？”师大啸一声曰：“恰好也。”再问[A11]已蜕去矣！时当七月十三日子夜。行者乃走建阳寻亲友为安厝后事。不肖在浦城闻讣，乃惊起，即奔石屏岩，则师[A12]已示寂三月，[A13]瘗于所指之石岩下矣。师世寿五十四，僧腊二十六，有《语录》一卷，《山居诗集》一卷。
盛见师全身虽[A14]已安土，然未及造塔，因作祭文云：“呜呼，吾师乎！吾师乎！惟师生平奇崛，脑后见腮，处俗而恶发痴迷；居僧而毒侵狂𫘤。尝于寿昌门下击碎骊龙之珠；还于博山社中拗折羚羊之角。我昔亲逢异路，勒回十影神驹；幸能独步层霄，翀起九苞瑞凤。故师五十四载，凡圣莫窥其涯。垂手入廛，混劳侣而愈峻；转身出类，栖岩壑而弥孤。迄今秋首告寂武夷，举目了无寸亲，侍侧徒有二士，临行长啸一声，惊惺千峰，就地草埋。三月讣闻，小子随即奔命，四顾孑然，木落泉枯，云飞鸟没。山中狐鼠竞争残食之余；野外豺狼强据空岩之穴。所恨未获茶毘，永作千灯慧照；终当铭塔，远彰万古徽猷。呜呼！大法机缘不易酬，再来完此未了案。如斯告奠，伏惟尚飨！”祭奠毕，即书此文于宝舟静室，复嘱之曰：“兄为我守护师塔，吾当策杖中原一行，俟后归来完此大事。”因即述其大略，为吾师始终之实状云。崇祯庚午长至日书于武夷虎啸洞。
武夷石屏岩塔地记
吾师东苑和尚，向隐武夷石屏岩，为人孤峻，衲子无能亲依，独二行者服勤。庚午七月欲示寂，先指石屏下地曰：“我死须葬于此。”俄，大啸一声而逝。行者走于建阳报其侄甥辈，遂厝师于指处。三月后，盛于建州始闻讣，及奔至山，行者亦去矣。盛登穴礼拜观之，虽不知堪舆亦觉奇异，遂作奠章并托人守护，自以时机未至，当以行道始不负祖父付嘱也。庚辰，黄元公与盛拟迁灵骨于寿昌。及同到山，见三十六峰之秀，九曲来朝之奇，公乃惊曰：“此殆天授也。”虽为天下三十六洞天之仙地，既有三教峰，而大隐屏为朱文公得；今石屏之逆龙为东苑和尚得，岂非山灵之有待乎？因相与作祭文以表之。
武夷从来无宗门人，今得先和尚灵塔在此，则武夷开山第一祖也。公后更为塔铭，特揭明之。不期时世多变，至太平时乃托建州太守吴公、崇安令殷公为先师造窣堵波及塔院，又为兵火所焚。前年因余继泉嫡孙兴标者，相从于博山剃落，命往重构石屏塔院，仅为草屋，彼偶于先师族侄处得《石屏放闲集》；又于彼俗家得《玉函秘要》，有涅槃和尚钤记曰：“武夷久作神仙府，更应兴王崇世儒；三教中峰能迥拔，西坤逆有卧龙居。”曰：“此中当历世出诸圣祖在逆龙为最奇也。”乃诧异此地与彼钤记券合，特持于梦笔，盛甚怪之。风水之理甚微，虽有称赞者，皆浮夸之辞未足信也。况世间功名美器，造物不与人全，余何人敢掠天之功谬为[A15]己有，不亦重损其德乎？即今有司马头陀指百丈沩山为万世祖庭；而涅槃和尚指雪峰为千古法窟，与武夷为三教圣地，亦必于后世始信其说。如九曲龙潭之出赵王，与大隐屏之出文公，此虽可信，而西坤之宅何敢据为必在此邪？涅槃即曹山寂祖同胞弟，国欢文矩禅师之别名，以其有《涅槃秘要》行世故也。盛不肖，不能亲守师塔罪莫此大，今特命敏之讷子归武夷，以奉祀石屏先师塔，乃引前事以鼓其志趣，使始终坚密成就祖庭，安知后世不以成验？为此记之，不谬以遗，厥远嗣哉！[A16]己亥春日，不肖盛书于皋亭鹤飞处。
自叙年纪略
杖人自万历壬辰生于闽浦城张氏九九山房，至庚戌十九岁，见大父归寂有感，走庆源求孤舟和尚出世，是冬获归，迫极，闻猫叫有省。辛亥，走书林瑞岩，求识源和尚剃落，冬复捉归。壬子春，乃就本邑随师住梦笔山。癸丑春，誓死闭关，因见百丈再参公案，顿彻马祖机用，有《梦笔集》。丙辰，参博山和尚于董岩受具，有机语。是冬病于书林，遇东苑和尚投机有嘱。丁巳春，到江西庆寿昌和尚七十寿，亲承密印，有机缘。冬往金陵，因待兴寓鸡鸣。戊午春，因优昙无方寓报恩，因僧录袭明寓天界南庵，会焦漪园太史诸公，有问答。因戴今梁观察邀到广陵，会父弟，勒归闽。[A17]己未春，因福州曹观察、陈侍御、林都谏诸公延于罗山结社，秋寓玄沙，冬因狮林欲偕隐九座，到国懽翠林留结制。庚申春返建州，柯氏诸公延主云际山。辛酉，赴看东苑和尚开法仙亭及归武夷。壬戌，偕黄心镜省博山和尚，会诸友度岁。癸亥春遇孤舟和尚，随往峰顶礼养庵和尚，及归龙泉西寺度夏。甲子，寓柯督学家，会漳泉诸公谭经济。乙丑，寓斗峰阅藏，因杨樗若孝廉延于龙岩。丙寅，归梦笔会云门湛和尚及尔密诸友，有唱和诗。丁卯，值父弟死，襄事。戊辰，因王大光寓光孝，及黄华会诸孝廉文学论佛圣奥义。[A18]己巳，欲隐匡山，为雪生诸子留建不果，有《笔华影》、《挥鞭影》。庚午于梦笔值金粟密和尚，应黄檗因费隐诸友有书往返敲激；秋，东苑、博山二师相继灭度；冬，奔至武夷居虎啸洞，作《千灯热》、《西来草》。辛未春，因崇安蓝昆石、彭本之二公延于别业，遭大病复归梦笔，乃作《寿昌法印记》。壬申，拟往嵩少，初到武林会黄元公不值，寓宗镜堂晤吴惺阳诸公，有《西湖草》；因宗印挽上径山静室，作三古诗三百首，有《双径草》；因大石来，同往金陵寓铁佛碧峰，会鸿胪顾惺而诸公作〈碧峰赞〉，有《白门草》；因遇友人澹然拉到楚黄天台会耿九一、乔梓，及守开法印，求授戒结制，有《植圣草》、《台山草》。癸酉秋到麻城，因不违支浮、公楫诸公留新禅会梅中丞，及允中请到白臬作〈道一塔铭〉，及寓鹫山有《楚山草》。甲戌春，往颖州寓圆通，会张、李、王、宁、刘、韩诸缙绅，及鹿门法师留结制，有《颖水草》。乙亥春，拟应寿州方侍御藂桂之席，遇流寇大乱破颖州诸城，因偕鹿门到霍丘化城，作《三互别传》，拟寒吟夏，因修竹请至六安齐头山，复因商城汪太仆诸公请于北禅开戒说法；秋，因心融同大运延主龙湖会，李冢宰、梅中丞、陈司寇、周司马诸公请宝筏开堂，有录；作〈宗门盟〉。值寇乱，以直延于黄檗结制，有录。丙子秋，辞往江西扫寿昌先祖塔，因阒然诸公请主其席。丁丑秋，应新城黄元公诸护法请于各大刹说法，有录；冬，邓太史、涂司寇诸公请主福船山结制，有录。戊寅秋，因黄元公偕李冢宰及江西诸护法请主匡庐圆通，作《尊正规》、《五灯热》诸录，于南康归宗、九江能仁，皆有法语著作。[A19]己卯夏，往楚慰李冢宰，建芝佛上院，遇寇，与诸公定守御策法，有《西陵别录》；冬，因蕲州荆王请于内庭，为世子宫眷授记说法以归匡庐。庚辰夏，应刘尚宝诸公泰定法席，建安王请上蓝开法，有《洪都语录》，及于临川因陶明府诸公留于天宁净名说法，有录；秋，应闽仙亭檀越余公及黄岩期，有录；结冬于董岩净名庵，有《建阳语录》。辛巳春，应鼓山请结制，作《会祖规鉴》，有语录；冬归福船寿昌过五十岁。壬午夏，寓南昌饶净念金粟园，有录；冬归圆通。癸未夏，寇破武昌，因王稚公侍御、何养纯副总，同到金陵寓长干寺会三昧师、契玄诸公，乔王诸司礼及陈侍御，请于报恩大殿上堂，复延于西华门选圣林，因王福山诸大司礼、魏国众宰官，及印海容源，延于灵谷结制，有录，及李小有诸公所集。癸甲，全提。甲申春，车高诸司礼延于兴善印吾处结制，有《金陵录》，忽遭国变遇新圣登极天下奠安，阮圆海、蔡明藩诸公及湛之法侣，延于祖堂结制及论学，有录；秋，因姚愚谷到西湖寓凤林寺上堂，往云栖扫塔，有普说，因余未也方子、九江道阇邦玉诸公延主黄山光明，时以径山有故，徐大玉、吴若谷诸公会余杭邹明府及吴江诸护法请主此席；是冬，杖人年五十三岁也。
因诸子问历履事，昔在福船[A20]已与黄元公备述之矣！今复叙其岁月，以作年纪之略，按诸语录，则得其详也。吾尝云：“人遇行事每自畏逆怕难，及述行状，求一逆境难事以表习险心亨，不能得也。予所处逆顺之微不可暴举，若以全机大用杀活圣凡比吾于古人，则笑杀铁昆仑矣！末后一著尚看下文。珍重珍重。”
附塔铭
传洞上正宗三十三世摄山栖霞觉浪大禅师塔铭(并序)
宗门自世尊拈花、迦叶微笑，遂开西天四七、东土二三之祖。曹溪一滴，思、让分流，厥后五宗岳峙而二桂独昌，洞、济代兴互有隆替。至明嘉靖间，其道寥寥几不闻矣！先辈叹之。寿昌崛起好山，不独挽洞山于逆流，实乃揭心灯于再朗，东南宗风蔚起，岂不赖此老人乎？昌得博山，大震海内；东苑山隐，武夷得之。吾师觉浪大和尚，师出伟然龙象杖钖，所到雷厉风驰，世出世间无不摄化，宗说兼备言行双律，真法海津梁人天正眼，可谓金声玉振道光德辉者也，呜呼至哉！
按状，师讳“道盛”，号“觉浪”，别号“杖人”，闽浦张氏子，父存三居士。师生而颖异，幼习举子业，年十五入赘，十九因大父坐亡有疑，遂生出尘想。求庆源孤舟榕公出家不果，疑益切，偶于街次闻猫堕声有省。因瑞岩识公过浦，密求剃落，栖邑之梦笔山誓死揜关，读高峰枕子语若相印合，复于倒刹竿等句有疑，迷闷成病，乃取古人未悟既悟机缘返复参勘。一日，阅百丈再参语，不觉辗然曰：“者马驹亦复蹋杀天下万世人也。”及见寿昌颂临济：“三顿棒头开正眼，何尝传得祖师心”语，大叫曰：“此时尚有若而人乎？我当往嗣之。”始出崸之董岩，从博山和尚受具，问从上佛祖行履，不契，辞往寿昌；道经书林，见东苑和尚投机，遂折节过冬，因一病濒死，苑亲调药疗之。有间，苑究其生平参悟及五家堂奥之旨，大惊曰：“不期子深入此秘密法门，吾寿昌者枝慧命，属子流布去也。”因付寿昌源流并赠一偈，师拜受，遂随苑礼寿昌和尚，重重参证，昌颔之，自是荷担大法当仁不让。初下金陵与焦太史、周海门、曾金简诸公游，大有敲击，诸公重之。未几寿昌示寂，东苑说法书林，师归省觐，曹能始诸公请师于兴化开堂，师时年二十八，而提唱卓然古德也。期罢，复上博山与山问荅，雷轰电掣，山奇之，殆所谓智过于师者邪！云门湛和尚入闽，留梦笔三宿，论法门近事多激扬，门叹之。
金粟密云和尚过浦，师投书有“源流拂子，滥付非人”之语，密回书云：“上人何处见老僧滥付？且尽大地谁是非人者？试指看。若指不出，自合县梁缢死梦笔山中。”师睹大笑曰：“焦砖打著连底冻也。”并刻其言行世。未几，密公住天童，《父子》、《辟妄》诸书出，海内始讶之。
东苑、博山两和尚一年相继入灭，师得讣大痛，有风穴深忧之感，乃一杖复出闽，殷殷为法求人楖栗横担席不暇暖，四方启请狎主名刹。如楚之李太宰、梅中丞、陈司寇、周司马诸公请住龙湖；蕲州荆王、豫章建安皆延说法内庭；江右黄元公、司理邓太史、涂司寇诸公，请主寿昌福船及匡庐圆通；如金陵魏上国及王乔司礼、倪朴庵、陈旻昭、蔡二白、李小有诸公，请主灵谷天界报恩祖堂；如虎林姚愚谷、方子凡及徐太史诸公请住凤林。径山特为云门湛和尚入祖堂，请雪峤大师归千指，法筵胜会得未曾有，十千高步万里香花，未足以喻其旺化也。
师乙酉离金陵，丁亥复还天界应太平请会，有嫉师者以《原道论》下师狱，师不辩，居圜一载，著《金刚》诸书见意。陈太宰遣人省师索偈，师书〈问予何事栖碧山〉诗遗之。太宰嘉叹不[A21]已，谓其：“蒙难不惊，视生死如游戏，虽大慧、觉范诸公不是过也。”事解，金陵诸护法请主摄山栖霞，师欣然有逸老计。未几，受博山请，命笑峰然公代座，及嘱无可智公高座掩关，二公弃缙绅而游师门久矣！师过嘉禾谭埽庵，诸公延师天宁、龙湖各刹说法，因睹费隐容公《严统》，复还天界修《传灯正宗》以卫大法。及博山梦笔出，陈匏庵诸公请主皋亭；崇先闻竺庵成公重兴寿昌，推双峰存公住持，特为上堂举扬，未几吉州李梅公、刘平田诸公请主青原，师命笑峰然公住持。
诞日上堂，历叙生平浩然长叹，有“法界不容吾自委，敢推娄至与威音”之语。时，师年[A22]已六十六，[A23]目睹法门衰落，能无中痛乎？谷语轮公监院念师年老，复持金陵诸护法书请归天界，故晚称“天界和尚”。师因报恩大藏板朽，命松影麟公募修，嘱石溪杲公较刻。休夏，毘卢阁偶示微恙，命移钖禅堂旧方丈。一日旦起礼佛毕，特开示大众，回寝室饮茹如常。亭午，取纸笔作〈五位颂〉，至偏中至云：“万象指头明卓异，纵擒不换机何利？”掷笔而逝。供堂中三日始入龛，颜色不变观者如堵。陈旻昭侍御、周凝图司空请三谊和尚掩龛；江南宰官居士及衲子善信，无不悲号如失慈乳；海内士大夫同诸方知识，作诗制诔千里赴唁，感叹法门梁水之摧也。
师生明万历壬辰十二月十六，示寂清顺治[A24]己亥九月初七，世寿六十有八，僧腊四十有九。嗣法弟子二十七人，记莂居士四人，往来问道及归依缙绅、孝廉、文学若干人，得戒剃度弟子不可数计。师说法四十余年，坐道场五十余处，著作百余种，皆载师《全录》。将奉师龛建塔，竺庵成公与众三卜皆得栖霞，遂全身归葬千佛岭下之右。延庚挹辛既竣，竺公述师行状，丐余年友、陈旻昭为塔上铭，以旻昭数十年金汤，从师患难流离，知师之详无出其右者。会旻昭即世，稿未就，乃命余谟卒业。
谟忆五岁时随先老父宫谕公，礼博山和尚于皖城，迨乙酉，京师南还，矢心白业，始随先府君谒师金陵。戊子，居庐复谒师，于余中丞济生庵述先君临终梦幻泡影一空依旧▆，天明，镜语师为升堂，及后谒师皋亭，晨夕参叩屡多机筹，自谓疑团终古破。师时赠偈，有“夺却南泉老爪牙”之句，则谟于师数世渊源法乳之仁，可谓不浅矣！且与旻昭为一人交，不敢以不娴辞。
窃观唐宋以来举扬宗风代不乏人，其间儒、佛兼总者惟明教嵩、觉范洪，然犹不无二岐。若师则易、象、诗、书，乃至老庄、诸子百家并世谛文字，偶一拈提言言妙谛。谟尝服膺“真儒必不辟佛，真佛必不非儒”二语以为名言，然前此诸儒崖异，未免角立门庭，即宗主高自标诩多轻外典，自姚江倡学以后，龙溪海门诸公始不讳言佛，若以儒说谈宗，上下千年独我师一人而[A25]已，盖东鲁、西竺两圣人，此心此理之同，不容终秘者也。至于师之升堂入室，大机大用杀活纵夺，如金翅鸟直取龙吞；如大将搴旗探囊取级，故衲子即久参宿学亦多望崖而退，彼以师梦笔非人之辞，为两家方枘者，安知古人当机作用，别有出身路邪？故师《拣魔辩异》、《拓述》、《传灯正宗》诸书，源流所系笔削谨严，然不肯轻遗一真参实悟之士，至语及济宗出世诸老，未尝不极力推毂，岂末法诟诤我见峥嵘之辈所能窥其涯涘哉？
竺公之状师曰：“师虽嗣法洞宗，五宗并举；主盟佛教，三教并弘，非阿私其所好，盖实录云。”谨依状，序其大概，合十稽首，敬为铭曰：灵鹫拈花，首传叶祖；少林溟泛，始辟东土。五叶二株，天撑地拄；几危之间，岂不握吐？卓哉洞曹！声振寰宇；突出好山，壁立风雨。博山东苑，兄龙弟虎；吾师嗣之，一麟独武。开正法眼，滴师子乳；如大火聚，如涂毒鼓。触之魂飞，闻者毛竖；杖钖至处，海岳惊舞。法幢云兴，肃规凛矩；重兴宝镜，新镵𨱄斧。拣异辩魔，针聋𫔇瞽；全提向上，验主中主。横担楖栗，高挥玉麈；吴楚闽秦，缁素争睹。五十余刹，慈心婴抚；金汤霞簇，法流川组。道扶圣教，名正灯谱；宗集竺震，文宪邹鲁。临难不避，遇嫉弗怒；流水桃花，萧萧起舞。垂老益坚，悯世益苦；适然谭笑，坐脱凤坞。双树潜辉，金河影栩；两闲哀恃，百灵泣怙。屴崱伞峰，六朝仙府；千佛环坐，俨同玄圃。浩浩长江，亭亭窣堵；我师高风，千古万古。
菩萨戒弟子大印，皖城刘余谟顿首拜撰。
- 住栖霞嗣法门人南岳大成立石
- 诸山嗣法门人并记莂居士
- 青原大然 虎跑大瑸 寿昌大存
- 大峻 寿昌大浩 廪山大智
- 崇先大奇 天目大闻 弘济大健
- 洞庭大灯 仰山大英 福山大宁
- 大别 兴国大忍 枝山大选
- 明招大补 蒲涧大韶 青原大权
- 天界大玺 报恩大麟 大量
- 普济大龙 祖堂大杲 黄檗大嵩
- 上塔大文 大玉 安隐大充
- 李公长庚 陈公丹衷 凌公世韶
- 毛公大斧
天界觉浪盛禅师语录卷十二(终)