重刻赵州祖师语录序
闻夫破家散宅，于十八上而善舞太阿；纵宾夺主，于贤圣前而逢场作戏：一物不将来，便教放下著；不起一念时，向道须弥山。每拈一茎草而唤作丈六金身；口惟一个齿而尽知世间滋味。镇州萝卜，诸方谩云即是师承；青州布衫，学者休向言中取的。一个老实头，杀活临机，顿超他动棒用喝；三寸绵软舌，纵横自在，何尝用怪语奇言。其犹水上按葫芦，垂手东捺西捺；室中悬宝镜，任教凡来圣来。拈提向上宗乘，念佛则漱口三日；善解拖泥带水，(随[A1]问而随)答有无。南泉真子、马祖的孙，其惟此老一人而已矣。其垂迹也，滕蚐入口而糠食自安；转现报也，明珠出海而二王供养，如此则宁非先佛示现利生者哉！惜其语录不能尽传，学者仅获一帙，真如尝鼎一脔、饮海一滴者矣。柰旧刻岁久字迹糢糊，吾徒明声发心重刻诏示后来，真报祖师之恩、深惬老[A2]朽之意，因佳其志，聊缀数言。其全机大用，非予劣智能解；造渊洞微，自有通方作者。
传曹洞正宗第二十七代云门显圣寺住持散木圆澄撰
赵王与师作真赞
哭赵州和尚二首
助刻姓氏
- 比丘
- 灵昊
- 大用
- 悟微
- 智行
- 优婆塞
- 沈琦
- 张星耀
- 明亨
- 吴献璋
- 吴献琦
- 戈永泰
- 海福
- 明誓
- 姜助周
- 明炤
- 明皎
- ▆▆
- 优婆夷大善
- 黄氏
- ▆氏
- 明忆
- 张氏
- 明利
- 戈氏
- 柳氏
- 广明
- 吴氏
- 沈氏
- 张氏
- 李氏
- 徐氏
- 范氏
- 明普
赵州和尚语录卷上
师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向不？”泉云：“拟即乖。”师云：“不拟，争知是道？”泉云：“道不属知、不知。知是妄觉、不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然荡豁，岂可强是非也。”师于言下顿悟玄旨，心如朗月。
南泉上堂，师问：“明头合？暗头合？”泉便归方丈。师便下堂，云：“这老和尚被我一问，直得无言可对。”首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”师便打，又云：“这棒合是堂头老汉吃。”
师问南泉：“知有底人向什么处去？”泉云：“山前檀越家作一头水牯牛去。”师云：“谢和尚指示。”泉云：“昨夜三更月到窗。”
师在南泉作炉头，大众普请择菜，师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门。大众无对，泉乃抛锁匙从窗内入堂中，师便开门。
师在南泉井楼上打水，次见南泉过，便抱柱悬却脚云：“相救！相救！”南泉上楜梯云：“一二三四五。”师少时间却去礼谢云：“适来谢和尚相救。”
南泉东西两堂争猫儿，泉来堂内，提起猫儿云：“道得即不斩，道不得即斩却。”大众下语皆不契泉意，当时即斩却猫儿子。至晚间师从外归来，问讯次，泉乃举前语子，云：“你作么生救得猫儿？”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”
师问南泉：“异即不问。如何是类？”泉以两手托地，师便蹋倒，却归涅槃堂内叫：“悔！悔！”泉闻乃令人去问悔个什么？师云：“悔不剩与两蹋。”
南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：“作什么？”云：“烧浴。”泉云：“记取来唤水牯牛浴。”浴头应：“喏。”至晚间，浴头入方丈，泉问：“作什么？”云：“请水牯牛去浴。”泉云：“将得绳索来不？”浴头无对。师来问讯泉，泉举似师，师云：“某甲有语。”泉便云：“还将得绳索来么？”师便近前蓦鼻便拽。泉云：“是即是，太麤生。”
师问南泉：“离四句、绝百非外，请师道。”泉便归方丈。师云：“这老和尚每常口爬爬地，及其问著，一言不措。”侍者云：“莫道和尚无语好。”师便打一掌。南泉便掩却方丈门，便把灰围却，问僧云：“道得即开门。”多有人下语并不契泉意，师云：“苍天！苍天！”泉便开门。
师问南泉云：“心不是佛、智不是道，还有过也无？”泉云：“有。”师云：“过在什么处？请师道。”泉遂举，师便出去。
师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”师又云：“老僧九十年前见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识枝蔓上生枝蔓，都大是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：‘须向异类中行。’且作么生会？如今黄口小儿向十字街头说葛藤，博饭噇、觅礼拜，聚三五百众。云：‘我是善知识，你是学人。’”
僧问：“如何是清净伽篮？”师云：“丫角女子。”“如何是伽篮中人？”师云：“丫角女子有孕。”
问：“承闻和尚亲见南泉是否？”师云：“镇州出大萝卜头。”
问：“和尚生缘什么处？”师以手指，云：“西边更向西。”
问：“法无别法，如何是法？”师云：“外空、内空、内外空。”
问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么。”
问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样。”
问：“如何是宾中主？”师云：“山僧不问妇。”“如何是主中宾？”师云：“老僧无丈人。”
问：“如何是一切法常住？”师云：“老僧不讳祖。”其僧再问，师云：“今日不答话。”
师上堂云：“兄弟！莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在。”
问：“万物中何物最坚？”师云：“相骂饶汝接觜，相唾饶汝泼水。”
问：“晓夜不停时如何？”师云：“僧中无与么两税百姓。”
问：“如何是一句？”师云：“若守著一句，老却你。”师又云：“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉，[A3]已后佛也不奈你何。你若不信，截取老僧头去。”
师上堂云：“兄弟！你正在第三冤里。所以道：‘但改旧时行履处，莫改旧时人。’共你各自家出家，比来无事，更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受栲，老僧不是戏好，恐带累佗古人，所以东道西说。”
问：“十二时中如何用心？”师云：“你被十二时使，老僧使得十二时。你问那个时？”
问：“如何是赵州主人公？”师咄云：“这箍桶汉。”学人应：“喏。”师云：“如法箍桶著。”
问：“如何是学人本分事？”师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”
问：“如何是少神底人？”师云：“老僧不如你。”学云：“不占胜。”云：“你因什么少神？”
问：“至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟？”师云：“曾有问我，直得五年分疏不得。”
有官人问：“丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落？”师云：“官人宅中变生作熟，是什么人？”云：“所使。”师云：“却是佗好手。”
问：“毗目仙人执善财手见微尘佛时如何？”师遂执僧手云：“你见个什么？”
有尼问：“如何是沙门行？”师云：“莫生儿。”尼云：“和尚勿交涉。”师云：“我若共你打交涉，堪作什么？”
问：“如何是赵州主人公？”师云：“田厍奴。”
问：“如何是王索仙陀婆？”师云：“你道老僧要个什么？”
问：“如何玄中玄？”师云：“说什么玄中玄？七中七、八中八。”
问：“如何是仙陀婆？”师云：“静处萨婆诃。”
问：“如何是法非法？”师云：“东西南北。”学云：“如何会去？”师云：“上下四维。”
问：“如何是玄中玄？”师云：“这僧若在，合年七十四五。”
问：“王索仙陀婆时如何？”师蓦起打躬[A4]叉手。
问：“如何是道？”师云：“不敢不敢。”
问：“如何是法？”师云：“敕敕摄摄。”
问：“赵州去镇府多少？”师云：“三百。”学云：“镇府来赵州多少？”师云：“不隔。”
问：“如何玄中玄？”师云：“玄来多少时也？”学云：“玄来久矣。”师云：“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。”
问：“如何是学人自[A5]己？”师云：“还见庭前柏树子么？”
师上堂云：“若是久参底人，莫非真实、莫非亘古亘今；若是新入众底人，也须究理始得，莫趁者边三百五百一千，傍边二众丛林称道好个住持，洎乎问著佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为、无可下口，却言佗非我是，面赫赤地，良由世间出非法语。真实欲明者意，莫辜负老僧。”
问：“在尘为诸圣说法总属披搭，未审和尚如何示人？”师云：“什么处见老僧？”学云：“请和尚说。”师云：“一堂师僧总不会这僧语话。”别有一僧问：“请和尚说。”师云：“你说我听。”
问：“真化无迹，无师弟子时如何？”师云：“谁教你来问？”学云：“更不是别人。”师便打之。
问：“此事如何辨？”师云：“我怪你。”学云：“如何辨得？”师云：“我怪你不辨。”学云：“还保任否？”师云：“保任不保任自看。”
问：“如何是无知解底人？”师云：“说什么事。”
问：“如何是西来意？”师下禅床。学云：“莫便是否？”师云：“老僧未有语在。”
问：“佛法久远，如何用心？”师云：“你见前汉后汉把揽天下，临终时半钱也无分。”
问：“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？”师云：“急合取口。”学云：“合口还得也无？”师云：“口若不合，争能辨得？”
问：“如何是赵州一句？”师云：“半句也无。”学云：“岂无和尚在？”师云：“老僧不是一句。”
问：“如何得不被诸境惑？”师垂一足，僧便出鞋。师收起足，僧无语。
有俗官问：“佛在日，一切众生皈依佛。佛灭度后，一切众生归依什么处？”师云：“未有众生。”学云：“现问次。”师云：“更觅什么佛？”
问：“还有不报四恩三有者也无？”师云：“有。”学云：“如何是？”师云：“这杀父汉，算你只少此一问。”
问：“如何是和尚意？”师云：“无施设处。”
师上堂云：“兄弟！但改往修来，若不改，大有著你处在。老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间；设有来，一宿一食急走过，且趁软煖处去也。”问：“忽遇禅师到来，向伊道什么？”师云：“千钧之弩不为鼷鼠而发机。”师云：“兄弟！若从南方来者，即与下载；若从北方来，即与装载。所以道：‘近上人问道即失道，近下人问道者即得道。’兄弟！正人说邪法，邪法亦随正；邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我者里易见难识。”
问：“善恶或不得底人，还独脱也无？”师云：“不独脱。”学云：“为什么不独脱？”师云：“正在善恶里。”
尼问：“离却上来说处，请和尚指示。”师咄云：“煨破铁瓶。”尼将铁瓶添水来：“请和尚答话。”师笑之。
问：“世界变为黑穴，未审此个落在何路？”师云：“不占。”学云：“不占是什么人？”师云：“田厍奴。”
问：“无言无意始称得句。既是无言，唤什么作句？”师云：“高而不危、满而不溢。”学云：“即今和尚是满是溢？”师云：“争奈你问我。”
问：“如何是灵者？”师云：“净地上疴一堆屎。”学云：“请和尚的旨。”师云：“莫恼乱老僧。”
问：“法身无为不堕诸数，还许道也无？”师云：“作么生道？”学云：“与么即不道也。”师笑之。
问：“如何是佛？如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”学云：“未审两个那个是众生？”师云：“问问。”
问：“大道无根，如何接唱？”师云：“你便接唱。”云：“无根又作么生？”师云：“既是无根，什么处系缚你？”
问：“正修行底人莫被鬼神测得也无？”师云：“测得。”云：“过在什么处？”师云：“过在觅处。”云：“与么即不修行也？”师云：“修行。”
问：“孤月当空，光从何生？”师云：“月从何生？”
问：“承和尚有言：道不属修，[A6]但莫染污。如何是不染污？”师云：“检校内外。”云：“还自检校也无？”师云：“检校。”云：“自[A7]己有什么过，自检校？”师云：“你有什么事？”
师上堂云：“此事如明珠在掌，胡来胡现、汉来汉现。老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”问：“佛与谁人为烦恼？”师云：“与一切人为烦恼。”云：“如何免得？”师云：“用免作么？”
师示众云：“老僧此[A8]间即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教接佗了也。若是不会，是谁过欤？[A9]已后遇著作家汉，也道老僧不辜佗。但有人问，以本分事接人。”
问：“从上至今，即心是佛。不即心，还许学人商量也无？”师云：“即心且置，商量个什么？”
问：“古镜不磨，还照也无？”师云：“前生是因，今生是果。”
问：“三刀未落时如何？”师云：“森森地。”云：“落后如何？”师云：“迥迥地。”
问：“如何是出三界底人？”师云：“笼罩不得。”
问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养；见后为什么百鸟不衔花供养？”师云：“应世、不应世。”
问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲。”
问：“如何是露地白牛？”师云：“月下不用色。”云：“食啖何物？”师云：“古今嚼不著。”云：“请师答话。”师云：“老僧答与么。”
师示众云：“拟心即差。”僧便问：“不拟心时如何？”师打二下云：“莫是老僧辜负阇梨么？”
问：“凡有问答，落在意根；不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云：“便请师道。”师云：“莫向这里是非。”
问：“龙女亲献佛，未审将什么献？”师以两手作献势。
师示众云：“此间佛法道难即易、道易即难。别处难见易识，老僧者里即易见难识。若能会得，天下横行。忽有人问：‘什么处来？’若向伊道：‘从赵州来。’又谤赵州；若道：‘不从赵州来。’又埋没自[A10]己。诸人且作么生对他？”僧问：“触目是谤和尚，如何得不谤去？”师云：“若道不谤，早是谤了也。”
问：“如何是正修行路？”师云：“解修行即得。若不解修行，即参差落佗因果里。”又云：“我教你道。若有问时，但向伊道：‘赵州来。’忽问：‘赵州说什么法？’但向伊道：‘寒即言寒、热即言热。’若更问道：‘不问者个事。’但云：‘问什么事？’若再问：‘赵州说什么法？’便向伊道：‘和尚来时不教传语。上座若要知赵州事，但自去问取。’”
问：“不顾前后时如何？”师云：“不顾前后且置，你问阿谁？”
师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？”问：“且如二祖得髓，又作么生？”师云：“莫谤二祖。”师又云：“达磨也有语：‘在外者得皮，在里者得骨。’且道更在里者得什么？”问：“如何是得髓底道理？”师云：“但识取皮，老僧者里髓也不立。”云：“如何是髓？”师云：“与么皮也摸未著。”
问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”师云：“还知有不肯者么？”学云：“与么即别有位？”师云：“谁是别者？”学云：“谁是不别者？”师云：“一任叫。”
问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上上下下？”云：“请和尚答话。”师云：“话未有主在。”云：“某甲七千里来，莫作心行。”师云：“据你者一问，心行莫不得么？”此僧一宿便去。
问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁？”学云：“惠延。”师云：“问什么？”学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。
问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”
问：“真如凡圣皆是梦言，如何是真言？”师云：“更不道者两个。”学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“唵𭊘啉㗶。”
问：“如何是赵州？”师云：“东门西门南门北门。”
问：“如何是定？”师云：“不定。”学云：“为什么不定？”师云：“活物活物。”
问：“不随诸有时如何？”师云：“合与么学。”云：“莫便是学人本分事？”师云：“随也随也。”
问：“古人三十年一张弓两下箭，只射得半个圣人。今日请师全射。”师便起去。
师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，老僧却不在明白里。是你向什么处见祖师？”问：“和尚既不在明白里，护惜什么处？”师云：“我亦不知。”学云：“和尚既自不知，为什么道不在明白里？”师云：“问事即得礼拜退。”
师示众云：“法本不生，今则无灭。更不要道：才语是生、不语是默。诸人！且作么生是不生不灭底道理？”问：“草是不生不灭么？”师云：“者汉只认得个死语。”
问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，和尚如何示人？”师云：“何不尽引古人语？”学云：“某甲只道得到者里。”师云：“只这至道无难唯嫌拣择。”
上堂示众云：“看经也在生死里，不看经也在生死里。诸人！且作么生出得去？”僧便问：“只如俱不留时如何？”师云：“实即得；若不实，争能出得生死？”
问：“利剑锋头快时如何？”师云：“老僧是利剑，快在什么处？”
问：“大难到来，如何回避？”师云：“恰好。”
上堂良久：“大众总来也未？”对云：“总来也。”师云：“更待一人来即说话。”僧云：“候无人来即说似和尚。”师云：“大难得人。”
师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？”僧乃问：“只如不生不灭时如何？”师云：“我许你者一问。”
师因参次云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿那头？”僧云：“不在两头。”师云：“与么即在中间也？”云：“若在中间，即在两头。”师云：“这僧多少时在老僧这里，作与么语话不出得三句里；然直饶出得也在三句里，你作么生？”僧云：“某甲使得三句。”师云：“何不早与么道？”
问：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”
师示众云：“衲僧家直须坐断报化佛头始得。”问：“坐断报化佛头是什么人？”师云：“非你境界。”
师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”僧乃问：“目前有何形段令学人睹？”师云：“任你江南江北。”学云：“和尚岂无方便为人？”师云：“适来问什么？”
问：“入法界来还知有也无？”师云：“谁入法界？”学云：“与么即入法界不知去也？”师云：“不是寒灰死木，花锦成现百种有。”学云：“莫是入法界处用也无？”师云：“有什么交涉。”
问：“若是实际理地，什么处得来？”师云：“更请阇梨宣[A11]一遍。”
问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”师云：“有。”学云：“如何是惑不得者？”师云：“你还信有佛法否？”学云：“信有佛法。古人道了，如何是惑不得者？”师云：“为什么不问老僧？”学云：“问了也。”师云：“惑也。”
问：“未审古人与今人还相近也无？”师云：“相近即相近，不同一体。”学云：“为什么不同？”师云：“法身不说法。”学云：“法身不说法，和尚为人也无？”师云：“我向惠里答话。”学云：“争道法身不说法？”师云：“我向惠里救你阿爷，佗终不出头。”
问：“学人道不相见时，还回[A12]互也无？”师云：“测得，回[A13]互。”学云：“测佗不得，回互个什么？”师云：“不与么是你自[A14]己。”学云：“和尚还受测也无？”师云：“人转近，道即转远也。”学云：“和尚为什么自隐去？”师云：“我今见共你语话。”学云：“争道不转？”师云：“合与么著。”
师示众云：“教化得底人是今生事，教化不得底人是第三生冤。若不教化，恐堕却一切众生。教化亦是冤，是你还教化也无？”僧云：“教化。”师云：“一切众生还见你也无？”学云：“不见。”师云：“为什么不见？”学云：“无相。”师云：“即今还见老僧否？”学云：“和尚不是众生。”师云：“自知罪过即得。”
师示众云：“龙女心亲献，尽是自然事。”问：“既是自然献时为什么？”师云：“若不献，争知自然？”
师示众云：“八百个作佛汉，觅一个道人难得。”
问：“只如无佛无人处，还有修行也无？”师云：“除却者两个，有百千万亿。”学云：“道人来时在什么处？”师云：“你与么即不修行也。”其僧礼拜。师云：“大有处著你在。”
问：“白云不落时如何？”师云：“老僧不会上象。”学云：“岂无宾主？”师云：“老僧是主，阇梨是宾，白云在什么处？”
问：“大巧若拙时如何？”师云：“丧[A15]却栋梁材。”
师示众云：“佛之一字吾不喜闻。”问：“和尚还为人也无？”师云：“为人。”学云：“如何为人？”师云：“不识玄旨，徒劳念静。”学云：“既是玄，作么生是旨？”师云：“我不把本。”学云：“者个是玄，如何是旨？”师云：“答你是旨。”
师示众云：“各自有禅，各自有道。忽有人问你：‘作么生是禅是道？’作么生秪对佗？”僧乃问：“既各有禅道，从上至今语话为什么？”师云：“为你游魂。”学云：“未审如何为人？”师乃退身不语。
师示众云：“不得闲过，念佛、念法。”僧乃问：“如何是学人自[A16]己念？”师云：“念者是谁？”学云：“无伴。”师叱：“者驴。”
上堂示众云：“若是第一句，与祖佛为师；第二句，与人天为师；第三句，自救无疗。”有僧问：“如何是第一句？”师云：“与祖佛为师。”师又云：“大好从头起。”学人再问，师云：“又却人天去也。”
师示众云：“是佗不是不将来，老僧不是不只对。”僧云：“和尚将什么秪对？”师长吁一声。云：“和尚将者个秪对，莫辜负学人也无？”师云：“你适来肯我，我即辜负你；若不肯我，我即不辜负你。”
师示众云：“老僧今夜答话去也，解问者出来。”有[A17]僧才出礼拜，师云：“比来抛塼引玉，只得个墼子。”
问：“狗子还有佛性也无？”师云：“无。”学云：“上至诸佛下至螘子皆有佛性，狗子为什么无？”师云：“为伊有业识性在。”
问：“如何是法身？”师云：“应身。”云：“学人不问应身。”师云：“你但管应身。”
问：“朗月当空时如何？”师云：“阇梨名什么？”学云：“专甲。”师云：“朗月当空在什么处？”
问：“正当二八时如何？”师云：“东东西西。”学云：“如何是东东西西？”师云：“觅不著。”
问：“学人全不会时如何？”师云：“我更不会。”云：“和尚还知有也无？”师云：“我不是木头，作么不知？”云：“大好不会。”师拍掌笑之。
问：“如何是道人？”师云：“我向道是佛人。”
问：“凡有言句、举手动足，尽落在学人网中。离此外，请师道。”师云：“老僧斋了，未吃茶。”
马大夫问：“和尚还修行也无？”师云：“老僧若修行，即祸事。”云：“和尚既不修行，教什么人修行？”师云：“大夫是修行底人？”云：“某甲何名修行？”师云：“若不修行，争得扑在人王位中？𫗪得来赤冻红地，无有解出期？”大夫乃下泪拜谢。
师示众云：“阇梨不是不将来，老僧不是不秪对。”又云：“阇梨莫擎拳合掌，老僧不将禅床拂子对。”
问：“思忆不及处如何？”师云：“过者边来。”云：“过者边来即是及处，如何是思不及处？”师竖起手云：“你唤作什么？”云：“唤作手。和尚唤作什么？”师云：“百种名字我亦道。”云：“不及和尚百种名字，且唤什么？”师云：“与么即你思忆不及处。”僧礼拜，师云：“教你思忆得及者。”云：“如何是？”师云：“释迦教祖师教是你师。”云：“祖与佛，古人道了也。如何是思忆不及处？”师再举指云：“唤作什么？”僧良久，师云：“何不当头道著，更疑什么？”
问：“如何是和尚家风？”师云：“老僧耳背，高声问。”僧再问，师云：“你问我家风，我却识你家风。”
问：“万境俱起时如何？”师云：“万境俱起。”云：“一问一答是起，如何是不起？”师云：“禅床是不起底。”僧才礼拜次，师云：“记得问答？”云：“记得。”师云：“试举看？”僧拟举。
问：“如何是目前佛？”师云：“殿里底。”云：“者个是相貌佛，如何是佛？”师云：“即心是。”云：“即心犹是限量。如何是佛？”师云：“无心是。”学云：“有心无心还许学人拣也无？”师云：“有心无心总被你拣了也，更教老僧道什么即得？”
问：“远远投师，未审家风如何？”师云：“不说似人。”学云：“为什么不说似人？”师云：“是我家风。”学云：“和尚既不说似人，争奈四海来投？”师云：“你是道我不是海？”学云：“未审海内事如何？”师云：“老僧钓得一个。”
问：“祖佛近不得底是什么人？”师云：“不是祖佛。”学云：“争奈近不得何？”师云：“向你道不是祖佛、不是众生、不是物，得么。”学云：“是什么？”师云：“若有名字，即是祖佛、众生也。”学云：“不可只与么去也？”师云：“卒未与你去在。”
问：“如何是平常心？”师云：“狐狼野干是。”
问：“作何方便即得闻于未闻？”师云：“未闻且置，你曾闻个什么来？”
问：“承教有言随色摩尼珠，如何是本色？”师召僧名，僧应喏。师：“云过者边来。”僧便过，又问：“如何是本色？”师云：“且随色走。”
问：“平常心底人还受教化也无？”师云：“我不历佗门户。”学云：“与么则莫沉却那边人么？”师云：“大好平常心。”
问：“如何是学保任底物？”师云：“尽未来际拣不出。”
问：“如何是大修行底人？”师云：“寺里纲维是。”
问：“学人才到，总不知门户头事如何？”师云：“上座名什么？”学云：“惠南。”师云：“大好不知。”
问：“学人欲学，又谤于和尚，如何得不谤去？”师云：“你名什么？”学云：“道皎。”师云：“静处去，者米囤子。”
问：“如何是和尚大意？”师云：“无大无小。”学云：“莫便是和尚大意么？”师云：“若有纤毫，万劫不如。”
问：“万法本闲而人自闹，是什么人语？”师云：“出来便死。”
问：“不是佛、不是物、不是众生，这个是断语，如何是不断语？”师云：“天上天下唯我独尊。”
问：“如何是毘卢圆相？”师云：“老僧自小出家，不曾眼花。”学云：“和尚还为人也无？”师云：“愿你长见毘卢圆相。”
问：“佛祖在日，佛祖相传；佛祖灭后，什么人传？”师云：“古今总是老僧分上。”学云：“未审传个什么？”师云：“个个总属生死。”云：“不可埋没却祖师也。”师云：“传个什么？”
问：“凡圣俱尽时如何？”师云：“愿你作大德！老僧是障佛祖汉。”
问：“远闻赵州，到来为什么不见？”师云：“老僧罪过。”
问：“朗月当空，未审室中事如何？”师云：“老僧自出家，不曾作活计。”学云：“与么即和尚不为今时也？”师云：“自疾不能救，焉能救诸疾？”学云：“争奈学人无依何？”师云：“依即蹋著地，不依即一任东西。”
问：“在心心不测时如何？”师云：“测阿谁？”学云：“测自[A18]己。”师云：“无两个。”
问：“不见边表时如何？”师指净瓶云：“是什么？”学云：“净瓶。”师云：“大好不见边表。”
问：“如何是归根？”师云：“拟即差。”
问：“不离言句如何得独脱？”师云：“离言句是独脱。”学云：“适来无人教某甲来。”师云：“因什么到此？”学云：“和尚何不拣出？”师云：“我早个拣了也。”
问：“非心不即智，请和尚一句。”师云：“老僧落你后。”
问：“如何是毕竟？”师云：“毕竟。”学云：“那个毕竟是？”师云：“老僧是毕竟，你不解问者话。”学云：“不是不问。”师云：“毕竟在什么处？”
问：“不挂寸丝时如何？”师云：“不挂什么。”学云：“不挂寸丝。”师云：“大好不挂寸丝。”
问：“如救头然底人如何？”师云：“便学。”学云：“什么处？”师云：“莫占佗位次。”
问：“空劫中阿谁为主？”师云：“老僧在里许坐。”学云：“说甚么法？”师云：“说你问底。”
问：“承古有言虚明自照，如何是自照？”师云：“不称佗照。”学云：“照不著处如何？”师云：“你话堕也。”
问：“如何是的？”师云：“一念未起时。”
问：“如何是法王？”师云：“州里大王是。”云：“和尚不是？”师云：“你拟造反去？都来一个王不认。”
问：“如何是佛心？”师云：“你是心，我是佛，奉不奉自看。”学云：“师即不无，还奉得也无？”师云：“你教化我看。”
问：“三身中那个是本来身？”师云：“阙一不可。”
问：“未审此土谁为祖师？”师云：“达磨来这边总是。”学云：“和尚是第几祖？”师云：“我不落位次。”学云：“在什么处？”师云：“在你耳里。”
问：“不弃本、不逐末，如何是正道？”师云：“大好出家儿。”学云：“学人从来不曾出家。”师云：“归依佛、归依法。”学云：“未审有家可出也无？”师云：“直须出家。”学云：“向什么处安排佗？”师云：“且向家里坐。”
问：“明眼人见一切，还见色也无？”师：“打却著。”学云：“如何打得？”师云：“莫用力。”学云：“不用力，如何打得？”师云：“若用力即乖。”
问：“祖佛大意，合为什么人？”师云：“只为今时。”学云：“争奈不得何？”师云：“谁之过？”学云：“如何承当？”师云：“如今无人承当得。”云：“与么即无依倚也？”师云：“又不可无却老僧。”
问：“了事底人如何？”师云：“正大修行。”学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“著衣吃饭。”学云：“著衣吃饭寻常事，未审修行也无？”师云：“你且道我每日作什么？”
崔郎中问：“大善知识还入地狱也无？”师云：“老僧末上入。”崔云：“既是大善知识，为什么入地狱？”师云：“老僧若不入，争得见郎中？”
问：“毫厘有差时如何？”师云：“天地悬隔。”云：“毫厘无差时如何？”师云：“天地悬隔。”
问：“如何是不睡底眼？”师云：“凡眼肉眼。”又云：“虽未得天眼，肉眼力如是。”学云：“如何是睡底眼？”师云：“佛眼法眼是睡底眼。”
问：“大庾岭头趁得及，为什么提不起？”师拈起衲衣云：“你甚处得者个来？”云：“不问者个。”师云：“与么即提不起。”
问：“不合不散如何辨？”师云：“你有一个，我有一个。”云：“者个是合，如何是散？”师云：“你便合。”
问：“如何是不错路？”师云：“识心见性是不错路。”
问：“明珠在掌，还照也无？”师云：“照即不无，唤什么作珠？”
问：“灵苗无根时如何？”师云：“你从什么处来？”云：“太原来。”师：“大好无根。”
问：“学人拟作佛时如何？”师云：“大煞费力生。”云：“不费力时如何？”师云：“与么即作佛去也。”
问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出？”师只据坐。云：“某甲实问和尚。”师云：“你甚处作一浮一沉？”
问：“不在凡、不在圣，如何免得两头路？”师云：“去[A19]却两头来答你。”僧不审，师云：“不审从什么处起？在者里，从老僧起；在市里时从什么处起？”云：“和尚为什么不定？”师云：“我教你，何不道‘今日好风’。”
问：“如何是大阐提底人？”师云：“老僧答你，还信否？”云：“和尚重言，那敢不信？”师云：“觅个阐提人难得。”
问：“大无惭愧底人，什么处著得？”师云：“此间著不得。”云：“忽然出头，争向？”师云：“将取去。”
问：“用处不现时如何？”师云：“用即不无，现是谁？”
问：“空劫中还有人修行也无？”师云：“唤什么作空劫？”云：“无一物是。”师云：“者个始称修行，唤什么作空劫？”
问：“如何是出家？”师云：“不履高名，不求垢坏。”
问：“不指一法，如何是和尚法？”师云：“老僧不说茆山法。”云：“既不说茆山法，如何是和尚法？”师云：“向你道不说茆山法。”云：“莫者个便是也无？”师云：“老僧未曾将者个示人。”
问：“如何是目前独脱一路？”师云：“无二亦无三。”云：“目前有路，还许学人进前也无？”师云：“与么即千里万里。”
问：“如何是毘卢向上事？”师云：“老僧在你脚底。”云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“你元来不知有向上事。”
问：“如何是合头？”师云：“是你不合头。”云：“如何是不合头？”师云：“前句弁取。”
问：“如何和尚的的意？”师云：“止止，不须说，我法妙难思。”
问：“澄澄绝点时如何？”师云：“堕坑落堑。”云：“有什么过？”师云：“你屈著与么人？”
问：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家被菩提使，既出家使得菩提。”
有秀才见师手中拄杖乃云：“佛不夺众生愿，是否？”师云：“是。”秀才云：“某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？”师云：“君子不夺人所好。”秀才云：“专甲不是君子。”师云：“老僧亦不是佛。”
师因出外，见婆子插田，云：“忽遇猛虎作么生？”婆云：“无一法可当情。”师云：“除。”婆子云：“唋。”师云：“难有者个在。”
有秀才辞去云：“专甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待佗日作一头驴来报答和尚。”师云：“教老僧争得鞍？”
师到道吾处，才入僧堂，吾云：“南泉一只箭来。”师云：“看箭。”吾云：“过也。”师云：“中也。”
赵州和尚语录卷上(终)