唯庵然和尚语录序
余所居邻县，有五云山，山势回环若青莲华，然中圣寿禅寺其废[A1]已久。大善知识曰：“千嵒长公居焉，四方学者，云臻川赴，遂化椔翳之场，以为金碧之区。当时，参扣道要者，座下恒数百人，其入室弟子，唯庵禅师盖杰然者也。”
禅师早岁入道，力抵诸方，未有所契；及谒千嵒，闻其提唱，豁然有所悟入。举目之顷，日月星辰，风霆雨露，飞潜动蛰，皆演如来大乘妙法。
于是声光耸起丛林间，遂补千岩故处，说法度人；逾年退归华亭之松隐，其信向者益众。
虽自被衲袍，日餐糗饭，不啻天厨之珍，锦绮之华也。或人之称，但见其杜德机尔。
忽学子童徽，持其语一编，来征余序，凡读之数过，顾与二三子曰：“唯庵，真诚有道之士哉！观其语言，峭拔如铜关铁壁、利剑长矛，岂唯不可凑泊，亦无罅隙之可乘。吁！可畏哉！”
余素与千岩游，既序其语，锲梓行世。今观唯庵斯录，又获厕名编端，岂般若之缘实有在于父子间乎。
然而，大圆觉海无物不照，亦无一法可得；此心若萌，即堕第二义。
禅师讳德然，字唯庵，生云间张氏，其行业备著于《松隐庵记》，兹不复赘。
洪武丙辰翰林学士金华宋濂序
松隐唯庵然和尚语录卷之一
徒弟比丘　慧省　编次
金华圣寿寺语录
山门。“未跨龙门，脚踏实地；[A2]已跨龙门，脚踏实地。”骤步云：“一声霹雳风云起。”
佛殿。“法报化身，总是这个，毕竟以何为验？”“泥多佛大。”便礼拜。
土地堂。“正直聪明，聪明正直，显正摧邪，凭谁之力？”喝一喝。
祖堂。“你者一队，全无巴鼻，六耳同谋，有甚良计？”
据室，拈拄杖云：“纵也在我，夺也在我，铁额铜头，也须按过。”卓拄杖。
指法座云：“进一步，高一步，踏到上头，全身独露。”掣手云：“须弥灯王过那边去。”遂升座。
拈香云：“此香𦶟向炉中端，为今上皇帝祝延：‘圣寿万岁！万岁！万万岁！’”
次拈香云：“此一瓣香，大众还知来处么？今日不惜眉毛，𦶟向炉中，奉为开山佛慧圆鉴普济禅师千岩大和尚，不图酬恩报德，且要递相热瞒。”遂就座。
东白和尚白槌罢，师云：“垂钩四海，惯钓鲸鳌，众中莫有不顾性命者么，出来道一句看。”
时，有僧问云：“远离松水，来据龙峰，海众临筵，请师祝圣。”师云：“万年松在祝融峰。”
进云：“祝圣[A3]已蒙师指示，列祖宗风事若何？”师云：“冬到寒食一百五。”
进云：“莫便是和尚为人处也无。”师云：“斧头是铁做。”
进云：“恁么则龙门无宿客也。”师云：“早[A4]已点额。”
进云：“若不登楼望，焉知沧海深。”师云：“你道老僧眉毛有几茎？”
进云：“一堂风泠淡，千古意分明。”师云：“蹉过不少。”
进云：“承古有言，向上一路，千圣不傅，还端的也无？”师云：“何处得这消息来？”
进云：“卖金须遇买金人。”师喝一喝。
进云：“金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？”师云：“好向绣湖湖上看，月明夜夜散金波。”
进云：“三十年后此话大行。”师云：“杜撰禅和，如麻似粟。”
进云：“大众证明，学人礼拜。”
师乃云：“第一义谛[A5]已被东白和尚一槌击碎了也，未免向第二义门露个消息。山僧数年搓得一条龟毛索子，今日拈来，将三世诸佛、西天四七、东土二三、天下老和尚鼻孔，一串穿却了也。且道：山河大地、草木丛林、森罗万象、有情无情，甚处得来？”良久，云：“莫将间学解，埋没祖师心。”
复举：“三圣道：‘我逢人则不出，出则便为人。’兴化道：‘我逢人则出，出则不为人。’”师云：“这二老汉，同门出入，夙世怨家；一人向孤峰顶上，卧月眠云；一人向十字街头，扬尘簸土。点捡将来，二俱漏逗，各与三十拄杖。且道龙峰与么提持，是赏伊是罚伊？”蓦拈拄杖，卓一下云：“天上有星皆拱北，人间无水不朝东。”
当晚，小参：“二十年在吴淞江上，冒雨冲风抛纶掷钓，虽无跃浪锦鳞，且得去留自在；今日被业风吹向千峰顶上，隈岩傍壑，直得四顾寥寥，清风满座。见前莫有同生同死底衲僧么？出来相见。如无然，上座自起自倒去也。”乃拈拄杖云：“山僧拄杖子，无端变作智者楼，约国师走入玻璃瓶里澡浴，惊得双林傅大士掷下击门槌，乃说偈云：‘空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。’诸人还见么？若也见得，不妨横行海上，独步乾坤；其或未然，拄杖子依前，还作拄杖子。见山是山，见水是水；上是天，下是地，所以道‘是法住法位，世间相常住。’”乃卓一下。
复举：“西天异见王问波罗提尊者：‘何者是佛性？’者云：‘我见佛性。’王曰：‘性在何处？’者云：‘性在作用。’王曰：‘是何作用？’者云：‘今见作用，王自不见。’王曰：‘于我有不？’者云：‘王若作用，无有不是；王不作用，体亦难见。’王曰：‘若当作用，何处出现？’者云：‘若作用时，当有其八：在胎曰身、在世曰人、在眼曰见、在耳曰闻、在鼻嗅香、在舌谈论、在手执捉、在足运奔；遍现俱该沙界，收摄在一微尘，识者唤作佛性，不识唤作精魂。’王闻是言，心即开悟。后来大慧和尚拈云：‘若道在八处，即是精魂；若道离八处，却唤甚么作佛性？’”
师云：“诸方尽道异见王闻法开悟，殊不知波罗提尊者被王一拶，直得伎穷力尽，进退无门；妙喜老人尽平生力，也救他不得。龙峰今日路见不平，敢为古人出手去也。”乃喝一喝云：“适来异见王、波罗提尊者、老妙喜，尽向这里扫踪灭迹了也。更说甚么佛性、精魂、作用、见闻，尽是阳焰空花，不劳把捉。且归家稳坐一句，作么生道？太平天子朝元日，五色云车驾六龙。”
上堂：“日可冷，月可热，众魔不能坏真说。有来由，无途辙，六月炎炎撒冰雪，文殊无处著浑身，普贤特地呈丑拙。是真说，非真说，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”喝一喝，卓拄杖下座。
开山和尚忌日，拈香云：“巴陵三转语，未足酬恩。扬岐作女人拜，深为负德。然上座总不恁么。何故？字经三写，乌焉成马。”
岁旦，上堂：“元正启祚，万物咸亨。”蓦拈拄杖云：“拄杖子昨夜抽条，今朝吐蕊，花开五叶，香遍大千。且道当得新年头佛法也无？”卓拄杖，喝一喝。
官员至，上堂，举：“昔日朗州[A6]刺史李翱，慕药山和尚道风，屡请不赴，乃肃装客礼，直造座前；山默然殊不顾视。李乃云：‘见面不如闻名。’拂袖便行。山召李，李回首。山云：‘何得贵耳贱目？’李遂礼拜，起问云：‘如何是道？’山以手指天，复指净瓶，云：‘会么？’李云：‘不会。’山云：‘云在青霄水在瓶。’李因有省，乃呈偈云：‘炼得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青霄水在瓶。’”师云：“我这里则不然，今日若问龙峰：‘如何是道？’但云：‘国正天心顺，官清民自安。’且道与药山还有优劣也无？”靠拄杖下座。
结制，上堂：“九十日包三大劫，诸人直要彻根源，会须拨转当头柁，觉海乘风驾铁船。”蓦拈拄杖云：“柁根在这里，铁船在甚么处？”喝一喝。
谢藏主、维那，上堂：“天无门，地无户，俊快衲僧一任来去，藏里摩尼照彻十方，洞里桃花千葩竞吐。假劫外之春风，应今时之律吕。海神夜半看鲛珠，眼光挂在扶桑树。”喝一喝。
开炉，上堂：“煖气相接正在斯时，深深冷灰里，拨著星儿之火，向死柴头上发机。燎起亘天烈焰，烧却舜若多神面皮。敢问诸人作么生回避？”掷拄杖下座。
腊八，上堂：“明星一见出山来，刚道娘生[A7]已眼开；不是髑髅干得彻，争知春色上桃腮。”
上堂：“不是心、不是佛、不是物，是个什么？道得，天下横行。”便下座。
结制，上堂：“一二三四五六七，金刚捏出秤锤汁；七六五四三二一，扶桑枝上悬红日。鹭鸶牵动铁昆仑，挨得虚空半边侧。碧眼黄头胆丧魂，惊走入大圆觉海。藏踪遁迹，浸烂鼻孔，要且黈气不得。个事且止，只如诸人日用二六时中，毕竟作么生履践？”良久，云：“不因樵子迳，争到葛洪家？”
上堂：“今朝是初一，龙象如稻麻；有事与无事，归堂去吃茶。”
上堂：“达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。大众作么生说个见性成佛底道理？”良久，云：“幸自无疮，勿伤之也。”
上堂：“真不立、妄本空，有无俱遣不空空；二十空门原不著，一性如来体共同。”蓦拈拄杖云：“只者拄杖子，你诸人若不唤作一性如来，便唤作二十空门。直饶总不恁么，也是垛根汉。”掷拄杖下座。
端午，上堂：“黄米粽吃一钵，菖蒲茶吃半瓯，个是衲僧好时节，大家相见饱齁齁；纵横自在，自乐自由，说甚仰山开畬、沩山牯牛、禾山打鼓、雪峰辊球，总是小儿杂剧，且非先德宗猷。只如端午掩殃一句又作么生？目前无怪异，不用帖钟馗。”
上堂：“德山棒，临济喝，拈放一边。诸人脚跟下，道将一句来。”以拄杖划一划云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
解制，上堂，举：“翠岩夏末示众云：‘一夏[A8]已来与兄弟说话，看翠岩眉毛在么？’保福云：‘作贼人心虚。’师云：‘好事不出门。’长庆云：‘生也。’师云：‘恶事传千里。’云门云：‘关。’”师云：“错。者一队汉，只解护惜眉毛，不知打失鼻孔。龙峰今日直要与伊据款结案，大众还委悉么？暑气尽随云雨去，清风透入户庭来。”喝一喝。
上堂，举：“琅琊觉和尚，僧问：‘清净本然，云何忽生山河大地？’琊云：‘清净本然，云何忽生山河大地？’其僧于言下有悟。”师云：“骑贼马赶贼。琅琊固是作家，者僧如珠走盘，一拨便转，可谓主宾互换，箭锋相拄。虽然如此，捡点将来，犹欠淘冶在。今日或有人问龙峰：‘清净本然，云何忽生山河大地？’劈脊便棒。且道与琅琊是同是别？有眼衲子试辨看。”
松隐上塔顶宝索，上堂：“钩锁连环，连环钩锁，觌体全彰，眼眼相顾；其横也穿却虚空鼻头，其竖也锁住须弥铁柱。亲从恶辣钳上煆炼得来，岂比寻常麻缠纸裹个是。谷宝居士壮观浮图，腾今亘古底作也。虽然如是，且道高悬倒挂一句如何举似？四檐平定香云绕，万世光华佛日长。”
上堂众集，师顾左右云：“分明记取。”便下座。
上堂：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”拈拄杖云：“这个是深心，那个是佛恩？”喝一喝。
上堂：“‘江月照，松风吹，永夜清宵何所为？’永嘉大师满口道了也，大众还知落处么？”卓拄杖云：“劫石有消日，黄金无坏时。”
端午，上堂：“诸方尽吃菖蒲茶，唯我自酌青原酒；儱儱哄哄发颠狂，打落南辰连北斗。”掷拄杖下座。
开炉，上堂：“十月风高作寒色，今朝正值开炉日。长途多少未归人，祖父田园俱丧失；何如白鹭鸶，翘足溪边立，毛长骨瘦历风波，那论有食与无食。诸兄弟！也要大家知此消息，且道是甚么消息？”归堂吃茶。
上堂，举：“僧问投子同禅师云：‘不断烦恼而入涅槃时如何？’同云：‘者发杀业底师僧。’”师云：“真不掩伪。”“后问国清机和尚，机劈脊便打。”师云：“曲不藏直。投子只解裁长，不能补短；国清只解补短，不能裁长。今日忽有人问龙峰：‘不断烦恼而入涅槃时如何？’只对他道：‘有水皆含月，无山不带云。’”靠拄杖下座。
结制，上堂：“蜡人为验，始于今日。九十日终，推功辨的。黄面老瞿昙，结住布袋头，百万人天咸皆受屈。松隐结制总不恁么。”以手作摇橹势云：“山僧即今驾无底铁船，普请大众同入大圆觉海游戏去也。”喝一喝云：“看取定南针。”
冬至，小参：“群阴剥尽，一线新添；祖令当行，十方坐断。”拈拄杖云：“拄杖子得者体用，临机纵夺，杀活自由；有时先照后用，有时先用后照；有时照用同时，有时照用不同时。以此点铁成金，以此超凡越圣，以此恢拓宗纲，以此续佛慧命。”乃喝一喝云：“山僧尽情撒向诸人面前了也，个中直饶有个皮下有血、顶门有眼底出来，掀倒禅床，喝散大众，也只作得半个衲僧，且佛祖向上一句作么生道？若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。”卓拄杖喝一喝。
复举：“德山云：‘今夜不答话，问话者三十棒。’时，有僧出礼拜，山便打。僧云：‘某甲话也未问，因甚便打？’山云：‘你是甚处人？’僧云：‘新罗人。’山云：‘未跨船舷，好与三十棒。’”
师云：“你诸人且道，者僧合吃棒、不合吃棒？若道合吃棒，者僧过在甚么处？若道不合吃棒，争奈德山令不虚行。要会么？”良久，云：“不是李将军，徒劳射石虎。”
上堂，举：“僧问云门：‘如何是超佛越祖之谈？’门云：‘糊饼。’大慧和尚拈云：‘云门直是好一枚糊饼，要且无超佛越祖底道理。’”师云：“大慧和尚一手抬、一手搦，未免话作两橛；既是好一枚糊饼，又道无超佛越祖底道理。诸禅德且道，大慧和尚还有为人处也无？”“参！”
法语
示生禅人
古者道：“不得动著，动著三十棒。”又道：“切忌生心动念，才生心动念，便不是了也。”先德发一言半语，如利剑长矛，动著便伤锋犯手，拟议则断却命根；直是无你回避处，无你凑泊处。若是个汉，那肯承虚接响、滞壳迷封，要须直截根源，脚踏实地尽力挨将去。日久月深，打成一片，也无生的心，也无灭的心，生灭一如，动静无二。到这里不觉不知，打失眼睛鼻孔，在大洋海底，及乎捞摝归来，眼睛依然是眼睛，鼻孔依然是鼻孔，到此始可上人门户剖露真情，求大宗匠决择明白，方名真参学者。却于四威仪中，随缘饮啄，不失其宜；或孤峰独宿，或隐逸林泉，或垂手入廛，作饶益事。三二十年，保养充足，忽出一言半语，声名腥香，文彩发露，天龙推出，模范后昆，不为分外。古之学道之士，参到大休、大歇、大安乐地，方为了当。嗟！今时辈行脚，才赶得些野狐涎唾、相似语言，便去眩惑他人，堪作甚么？有一般底，将古人公案，向情识上卜度、文字上引证，蕴在胸中便为了事。结半间茅屋以为死关，滞寂沉空，味于安逸。开大口说大话，弄虚头，惑其后学，诚可怜愍。蓦然撞著个本色宗师，漆桶依然不快。岂不念雪山大沙门弃王宫，夜半逾城，六年苦行，腊月八夜睹明星，豁然大悟。只如二祖可大师，少室山前立雪断臂，得安心竟，方堪为人榜样。生禅人！你既居关，理合大忘人世，力进此道，空一切相。何以又起佛见、法见？瞥兴妄念，远远赍香，求我无义味语，以为居关之谈柄。此之见解，大不唧溜。古云“真净界中才一念，阎浮早[A9]已八千年。”岂虚语哉？你且道，我这一络索，是发扬关中事，关外事？若捡点得出，不妨廓大千沙界为一关，一关容纳大千沙界。那时，始好扶竖济北三玄，凿开人天眼目，激扬佛祖向上宗乘去也。殊不知，我天目佛日老祖，避世逃名于万峰之巅，设个死关，垂三转语以为关键，要断学者偷心，亦乃偶尔一期方便，岂意灵龟曳尾，欲隐弥露？生禅人，思之！勉之！
示真禅人
真禅人！你参乃师万峰和尚“父母未生[A10]已前，那个是我本来面目？”一句子。此是老卢在黄梅五祖会下，夜半受衣法，渡江至大庾岭头，被明上座随后赶逐，无处躲避，临危设个脱身款子。乃云：“不思善，不思恶，正当与么时，那个是明上座本来面目？”当时明上座只知蜜甜，岂知中了毒，丧却一条穷性命，纵使耆婆、扁鹊亦乃救之不得。此话流传到今，钝置后学，仍不知当人十二时中四威仪内本来面目，未尝少间。自是根思迟钝，不能深领，以致昏时、散时、静时、动时，忘古人大安乐田地，造之不得、坐之不稳。若欲决了此事，便从脚跟下将平日所参得底，和个四大五蕴，尽情放下；然后并起勇猛志，竖起精进幢，瞠开两眼，紧捏双拳，如两将争锋，胸中愤愤，举起本参话头，直向疑不到处起疑，方是真疑。真疑既发，恰如急水滩头，坐在一叶舟中顺转逆行，浮逼逼地，如月华透水，荡之不散，如毗岚风卷海水，直教彻底无涓滴。到此之际，自然尘消业谢，静极光通。那时爬得构也切莫移晴动目，凝定身心，善巧方便，不知不觉一拶拶透，豁开[A11]己眼，方知本来面目不从他得。若要作大法器，建立门庭，更须向那边更那边，打数百个悬空筋斗。却来吃我痛棒。何故不见道？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。
示明禅者
端的究明生死底人，自然孤迥迥地，不挂寸丝。二十年三十年捩转面皮，讨个分晓，便是千手大悲也互换你不得，此乃过量的人也。若是随漏辏汉，唤东向东、唤西向西，脚跟下浮逼逼地，岂肯向他古人真实田地上行。只管贪程，那知烂泥中有[A12]刺，转得脚来未免通身泥水。你且道：孤迥迥地底是？随漏辏底是？参。
示禅者
佛是众生界中了事人，众生是佛界中不了事人。若欲决了此事，只消向十二时中，四威仪内，折旋、俯仰、与人酬酢处，看是甚么道理。忽尔妄想灭、知见忘，突出自家一段光明；洞彻十虚，无丝毫隔碍。始知佛与众生本性平等，一身清净，多身清净；一世界清净，多世界清净。无一尘不是真如境界，无一刹不是解脱道场。所以永嘉云：“一月普现一切水，一切水月一月摄；诸佛法身入我性，我性同其如来合。”斯言岂欺我哉？
颂古
世尊成道
六载雪山空冷坐，面如黄蜡骨如柴；纵然亲睹明星现，也是街头破草鞋。
世尊未离兜率[A13]已降王宫，未出母胎度人[A14]已毕。
出得驴胎入马腹，六六依然三十六。渊明固是不知归，重阳耽著篱边菊。
达磨大师初至金陵见梁武帝，帝问云如何是圣谛第一义？师云廓然无圣。帝云对朕者谁？师云不识。帝不领悟，师遂折芦渡江至魏。后帝举问志公，公曰陛下识此人否？帝云不识。志云此是观音大士传佛心印。曰当遣使诏之。志云莫道陛下召，阖国人去他亦不回。
脚头未跨帝皇畿，早[A15]已全身陷铁围。渔父只怜钩上饵，不知蓑笠堕鱼矶。
云门因僧问如何是诸佛出身处，门云东山水上行。
秋林落叶拥阑干，砌下蛩声枕上寒；最是月明风定夜，溥溥玉露滴金盘。
赵州因僧问狗子还有佛性也无？州云无。
出匣吹毛光滟滟，一番用了一番磨；锋头削落三斤铁，始信将军血战多。
万法归一，一归何处。
万法归一一何归？正是冰枯雪老时。葭管灰飞消息好，陇梅开遍向南枝。
赵州因僧问万法归一一归何处？州云我在青州做一领布衫重七斤。
一度拈来一度愁，风前月下几时休。丝来线去浑闲事，添得娘生两鬓秋。
高亭隔江见德山，山以手中扇招之，亭乃横趋而去。
隔江招手横趋去，端的渠侬眼有筋；打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。
五祖演和尚云：譬如牛过窗櫺，头角四蹄都过了，只是尾巴过不得。
牛过窗櫺尾过难，将军活陷在重关；当时不得鸡传晓，直至而今去不还。
赵州因访一庵主，问云有么有么？主竖起拳，州云水浅不是泊船处，拽下帘子便行。又访一庵主云有么有么？主亦竖起拳，州云能纵能夺能杀能活，便作礼。
卖扇婆子手遮日，卖油婆子水搽头；大底还他肌骨好，不施红粉也风流。
倩女离魂
数声羌笛最关情，去路迢迢恨不胜；仿佛暮云归未合，远山无限碧层层。
不生不灭
虚空一劈成两片，妙在逢缘不借中；黑漆昆仑骑白象，藕丝窍里舞春风。
睦州示众云：大事未明如丧考妣，大事[A16]已明如丧考妣。
山边水边待月明，暂向人间借路行；如今还向山边去，秪有湖水无路行。
有无俱遣
明头来明头打，暗头来暗头打；南海瞎波斯，眉毛生颔下。
一花五叶
一花开自少林春，五叶流芳遍刹尘；无限香风吹不断，紫金山耸玉昆仑。
临济三玄
第一玄，霹雳震堂前，裂开露柱腹，产下个奇男。
第二玄，陆地驾铁船，木人齐拍手，解唱啰哩𪡏。
第三玄，泥牛吼上天，惊得虚空碎，大地血漫漫。
三要
第一要，机先离用照，一条折火叉，打破嵩山灶。
第二要，石女呵呵笑，拈起没弦琴，弹出无生调。
第三要，山门金刚懆，努目嗔伽蓝，佛也难解教。
黄龙三关
我手何似佛手，虾珧那能出斗；金刚脑后拔丁，不知脱落两肘。
我脚何似驴脚，动步早错一著；岂知昔日襄王，倒被巫山迷却。
生缘毕竟人人有，独我从来道是无；昨夜坑头粪蛆子，无端咬落黄门须。
(吴江县　佛弟子张维法名智严沈学闵法名净英　董之垣法名明震捐资刻唯庵禅师语录第一卷　吴门九章朱衮对稿　金陵潘　耕书　　　　　　　　　　自闻道人　蒋成荣刊)
(崇祯二年[A17]己巳岁佛成道日姑苏兜率园　识)
松隐唯庵然和尚语录卷之一(终)