黄檗山寺志卷三
僧
世所谓僧者，圆颅方服已耳。然而圆颅方服之伦，有名足厕于天朝，行堪垂于后世者，何哉？葢慧命法身，任綦重焉；利生筏物，绩綦弘焉。绩弘而任重，释教所以鼎立于中天，亘万古而不昧者也。试观古来知识，显晦出处，各有其时；取予设施，必以其道。谱录之记载良多，曾圆颅方服云乎哉？识者于此，盍三复夫张文定公之言？
唐
开山正干禅师
师姓吴，莆田人。得法于曹溪，后辞归，至福唐黄檗山，乃曰：“吾师受记，遇苦即止，其在是乎？”遂结庵于兹，为黄檗之肇始云。
右嗣法曹溪
断际运禅师
师讳希运，法嗣百丈，闽之福唐人也。幼于本县黄檗出家[1]。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。游天台，逢一僧，与之言笑，如旧相识。熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：“兄要渡自渡。”彼即褰裳摄波，如履平地。囘顾曰：“渡来！渡来！”师咄曰：“者自了[A1]汉，吾早知，当斫汝胫！”其僧叹曰：“真大乘法器，我所不及。”言讫不见。后到洛京乞食，因一妪指往南昌见马祖。师至南昌，祖已迁化。闻塔于石门，遂往瞻礼。时百丈庐于塔旁，乃问：“巍巍堂堂，从何方来？”师曰：“巍巍堂堂，从岭南来。”曰：“巍巍堂堂，当为何事？”师曰：“巍巍堂堂，不为别事。”便礼拜，问曰：“从上宗乘，如何指示？”丈良久，师曰：“不可教人断绝去也。”丈曰：“我将谓汝是个人。”乃起，入方丈。师随后入曰：“某甲特来。”丈曰：“若尔，则他后不得辜负吾。”师序远来之意，愿闻平日得力句。丈遂举：“再叅马祖，侍立次，祖目视绳床角拂子，我曰：‘即此用，离此用。’祖曰：‘子向后开两面皮，将何为人？’我取拂子竖起。祖曰：‘即此用，离此用。’我挂拂子于旧处，祖震威一喝，我直得三日耳聋。”师闻举，不觉吐舌。丈曰：“子以后莫承嗣马祖去？”师曰：“不然，今日因师举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”丈曰：“如是！如是！见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”丈一日问师：“甚么处来？”师曰：“大雄山下采菌来。”丈曰：“还见大虫么？”师便作虎声。丈拈斧作斫势，师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看！百丈老汉今日亲遭一口。”师后曾散众洪州开元寺。裴休相公一日入寺，行次见壁间画，乃问寺主云：“画是甚么？”主云：“是高僧。”裴云：“仪象可观，僧在甚么处？”主无语。裴云：“此间莫有禅僧么？”主云：“有一人。”裴遂请师相见，乃举前话问师。师召云：“裴休！”休应：“诺。”师云：“在什么处？”裴于言下有省，遂复请师开堂。及会昌二年，裴廉钟陵，自山迎至州，憩龙兴寺，旦夕问道。大中二年，裴又廉宛陵，仍礼迎至所部，安居开元寺。就宛陵建大禅苑，请师开法。以师酷爱兹山，还以“黄檗”名之。今诸方有谓“黄檗”者，皆兹山始也。裴一日以所解呈师，师接置于座，略不披阅。良久云：“会么？”裴云：“不会。”“若便恁么会得，犹较些子；若也形于纸墨，何有吾宗？”裴乃赠诗一章曰：“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香𦰗结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”师亦无喜色。自尔黄檗宗风盛于江表。师接人机用孤峭，所被皆上根，中下之流莫窥涯涘。唐宣宗大中三年示寂，敕谥“断际禅师”，塔曰“广业”。嗣法弟子六人，曰临济义玄，曰睦州尊宿，曰千顷[A2]南，曰乌石观，曰罗汉彻，曰裴休居士。惟义玄禅师为正传，建立黄檗宗旨，一时道播诸方。而临济一宗屹起于此，历七百余年，代不乏人。儿孙遍天下，皆师源远流长，故能赫奕如是也。师有《宛陵集》及《心要》二卷行于世。
懒庵禅师
师讳大安，号曰懒庵，福唐陈氏子。初受业于黄檗山，习律乘。尝自言：“我虽勤苦，未闻玄极之理。”乃孤锡游方。将往洪州，路出上元，逢一老父谓师曰：“师往南昌，当有所得。”师即造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何？”丈曰：“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任？”丈曰：“如牧牛人执杖视之，不至犯人苗稼。”师自兹领旨，更不驰求。有同叅灵祐禅师，创居沩山，师躬耕助道。及祐归寂，众请师接踵住持。后住福州长庆，大化闽城二十年。唐中和三年归黄檗示寂，塔于长庆之楞伽山，敕谥“圆智禅师”。
右南岳下
鸿庥禅师
师姓翁，福唐江阴人。神宇标挺，玄机干运。府宰请师主席黄檗寺，丛萃毳[A3]客，示教之外，怡然自乐。恒言：“夙债须偿，偿尽则何忧何惧？物我俱逍遥矣。”人皆不喻其旨。及广明之际，巢寇充斥。众邀师逃难，师曰：“舍生就死，人之所难。我若蹑窜，贼必穷追山林。宁捐我命，以活生灵。”是日，雷雨晦冥，须臾贼至。师出寺外，脱衲衣于九龙树下盘石之上，言曰：“誓不污清净之地。”乃安常引颈待刃。贼反问以国事，师曰：“汝辈犬豕矣，见龙头必败李树下，逢虎狼遂遭女儿手，奚敢问大事？”贼怒戕师。师神色不易，白乳逆流，迥而复合。贼翻惊异，罗拜忏悔，迎师归山门。弟子景先阇维其尸，收舍利七颗，囊而宝之。有笃信者以菽粒如数易之，追之靡及，遂往筮焉。占之曰：“死生贵贱，罔分吾卦。在靡在之，失宁失矣，孰知其然也？”洎获，寘之于塔，分七粒于琉璃器中，莹然光色。僧清豁著文以纪德焉。
玉闾子曰：“师不以骂贼传，以骂贼传者，浅视师矣。然即此论之，亦足见其晓然于生死也。菩提不动，顺逆同观，人以本来洞彻见奇。区区先见之明，得手后寻常事耳。”
吴钟峦曰：“禅学宗门了生死，不及名节事。余每谓‘朝闻夕可’及‘有杀身成仁，无求生害仁’二语，为吾儒了生死处。如鸿庥禅师，临难不苟免，以犬豕骂贼死，岂非仁人志士者乎？山窗阅《黄檗志》，取其有合于名教，故特表而赞之曰：‘九龙树下夙因偿，不动巍巍试剑铓。白乳逆流心血赤，人中铁汉法中王。’”
右法系未详
后唐
黄山轮禅师
师讳月轮，福唐许氏子。志学之年，诣本邑黄檗山寺投观禅师禀教。及圆戒品，遂游方。抵淦水，谒三峰，机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往叩之。山问：“汝名甚么？”师曰：“月轮。”山作一圆相，曰：“何似者个？”师曰：“和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。”山曰：“阇黎作么生？”师曰：“还见月轮么？”山曰：“阇黎恁么道，此间大有人不肯诸方。”师乃服膺叅讯。一日，山抗声问曰：“子是甚么人？”师曰：“闽中人。”山曰：“还识老僧么？”师曰：“和尚还识得学人么？”山曰：“不然，子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。”师曰：“恁么则不识和尚也，未审庐陵米作么价？”山曰：“真狮子儿，善能哮吼。”乃入室受印。依附七年，方辞往抚州，卜龙济山隐居，玄徒云集，师遂演唱夹山奥旨，道声显著。后归临川，乐栖黄山，谓诸徒曰：“吾居此山，颇谐素志矣。”仅住十三年，学者无虚往。以后唐同光十二月廿一日示[A4]疾[1]，二十六日午时坐化。寿七十二，腊五十三，塔[A5]于院之西北。
右青原下
明
重兴大休禅师
师讳大休，莆田人。结茅山中，法从颇众。莆心鉴周公闻其名，遂往访之。先是，师预语行童曰：“行有檀樾来，斯宇其复兴乎！”明日，公果至，与师语大合。公慨栋宇之倾圮，不足以严佛而居僧，悉捐己赀重兴之。所需无巨细，皆自莆航海而来。于是殿阁从新，一时崇盛，时洪武二十三年也。塔幢幡峰，莆状元林环公为记。此葢据心鉴公〈行略〉录其大槩云。
右法系未详
明第一代黄檗开山请藏赐紫正圆中天祖师
师讳正圆，姓陈，惠安人。礼福州高葢寺大庵为师。后过黄檗，见祖刹凌替，侵属民间，辄卓锡[A6]于兹。诛茅抉莽，备历辛勤，坚志恢复。竟还寺业什之二三，乃构佛堂于大殿之址。既而思业大力微，非帝德法宝，难镇宏基，遂奋然赴阙，奏请龙藏。候命八年，孤苦万殊，不少易其志。卒以疾终于都下，时万历庚戌年五月十六日也。其后徒孙兴慈、兴寿二祖，不替先志，上请益坚。神宗可叶文忠公奏，遂得赐敕。乃持灵骨归。天启改元，葬于大溪山塔。迄今御典辉煌，殿阁巍耸，得非祖之愿深所致哉！
第二代重兴觉田法钦大师
李姓，隆庆间，中天老人为之薙染，恊创此山。入道童真，驱狐兔，剪荆棘，初无把茅盖顶，不避雨虐风饕。手拮据而口卒瘏，悉力于畚臿之中。结庐岩窦，藉草跏趺。采蕨疗饥，牵云补毳。日于单瓢破笠之下，与鉴、镜二祖论道证心。时多绝粒，禅诵不辍，二十余载。历尽菀枯誉讪、向背炎凉之态，不畏险，不惮劳。备尝艰辛，百折不囘，殚志经营，必底于成，仅得樜仔里铁灶底寺业十之一二。迺于山邻波旬肆虐蹂躏、瓦砾灰劫之区，建大殿数楹，倏变榛莽荒秽为清[A7]净道场。披星宿雾，踏破芒鞋，亦自忘其缔构之难也，厥功讵可泯乎？宜当昭垂于奕𥜥，俾后代儿孙知创业之艰苦万状耳。寂正月初二日卯刻，葬祔四潭宝峰中天祖塔，坐辛向乙。徒三：鉴源公，宝灯公，镜源公也。
第三代护藏赐紫兴寿鉴源禅师
晋江许氏，法钦田公冡徒。万历辛丑，中天圆祖赴阙请藏，俟命八载，卒于都下之长荣茶庵。祖不替先志，同师弟镜源公，餐风眠雪，备历劳瘁，匍匐数千里，叩请益坚。越六寒暑，蒙神宗皇帝敕赐万福寺匾、御经全藏、紫衣三袭、锡杖、钵盂还山。乙卯鼎建大殿、法堂。何乔远少司空赠诗云：“鉴公一法不离心，特乞藏经镇宝林。欲与僧徒开月慧，大将文字振潮音。衣鞋破绽耐贫久，十五年华守阙深。断际裴休为弟子，今来阁老布黄金。”天启丙寅五年正月初十日[1]辞世，书偈云：“煌煌龙藏，永镇禅林。海天万里，波旬不兴。恶！喝散浮云千嶂[A8]净，一轮明月正天心。”阇维，舍利五彩。葬祔宝峰祖塔。
第三代护藏赐紫兴慈镜源禅师
福唐万安所林氏，法钦祖季徒。卯岁脱白。百家文字过目靡遗，偈颂数千言搦管立就。登藏经台有感云：“昔日灵文何处在？荒台惟见鹧鸪飞。”中天祖进京请经，守候多载未旋，有〈怀师祖〉句云：“当年杖锡去悠悠，蓟水闽山万里秋。”又云：“征鸿千里无书至，翘首长空看斗文。”当荒山岑寂、邻魅肆扰，采薇作供、鹿豕为群，苦澹难堪、百计耐守。不匮孝思，诚为千古所钦式也。逮得祖计，昆季不惮艰辛，跋涉京邸。御试楞严，获膺高选。钦赐藏经六百七十八函、帑金三百两、敕书一道、寺额、紫伽黎、钵盂、锡杖，特命御马监王讳举赍护到闽。烜赫天章，照耀岩谷；万里海邦，莫不骇瞩。时万历甲寅岁也。戊午正月念五日入灭。
第一代住持开法密云悟禅师
师讳圆悟，字觉初，密云其别号也，宜兴蒋氏子。依樵为业，年二十有七负担度山曲，触积薪于路，忽有省，日用昭昭然。自是恒自返照，虽穿城市、涉俗缘不少间。越两年弃室。又明年，父送之龙池上禹门禅院，投幻有传公出家。尔时师自觉心境两立，于古人“天地同根、万物一体”有碍。请益公，但云：“汝若到这田地，便乃放身倒卧无别语。”又一日，申前问。公良久，师不领，公云：“可怜！可怜！”师无语作礼而退。嗣是，日周旋左右惟闻叱詈，惭闷交极。遘危疾，流汗二七日乃苏。已而掩关。越三𥜥，传公入都门，以院事属师。一日，过铜棺山顶，豁然大悟。寻北上觐公，公问曰：“汝离我三年，有新会处么？”师云：“有。”公云：“有什么新会处？”师云：“一人有庆，兆民乐业。”公曰：“汝又作么生？”师作礼云：“某甲特来觐和尚。”公曰：“念子远来，放汝三十棒。”师便出。未几，辞公南迈，公嘱以书曰：“但适意处断不可往，不适意处作急走过。恁么行去，不要记数。待十字路口有个跛足阿师与汝印正，我自来召汝。”师于是归龙池，登九华，泛普陀，陟天台，厯览吴越凡四载。公召之归，问曰：“汝这几年，曾见什么人？”师以脚打地、手拍膝。公曰：“汝在外几年，一点气息也无？”师云：“和尚疑则别叅。”时年四十有八。一日公集众，升座，付师衣拂，师辞不受。公曰：“汝何意思？”师云：“直待和尚天年，守塔三载，然后可行则行，当止则止。”又一日，公曰：“老僧昨夜起来走一回，把柄都在手里，汝等为我扶持佛法！”师呈偈曰：“若据某甲扶佛法，任他○○○○○，都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。”公大笑，师接来付火。万历甲寅春二月十有二日，传公入灭，师伴龛三年。丁巳，诸檀越方请开法，乃继席龙池。辛酉冬，曳杖长往。壬[A9]戌乃住天台之通玄峰顶，缚茅以栖衲子。甲子夏四月，盐官文学蔡联璧等迎住金粟广慧禅寺。阅五载，己巳，古瓦颓椽聿为宝坊。是年秋，僧隆宓、隆瑞等，同檀越叶益蕃、外护林伯春、卓冠、林宗汉、龚士龙，修书请师住持黄檗。明年仲春，师飞锡来闽，于三月廿七日入院。甫一期，而盐官缁素赍书迎师归金粟。众恳留不可，遂以八月朔日出山囘金粟。辛未元日，受阿育王请。四月，司理黄公请住天童。然天童，江南第一宝坊，自义兴开山，宋宏智中兴，至此祖风陵夷极矣。师作兴修偈曰：“太白山下天童寺，洪水漂流殿如洗。普告四方诸檀那，大家出手共扶起。”越十春秋，禅林规制全备，共住僧众三万余指。众益繁，师忌盈满，乃出山，曳杖渡江过绍兴。骥超祁侍御留别业四阅月，问道如市，应酬益繁。壬午春，遂至天台通玄，四方学者日益盛。七月，天台百里之内居民咸见通玄峰四山变白，夜有流光如火，炤燿岩谷。初三日，示微疾。初五日，手书复骥超居士。初六日，嗣法问疾至，师颦𫖹曰：“汝忝为一方化主，奈何以我故，频频往来骚扰诸山哉？”初七日，晨兴，巡阅工作院务如故。日午归方丈，语侍僧：“倦甚。”乃登寝榻卧。少顷，起坐跏趺。未竟，奄然示寂。九月，天童门弟子六十余众迎龛归天童，全身塔于寺前山幻智庵之右陇。师凡六建法幢，其升堂语要编成二十卷，离为四册。其〈辟妄〉、〈据评〉、〈辩天〉、〈判语〉诸说，编为十卷，离为五册，与〈辟救说〉共刊行以寿于世。剃度弟子三百余人，嗣法门人一十二位。世寿七十有七，法腊四十有四。弘法三十年间，风行草偃。驰走天下宿衲鸿儒，道满神[A10]州，名传紫阁，愚顽慕德，率土钦风。津梁百代，永垂于千秋矣！
第[A11]二代住持开法费隐通容禅师
师讳通容，姓何，俗讳懋浙，邑之江阴松岗人也。年十四出家于镇东三宝殿，礼慧山为师。后同山住福州华林祖师殿，时已十九岁，便知有宗门中事，遂发愤行脚。初叅寿昌，提“狗子无佛性”话。一日，昌上堂与僧问荅，师在旁不觉激策，身心如热病相似。看此话头，始觉绵密成片，遽忘寝食。至五鼓，身世俱空，话头脱落目前，虚逼逼地。遂走见昌云：“今日看破和尚家风了。”昌云：“有甚么见处？”师便喝。于是日用自作主宰。遂往叅博山、云门、古卓、憨山，然在云门最久。后再返寿昌，皆不能了手，乃有偈见志云：“吾年二十五，气海吞佛祖。不过古人关，岂踏今时路？祇觉此一件事，当阳披露不可指目，但不体贴不能休歇。”每趺坐，私谓：“若此，如何了得死生？”忽然坠泪。欲行脚，又思诸方无人。偶僧持《密云公语录》至，师阅便知大有过人处，必能了我大事，然犹惧得失焉。未几，传悟公自江西往天台，过寓吼山。师闻之冒雨往谒，礼拜起便问：“觌面相提事如何？”悟公以手中极大番菩提珠尽力照头一打，师云：“错！”悟公立身又尽力一打，师尽力一喝。悟公祇管打，师祇管喝，至第七打，头颅几乎打裂。所有伎俩知见一切冰释，直下似块钝铁。一宿乃辞去，闭关，日用得力现前。从前知见，如布袋盛椎子，一一败露，无一句可用。及出关，复往天台亲近悟公。一日，公问：“薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？”师云：“水自石边流出冷，风从华里过来香。”悟公云：“离了此，又作么生？”师云：“放和尚三十棒。”悟公云：“除却棒，又作么生？”师便喝。悟公云：“喝后𫆏？”师云：“更要重说偈言。”悟公便休去。又一日，师问：“临济上黄檗，不终夏而去。途中却疑此事便回，意旨如何？”悟公便打，师亦打。过日遂辞公囘闽住山，时天启三年癸亥也。有居士何行心、蔡行庄结庵于福州茶洋山，延师住焉。跨三年，复移庵于鼓山别峰。及戊辰秋，悟公以书唤师至金粟，欲立西堂。师遽辞，求进侍者寮。明年春，还闽中。越八月，福清县缁素请悟公住持黄檗，恳师引领。遂同僧隆瑞、居士林杰夫过金粟。是冬悟公又命师执西堂事。庚午春，悟公应黄檗请，仍立师领众。八月，悟公囘金粟，师随送至浦城，公辞免。值蔡居士移居于浦，复就彼觅马峰，留师栖止。衲子云从，渐成法席。癸酉四月，僧隆宓等赍居士林朝龙、薛秉铉、陈治安、林有喜、林正立、夏春晖、吴承启、龚士龙等书，请师主黄檗法席。九月离马峰，于十月五日入院。开堂三载，《语录》八卷刊行。师嗣密云悟公，悟公嗣幻有传公。溯源曹溪，为三十五世孙。
右临济宗
第三代住持佛慈广鉴慧光普照隐元隆琦国师
师讳隆琦，号隐元，本县灵得里东林林氏季子也。父在田，母龚氏。六岁，父客于湘未归，自是家产日耗，难以攻读。至九岁入学，十岁废读，遂渐学耕樵为业。每静夜与二三友坐卧松下，仰观天河运转、星月流辉，谁系谁主，躔度不忒，心甚惑焉。然此道理，非佛仙难明，才有慕佛仙之念。意虽未决，志在尘表，无心于世。十数年来所为颇多颠沛。年三十，礼本寺鉴源师落发，有嘲者云：“东林也有佛邪？”师云：“尝闻佛性遍周法界，岂外东林耶？”嘲者叹妙。师即发愿云：“此处若不精修佛行，以坏法门，生陷泥犂。”辛酉春，领簿往京募化，欲完此道场。至[A12]杭，适时仁师京囘，谈及京中多事，缘事遂止，乃问仁师：“‘依经解义，三世佛冤；离经一字，如同魔说’，如何消释？”仁云：“三十年后与汝道。”师即私忿，意为欺人太甚，难道这两句经有甚么难会，以待三十年耶？便不同囘山。今日思之，仁师此句大得力矣！当时若依经解说一篇，则被摩捋囘山，安有今日之事乎？所谓靠将不如激将，飘然遍厯名刹，第有一德可称者，亦依同住。甲子春，上秦住山积善庵，景西主人问：“路中还见有好人么？”师云：“试指个不好的出来看看！”西默然。师云：“不见道‘仁见为之仁’？”西又问：“七处征心，毕竟心在甚么处？”师云：“且坐，将茶来。”西无语。师云：“下文还长，付在来日。”正谈及叅天台之事，忽闻老和尚来应金粟，喜不自胜，私谓：“符我所愿。”买舟同到金粟叅见和尚，问：“学人初入禅门，未知做工夫，求和尚开示？”云云：“我这里无工夫可做，要行便行，要坐便坐，要卧便卧。”师云：“蚊子多，卧不得时如何？”云云：“一巴掌。”师拜退，致疑不决，七昼夜经行坐卧，无有间断。至第七日下午，老和尚在匡祖堂前过，师擡头一见，有省，便拜云：“某甲会得和尚掌中意。”云云：“道看！”师便喝。云云：“再道看！”师又喝。云云：“三喝四喝后如何？”师云：“今岁盐贵如米。”云云：“走开！不得碍人路头。”师礼拜退。日常自作主宰，活泼泼地，亦不请问，亦无疑情。至丙寅冬，五峰为西堂，师竖拳云：“识得这个，天下太平；识得这个，天下争竞。如何决断？”峰云：“这个从甚么处得来？”师便喝。峰云：“那里学得来？”师又喝，峰便打。师再喝，峰再打。师喝两喝，峰打两打。众谓老隐今日败阙。师云：“非汝境界。”由是坐不得，卧不得，气喷喷地。平目而行，千人之中不见有一人，并不见有己身。行至次早课诵，维那鸣[A13]磬一声，忽觉身在此立。课毕仍旧而行。众谓老隐着药了。直至第三日上午，忽窗外一阵风吹入，寒毛卓竖，通身白汗，大彻源底。便知三世诸佛、历代祖师、天下老和尚、情与无情尽在毫头上，了了分明，无二无别，不可举似于人，自证乃知。心中甚喜，逢人即笑。人谓老隐被魔所著。师云：“非汝所知。”但记得经云：“若作圣证，即入群魔。”遂无喜色，寻常如旧。续知师知师所得，谓峰云：“此子彻也。”乃唤进寮，云：“汝有悟处，试道看？”师云：“道即不难，只恐惊群动众。”峰云：“但说何妨！”师即打斤斗而出。峰云：“真狮子儿，善能哮吼。”后即出堂领火头。一日，老和尚与众论“敬鬼神而远之”。众荅已，师亦在门外立，老和尚云：“汝进来说说看？”师进前𥪡火，又云：“离不得这老贼，近不得这老贼。”云打云：“汝作贼会[A14]耶？”师即拂，又出云：“贼！贼！”庚午春，本寺耆旧请老和尚至山。同囘寺，领命漳南募化。见东里王居士，云请老和尚到山之意。又到潮州草庵月余，师衣衫蓝缕，其主人疑非黄檗缘事，不就。占二偈为别：
其二：
即回至漳，闻老和尚有荅东里公书。八月初一日归浙，漳州诸缘不交，空手归来，益见山中凄楚，则云：“檗山苍翠叠层层，难掩孤贫一个僧。堪笑化工又未瞥，春来秋去太忙生。”辛未春，龚夔友、夏象晋同石居士，请住狮子岩。癸酉冬，山中请费和尚主席，命师为西堂，师辞不得，遂就职。和尚上堂，师即问：“打著昔时旧痛处，于今犹恨棒头轻。请师末后一顿！”师打曰：“旧疮瘢上著艾！”进云：“恁么则彻骨彻髓去也。”师曰：“如何是汝彻底意？”进云：“时清休唱太平歌。”和尚：“只引得一半。”师即礼退。一日，诸禅人颂“百丈再叅，马祖一喝，百丈耳聋，黄檗闻之不觉吐舌”因缘，师目云：“总未妥在。”亦颂云：“一声涂毒闻皆丧，遍野髑髅没处藏。三寸舌伸安国剑，千秋凛凛白如霜。”和尚即圈出，粘在法堂示众。升座云：“吾有一枝拂子，是从上用不尽的。”顾师云：“汝作么生奉持？”师喝云：“放下着！”和尚云：“再道看！”师喝，便出到方丈。和尚下座，进方丈，师礼拜云：“适来触忤和尚。”和尚举拂云：“汝且将去行持。”师接著便打一拂，和尚云：“将为报恩[A15]耶？”师又打一拂，便归寮。甲戌仲夏，辞和尚，回狮岩隐静。一日泉竭，虑无水难以居众，在庵前大石上仰观南畔，壁岩之下悬松翠茂，必有水焉。攀藤删棘而上，果如其言。就壁枧泉砌路，得石岩间稍平处，堪以寓目静坐片时，谓龚居士曰：“此处可结团瓢。”士曰：“和尚曰可，某极力为之。”是秋重阳之日起基，冬毕工，移锡居之。丙子夏，本山同鳌江檀信奉侍御林公书，请继黄檗法席。师虑德薄言微，不宜应世，力却之。众等虔请再四，似不能免，姑许之。岩下有侧石如舟，游者以不平为叹，师云：“时节若至，自然平矣。”一夜，坐石上，持大悲咒三遍，默祝龙天：“此去黄檗，其道大行，为山增色，此石可平为征。”默坐炷香归室。次早黎明，徒良哉报云：“奇怪！奇怪！石自[A16]已平。”师云：“不必说，吾祝已验。”乃名为“自平石”。说铭为记曰：“匪石弗平，我心不诚；心既诚矣，其石自平。既平且诚，吾道大行。以此灵验，刊石为铭。”又一夕，梦一老人长睂皓首，荷甑负囊而入。师云：“老老大大，负累若此，不亦劳乎？”彼即放下，出书幅单条并所负之物，见赠而去。醒为玄生侍者说者云：“斯乃吉兆，必有见征。”月终，果法通尊使送大衣一领，源流书幅一封，以表法信。丁丑仲冬，至山开堂，拈香以酬法乳之恩。越明年，开龙藏，三阅春秋，以荅赐藏之恩。庚[A17]辰正月八日建大殿。越四载，山门寮舍颇僃。甲申春，往金粟省觐和尚。五月，至天童扫塔。孟冬，应崇德福严寺请。乙酉春，通政马公请住长乐龙泉寺。丙戌玉融乡绅并本山耆旧接回黄檗。示众语录十卷，又录二卷，《云涛集》一册，并行于世云。
右临济宗