赵州和尚语录卷下 并对机勘弁偈颂等
师因在室坐禅次，主事报和尚云：“大王来礼拜。”大王礼拜了，左右问：“烈土王来，为什么不起？”师云：“你不会。老僧者里，下等人来，出三门接；中等人来，下禅床接；上等人来，禅床上接。不可唤大王作中等、下等人也，恐屈大王。”大王欢喜，再三请入内供养。
师因问周员外：“你还梦见临济也无？”员外竖起拳。师云：“那边见？”外云：“者边见。”师云：“什么处见临济？”员外无对。师问：“周员外什么处来？”云：“非来非去。”师云：“不是老鸦，飞来飞去。”
师示众云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无？”后有僧举似洛浦，洛浦扣齿；又举[A1]似云居，云居云：“何必。”僧举似师，师云：“南方大有人丧身失命。”僧云：“请和尚举。”师才举，僧便指傍僧云：“者个师僧，吃却饭了，作什么语话。”
师因看《金刚经》次，僧便问：“一切诸佛及诸佛阿耨菩提，皆从此经出。如何是此经？”师云：“《金刚般若波罗蜜经》，如是我闻，一时佛在舍卫国。”僧云：“不是。”师云：“我自理经也不得？”
因僧辞去，师云：“阇梨出外，忽有人问：‘还见赵州否？’你作么生祗对？”云：“只可道见。”师云：“老僧是一头驴，你作么生见？”无语。
师问新到：“从什么处来？”云：“南方来。”师云：“还知有赵州关么？”云：“须知赵州关者。”师叱云：“者贩私盐汉。”又云：“兄弟！赵州关也难过。”云：“如何是赵州关？”师云：“石桥是。”
有僧从雪峰来，师云：“上座莫住此间，老僧者里只是避难所在，佛法尽在南方。”云：“佛法岂有南北？”师云：“直饶你从云居、雪峰来，也只是个担板汉！”云：“未审那边事如何？”师云：“你因什么夜来尿床？”云：“达后如何？”师云：“又是阿屎。”
示众云：“我此间有出窟师子，亦有在窟师子，只是难得师子儿。”时有僧弹指对之。师云：“是什么？”云：“师子儿。”师云：“我唤作师子儿[A2]早是罪过，你更行趯踏。”
问新到：“离什么处？”云：“离雪峰。”师云：“雪峰有什么言句示人？”云：“和尚寻常道：‘尽十方世界，是沙门一只眼，你等诸人向什么处[A3]屙？’”师云：“阇梨若回，寄个锹子去。”
师因舍衣俵大众次，僧便问：“和尚总舍却了，用个什么去？”师召云：“湖州子。”僧应诺。师云：“用个什么！”
师示众云：“未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。”僧问：“如何是此性？”师云：“五蕴四大。”云：“此犹是坏，如何此性？”师云：“四大五蕴。”
定州有一座主到，师问：“习何业？”云：“经律论不听便讲。”师举手示之：“还讲得者个么？”座主茫然不知。师云：“直饶你不听便讲得，也只是个讲经论汉，若是佛法，未在。”云：“和尚即今语话，莫便是佛法否？”师云：“直饶你问得答得，总属经论，佛法未在。”无语。
师因问一行者：“从什么处来？”云：“北院来。”师云：“那院何似者院？”行者无对。有僧在边立，师令代行者语，僧代云：“从那院来。”师笑之。师又令文远代之，文远云：“行者还是；不取师语话。”
师问座主：“所习何业？”云：“讲《维摩经》。”师云：“《维摩经》：‘步步是道场。’座主在什么处？”无对。师令全益代座主语，全益云：“只者一问，可识道场么？”师云：“你身在道场里，心在什么处？速道取！”云：“和尚不是觅学人心。”师云：“是。”云：“只者一问一[A4]答，是什么？”师云：“老僧不在心所里，法过眼、耳、鼻、舌、身、意而知解。”云：“既不在心数里，和尚为什么觅？”师云：“为你道不得。”云：“法过眼、耳、鼻、舌、身、意而不解，作么生道不得？”师云：“吃我涕唾。”
师问僧：“你曾看《法华经》么？”云：“曾看。”师云：“经中道：‘纳衣在空闲，假名阿练若，诳惑世间人。’你作么生会？”僧拟礼拜。师云：“你披纳衣来否？”云：“披来。”师云：“莫[A5]惑我。”云：“如何得不[A6]惑去？”师云：“自作活计，莫取老僧语。”
师问座主：“所习何业？”云：“讲《维摩经》。”师云：“那个是维摩祖父？”云：“某甲是。”师云：“为什么却为儿孙传语？”无对。
师一日上堂。僧才出礼拜，师乃合掌珍重。又一日僧礼拜。师云：“好好问。”云：“如何是禅？”师云：“今日天阴，不畣话。”
问新到：“从何方来？”云：“无方面来。”师乃转背。僧将坐具，随师转。师云：“大好无方面。”
问新到：“从什么处来？”云：“南方来。”师云：“三千里外逢，莫戏！”云：“不曾。”师云：“摘杨花，摘杨花。”
丰干到五台山下，见一老人。干云：“莫是文殊也无？”老人云：“不可有二文殊也！”干便礼拜，老人不见。有僧举似师，师云：“丰干只具一只眼。”师乃令文远作老人，我作丰干。师云：“莫是文殊也无？”“岂有二文殊也！”师云：“文殊，文殊。”
师问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去！”又问那一人：“曾到此间否？”云：“曾到。”师云：“吃茶去！”院主问：“和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且致；曾到，为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应喏。师云：“吃茶去！”
师到云居，云居云：“老老大大，何不觅个住处？”师云：“什么处住得？”云居云：“前面有古寺基。”师云：“与么即和尚自住取。”师又到茱萸，茱萸云：“老老大大，何不觅个住处去？”师云：“什么处住得？”茱萸云：“老老大大，住处也不识！”师云：“三十年弄马骑，今日却被驴扑。”师又到茱萸方丈，上下观瞻，茱萸云：“平地吃交作什么？”师云：“只为心麤。”
师一日将拄杖上茱萸法堂上，东西来去，萸云：“作什么？”师云：“探水！”萸云：“我者里一滴也无，探个什么？”师将杖子倚壁，便下去。
台山路上有一婆子，要问僧。僧问：“台山路，向什么处去？”云：“蓦直去！”僧才行，婆云：“又与么去也！”师闻后，便去问：“台山路，向什么处去？”云：“蓦直去！”师才行，婆云：“又与么去也！”师便归，举似大众云：“婆子今日被老僧勘破了也。”
师见僧来，挟火示之，云：“会么？”僧云：“不会”。师云：“你不得唤作火，老僧道了也。”师挟起火云：“会么？”云：“不会。”师却云：“此去舒州有投子山和尚，你去礼拜问取；因缘相契，不用更来；不相契，却来。”其僧便去，才到投子和尚处，投子乃问：“近离什么处？”云：“离赵州，特来礼拜和尚！”投子云：“赵州老人有何言句？”僧乃具举前话。投子乃下禅床，行三五步，却坐云：“会么？”僧云：“不会！”投子云：“你归举似赵州。”其僧却归，举似师，师云：“还会么？”云：“未会。”师云：“也不[A7]较多也。”
洞山问僧：“什么处来？”云：“掌鞋来。”山云：“自解？依他？”云：“依他。”山云：“他还指阇梨也无？”无对。师代云：“若允即不违。”普化吃生菜，临济见云：“普化大似一头驴。”普化便作驴啼。临济便休去。普化云：“临济小厮儿，只具一只眼。”师代云：“但与本分草料。”
保寿问胡钉教：“莫便是胡钉教否？”云：“不敢。”保云：“还钉得虚空么？”云：“请打破虚空来！”保寿便打，却云：“他后有多口阿师，与你点破在。”胡钉教后举似师，师云：“你因什么被他打？”云：“不知过在什么处！”师云：“只者一缝[A8]尚不奈何，更教他打破！”钉教便会。师代云：“且钉者一缝。”师问新到：“离什么处？”云：“雪峰来。”师云：“雪峰有什么言句示人？”云：“雪峰寻常道：‘尽十方世界都来是沙门一只眼。你诸人向什么处[A9]屙？’”师云：“你若回，寄阇梨一个锹子去。”
师因行路次，见一婆子问：“和尚住什么处？”师云：“赵州东院西。”师举向僧云：“你道使那个西字？”一僧云：“东西字。”一僧云：“依栖字。”师云：“汝两人总作得盐銕判官。”
师与侍郎游园，见兔走过，侍郎问：“和尚是大善知识，兔子见为什么走？”师云：“老僧好杀。”
师因见僧扫地次，遂问：“与么扫，还得净洁也无？”云：“转扫转多。”师云：“岂无拨尘者也？”云：“谁是拨尘者？”师云：“会么？”云：“不会。”师云：“问取云居去。”其僧乃去，问云居：“如何是拨尘者？”云居云：“者瞎汉。”
师问僧：“你在此间多少时也？”云：“七八年。”师云：“还见老僧么？”云：“见。”师云：“我作一头驴，你作么生见？”云：“入法界见。”师云：“我将为你有此一著，枉吃了如许多饭！”僧云：“请和尚道。”师云：“因什么不道：‘向草料里见！’”
师问菜头：“今日吃生菜熟菜？”菜头提起一茎菜，师云：“知恩者少，负恩者多。”
有俗行者到院烧香，师问僧：“伊在那里烧香礼拜，我又共你在者里语话，正与么时，生在那头？”僧云：“和尚是什么？”师云：“与么即在那头也。”云：“与么[A10]已是先也。”师笑之。
师与小师文远论义，不得占胜，占胜者输糊饼。师云：“我有一头驴！”远云：“我是驴纣。”师云：“我是驴粪。”远云：“我是粪中虫。”师云：“你在彼中作么？”远云：“我在彼中过夏。”师云：“把将糊饼来。”
师因入内回，路上见一幢子无一截，僧问云：“幢子一截，上天去也？入地去也？”师云：“也不上天，也不入地。”云：“向什么处去？”师云：“扑落也。”
师坐次，一僧才出礼拜，师云：“珍重。”僧伸问次，师云：“又是也。”
师因在檐前立，见燕子语，师云：“者燕子喃喃地，招人言语。”僧问：“未审他还甘也无？”师云：“依俙似曲才堪听，又被风吹别调中。”
有僧辞去，师云：“什么处去？”云：“闽中去。”师云：“闽中大有兵马，你须回避。”云：“向什么处回避？”师云：“恰好。”
有僧上参次，见师衲衣盖头坐次，僧便退。师云：“阇梨莫道老僧不祗对。”
师问僧：“从什么处来？”云：“南方来。”师云：“共什么人为伴？”云：“水牯牛。”师云：“好个师僧，因什么与畜生为伴？”云：“不异故。”师云：“好个畜生。”云：“争肯。”师云：“不肯且从，还我伴来。”
师问僧：“堂中还有祖师也无？”云：“有。”师云：“唤来与老僧洗脚。”
堂中有二僧，相推不肯作第一座，主事白和尚，师云：“总教他作第二座。”云：“教谁作第一座？”师云：“装香著。”云：“装香了也。”师云：“戒香定香。”
师问僧：“离什么处？”云：“离京中。”师云：“你还从潼关过么？”云：“不历。”师云：“今日捉得者贩私盐汉。”
因送亡僧，师云：“只是一个死人，得无量人送。”又云：“许多死汉，送一个生汉。”时有僧问：“是心生，是身生？”师云：“身心俱不生。”云：“者个作什么？”师云：“死汉。”
有僧见猫儿，问云：“某甲唤作猫儿，未审和尚唤作什么？”师云：“是你唤作猫儿。”
因镇州大王来访师，侍者来报师，云：“大王来。”师云：“大王万福。”侍者云：“未在，方到三门下。”师云：“又道大王来也。”
因上东司召文远，文远应喏。师云：“东司上，不可与你说佛法也。”
因在殿上过，乃唤侍者，侍者应喏。师云：“好一殿功德。”侍者无对。
师因到临济，方始洗脚，临济便问：“如何是祖师西来意？”师云：“正值洗脚。”临济乃近前侧聆，师云：“若会便会，不会更莫啖啄，作么？”临济拂袖去，师云：“三十年行脚，今日为人错下注脚。”
师因到天台国清寺，见寒山、拾得，师云：“久响寒山、拾得，到来只见两头水牯牛。”寒山、拾得便作牛斗，师云：“叱叱。”寒山、拾得咬齿相看，师便归堂。二人来堂内，问师：“适来因缘作么生？”师乃呵呵大笑。
一日，二人问师：“什么处去来？”师云：“礼拜五百尊者。”二人云：“五百头水牯牛𫆏尊者。”师云：“为什么作五百头水牯牛去？”山云：“苍天苍天！”师呵呵大笑。
师行脚时，见二庵主。一人作ㄚ角童。师问讯，二人殊不顾。来日早晨，ㄚ角童将一铛饭来，放地上，分作三分。庵主将席子近前坐。ㄚ角童亦将席近前，相对坐，亦不唤师。师乃亦将席子近前坐。ㄚ童目顾于师，庵主云：“莫言侵早起，更有夜行人。”师云：“何不教诏这行者？”庵主云：“他是人家男女。”师云：“洎合放过。”ㄚ童便起，顾视庵主，云：“多口作么？”ㄚ童从此入山不见。
师因看经次，沙弥文远入来，师乃将经侧视之。沙弥乃出去。师随后把住，云：“速道！速道！”文远云：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”师便归方丈。
因沙弥童行参，师向侍者道：“教伊去。”侍者向行者道：“和尚教去。”师云：“沙弥童行得入门，侍者在门外。”
师行脚时，到一尊宿院，才入门相见，便云：“有么？有么？”尊宿竖起拳头，师云：“水浅船难泊。”便出去。又到一院，见尊宿，便云：“有么？有么？”尊宿竖起拳头，师云：“能纵能夺，能取能撮。”礼拜便出去。
师一日拈数珠，问新罗长老：“彼中还有者个也无？”云：“有。”师云：“何似者个？”云：“不似者个。”师云：“既有，为什么不似？”无语。师自代云：“不见道新罗、大唐。”
问新到：“什么处来？”云：“南方来！”师竖起指，云：“会么？”云：“不会。”师云：“动止万福。不会？”
师行脚时，问大慈：“般若以何为体？”慈云：“般若以何为体？”师便呵呵大笑而出。大慈来日见师扫地次，问：“般若以何为体？”师放下扫帚，呵呵大笑而去。大慈便归方丈。
师到百丈，百丈问：“从什么处来？”云：“南泉来。”百丈云：“南泉有何言句示人？”师云：“有时道‘未得之人亦须峭然去。’”百丈叱之。师容愕然。百丈云：“大好峭然。”师便作舞而出。
师到投子处，对坐斋。投子将蒸饼与师吃。师云：“不吃。”不久下糊饼，投子教沙弥度与师。师接得饼，却礼沙弥三拜。投子默然。
因僧写师真呈师，师云：“若似老僧，即打杀我；若不似，即烧却。”
师因与文远行次，乃以手指一片地，云：“这里好造一个巡铺子。”文远便去彼中立，云：“把将公验来。”师便打一掴。远云：“公验分明过。”
师问新到：“近离甚处？”云：“台山。”师云：“还见文殊也无？”僧展手。师云：“展手颇多，文殊谁睹？”云：“只守气急杀人。”师云：“不睹云中雁，焉知沙塞寒。”
问：“远远投师，请师一接。”师云：“孙宾门下，因什么钻龟？”僧拂袖出去。师云：“将为当荣，折他双足。”
师与首座看石桥，乃问首座：“是什么人造？”云：“李膺造。”师云：“造时向什么处下手？”无对。师云：“寻常说石桥，问著下手处也不知。”
有新罗院主请师斋，师到门首，问：“此是什么院？”云：“新罗院。”师云：“我与你隔海。”
问僧：“什么处来？”云：“云居来。”师云：“云居有什么言句？”云：“僧问：‘灵羊挂角时如何？’云居云：‘六六三十六。’”师云：“云居师兄由在。”僧却问：“未审和尚尊意如何？”师云：“九九八十一。”
有一婆子日晚入院来，师云：“作什么？”婆云：“寄宿。”师云：“者里是什么所在？”婆呵呵大笑而去。
师出外，逢见一个婆子提一个篮子，师便问：“什么处去？”云：“偷赵州笋去。”师云：“忽见赵州，又作么生？”婆子近前，打一掌。
师因见院主送生饭，鸦子见便总飞去，师云：“鸦子见你为什么却飞去？”院主云：“怕专甲。”师云：“是什么语话？”师代云：“为某甲有杀心在。”
师问僧：“什么处来？”云：“江西来。”师云：“赵州著在什么处？”僧无对。
师从殿上过，见一僧礼拜。师打一棒，云：“礼拜也是好事。”师云：“好事不如无。”
师因参潼关，潼关问师云：“你还知有潼关么？”师云：“知有潼关。”云：“有公验者即得过，无公验者不得过。”师云：“忽遇銮驾来时如何？”关云：“也须检点过。”云：“你要造反。”师到宝寿，宝寿见师来，遂乃背面而坐。师便展坐具。宝寿起立，师便出去。
师在南泉时，泉牵一头水牯牛，入僧堂内，巡堂而转。首座乃向牛背上三拍，泉便休去。师后将一束草安首座面前，首座无对。
有秀才见师，乃赞叹师云：“和尚是古佛。”师云：“秀才是新如来。”
有僧问：“如何是涅槃？”师云：“我耳重。”僧再问，师云：“我不害耳聋。”乃有颂：“腾腾大道者，对面涅槃门；但坐念无际，来年春又春。”
有僧问：“生死二路是同是别？”师乃有颂：“道人问生死，生死若为论？双林一池水，朗月耀乾坤。唤他句上识，此是弄精魂。欲会个生死，颠人说梦春。”
有僧问：“诸佛有难，火焰里藏身；和尚有难，向什么处藏身？”师乃有颂：“渠说佛有难，我说渠有灾；但看我避难，何处有相随。有无不是说，去来非去来；为你说难法，对面识得未？”
十二时歌
见起塔乃有颂
因见诸方见解异途乃有颂呵
因鱼鼓有颂
因莲花有颂
赵州和尚语录卷下(终)
赵州真际禅师行状
师即南泉门人也。俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳从谂。镇府有塔记云：“师得七百甲子欤！值武王微沐，避地岨崃，木食草衣，僧仪不易。”师初随本师行脚到南泉。本师先人事了，师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师来参，便问：“近离什么处？”师云：“瑞像院。”南泉云：“还见瑞像么？”师云：“瑞像即不见，即见卧如来。”南泉乃起问：“你是有主沙弥，无主沙弥？”师对云：“有主沙弥。”泉云：“那个是你主？”师云：“孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福。”泉乃唤维那云：“此沙弥别处安排。”师受戒后，闻受业师在曹州西，住护国院，乃归院省觐。到后，本师令郝氏云：“君家之子，游方[A12]已回。”其家亲属忻怿不[A13]已，只候来日，咸往观焉。师闻之，乃云：“俗尘爱网，无有了期。[A14]已辞出家，不愿再见。”乃于是夜结束前迈。其后自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：“七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教佗。”年至八十，方住赵州城东观音院，去石桥十里。[A15]已来住持枯槁，志效古人。僧堂无前后架，旋营斋食；绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。每有别制新者，师不许也。住持四十来年，未尝赍一封书告其檀越。因有南方僧来，举：问雪峰“古涧寒泉时如何？”雪峰云：“瞪目不见底。”学云：“饮者如何？”峰云：“不从口入。”师闻之曰：“不从口入，从鼻孔里入。”其僧却问师：“古涧寒泉时如何？”师云：“苦。”学云：“饮者如何？”师云：“死。”雪峰闻师此语，赞云：“古佛，古佛！”雪峰因此，后不答话矣。厥后因河北燕王领兵收镇府，既到界上，有观气象者奏曰：“赵州有圣人所居，战必不胜。”燕赵二王，因展筵会，俱息交锋。乃问：“赵之金地，上士何人？”或曰：“有讲《华严经》大师，节行孤邈。若岁大旱，咸命往台山祈祷。大师未回，甘泽如泻。”乃曰：“恐未尽善。”或云：“此去一百二十里，有赵州观音院。有禅师，年腊高邈，道眼明白。”佥曰：“此可应兆乎！”二王税驾观焉。既届院内，师乃端坐不起。燕王遂问曰：“人王尊耶？法王尊耶？”师云：“若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。”燕王唯然矣。师良久中间问：“阿那个是镇府大王。”赵王应喏：“弟子。”(缘赵州属镇府，以表知重之礼。)师云：“老僧滥在山河，不及趍面。”须臾，左右请师为大王说法，师云：“大王左右多，争交老僧说法。”乃约令左右退。师身畔时有沙弥文远，高声云：“启大王，不是者个左右。”大王乃问：“是什么左右？”对曰：“大王尊讳多，和尚所以不敢说法。”燕王乃云：“请禅师去讳说法。”师云：“故知大王曩劫眷属，俱是冤家。我佛世尊，一称名号，罪灭福生。大王先祖，才有人触著名字，便生嗔怒。”师慈悲非倦说法多时，二王稽首赞叹，珍敬无尽。来日将回，燕王下先锋使，闻师不起，凌晨入院，责师傲兀君侯。师闻之，乃出迎接。先锋乃问曰：“昨日见二王来不起，今日见某甲来，因何起接？”师云：“待都衙得似大王，老僧亦不起接。”先锋聆师此语，再三拜而去。寻后，赵王发使，取师供养。既届城门，阖城威仪，迎之入内。师才下宝辇，王乃设拜，请师上殿，正位而坐。师良久以手斫额云：“阶下立者是何官长？”左右云：“是诸院尊宿并大师、大德。”师云：“他各是一方化主，若在阶下，老僧亦起。”王乃命上殿。是日斋筵将罢，僧官排定，从上至下，一人一问。一人问佛法，师既望见，乃问：“作什么？”云：“问佛法。”师云：“这里[A16]已坐却老僧，那里问什么法？二尊不并化。”(此乃语之词也)王乃令止。其时国后与王俱在左右侍立。国后云：“请禅师为大王摩顶受记。”师以手摩大王顶云：“愿大王与老僧齐年。”是时迎师权在近院驻泊，获时选地，建造禅宫。师闻之，令人谓王曰：“若动著一茎草，老僧却归赵州。”其时窦行军愿舍果园一所，直一万五千贯，号为真际禅院，亦云窦家园也。师入院后，海众云臻。是时赵王礼奉，燕王从幽州奏到命服，镇府具威仪迎接。师坚让不受。左右舁箱至师面前云：“大王为禅师佛法故，坚请师著此衣。”师云：“老僧为佛法故，所以不著此衣。”左右云：“且看大王面。”师云：“又干俗官什么事！”乃躬自取衣挂身上，礼贺再三，师惟知应喏而[A17]已。师住赵州二年，将谢世时，谓弟子曰：“吾去世之后，焚烧了，不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗，且身是幻，舍利何生，斯不可也。[A18]令小师送拂子一枝与赵王，传语云：‘此是老僧一生用不尽底。’”师于戊子岁十一月十日端坐而终。于时窦家园，道俗车马数万余人，哀声振动原野。赵王于时尽送终之礼，感叹之泣，无异金棺匿彩于俱尸矣，莫不高营雁塔，特竖丰碑，[A19]谥号曰真际禅师光祖之塔。后唐保大十一年孟夏月旬有三日，有学者咨问东都东院惠通禅师，赵州先人行化厥由。作礼而退，乃授笔录之。具实矣！