曹溪一滴卷之四古庭禅师语录
偈赞
先师无际和尚道感文并偈
我东普无际老师,乃古佛之应示也。不舍悲愿,向二千年外大弘如来之正法眼藏,凡一语、一默、一机、一用,不著于文字、生灭,不思议海深而无底,纵十方诸佛诸祖莫测其端,况二乘知见了师之秘藏乎?盖师之道,通播十方[A1]已四十余年,天上人间,咸炙其光,获益无量。洪惟 大明圣帝宗向师道,诏入 阙下加赐恩宠,僧俗叩室请益,旦夕相继不绝。师示以慈悲无畏之相,将所证心旨咸为普说,如天一雨山川艸木各得其润。化道既毕,忽日告众遗诫说偈(端坐而逝),时白毫贯天,圣灯夜烛。皇上遣官造龛,谕享今嗣。法徒善坚谨以师实行普示人天,布于无穷。赞曰: “我师大威德,弘道于末运,一语一默中,具含无量义。大不思议海,心珠曜十方,内外中不著,寂灭证圆通。一切诸国土,尘刹妙宣扬,四海悉动摇,天地俱旋转。微尘诸佛相,光体普圆通,无去亦无来,湛来体圆妙。一言一切法,超世诸文字,了然心境明,犹处虚空座。说法如云雨,机用若电雷,乾坤悉震动,邪魔碎微尘。密中言莫及,句外难度量,大千诸世界,摄入一毫头。普放大光明,照彻诸佛国,不可思议力,照大总持门。如月明众象,实非二光体,似日辉大地,能悦众生心。说法法无说,法说非非法,句义妙难思,洞超诸佛祖。所演一切法,字字放光明,所说一切偈,言言总玄妙。不著诸众相,不舍世间心,成就大菩提,道明于今古。妙相无空色,应物现真形,紫磨光充满,不可尽称赞。惟我大导师,真实具斯事,妙赞不虚说,最上仁师子。光体若虚空,不碍诸佛相,光体恒不动,不舍诸国土。巍巍现本尊,大全师子力,我今稽首礼,称赞真实相。唯愿诸人天,受持转流布,世出于世间,决定不退转。无上大导师,古佛应于世,光明照十方,蒙光得解脱。世有种种言,莫能赞师行,而我授师记,故[A2]已彻为赞。师忽寂灭定,白毫光充满,夜每圣灯现,惊动诸人天。感佛之大化,不舍师灭度,亦不舍涅槃,师既逝去[A3]已,法身相常住,非去实非来,凝然光寂灭。惟子知此事,所演偈赞叹,普告诸人天,知师诸实行。”
古拙老祖真赞
拗折云门之棒,机如掣电、用若流星;勘破赵州之无,理出寻常,词汪巨海。入白云老翁之室,谓有倒座之谋;示古拙拔萃之容,且无教子之道。通身手眼,家破人亡,遍地戈矛,涂穷计尽。其生也黄花翠竹,其死也青嶂白云。谓如此兮,花攒攒,锦簇簇;非如此兮,日杲杲,月团团。总不如此兮,万紫千红,茶坊酒肆。咄还会么?诸方要与祖翁相见,请看有后句:“禅板横拈道路穷,更无伎俩与人通,老翁家国无雄特,不必当机问券功。”
释迦佛出山相赞
大悲菩萨相
鱼篮相
达磨
诸方还知这老子有褒贬处么?老僧贬伊,与我不同国、不同家、不同生、不同死。却又褒伊,断神光臂,未后付与皮、付与肉、付与骨、付与髓。苍天!苍天!恩大难酬,所以如此。
善财南游图
罗汉
歌
了一歌
君不见:若了一,万事毕,谁向一中能了的。便了的,且何益,笑我头阤全不识。说与君,莫教昧,逆顺纵横我无二,那劳再四与再三,举起依然犹错会。从兹了得无个疑,聊向歌中一一(推。三)不多,一不少,百千三昧徒之绕,倒指数来难断头,何如放下一时了。了不了,不了了,堪笑毘耶老古锥,文殊一拶通身倒。良久去,如何会,淆讹千七总成累,其中妄想与无明,喝佛骂祖当游戏,不说知音天下无,地老天荒谁管辔。了一歌,意何说,没弦琴弄诸音绝,铁牛昨夜上昆仑,触著虚空眼滴血,只得乾坤暗点头,无端大地都倾泄。一非一,了何了,修多罗教落荒艸,如来禅与祖师禅,天上人间诚不少,饮光一笑至如今,祖祖相承都未了。了了了,一一一,二五原来是一十,不须拟议半毫分,棘目曲兮松自直。选佛场,会及第,天下丛林少相继,翻复复翻仔细看,竖起脊梁眼观鼻。呵呵呵,诚可惜,佛祖都来言不及,老婆心切为谁家,𫆏𫆏𫆏兮太真实。
皮袋歌
君不见:这皮袋,无量劫来捏虚怪,自家心地不回光,刚与无明辊作块。或憎爱,或是非,些儿不顺便跷蹊,一点光明被遮覆,都线只是这张皮。日用处,惟恣自,妄想贪痴略无忌,思量皮袋子昏花,出入皆缘不洁处。肉一团,骨一聚,施为妆点成何计,百年眼见不争多,座中且勿争闲气。这皮袋,休止住,百骸会合假安寄,一息不来万事休,换面改头随业去。贪皮袋,真个呆,摩尼珠宝被他埋,欲爱昏盲无厌足,败坏场中去复来。几回生,几回死,位至诸侯也如此。若能勘破自知之,了心直构如来地。皮袋子,听我教,共你商量你莫拗,寻师择友去参玄,见性明心真可道。一钵食,一毳被,塞耳藏头惺惺地,脊梁竖起眼睛开,一切有无尽抛弃。皮袋子,莫懒墯,寒暑无拘只么坐,年深月久自然成,蓦把虚空忽拶破。到斯时,方瞥地,喝佛骂祖当游戏。皮袋果能信我言,三藏多罗成唾涕。苟或悟,岂徒然,妙用纵横在[A4]己边,柳绿花红皆可可,不方圆处总方圆。皮袋子,多宝藏,四十九年成虚诳,一千七百外边谈,佛与众生皆等量。
真乐歌
君不见:我之乐,非庸乐,无忧无虑无拘缚,去住都缘只一身,且无情爱与争夺。不求心,不滞教,放荡疏狂亡觉照,生生死死实堪悲,辱辱荣荣真可笑。死生荣辱本无关,自是迷夫心妄造。不恣非,不强是,此即山翁真乐处,会得犹痴物外闲,未会忙然心暗昧。坐兮坐,卧兮卧,且无佛法苦担荷,飞来海月共山云,爱我闲中时复过。春之夏,秋之冬,年来年去总相同,住久岩阿无可见,阴晴荣落几番空。知世事,皆类此,安保升沉不到[A5]己,笑吾野散在深幽,土面灰头而[A6]已矣。不趋贵,不干荣,荣贵知如水上萍,智者忘怀顺天命,庸愚强向背其中。不悟心,焉知止,谄诈矜狂太乖理,纵能会尽古今文,未出兴亡何足齿。野头陀,性刚硬,一切妍媸情不紊,纵令好事塞天来,于我乐中皆没分。说此乐,且非惑,试问当机只一掴,就中有颗摩尼珠,曲示儿孙苦抛掷。谁抛掷,昼夜光晖能映夺,若然解契此摩尼,旷劫苦轮当下脱。欲悟我,且休人,人我休休乐水云。与君说个真消息,生处熟兮熟处生,我真乐处将易乐,纵悟归来且还错,三贤十圣尚难容,知解轻浮安著脚。傍石岩,依涧水,卓个尖头屋藏[A7]己,绝他人事与沉浮,但把自家心地死。不妄作,何有为,地炉拨火共相偎,饥时烂煮和根菜,饱后沿溪去复回。我兮乐,乐兮我,我乐乐兮我乐我,乐我我兮我亦无,我乐无兮真懡㦬。我无我,乐何乐,为惊吾门诸玄学,趁今年少好休心,来伴老夫把头缩。
诗
七言绝句
题牧牛图
(并引)
夫谓牧牛者,譬人性之狂掉也。觉乃佛祖之真源,逸则轮回之妄性。灵光则一,迷悟从殊,迷之遂业,缘心悟也。惟心无业,谓此心非杂染造作之心,乃无为无垢之真心也。良由众生不觉,憎爱无明,颠倒昏迷,自心自障故,且以牛喻说。指月明心,欲人人弃妄归真,舍迷达本,达斯本源,即如如佛。盖人之妄造,犹牛鼻未穿,顽劣生狞,猖狂自恣,生死临头,决无下落。忽然惺悟,放下通身,仔细追穷,如牧童讨踪寻迹。一旦逢渠于古路,蓦鼻牵回,痛下无情毒手,时时驯制,左右莫违,收放随人,头头管顾,功施[A8]已久,劣转淳回,出入荆棘分明无阂。到此牛忌顿寂,齁齁藓石浓眠,豁然天地平沉、人法双泯。这里则廓廓玄玄,虚虚碧碧,一道神光无边无际,转身独步返本澄源,撒手空空功不浪矣。淫坊酒肆醉卧横行,挨身于古庙之中,作笑于花楼之上。天上天下,出入峥嵘,世出世间,往来任运。阿呵呵,倒骑千圣唱哩啰,心佛物兮浑未是,石人横跨海门歌。到这里,更有一著大不思议事,佛祖从来犹未梦在,且道是个甚么?唵悉唎悉唎苏噜苏噜。
入山寻牛
荒谿见迹
见牛必获
得牛驯制
牧牛受策
骑牛归家
忘牛存人
人牛俱忘
返本澄源
入廛垂手
嘱悟心禅客
宗门拣要
《楞严经》云:“汝元不知一切浮沉诸幻化相,当处发生,随处灭尽。”《宗镜录》云:“先以闻解信入,后以无恩契同。若入信门,便登祖位。”山云水石云:“生灭之法,不出心念。无生灭法,即心念不出。”所以佛祖语言,皆的的要旨,但能信受,总持不忘,则参学事毕。保重勿赘!
其一
其二
道人山居
寻隐者
赠明道禅者
为海屿庵书
为清道人书闲寂轩
送禅者隐山
为老宿山隐
无客轩为独翁题
为清满智净德五禅客乞
其二
其三
其四
其五
拟古德十可行十首
入室
普示
粥饭
洗衣
扫地
讽经
礼拜
话道
四照用
四宾主
四喝语
三玄要
示客问念佛参禅之意
金台书示学禅人
僧老独居
示众
侍者击鼓参钟
从生放下休
坐中闻猿啼
春吟晓处
禅蒲二首
其二
夏日与友登山
送僧归蜀
侍者别我
云林精舍
述怀
请道者隐居
答张文胜
示镊者
善道者居山
述[A10]己心事
述怀
寄琴士
分岁
开道者游眉山
次古人韵示众五首
其二
其三
其四
其五
示观教
送禅子
游少林乞语
示空有之执
月庵
维舟
祖心
山宇吟
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
其十一
其十二
其十三
其十四
其十五
示海清岩
示喜岩
赠泰讲主从禅
寄陶仁能居士
五言律
山行
宿晚村
游废寺
与僧怀省别之蜀
遇隐者
入古峰寺
宿荒院
羡翠岩道者
进庵山舍
寄玉林居士住山
书木叶寄友
为道深题墨竹
读林间录
山房独坐
山典寄魁太初
寄友人
船出江东
因事感怀
山水图为李用之书
山趣吟
其二
其三
其四
其五
其六
舟泊
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
七言律
纸帐
寄洱水道庵居士
道中望灵峰寄秦上人
游山寺
省病
其二
拄杖付徒永升作
书壁间
自省寄宝峰
厨丁言尽炊
临老述怀
示众
送怀德上人
猿鹤山林
分岁次中峰韵二首
其二
示众
达磨见武帝
杂体
拟儒书语
其二
其三
其四
旅痴十首拟寒山意
其二
其三
其四
其五
其六
其八
其九
其十
古庭祖师语录辑略卷之四(终)