天隐和尚语录序
予不会佛法，读《磬山语》而叹：“石磬音嘹亮，聋人耳更闻。”斯言不我欺也。独步大方，风飒飒地，尽大地人亡锋结舌，如鸩鸟落水，鱼鳖皆死，是吾师正令顶门放光照四天下。如衣穿瘦骨露，屋破看星眠，觉他人见烟知火，犹隔一山在，是吾师金刚眼。推倒慈氏楼，拆却空王殿，如向黑暗狱中敲枷打锁，饿鬼队里放火夺浆，又如引人向万丈悬崖一推命断，是吾师白拈手。大用现前，不存轨则，拈头作尾、指实为虚，有时点铁成金、有时点金成铁，如临敌布陈改旗变势分合无穷，是吾师杀活剑。有时海底生尘、须弥鼓浪，夜半日头出，日午打三更，有时冬即言寒、夏即言热，上来道个不审，下去道个珍重，观根逗机，如袖头打领、腋下剜襟，是吾师相体裁。有时如无孔笛毡，拍板咬嚼不破，是吾师铁牛机。有时如桃花浪里、七里滩头抛纶掷饵，是吾师钩头意。有时如九鸟射尽，三足犹存，一箭堕地，天下暗黑，换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参，是吾师竿头步。有时坐断舌头，直得无出气处，说诗呈剑，退三千里，宁自碎身如微尘，不敢瞎却一僧眼，是吾师生铁牢关。或疑今之谈禅者帜赤白分，请问磬山与诸方有何分别？昔汉武帝以兵法教霍去病，去病曰：“不在学古，顾方略何如？”唐明皇示韩干以御府图，干曰：“不愿观也。”去病胸中有活法，韩干胸中有活马，磬山胸中有活玄，要猛虎口边拾得、毒蛇头上安排，为一切抱椿摇𫇛人抽钉拔楔，是吾师别有生涯。昔郑玄居家考索，便从著述起念；孔明身比管乐，便从勋业起念；叔子岘山堕泪，便从名称起念；仪秦力攻揣摩，便从势和起念。今诸方簇锦攒花搭东爪印，便从热闹门庭起念。读师语一过，如脱衣卸甲，素面相呈、摩胸示人，不遮不覆，是吾师直心道场。昔包敏道劝象山与晦翁各自著书，以待天下后世之自择。象山正色厉声曰：“且道天地间，有个朱元晦，陆子静便添得些子，无了后便减得些子。”今诸方无明炽盛，人我峥嵘，如狞龙变水，留一涔滴变为八万四千繇旬海。磬山空谷音，非为好辨，如逢磨大师叹六宗之陷牛迹，我若不除，永缠邪见。又如世尊折伏外道，使知义堕，宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜，是吾师老婆心切，独是吾师鼻孔未易摸索，请以俟出格英灵之善读师语者。
崇祯癸酉八月江上弟子黄毓祺和南识
天隐和尚语录总目
- 卷之一
- 湖州上柏山报恩禅院语录
- 卷之二
- 湖州乌瞻山法济禅院语录
- 卷之三
- 荆谿磬山语录之一
- 卷之四
- 荆谿磬山语录之二
- 卷之五
- 荆谿磬山语录之三
- 卷之六
- 拈古
- 卷之七
- 举古
- 别古
- 卷之八
- 征古
- 代古
- 卷之九
- 颂古
- 卷之十
- 颂古
- 机缘
- 卷之十一
- 普说
- 复问
- 卷之十二
- 书
- 法语
- 卷之十三
- 法语
- 偈颂
- 卷之十四
- 歌
- 诗
- 卷之十五
天隐和尚语录总目(终)
天隐和尚语录卷一
湖州府上柏山报恩禅院语录
师于崇祯七年八月二十二日入院，以拄杖指三门云：“从这里入，皇恩佛恩一齐报答，且道最初一句作么生道？弹指顿开华藏界，刹那都向个中来。”便入。
佛殿，师云：“古寺重兴，慈风再扇，有头有尾，无背无面。既然有头有尾，为甚么无背无面？”掷拄杖云：“天上人间，无处不现。”大展具礼拜。
方丈师拈拄杖云：“据此室，行此令，不入虎穴，焉得虎子。从他牙如剑树、口似血盆，到这里也须吃棒。为甚么如此？不曾得祖印，难过此关头。”便起。
上堂，师至法座前云：“最初一步踏著，须向千峰顶上提持，且道是甚么人行履处高著眼？”遂升座，拈香云：“此一瓣香，天不能盖、地不能载，灵根透于劫外、秀叶覆于阎浮，𦶟向炉中，端为 今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！次一瓣香，遇贵则价满娑婆，遇贱则半文不值，奉为满朝文武、阖郡公勋、主请邑侯、水出檀越、现前居士众等，同乘般若之慈航，共证金刚之种智。又一瓣香，殷勤古木林间，埋没白云堆里，向无所得中得来，在有修证处不证，今日对众拈出，供养荆溪龙池山禹门禅院本师大和尚幻有老人，以酬法乳。”[A3]敛衣就座，维那白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若论第一义，老僧未到此间，[A4]已与诸人抑扬了也。而今重新再举，不觉落二落三去也。还有出格英灵，对众递相酬唱者么？”僧问：“把断要津，不通凡圣，正恁么时，请和尚道。”师直视云：“见么？”进云：“一句曲含千古韵，万重云障月来初。”师云：“且站过一边。”进云：“谢师答话。”师云：“杓卜听虚声。”问：“大开炉鞴锻圣镕凡，忽遇无背面汉来，如何锻炼？”师云：“你从那里来？”僧呈坐具，师云：“却有背面了也。”进云：“和尚又恁么去？”师便喝。问：“最初一句则不问，未审踏著个甚么？”师云：“半夜里偷瓜。”问：“祖印全提，十方坐断，报恩一句作么生道？”师云：“我[A5]已道过了也。”进云：“如何是报恩境？”师云：“梯子岭头云翼翼，金车山下水潺潺。”进云：“如何是境中人？”师以拂子左右拂。进云：“如何是人中意？”师放下拂子良久。进云：“还有向上事也无？”师云：“有则有，未可与你道在。”僧礼拜云：“报恩一句重拈出，铁眼铜睛不可窥。”师云：“多枝多叶。”乃云：“当阳显露，人人鼻孔辽天；直截根源，个个脚跟点地。达磨西来，徒为往返之劳；神光断臂，枉受辛勤之苦，所以道‘言前荐得，屈辱宗风；句后承当，埋没家宝’。恁么则世尊说法四十九年，末后拈花道：‘吾有正法眼藏、涅槃妙心，付嘱饮光，广令传化，勿使断绝。’且道传个什么来？这里会得，何须长期短期消磨岁月；如未委悉，老僧画蛇添足与你诸人通个消息。”蓦竖拂云：“还见么？若是不见，除却你生来眼。”以拂击案云：“还闻么？若道不闻，除却你生来耳。既见、既闻，闻又闻个什么？见又见个什么？老僧说到这里，话头也忘却了，且道报恩一句又如何？”左右顾视云：“全凭一点无私力，报答四恩咸有余。”维那云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。
师在荆溪磬山受请、升座、辞众，拈拄杖云：“一十五年成小构，谢诸檀信护持心，别行一路暂时去，汝等坚修守寂岑；目视云霄[A6]已有年，酬恩报德不相关，而今带水拖泥也，杖笠迎风过远山。还有同起同倒者么？出众相见。”僧问：“法性如如无云来，从来普遍周沙界。即今和尚去耶？非去耶？”师竖起拄杖云：“你还识得这个么？”进云：“祖祢不了，殃及儿孙。”师便打，良久云：“云本无心出岫，乘风缥缈于长空往来无碍；月非有意临溪，趁水光含于四海映彻何穷。住也则心包太虚，无欠无余；行也则道不虚应，有来有去。到这里，事绝理绝，超古超今，去亦得、来亦得、行亦得、住亦得。”蓦卓拄杖一下云：“都卢收在拄杖头上，优游自在放旷逍遥。”喝一喝云：“既然如是，出门一句作么生道？木人执板林间拍，石女含笙岭外吹。”
到德清县开封寺，鸣邹蔡封翁请上堂，师云：“迷封旷劫，开悟刹那，不涉迷悟关头，别通消息，试道一句看？”良久云：“至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”以拂子指上云：“上是天。”复指下云：“下是地，高是山、渊是水，男是男、女是女，僧是僧、俗是俗，老是老、少是少，如何道得不拣择底句？”蓦掷下拂子云：“扑落非他物，纵横不是尘。”便下座。
示众，师云：“老僧今住个破院子，多病，不能为汝等提持佛法两字，赖土木瓦石为诸人转大法轮，发诸人大机大用，切不得当面蹉过；若蹉过，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。”
师诞日，示众：“幻住人间六十春，相逢未遇几知音，虚怀祖印全提旨，遥望贤裔造诣深。几度白云空聚影，多番黄鸟乱啼声，报恩今日重拈出，也道当生即不生。”
冬至示众，师云：“夜来一片霜天冷，从此阳生日日长，个里不知谁著力，森罗万象尽敷扬。大众且道，敷扬个什么事？若会得，道将一句来看；如未会得，按下云头参究一回始得。珍重！”
示众，举圆悟禅师上堂云：“有句无句，超宗越格，如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶收拾得来，[A7]已是千里万里。只如未有与么消息时，还透得么？风煖鸟声碎，日高花影重。”师云：“且喜佛果老人恁么举扬，真所谓万世标榜，不唯见得古人彻头彻尾亲切处，以破时人支离穿凿之窠窟也。何故？今时有一等汉，魔昧人家男女，胶柱鼓瑟，定要入他圈缋，道作么生是有句，作么生是无句，作么生是如藤倚树，作么生是树倒藤枯。逐句须要义解，合他杜撰，稍有不合处，便道你只会得个有句，未会得个无句。若到树倒藤枯，句归何处？犹隔远在。诸人！还知古人建立法要处么？如未知，当自看佛果老人言语，一一究明，方不随群逐队。虽然，若具个金刚正眼，莫道看破他邪根种子这些圈缋，连老僧这些说话扬在一边，圜悟老人这些说话亦扬在一边，将古人恁么葛藤亦抛向那边更那边。自家自有出身之路，一段本地风光，盖天盖地，岂肯把虚空分长、分短、分古、分今耶？到这里还知落处么？”良久云：“数声清磬是非外，一个闲人天地间。”
示众，师云：“刚才结制，俄尔半月矣！诸人曾将半月内，简点于未结制前，是同是别底消息否？老僧每欲入堂，逼拶诸人做工夫，且思之此事，按牛头吃不得草。记得先师幻有老人云：‘真学道人，要人逼拶做工夫，是不济事矣！’果尔，是按牛头吃不得草，若是生死心切，教他放亦放不下。我这里堂中也有久参底，也有一知半解底，也有才入门底，也有懵然无知底，各各简点做自[A8]己本分工夫始得。昨夜执事等勉老僧与大众说法，冷地里仔细思量，有什么法可说。”良久，蓦出座，顾视左右云：“谁是欠少底那。”便下座。
檀越请小参，师拈香云：“这一瓣香，从祈远唐居士信心中流出，𦶟向炉中，祝延慈父，当朝大堂，存忆大檀越寿浼。山僧举扬，般若众中还有知恩报德衲子，出众相见么？”僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“脚下踏黄泥。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“头顶破屋漏。”进云：“如何是人境两俱夺？”师云：“老僧这里，也无说法者，亦无听法者。”进云：“如何是人境俱不夺？”师便喝，乃云：“蓦札相逢便举扬，拈来无事不相当，至诚一念超情念，敢保无虞日月长。天地覆育，父母生成，人所共恩，谁能报答？直须看到父母未生[A9]已前，亲见一回，到这里无恩不报、无德不酬，居士还委悉么？不见当时陆亘大夫参南泉云：‘肇法师道：“天地同根，万物一体。”也甚奇怪。’泉指庭前牡丹云：‘大夫！时人见此一株花如梦相似。’当时南泉大师虽具驱耕夫牛、夺饥人食底手段，未能令大夫庆快去。今日居士若问山僧：‘天地同根，万物一体。’”蓦竖起拂子云：“都卢在这里。”放下拂子左右顾视云：“者里若还亲见得，酬恩报德在其间。”
示众，师云：“今朝腊月一，事事应当急，个里若茫然，看孔须著楔，莫待三十夜，手脚做不及。诸人还觉毛寒骨竖么？切忌卜度。”便下座。
腊八日上堂，师云：“此一瓣香，从双径诸德赍来，要老僧拈向炉中，熏我释迦老子鼻孔，为天下衲僧出气。还有不甘者么？”僧问：“世尊睹星悟道，今人见星为何不悟？未审过在甚么处。”师云：“只为不见。”进云：“争奈庭前梅树[A10]已芳春。”师云：“你还闻么？”僧便喝，师云：“再喝看。”进云：“恁么则礼拜去也。”师云：“且放过你。”问：“上无佛道可成，下无众生可度，世尊于此日成道，堪作什么？”师云：“切忌眼花。”僧拟议，师便喝。问：“如来具五眼，睹明星是那一眼？”师云：“你这一问，是那一眼？”僧便喝，师云：“喝即不无，未具眼在。”僧复喝，师云：“一喝、两喝后如何？”进云：“和尚请尊重。”师云：“阇黎不得造次。”乃拈拄杖云：“禅非解会，道绝功勋，妙体湛然，真机独露，不可以心思，不可以意想，不可以言宣，不可以默照，不可以色见，不可以声求，但一念回光，便同本有。恁么则释迦老子睹明星时见个什么来？者里透得，顿越三祇、坐断报化佛头，随时著衣、吃饭。还有向上一路，即今释迦老子在什么处？咦！在诸人眼睫毛上放光动地。只是不得动著，动著则三十拄杖。何故？不见道‘丈夫自有冲天志，不向如来行处行’。”卓拄杖下座。
示众，举张无垢居士参楚明禅师问入道之要。明曰：“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。”复举赵州柏树子话，令时时提撕。士久之无省，谒善权禅师，问：“此事人人有分、个个圆成，是否？”善曰：“然。”士曰：“为甚么某无个入处？”善于袖中出数珠示之曰：“此是谁底？”士俛仰无对。善复袖之曰：“是汝底则拈取去，才涉思惟即不是汝底。”士悚然。未几，留苏氏馆一夕，如厕，以柏树子话究之，闻蛙鸣释然契入。有偈曰：“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家，正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。”师云：“古人为道，决不敢造次，须是真参实悟，方自信自入，后来复见诸大老参证，至径山与冯给事诸公议格物。慧曰：‘公只知有格物，而不知有物格。’士茫然，慧大笑。士曰：‘师能开谕乎？’慧曰：‘不见小说载，唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀见之，怒令侍臣以剑击其像首，时阆守居[A11]陕西，首忽堕地。’士闻顿领深旨，题不动轩壁曰：‘子韶格物，妙喜物格，欲识一贯，两个五伯。’慧始印可。你看无垢既悟得乾坤共一家，因甚到者里，自家茶饭又吃不下，且道利害在什么处？这里若会得，许你们参得祖师禅，若未会得，切不可将‘之、乎、者、也’以当平生，自欺欺人。安知先觉不可欺者，况先辈大儒[A12]已操戈入室，不肯甘自埋没。今之衲子，一百个倒有九十九个略得些光景，便断送一生矣！可惜！光阴易过，岁不久留，汝等珍重。”
示众，师云：“今朝腊月十五，夜半捶钟擂鼓，观音入理之门，到此休教妄卤。不妄卤，五九四十五，五九四十五，穷汉街头舞，不要舞春寒，途中犹更苦。”顾视左右且道：“坐家堂底又作么生？”喝一喝云：“休瞌睡。”下座。
立春日示众：“拶破泥牛遍界春，一回消息一回新；江山不改旧时色，指点诸人赏寂音。”
除夕小参，师云：“爆竹声声历乱来，烟云阵阵过苍苔；老人兀坐山窗下，闲看梅花笑满腮。还有道出常情者么？”良久云：“天无盖，地无载，万象森罗，无在不在。春夏秋冬只恁过，于中不知谁主宰？灯笼露柱最相亲，佛殿山门咸顶戴，东村吃酒西村醉，笑倒张家王小妹，且道笑个甚么？一年四季好风流，此际分明都捉败。”顾视左右云：“更有一事一发与诸人说破，今夜小尽各各围炉吃茶去。”
元旦上堂，维那白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“看，满天甘露洒蒙蒙，遍地森森点翠浓，佛法不须重举似，大家齐唱太平风。有么？有么？”拈拄杖云：“如无，老僧自拈自弄去也。年年有个新年头，今日新年事事周，国泰民安无底事，道人林下自优游，山河大地也优游。”以拄杖作舞势，卓下云：“拄杖子岂不优游耶！所以道‘当堂显示，只要知归；拟议之间，白云万里。’”喝一喝云：“且道目前一句作么生？残雪[A13]已消千嶂冷，和风才起万溪春。”蓦掷拄杖下座。
示众举干峰云：“举一不得举二，放过一著落在第二。”云门出众云：“昨日有人从天台来，却往径山去。”干峰召维那云：“来日不得普请。”师拈云：“干峰当时恰似诱人犯法，好与三十棒；云门虽是见兔放鹰，亦是忘前失后。诸人到此，切不得放过干峰。末后云‘来日不得普请’底句，虽然如是，也是贼过后张弓。”颂云：“渔翁终日在滩头，钓得金鳞始便休；放去收来风浪稳，坐看明月下沧洲。漫悠悠，千尺丝纶任意浮，活脱鳌头惊却饵，芦花汀里去藏舟。”
示众，举世尊九十日在忉利天为母说法，及辞天界下，时四众八部俱往虚空界迎，有莲华色比丘尼作念云：“我是尼身，必居大僧后见佛，不如用神力变作转轮圣王，千子围绕。最初见佛。”果满其愿。世尊才见乃诃云：“莲华色比丘尼，何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。须菩提在岩中宴坐，却见吾法身。”师拈云：“惜当时莲华色比丘尼，未解世尊太煞慈悲，若解言下脱然。虽然世尊只说得如来禅，若撞著山僧，见他恁么来，拦头便棒，管教他变去不得。诸人还知落处么？”良久云：“天共白云晓，水和明月流。”
示众，举夹山云：“我二十年住山，未尝举著宗门中事。”一日有僧问：“承和尚有言，二十年住山，未尝举著宗门中事，是否？”山云：“是。”便掀倒禅床，山休去，师拈云：“报恩当时若作夹山，待这僧掀倒禅床时，但云：‘今日却被阇黎启请。’看他眼目定动，劈脊便棒；何待明日普请掘一坑，令侍者请昨日问话僧来，云：‘老僧二十年，只说无义话。’”师云：“支离不少。又云：‘今请上座，打杀老僧，埋向坑中。便请！便请！上座若不打杀老僧，自著打杀，埋此坑中始得。’”师云：“虽用红绵套子，亦令人不快。山僧若作这僧，但进前云：‘某甲罪过。’转身拂袖便行，何必潜去？诸人委悉么？未会，更为汝等颂出宾主繇来：‘未作家，递相钝置莫矜夸，个中若具拿龙手，任尔风涛眼岂赊。’”
示众举石楼和尚，一日才见庞居士来，便掩却门云：“多知老翁，莫与相见。”士云：“独坐独语，过在阿谁？”楼便开门，才出，被居士把住，云：“是师多知？是我多知？”楼云：“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几何？”士云：“只此一问，气急杀人。”楼不语。师云：“二大老蓦札相逢，如两阵交锋，不无胜负。至此石楼输却一筹。报恩当时若作伊，便道：‘居士老老大大，犹作这个话会。’待他道：‘弄巧成拙。’又道个：‘恰是。’可不完局耶。”即为诸人总颂出：“两阵交锋果是奇，到头嬴得这些儿；当场一著拟强弱，不避锋铓破禁围。闲玩赏，弄旌旗，收得头来把尾归。咄！”
示众，举道吾因南泉云：“法身具四大否？有人道得，与他一腰裈。”吾云：“性地非空，空非性地，此是地大。三大亦然。”泉不违前言，乃与一腰裈。师云：“道吾与么道，报恩则不与么道，‘性地本空，空非性地，一大如故，三大亦然。’且道与古人是同是别？若人简点得出，还我一腰裈。有么？有么？”
示众举归宗禅师泥壁次，白侍郎来参，宗便问：“君子儒？小人儒？”白云：“君子儒。”宗乃打泥拓一下，白遂过泥，师著语云：“俊哉！一是灵利。”宗接得便使。良久云：“莫便是快俊底白侍郎否？”师著语云：“假醉扬惺亦是探竿影草。”白云：“不敢！”宗云：“只有过泥分。”师云：“当时侍郎将成万仞之山，未进一篑之土。山僧若作侍郎，但应诺诺，云：‘和尚亦莫压良为贱。虽然要恁么，君子儒也甚难得。’诸人还知二大老，龙象蹴踏非驴所堪么？到这里切不得放过。”良久云：“莫将无事为无事，往往事从无事生。”
元宵示众：“一灯续焰百千灯，剔起眉毛繇未曾，照得心空及第处，方才远继老南能。”
示众，举玉泉浩布禅，因东坡居士微服相访，浩问云：“尊官何姓？”坡云：“姓秤，是秤天下长老底秤。”浩唾地云：“这一唾重多少？”坡休去。师云：“山僧若作东坡，便道：‘犹未出定盘星在。’不使这老汉一唾，至今收不得。还有人收得么？若收得也，许伊识分两。”顾视左右颂云：“识得眉毛眼上头，何须特地起戈矛；气吞宇宙浑无碍，触著风雷电卷收。意绸缪，漫看天涯一色秋，这里若还亲荐得，道人无事乐悠悠。”
解制上堂，师云：“春山青，春水绿，万卉荣荣争秀郁；三三两两出林峦，云水悠悠自奔逐，途中蓦撞铁蛇横，拟议遭他底涂毒。咦！诸人还过得么？”僧问：“机关未动，杲日当空，拨转之时，为什么乾坤犹碍？”师云：“从黑漆漆地来。”僧喝，师云：“好一喝，且道落在甚么处？”僧作掌势云：“和尚犹欠掌在。”师拈棒，僧复喝，师亦喝，乃云：“九十日中眉毛厮结，从今[A14]已去，两眼横开，烁破山河大地，个中无去无来。”蓦竖拄杖云：“三世诸佛从这拄杖头上兴慈运悲，历代祖师从这拄杖头上点化群迷，天下老和尚从这拄杖头上指东话西。今日山僧一时捉败，众中还有不甘者么？”喝一喝，卓拄杖云：“云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。”下座。
幻有和尚忌日，师拈香云：“大明国里这老汉，儿孙省地尽道：‘今日是忌日，设供。’山僧则不然，正是老汉大解脱底时节。诸人还知落处么？若知得落处也，许你们拈一分香。”便礼拜。
檀越请上堂，师云：“老僧自解制后，收起法幢，封却法鼓，待汝等新建法堂，再与你们说几句无义味话。不料，今日嘉定张居士数百里来得得设供，请老僧升座，掀翻般若忏涤愆尤，还有超情离见者出众，递相酬唱。”僧问：“超情离见即不问，和尚向日道不尽底，今日请垂一语。”师云：“你那里得者消息来？”进云：“瞒我不得。”师云：“早是瞒了也。”僧便喝，师亦喝，乃拈拄杖云：“罪从心起将心忏，心若空时罪亦空，个里了然尘垢尽，无边障难悉消镕。虽然如是，须如有向上一著，始得悄然突出难辨端倪，信手拈来岂容拟议。”蓦竖拄杖云：“看，唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。速道！速道！道得亦出不得建化门头，道不得亦出不得建化门头，且不落建化门一句作么生道？”卓拄杖云：“三世诸佛亦如是，历代祖师亦如是，天下老和尚亦如是，老僧亦如是，诸仁者亦如是，个中有个不如是者，好与三十拄杖。”复偈云：“解冤释结总非难，只在当人一念间，剔起眉毛从此会，归家乐业享余年。”卓拄杖下座。
上堂，师云：“今晨菩萨诞生，为恒一芟染兼之南都诸友坚请升座。”喝一喝云：“入山不畏虎兕，力士之勇也；入水不畏蛟龙，渔人之勇也；入林不畏佛祖机锋，道人之勇也。衲僧家以何为勇么？”僧问：“观音此日出世，居士圆顶方袍，虽则人圣超凡，何异原来不隔。如何是全提不隔底句？”师云：“师姑原是女人做。”进云：“月出冰壶光照清虚之境，如何是先照后用？”师云：“阇黎退后看。”进云：“风来水面鱼闻性海之波，如何是先用后照？”师云：“好与三十棒。”进云：“森罗显焕以交辉，杲日当空而独丽，如何是照用同时？”师喝，和声便打。进云：“逢缘则事事皆真，就理而时时普应，如何是照用不同时？”师低头良久。进云：“照用[A15]已蒙师指示，如何是不涉照用一句？”师直上视云：“还见么？”进云：“与么则弹指顿超华藏界，个中不动一毫端。”师云：“脚下看取。”乃云：“一尘不立犹在半途，截断众流尚居门外。且道到家一句作么生？”顾视左右云：“观音菩萨将钱买糊饼，放下手时原来是馒头。到这里，直得如天普盖、似地普擎，耳里藏得须弥山，眼里著得四大海，方有语话分。恁么则此人浑身坐在什么处，委悉么？数声清磬是非外，一个闲人天地间。”复偈云：“堂堂[A16]已具丈夫相，就里还教识得渠，今日分明亲指示，不须回顾更踌蹰。”卓拄杖下座。
四月八上堂，师云：“大千沙界，百亿须弥，不动步而到，且道是甚么人行履处？诸人还知么？”问答不录。师乃云：“自从放出拿云手，随波逐浪四十九，只为普利于群迷，月印千江随人走。年年有个四月八，人人尽称生悉达，云门跛脚老阿师，一棒拈来要打杀。报恩今日则不然，冷眼看来没搕𢶍，若将此语当禅宗，后代儿孙坑陷杀。咦！云门大师来也。”左右顾视云：“还见么？为汝诸人不唧溜，隐入拄杖子里去也。唤作拄杖子，又是云门大师；唤作云门大师，又是拄杖子。这里若分疏得下，释迦老子还他释迦老子，云门大师还他云门大师，拄杖子还他拄杖子，且道报恩老汉脚跟站在什么处？”蓦卓拄杖，喝一喝，下座。
示众，师云：“老僧一夏来未曾举个佛法，若论佛法两字也最难举，记得当时药山向手中书一佛字，问道吾：‘是什么？’吾云：‘佛字。’出云：‘这多口阿师。’据报恩，今日说药山，只知他人多口，不知自[A17]己多手。老僧恁么批判，只见锥头利，不见凿头方。诸人还知落处么？若知落处，他日不得错举；不知落处，他日亦不得错举。珍重！”
上堂，维那拟白椎，林玹喝住，云：“待我问了话。”白椎问云：“昔日黄蘗道‘大唐国里无禅师’，如今大明国里还有个把么？”师拈拄杖作打势云：“看棒。”林便喝，师亦喝，林又喝，便转身云：“不是狂儿多意气，止因曾透上重关。”竟出。师喝一喝，林亦喝，遥闻维那(重白)椎，林乃高声云：“叹你娘底死气。”师良久乃云：“一向灰头土面，了无佛法判断，若个伶俐衲僧，当机不用打筭。更有么？”复云：“资生贵图求富，参禅贵图求悟；求悟若似资生，个个成佛作祖。大小高峰末后两句云：‘咄！甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。’恰似首尾不相照。报恩则不然，资生何必求富，参禅何待求悟，这里直下承当，人人本是佛祖。”喝一喝，卓拄杖云：“炎天汗流脊，解衣林下凉。”下座。
晚参，师拽杖入堂云：“今日有则因缘，不得不举似大众知道。报恩偶得二猫，林玹琇书记携至方丈，问老僧云：‘那一个好？’老僧指琇左手底云：‘遮个好。’琇蓦掷下而去，二猫皆洎死，老僧问旁人云：‘死了耶？’移时，琇复入，老僧曰：‘你又来。’乃趁出。琇曰：‘老汉真个无杀心。’至后，老僧出，猫犹放在地上，琇见更与一踏，猫乱辊。老僧赶进，琇[A18]已从别路出，老僧拈棒直趁至门外打，众皆集，琇转身曰：‘和尚也挣命。’老僧便打，琇约住作掌势，老僧复抽杖打，琇拗折拄杖掷地归寮，老僧复至寮外，高声曰：‘你不知鼠底害，只欲行祖师门下事。’琇在寮高声答应曰：‘说什么祖师不祖师。’老僧曰：‘与么为甚踏杀猫？’琇曰：‘和尚作这个说话，入地狱如箭射。’老僧低头入方丈。到这里，老僧性命洎合不存。众中有人代得一转语，相救老僧么？”箬庵出众云：“大众！和尚今日普请。”拂袖便出。师云：“过去了也。”林玹厉声云：“箭去西天十万里，犹在大明国里拟议。”便退。师卓拄杖云：“虽然如是，不因渔父力，争得见波涛。”
檀越请对灵小参，师以拂子打圆相云：“灵觉昭然不滞空，死生无异体元同，当年信有这般事，觌面相呈达此宗。”喝一喝云：“还会么？其或未然，与你别资净路，无沉中阴以迟疑，直捷一路到莲池，上品菩萨为伴侣，抛却人间五浊泥。”蓦掷拂子。
示众，举大慧禅师上堂，举须菩提岩中宴坐，诸天雨华赞叹，尊者曰：“空中雨华赞叹者是何人？”天曰：“我是梵天。”尊者曰：“汝云何赞叹？”天曰：“我重尊者善说般若。”尊者曰：“我于般若未曾说二字，云何言善说？”慧喝一喝云：“当时若下得这一喝，非但塞却梵天口，亦乃一千年后免被径山简点。”天曰：“尊者无说，我乃无闻，无说无闻是真般若。”慧又喝一喝云：“当时若下得这一喝，非但塞却须菩提口，亦乃二千年后，免被径山简点。且道径山还有遭人简点处也无？”自云：“有甚么处是遭人简点处？不合多口。”师云：“径山老人如个筑漏洞底一般，恰是筑著空生、梵天二漏洞，且道自家漏洞还曾筑著也未？诸人若筑得著，道将一句来。”良久云：“不见道‘不合多口’。”便下座。
示众，师云：“今朝七月一，秋风渐渐急，若是个中人，不用重重说，他人难用力，须教自打彻。大众！且道打彻个什么？”蓦竖拂子云：“八角磨盘空里走，露柱怀胎笑点头。”下座。
檀越请对灵小参，师云：“世尊时，七贤女游尸陀林，见一尸，一女指云：‘尸在这里，人向甚处去？’一女应云：‘作么作么？’其时诸姊皆悟无生，即今智常杨氏，其人不在其灵在，此老僧恁么举扬，还悟也未？其或未然，更与你别通消息。”偈云：“大千沙界一灵知，无灭无生无所拘，这里若还亲荐得，莲邦托质定无疑。”
示众，举翠岩真禅师，因黄国博问百丈：“华长老既是百丈，为什么却短小？”华云：“今日好天晴。”黄不契，却请真代语结缘。真云：“且问将来。”黄再问，真云：“须弥南畔把手同行。”黄伫思却问：“意旨如何？”真云：“蚊子上铁牛。”黄又伫思云：“不会，请和尚为某甲说。”真云：“你离却妻子来，我与你说。”黄云：“只如和尚还行得么？”真云：“上蓝寺里送客，一日行百十遭。”师云：“大小国博恁么见解，意欲勘验诸方，未到你在。山僧今日也是扶强不扶弱，众中要个扶弱不扶强底，出来代他一转语看。若代不得，切忌草草看古人因缘，正如蚊子上铁牛。”颂云：“三擒三放不知归，陆地行舟未可为，个里要知端的意，还他真正作家儿。”
唐祈远、圣俞暨公巽昆季等众居士请祝寿注堂，师拈拄杖云：“香云缭绕娑婆界，瑞气遥腾四大洲，个里了然无别事，酬恩报德一毛头。山僧一秋困倦，拄杖子今日𨁝跳出来，令山河大地，草木丛林，森罗万象，情与无情，齐唱无生曲，祝宪宰存忆翁寿，三世诸佛立地听，诸人还委悉得么？若委悉得，令彼合门眷属，令子贤孙，欢喜归凭三宝，各各自修自证。所以道‘悟则事同一家，迷则万别千差，到遮里，若欲识得佛境界，当净其意如虚空’，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。心既无碍事亦无碍，事既无碍理亦无碍，事理无碍事事无碍，事事无碍如意自在。”举拄杖云：“拄杖子岂不逍遥自在。”作书势云：“要把南山写君寿，漫将东海作书池。”卓拄杖下座。
天隐和尚语录卷一终