密云禅师语录卷第九
拈古
举：“世尊一日升座，大众集定，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”
举：“阿难尊者问迦叶云：‘世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？’迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶云：‘倒却门前刹竿著。’”
拈云：“阿难自讨得个忙。”
举：“三祖[A1]商那和修问鞠多尊者：‘汝年几耶？’云：‘我年十七。’祖云：‘汝身十七耶？性十七耶？’者云：‘师发[A2]已白，为发白耶？心白耶？’祖云：‘我但发白，非心白尔。’者云：‘我身十七，非性十七。’”
拈云：“大小祖师，话作两橛。”
举：“龙树大士见迦那提婆来，先令侍者将一碗水置面前，迦那提婆见乃取一针投之，树繇是大喜。”
拈云：“迦那提婆[A3]刺脑入胶盆，即今莫有救得者么？若也救得，还我头来。”
举：“般若多罗尊者路行次，或有人问：‘汝行何急？’乃云：‘汝行何慢？’又问：‘汝姓甚么？’乃云：‘与汝同姓。’或凡、或圣，人莫能测。”
拈云：“大小祖师被路人换却眼睛。”
举：“神会到思和尚处，思问：‘甚处来？’云：‘曹溪。’思云：‘曹溪意旨如何？’会振身立。思云：‘犹带瓦砾在。’云：‘和尚此间莫有真金与人么？’思云：‘设有与汝，向甚处著？’”
拈云：“诸禅德！神会恁么也不无见处，因甚思和尚道犹带瓦砾在？当时合下甚么语免为点罚？何不待伊道‘曹溪意旨如何？’但向道‘合取狗口。’伊若拟议，蓦面一唾便行，岂不俊哉？乃振身而立，可谓随邪逐恶，更云：‘和尚此间莫有真金与？’人益见不唧溜。然则即今莫有振身而立者么？广慧要与伊三十棒，且道是赏伊？罚伊？”
举：“沩山石上坐，仰山侍立次，忽鸦衔一柿落在面前，仰取柿拭过呈似沩，沩云：‘子甚处得来？’仰云：‘此是和尚道德所感。’沩云：‘汝也不得无分。’即分半与仰。 玄沙云：‘大小沩山被仰山一坐，至今起不得。’”
拈云：“玄沙秪知沩山被仰山一坐，至今起不得；竟不知仰山被沩山半个柿子塞却咽喉，至今转气不得。”
举：“南泉云：‘道个如如，早是变也，今时师僧须向异类中行。’”
拈云：“且道南泉恁么道，意在于何？ 归宗云：‘虽行畜生行，不得畜生报。’” 师云：“者汉又恁么去也？”
举：“大川和尚有江陵僧参，川云：‘几时发？’江陵僧提起坐具，川云：‘谢子远来，下去。’僧便出，川云：‘若不恁么，争知眼目端的？’僧拊掌云：‘苦杀人，几错州诸方老宿。’川肯之。僧举似丹霞，霞云：‘于大用法道即得，于我者里即不然。’僧云：‘未审此间作么生？’霞云：‘犹较大用三步。’僧礼拜，霞云：‘错判诸方底甚多。’洞山闻云：‘不是丹霞，难分玉石。’”
拈云：“洞山老汉失却一只眼，须知者僧礼拜不是好心，只是后来少一转语，前话不圆，所以遭人简点。当时待丹霞云：‘错判诸方底甚多。’但拊掌笑云：‘者老汉大似不打自招。’如此则任是老丹霞，也未免疑著。”
举：“二祖云：‘至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。’ 德山绘和尚云：‘至道最难，须是拣择，若无憎爱，争见明白？’”
拈云：“者两个老古锥，同行不同步，同得不同失，指望尽力扶持至道，殊不知一个被无难等盖却、一个被最难等盖却，至今无有出头处，更说甚么明白？山僧恁么批判，众中莫有傍不甘者道他明白。且道甚么处是明白处？试出来对众指出看。”
举：“赵州云：‘至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，诸人作么生护惜？’时有僧问：‘既不在明白里，护惜个甚么？’州云：‘我亦不知。’云：‘和尚既不知，为甚道不在明白里？’州云：‘问事即得，礼拜了退。’”
拈云：“大小赵州，大似推恶离[A4]己，何不与本分草料？”
举：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州云：‘我在青州做领布衫，重七斤。’”
拈云：“我不似赵州委曲，如有问：‘万法归一，一归何处？’劈脊便棒，不惟直截，抑且免致伊向‘万法归一，一归何处’躲根。”
举：“云门问直岁：‘今日作甚来？’云：‘刈茅来。’门云：‘刈得几个？’祖师云：‘三百个。’门云：‘朝打三千、暮打八百，东家杓柄长、西家杓柄短，作么生？’岁无语，门拈拄杖打。 径山杲云：‘直岁无语，有三百个祖师证明；云门令虽行，要且棒头无眼。’”
拈云：“惜乎，径山不与山僧同时。若同，即代云门与伊一顿。何以？要知云门棒头有眼。”
举：“世尊因普眼菩萨欲见普贤不能得见，乃至三度入定遍观三千大千世界觅普贤不能得见，而来白佛，佛云：‘汝但于静三昧中起一念便见普贤。’普眼于是才起一念，便见普贤向虚空中乘六牙白象。 云居舜云：‘诸仁者！且作么生会？’云居道：‘普眼推倒世尊，世尊推倒普眼，且道普贤在甚处？’”
拈云：“云居恁么道，未免傍观者哂。”乃召众云：“谁是傍观者？”
举：“世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五髑髅，乃敲一髑髅，问耆婆：‘此生何处？’云：‘生人道。’又敲一云：‘此生何处？’云：‘生天道。’又别敲一髑髅云：‘此生何处？’耆婆罔知生处。”
拈云：“世尊大似有先锋、无殿后，待耆婆罔知处，便好也与一敲。何故？不见道‘先以定动，后以智拔’。”
举：“胜思惟梵天问不退转天子云：‘天子！我尝于此佛国土，不曾见汝。’天子云：‘梵天！我亦不曾于此国土不曾见我。’”
拈云：“者二汉各自分疆立界，各各不相见，各各自称尊，殊不知傍观者丑。”乃召大众云：“金粟恁么告报，诸人还觉惭愧么？”
举：“石臼参马祖，祖云：‘甚处来？’云：‘乌臼来。’祖云：‘乌臼近日有何言句？’臼云：‘几人于此茫然？’祖云：‘茫然且置，悄然一句作么生？’臼乃上前三步，祖云：‘我有七棒寄打乌臼，你还甘否？’臼云：‘和尚先吃，某甲后甘。’”
拈云：“我作马祖，便与一棒，看者汉作么合杀。”
举：“庞居士问马祖：‘不昧本来人，请师高著眼。’祖直下觑，士云：‘一种没弦琴，唯师弹得妙。’祖直上觑，士乃作礼。祖归方丈，士随后入，云：‘弄巧成拙。’”
拈云：“我作马祖，待他道：‘不昧本来人，请师高著眼。’[A5]劈脊便打他，更道：‘一种没弦琴，唯师弹得妙。’乃连棒打出。何故？免伊向弄巧成拙处坐地。”
举：“茱萸示众云：‘你等诸人莫向虚空里钉橛。’时有僧出，云：‘虚空是橛。’萸便打，僧云：‘莫错打某甲。’萸便归方丈。”
拈云：“茱萸当时打者僧果错？不错？若错，为甚归方丈？若不错，为甚归方丈？大众试断看。”复云：“疑杀人。”
举：“沩山云：‘老僧百年后，向山下作一头水牯牛，右胁书五字，云：“沩山僧某甲”。此时若唤作沩山僧，又是水牯牛；若唤作水牯牛，又是沩山僧。且道唤作甚么即得？’”
拈云：“沩山大似不打自招。”复云：“还知金粟落处么？”
举：“黄檗示众云：‘汝等诸人尽是噇酒糟汉，与么何有今日？还知大唐国里无禅师么？’时有僧云：‘只如诸方匡徒领众，又作么生？’檗云：‘不道无禅，只是无师。’”
拈云：“黄檗大似龙头蛇尾，当时待者僧云：‘只如诸方匡徒领众，又作么生？’和声便打，更若拟议，劈脊打出，却恁老婆可谓酒糟太多。”
举：“沩山问仰山：‘甚处来？’仰云：‘田中来。’沩云：‘田中多少人？’仰插锹，[A6]叉手而立，沩云：‘今日南山大有人刈茆。’仰拽锹而去。”
拈云：“我若作仰山，待沩山问：‘田中多少人？’便乃出，不惟截断沩山后来老婆，教伊讨鼻头不著，亦乃作天下人榜样。”
举：“仰山梦往弥勒内院居第二座，有一尊者白槌云：‘今当第二座说法。’仰起，白槌云：‘摩诃衍法，离四句绝百非，谛听谛听。’”
拈云：“古今尊宿都向仰山白槌处拈提，殊不知仰山当时[A7]刺脑入胶盆，被尊者白槌云：‘今当第二座说法。’脑门粉碎了也。若拂袖便行，直令一院圣众疑著，犹更白槌逐块不少。且当时圣众散去，是听仰山散去？不听仰山散去？抑仰山入内院居第二位，是梦耶？不是梦耶？若是梦，沩山因甚道子[A8]已登圣位？今日有为古人作主者，试出来与金粟相见。”
举：“灵云见桃花悟道，有颂云：‘三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝，自从一见桃花后，直至而今更不疑。’举似沩山，山云：‘从缘得入，永不退失，汝善护持。’次举似玄沙，沙云：‘谛当甚谛当，敢保老兄未彻在？’ 径山杲举古今拈提了云：‘一家有事百家忙。’”
拈云：“说甚一家有事百家忙？直是一盲引众盲。”
举：“南源明禅师因洞山参方上法堂，明云：‘[A9]已相见了也。’山便下去。明日却上，问云：‘昨日[A10]已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲相见处？’明云：‘心心无间断，流入于性海。’山云：‘几合放过？’”
拈云：“天童若作南源，待洞山云：‘不知甚处是与某甲相见处？’便劈脊棒，免致洞山道：‘几合放过？’”
征古
举：“洛浦久为临济侍者，济尝称：‘临济门下一只箭，谁敢当锋？’浦一日辞济，济问：‘甚处去？’浦云：‘南方。’济以拄杖画一画，云：‘过得者个便去。’浦喝，济便打，浦礼拜。济明日升堂云：‘临济门下有一赤稍鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀？’”
征云：“者便是第一个学喝底榜样，且如临济以拄杖画云：‘过得者个便去。’合作么免得他打，及免向人家齑瓮里淹杀？”
举：“僧问灌溪：‘久向灌溪，到来只见沤麻池。’溪云：‘汝只见沤麻池，要且不识灌溪。’僧云：‘如何是灌溪？’溪云：‘劈箭急。’玄沙云：‘更学三十年未会禅。’”
征云：“且甚处是灌溪未会禅处？具择法眼者试断看。”
举：“世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：‘天上天下，唯我独尊。’ 云门偃云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’”
征云：“诸仁者！世尊还有过也无？若有，甚么处是世尊过处？若无，云门恁么道意旨如何？试简点看。”
举：“世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女子近佛坐，入于三昧。文殊白佛云：‘何此女得近佛坐而我不得？’佛告文殊：‘汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。’文殊绕女三匝鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊云：‘假使百千文殊亦出此女定不得；下方过四十二恒河沙国土有罔明菩萨，能出此女定。’须臾罔明从地涌出作礼，世尊敕罔明出，罔明却过女前鸣指一下，女子于是从定而出。”
征云：“出得、出不得且置，作么生是底定？”
举：“德山问龙潭：‘久向龙潭，到来，潭又不见、龙又不现。’潭云：‘子亲到龙潭。’山乃作礼。”
征云：“既曰：‘潭又不见、龙又不现。’因甚道：‘子亲到龙潭。’且甚么处是亲到处？试断看。”
举：“世尊因文殊在门外立，乃云：‘文殊何不入门来？’殊云：‘我不见一法在门外，何以教我入门？’”
征云：“门外、入门则且置，唤甚么作门？”
举：“世尊因外道问：‘不问有言、不问无言。’世尊据坐，外道赞叹云：‘世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。’”
征云：“世尊据坐，外道未尝据坐，且甚么处是外道入处？”
举：“庞居士到芙蓉山太毓禅师处，毓行食与居士，士拟接，毓缩手，云：‘生心受施，净名早呵。去此一机，居士还甘否？’士云：‘当时善现岂不作家？’毓云：‘非关他事。’士云：‘食到口边，被他夺却。’毓乃下食，士云：‘不消一句。’”
征云：“秪如居士道：‘不消一句。’且是食到口边耶？是被他夺却耶？具眼者试定看。”
举：“世尊因黑爪梵志运神力以左右手擎华两株来供养佛，佛召云：‘仙人！’志应诺，佛云：‘放下著。’志遂放下左手一株华。佛又召：‘仙人！放下著。’志又放下右手一株华。佛又云：‘仙人！放下著。’志云：‘世尊！我今空身而住，更教放下个甚么？’佛云：‘吾非教汝放舍其华，汝当放舍外六尘、内六根、中六识，一时舍却，无可舍处是汝免生死处。’梵志于言下悟无生忍。”
征云：“既舍六根、六尘、六识，可谓俱舍，甚么处是无可舍处？是先生死处？又唤甚么作无生忍而言悟乎？”
举：“六祖因风飏刹旛动，有二僧对论，一云风动、一云旛动，往复未曾契理，祖云：‘不是风动、不是旛动，仁者心动。’二僧竦然。”
征：师高呼大众，众皆举首，遂举拂子摇曳云：“且道风动耶？拂动耶？心动耶？”
举：“六祖谓门人云：‘吾归新州，汝等速治舟楫。’门人云：‘师从此去，早晚却回？’祖云：‘叶落归根，来时无口。’”
征云：“且道祖师为门人答话耶？说道理耶？”
举：“阿难白佛言：‘今日出城见一奇特事。’佛云：‘见何奇特事？’难云：‘入城见一攒乐人作舞，出城总见无尝。’佛云：‘我昨日入亦见一奇特事。’难云：‘未审见何奇特事？’佛云：‘我入城时见一攒乐人作舞，出城时亦见乐人作舞。’”
征云：“阿难与世尊所见还有优劣也无？若无，世尊与阿难所见不同；若有，利害在甚么处？”
举：“二祖云：‘觅心了不可得。’三祖云：‘今日始知罪性不在内、外、中间，如其心然。’”
征云：“一人觅心不可得绍祖位，一人一切如心绍祖位，是同？是别？若别，则不应相绍祖位；若同，为甚一人有心、一人无心？诸人试简点看，唤甚么是心？唤甚么是无心？”
举：“盐官会下有主事僧，忽见鬼使来追，僧告云：‘某甲身充主事，未假修行，乞容七日得否？’使云：‘待为白王，若许，七日后来；不然，须臾便至。’言讫不见，至七日后复来，竟觅其僧了不可得。”
征云：“前头见使因甚见？后头鬼使为甚不见？”
举：“南泉与杉山向火次，乃云：‘不用指东画西，本分事直下道将来。’杉以火箸插向炉内，泉云：‘直饶如是，犹较王老师一线道。’又如前问赵州，州遂画一圆相，中心点一点，泉云：‘直饶如是，犹较王老师一线道。’”
征云：“甚么处是犹较王老师一线道处？”复云：“且王老师在甚么处作活计？”
举：“杉山因普请择蕨次，南泉提起一茎，云：‘者个大好供养。’山云：‘非但者个，百味珍馐他亦不顾。’泉云：‘虽然如是，个个须尝过始得。’”
征云：“秪如南泉道：‘个个须尝过始得’，是肯杉山？不肯杉山？若肯，杉山又道：‘非但者个，百味珍馐他亦不顾。’若不肯，为甚道：‘个个须尝过始得’？”
举：“睦州唤僧云：‘大德！’僧回首，州云：‘担板汉。’”
征云：“且道睦州赏伊？罚伊？若道罚伊，者僧唤既回首，甚么处是担板处？若道赏伊，睦州因甚道担板汉？诸人也须简点始得，莫学矮子看戏好。”
举：“水潦问马祖：‘如何是西来的的意？’祖乃当胸踏倒，潦大悟，起来拊掌，呵呵大笑，云：‘也大奇，也大奇，百千三昧无量妙义，只向一毫头上一时识得根源去。’乃作礼而退。住后示众云：‘自从一吃马师踏，直至如今笑不休。’ 蒋山泉云：‘忽然瞥地更是好笑。’”
征云：“只如蒋山道：‘忽然瞥地更是好笑。’且道在那个分上？若有人道得，许伊瞥地好笑。”
别古
举：“世尊与阿难行次，见一古佛塔，世尊便作礼，难云：‘此是甚么人塔？’世尊云：‘过去诸佛塔。’难云：‘过去诸佛是甚么人弟子？’佛云：‘是吾弟子。’难云：‘应当如是。’”
别云：“广慧若作阿难，待世尊道：‘是吾弟子。’但问佛：‘是甚么人弟子？’待世尊拟开口时，便乃作礼，却谓：‘应当如是。’随风倒柁，岂是丈夫？”
举：“昔有外道问一入定僧：‘轮王众生种，非佛、非罗汉，不受后有身，是甚么义？’僧便入定问弥勒，弥勒为答了却，出定语外道云：‘譬如陶师埏埴成器。’”
别云：“广慧则不然，见他道：‘轮王众生种，非佛、非罗汉，不受后有身，是甚么义？’只向他道：‘亲言出亲口。’”
举：“肃宗帝问忠国师：‘百年后所须何物？’忠云：‘与老僧造个无缝塔。’云：‘请师塔样。’忠良久云：‘会么？’云：‘不会。’忠云：‘吾有付法弟子耽源却谙此事，请诏问之。’帝后诏源问，源乃颂云：‘湘之南、潭之北，中有黄金充一国，无影树下合同船，琉璃殿上无知识。’”
别：“帝于国师良久处云：‘会么？’但向道：‘恁么则不必更造也。’不惟不虚供养国师，要且截断国师诏耽源云云。保宁勇云：‘非父不生其子。’”师云：“殊不知养子不及父，家门一世衰。”
别：“耽源呈颂处，但展两手云：‘请陛下鉴。’恁么稍不辱其父耳。”
举：“忠国师问南泉：‘甚处来？’云：‘江西。’忠云：‘还将得马师真来不？’云：‘秪者是。’忠云：‘背后底𫆏？’泉休去。”
别云：“待伊道：‘还将得马师真来不？’转身便行，不惟教许大国师讨鼻头不著，抑使国师免向面前背后作活计。”
举：“忠国师问紫璘供奉：‘大德所蕴何业？’云：‘青龙疏。’忠云：‘是《金刚经》么？’云：‘是。’忠云：‘经文最初两字唤作甚么？’云：‘如是。’忠云：‘是甚么？’奉无语。又问：‘城南草作何色？’云：‘作黄色。’忠乃问童子：‘城南草作何色？’云：‘作黄色。’忠云：‘秪者童子亦可帘前赐紫对御谈玄。’”
别：“待他道：‘经文最初两字唤作甚么？’并问：‘城南草作何色？’但向道：‘大小国师寐语作么？’他若更言，便震威一喝而行。”
举：“雪窦云：‘天得一以清，地得一以宁，衲僧得一以无风浪兴。尔若辨得，祸不入慎家之门。’”
别云：“者龙头蛇尾汉错下注脚。”乃云：“天得一以清，地得一以宁，衲僧得一以无风浪兴。”以拄杖一时趁散。
举：“睦州因西峰长老至，茶次问：‘长老今夏在甚处安居？’云：‘兰溪。’州云：‘有多少众？’云：‘七十来人。’州云：‘时中将何示徒？’峰拈起柑子，州云：‘著甚么死急？’”
别：“拈柑处云：‘老老大大犹问在。’复代著甚么死急处云：‘真善知识，瞒一点不得。’”
举：“临济侍德山次，山云：‘今日困。’济云：‘者老汉寐语作么？’山便打，济掀倒禅床。”
别：“济掀倒禅床处，若作临济拽禅床蓦面掷，可谓得人一牛，还人一马；但掀倒禅床，大似不柰船何打破戽斗。”
举：“洞山因秦首座吃果子次，乃问：‘有一物上拄天，下拄地，黑似漆，尝在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’座云：‘过在动用中。’山令掇退果桌。”
别：“首座拈起果子，云：‘宾主历然。’洞山若再拟议，掀倒果桌便行。”
举：“僧问灌溪：‘久向灌溪，到来只见沤麻池。’溪云：‘汝只见沤麻池，要且不识灌溪。’云：‘如何是灌溪？’溪云：‘劈箭急。’”
别云：“灌溪虽拽转人鼻孔，争柰惹人情见。何不待伊问：‘如何是灌溪？’劈脊便打。”
举：“僧问石霜：‘咫尺之间为甚不睹师颜？’霜云：‘我道遍界不曾藏。’僧后问雪峰：‘遍界不曾藏意旨如何？’峰云：‘甚么处不是石霜？’僧回举似霜，霜云：‘者老汉著甚么死急？’”
师云：“雪峰、石霜大似劳而无功。”乃别云：“忽有人问：‘咫尺之间为甚不睹师颜？’蓦面便唾。若问：‘遍界不曾藏意旨如何？’劈脊便棒，复云：‘好不识羞。’”
举：“僧问龙牙：‘十二时中如何用力？’牙云：‘如无手人行拳。’ 石门聪云：‘道即太煞道，只道得一半。’乃云：‘如无舌人解唱歌始得。’”
别云：“石门也只道得一半，直须通身如舌、手始得。”
举：“僧问干峰：‘十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？’峰以拄杖画一画云：‘在者里。’僧复请益云门，门拈起扇子云：‘扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？’”
别云：“古今皆谓二老作家善能通变，殊不知弄巧成拙。忽有问：‘十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？’只向道：‘看脚下。’”
代古
举：“维摩因须菩提持钵到，乃取钵满盛香饭，谓须菩提曰：‘若能于法等者，于食亦等，乃至入诸邪见、不到彼岸、住于八难、不得无难，同于烦恼离清净法。汝得无诤三昧，一切众生亦得是定。其施汝者不名福田，供养汝者堕三恶道，为与众魔同一手作诸劳侣。汝与众魔及诸尘劳等无有异，于一切众生而有怨心，谤于佛、毁于法，不入众数终不灭度。汝若如是，乃可取食。’须菩提闻此茫然，不知以何答，置钵欲去。”
代云：“广慧若作须菩提，但擎钵舞跃而出。”
举：“大义禅师问诸硕德云：‘行住坐卧，毕竟以何为道？’有对云：‘知者是。’义云：‘不可以智知、不可以识识，何谓知者是？’有对云：‘无分别是。’义云：‘善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是？’有对云：‘四禅八定是。’义云：‘佛身无为，不堕诸数，安得四禅八定是耶？’时举众杜口。”
代云：“和尚面皮厚多少？”
举：“僧问归宗：‘如何是观音妙智力？’宗敲鼎盖三下，云：‘还闻么？’云：‘闻。’宗云：‘我何不闻？’僧无语，宗以棒趁下。”
代：“僧无语处，抚掌云：‘某甲闻，和尚不闻。’”代：“以棒趁下处，但接棒轻轻推一推，云：‘学人不敢重烦和尚。’”
举：“僧谓赵州云：‘某甲从长安来，横一条拄杖，不曾拨著一人。’州云：‘自是大德拄杖短。’僧无语。”
代云：“某甲罪过，不意轻触和尚。”
举：“僧参赵州，州问：‘甚处来？’云：‘南方。’州云：‘佛法尽在南方，汝来作么？’云：‘佛法岂有南北？’州云：‘饶汝从雪峰、云居来，也只是个担板汉。’僧无语。”
代云：“若不是某甲，被和尚遮却。”
举：“仰山携一杖子，僧问：‘甚处得？’仰山拈向背后，僧无语。”
代：“以手鼓掌，笑云：‘今日识得和尚。’”
举：“末山尼了然，因僧到参，然云：‘太褴缕。’生云：‘虽然如是，且是师子儿。’然云：‘既是师子，为甚被文殊骑？’僧无对。”
代：震威一喝，伊再动静，掀倒禅床便行。
举：“洞山问德山侍者：‘从何方来？’云：‘德山来。’洞云：‘来作甚么？’云：‘孝顺和尚。’洞云：‘世间甚么物最孝顺？’者无对。”
代云：“唯某最孝顺。”或云：“作么孝顺？”直道：“吾尝于此切。”
举：“干峰问众云：‘轮回六趣具甚么眼？’众无对。”
代云：“具轮回六趣眼。”
举：“僧参圣寿严，严补衲次，提起云：‘山僧一衲衣，展似众人见，云水请两条，莫教露针线。快道。’僧无对。”
代云：“请和尚放下即道。”待伊放下，却自提衣而出。
举：“僧问招庆匡禅师：‘如何是提宗一句？’庆云：‘不得昧著招庆。’僧礼拜起，庆云：‘不得昧著招庆嘱汝，作么生是提宗一句？’僧无对。”
代云：“学人自领去。”
举：“世尊将诸圣众往第六天说《大集经》，敕他方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆集会，受佛付嘱，拥护正法。设不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会[A11]已，无有不顺佛敕者，各发弘誓拥护正法，惟一魔王谓世尊云：‘瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空无有众生名字，我乃发菩提心。’”
代世尊云：“唯汝款分明。”
举：“世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五髑髅，乃敲一髑髅问云：‘此生何处？’耆云：‘生人道。’世尊又敲一云：‘此生何处？’耆云：‘生天道。’世尊又别敲一髑髅云：‘此生何处？’耆婆罔知生处。”
代：耆婆但云：“生佛处。”世尊若拟议时，便与震威一喝，呵呵大笑而行。
举：“达磨初至梁，因武帝问：‘如何是圣谛第一义？’磨云：‘廓然无圣。’云：‘对朕者谁？’磨云：‘不识。’帝不领悟。”
代云：“不枉西来。”
举：“忠国师因虞军容问：‘师住白崖山如何修行？’师唤童子，以手摩顶云：‘惺惺直言惺惺，历历直言历历，向后莫受人瞒。’军容无语。”
代云：“不问那知？”
举：“无著到五台，文殊陪吃茶次，殊拈起玻璃盏问：‘南方还有者个么？’云：‘无。’殊云：‘寻尝将甚么吃茶？’著无对。”
代：即以盏蓦口掷云：“只将者个。”
举：“鹤林素禅师因僧敲门，林问：‘是甚么人？’云：‘是僧。’林云：‘非但是僧，佛来也不著。’云：‘佛来为甚不著？’林云：‘无汝止泊处。’”
代：当时打破门行。
举：“荷泽神会禅师到思和尚处，思问：‘甚么处来？’会云：‘曹溪。’思云：‘曹溪意旨如何？’会振身立，思云：‘犹带瓦砾在。’会云：‘和尚此间莫有真金与人么？’思云：‘设有与汝，向甚么处著？’”
代：“犹带瓦砾在处，但作嘘嘘声。”代：“设有与汝，向甚处著？”云：“元来元来。”
举：“西天大耳三藏到京，云：‘得他心通。’肃宗命忠国师试验。藏才见师乃礼拜立于右，师问：‘汝得他心通耶？’藏云：‘不敢。’师云：‘汝道老僧即今在甚么处？’藏云：‘和尚是一国之师，何得去西川看竞渡？’师良久再问：‘汝道老僧即今在甚么处？’藏云：‘和尚是一国之师，何得向天津桥上看弄猢狲？’至第三次问，藏良久罔知去处，师叱云：‘者野狐精，他心通在甚么处？’”
代：三藏罔知去处云：“和尚是一国之师，何得寐语？”代国师叱藏处云：“重言不当吃。”复云：“却是和尚善他心通。”
举：“昔有官人入镇州天王院睹神像，因问院主：‘此是甚么功德？’云：‘护国天王。’官云：‘只护此国？遍护余国？’云：‘在秦为秦，在楚为楚。’官云：‘腊月二十九日打破镇州城，天王向甚处去？’主无对。”
代云：“官人切莫造反。”复云：“今日得官人作证。”
举：“昔有持钵僧至长者家，偶为犬伤，长者因问：‘龙披一缕，金翅不吞，大师全披法服，为甚却被狗咬？’”
代云：“却是者畜生具眼。”
举：“南泉典座办两分食，诣园中管顾园头，食时展钵次，忽有念佛鸟鸣，园头乃敲钵一下，又鸣，再敲一下。鸣既住，头乃问典座：‘会么？’座云：‘不会。’又敲一下。”
代云：“敲即任你敲，会即我不会。”
举：“昔有僧还魂，云：‘冥中见地藏，遂问某平生修何行业？某云：“念《法华经》。”藏云：“止止，不须说。”为是说？为是不说？’某无对。”
代为是说、为是不说处云：“当时与一喝。”复于某无对处云：“且喜，汝果得还魂。”
举：“昔有老宿问座主：‘疏、钞解义，广略如何？’主云：‘钞解疏，疏解经。’宿云：‘经解甚么？’主无对。”
代云：“和尚不得重加笺释。”
举：“南泉云：‘王老师卖身去也，还有人买么？’时有僧出，云：‘某甲买。’泉云：‘不作贵、不作贱，你作么生买？’僧无对。”
代云：“恰好。”
举：“盐官一日唤侍者将犀牛扇子来，者云：‘破也。’官云：‘扇子既破，还我犀牛儿来。’者无对。”
代：向前云：“来也。”
举：“盐官问一座主：‘蕴何经？’云：‘《华严经》。’官云：‘《华严经》有几种法界？’云：‘略言有四，广说则重重无尽。’官竖起拂子云：‘者是第几种中收？’主无对。”
代云：“却请和尚收起。”
举：“僧问赵州：‘至道无难，唯嫌拣择，如何得不拣择？’州云：‘天上天下，惟我独尊。’云：‘此犹是拣择。’州云：‘出库奴，甚么处是拣择？’”
代云：“天上天下，惟我独尊𫆏？”者老汉更若拟议，一喝便行。
举：“陆亘大夫因南泉迁化来吊慰，院主问：‘大夫何不哭？’云：‘院主道得亘即哭。’主无对。”
代云：“苍天苍天。”
举：“沩山问仰山：‘甚处来？’仰云：‘田中来。’沩云：‘田中多少人？’仰插锹，叉手而立，沩云：‘今日南山大有人刈茆。’仰拽锹而去。”
代：沩山待仰山拽锹而去，随劈脊一棒云：“且道赏你？罚你？”若能如此，沩仰宗旨不致寂寥。
举仰山指雪狮子云：“还有过得此色者么？”众无对。
代：“但骑却雪狮子。”
举：“洞山因泰首座吃果子次，乃问：‘有一物上拄天，下拄地，黑似漆，尝在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’座云：‘过在动用中。’山乃令掇却果桌。”
代：但打掇果桌者，待洞山动静，便与一喝。
密云禅师语录卷第九终
拈云：“文殊大似认影迷头，世尊也是脚跟不著地。”