〈系辞传〉曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”
(此河图之数也，解现〈系辞上传〉中)
此先天之数，除中五天地生数以为太极本位，用余五十为揲蓍之策也。五位相得者，一得五而为六，二得五而为七，三得五而为八，四得五而为九，中得一、二、三、四而为十也。各有合者，一合六，二合七，三合八，四合九，五合十也。一与九为十，二与八为十，三与七为十，四与六为十，一、二、三、四为十，共成五十。而中之五点，每点含十，故以中五为本数也。然虽先天之数，亦含后天八卦之用。且如一六生水，故“坎”居正北；二七生火，故“离”居正南；三八生木，故“震”居正东；四九生金，故“兑”居正西；五十生土，故土仍居中。“干”寄位于西北者，阳位阳数之间也；“坤”寄位于西南者，阴数阴位之尽也。阴阳互结而为山，故“艮”居东北；阴阳互鼓而为风，故“巽”居东南。○约出世法者：一是地狱之恶，六是天道之善，为善恶一对。二是畜生之惑，七是声闻之解，为解惑一对。三是饿鬼之罪苦，八是支佛之福田，为罪福一对。四是修罗之瞋恚，九是菩萨之慈悲，为瞋慈一对。五是人道之杂，十是佛界之纯，为纯杂一对。又约十度修德者：一是布施，六是般若，此二为福慧之主，如地生成万物，故居下。二是持戒，七是方便，此二为教化之首，如天普覆万物，故居上。三是忍辱，八是大愿，此能出生一切善法，故居左。四是精进，九是十力，此能成就一切善法，故居右。五是禅定，十是种智，此能统御一切诸法，故居中。实则界界互具，度度互摄。盖世间之数，以一为始，以十为终。《华严》以十表无尽，当知始终不出一心一尘一刹那也。
大禹因《洛书》而作九畴，今以一、三、五、七、九居四方及中央正位；以二、四、六、八居四维偏位。又隐其十，正表阳德为政，而阴德辅之。在人则为知及仁守之学，智巧圣力之象也。
左右前后、纵横斜直，视之皆得十五之数，以表位位法法之中，皆具天地之全体满数，非分天地以为诸数也，物物一太极于此可见。
约出世法，则九界皆即佛界，故不别立佛界之十；又九波罗蜜皆即种智，故不别立种智之十。盖凡数法若至于十，便是大一数故，数于此终，即于此始故。
〈系辞传〉曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
(太极非动非静，双照动静，故必具乎阴阳。阳亦太极，阴亦太极，故皆非动非静。双照动静，还具阴阳而成四象，四象亦皆即是太极，所以皆亦非动非静。双照动静，还具阴阳而成八卦。然则八卦只是四象；四象只是阴阳；阴阳只是太极；太极本无实法，故能立一切法耳！)
若从一生二，从二生四，从四生八，从八生六十四等，是为顺数。若从六十四溯至八，八溯至四，四溯至二，二溯至一，一亦本无实法，是为逆数。顺数则是“流转门”；逆数则是“还灭门”。流转从阴阳二画出；还灭从阴阳二画入，故曰：“乾坤其易之门。”圣人作《易》，要人“即流转”而“悟还灭”，超脱生死轮回，故曰“易，逆数也。”
先天八卦，约体言之，“干”南表天，“坤”北表地，“离”东表日，“坎”西表月。“震”居东北，动之初也；“兑”居东南，海之象也；“巽”居西南，入之初也；“艮”居西北，山之象也。须弥在此方视之，则居西北；日月星辰至西北，皆为须弥腰所掩，故妄计天缺西北也。
随拈一阴一阳，必还具一阴一阳，故六重之而成六十四卦。其实卦卦无非太极全体，故得为四千九十六卦也。
约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦。一时一刻亦有此六十四卦；亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入《华严》事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界，不然，岂令福建在南，则有“干”无“坤”；燕都在北，则有“坤”无“干”；天竺在西，但为“坎”地；支那在东，惟是“离”方也耶？
男即父，女即母，又父只是男，母只是女。“坤”体得干为三男，有慧之定，即止而观也。“震”为观穿义，“艮”为观达义，“坎”为不观观义。“干”体得坤为三女，有定之慧，即观而止也。“巽”为止息义，“兑”为停止义，“离”为不止止义。“震”动“艮”静，“坎”能动能静。“干”非偏于动也；“巽”动“兑”静，“离”能动能静，“坤”非偏于静也。又“震”动而出，“巽”动而入，“艮”静而高，“兑”静而深。“坎”兼动静，而从上之下，上终不穷；“离”兼动静，而从下之上，下终不尽，信知一一皆法界也。
〈说卦传〉曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。”又曰：“震，东方也。乃至艮东北之卦也”。
此须约观心工夫解释，具在〈说卦传〉解中。
后天八卦，约用而言，“离”表火腾，故旺于南；“坎”表水降，故旺于北。交发立坚，湿为巨海，干为洲潬，故“坎”虽居北，而水轮含十方界。“坤”“艮”之土，亦遍四维，火势劣水，抽为草木，故有“震”“巽”。木旺于春，故“震”居东方。“巽”亦属木，又能生火，其象为风，故居东南。地性坚者名之为金，金旺于秋，故居西方。“干”亦属金，又表须弥是四宝所成，在此地之西北也。
右图说有八，或与旧同，或与旧异，只贵遥通儒释心要而[A1]已，观者恕之。蕅益敬识。