卷之二目录
列祖
真歇清了禅师
佛行月堂昌禅师
佛海妙空讷禅师
照堂了一禅师
圆悟粹禅师
佛慧可庵衷禅师
大禅了明禅师
无等才禅师
佛日普慈闻禅师
寓庵潜禅师
密庵杰禅师
别峰宝印禅师
涂毒智策禅师
佛照德光禅师
云庵庆禅师
佛智蒙庵元聪禅师
佛日石桥宣禅师
佛心浙翁琰禅师
佛行少林崧禅师
佛鉴无凖范禅师
痴绝道冲禅师
石溪心月禅师
偃溪广闻禅师
荆叟如[A1]珏禅师
淮海原肇禅师
虚堂智愚禅师
卷之二目录终
径山志卷之二
列祖
第十五代 真歇清了禅师
左绵雍氏，师叅丹霞，霞问：“如何是空劫[A2]以前自己？”师拟对，霞云：“你闹在且去。”一日登钵盂峰，豁然契悟，归白霞。霞掌云：“将谓你知有。”师便礼拜。师一日因丹霞升堂云：“日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。”便下座，直向前云：“和尚今日谩某甲不得也。”霞云：“试举我今日底看。”师良久，霞云：“将谓你瞥地。”师拂袖便出。师出世真州长芦，迁四明宝陀、台之天封、闽之雪峰，诏住兹山。师一日看厨下煮面，忽桶底脱面泼地，上众皆失声，云：“可惜！”师云：“桶底脱，自合欢喜，因甚却烦恼？”僧云：“和尚即得。”师云：“灼然可惜一桶面。”师问僧云：“你死后烧作灰撒了，骨头向什么处去？”僧便喝，师云：“好一喝，只是不得翻款。”僧又喝，师云：“公案未圆，更喝始得。”僧无语，师便打云：“这死汉。”师一日普请，路逢一僧，师以拄杖指地上竹担，僧拈起云：“短些子。”师劈脊打云：“这里是什么所在？说长说短。”师尝作《无尽灯记》，曰：“东平[1]打破镜已三百余年，龙潭吹灭灯复四百余载，后代子孙迷于正眼，以谓镜破灯灭，而不知行住坐卧，放大光明灯，未曾灭也。见闻觉知虚鉴万像，镜未曾破也。灯虽无景，能照生死长夜；镜虽无台，能辩生死魔惑。镜与灯光光常寂，明与鉴幻幻皆如。照之无穷，则曰‘无尽灯’；鉴之无穷，则曰‘无尽镜’。日用不昧，昭昭于心目之间，但众生迷而不知，故有修多罗教，开如幻方便，设如幻道场，度如幻众生，作如幻佛事。譬如东南西北上下四维，中点一灯，外安十镜，以十镜喻十法界，一灯况一真心，一真心则理不可分，十法界则事有万状。然则理外无事，镜外无灯，虽镜镜中有无穷灯，唯一灯也；事事中有无尽理，惟一理也。以理能成差别事故，则事事无碍；由一灯全照差别境故，则境境交叅。一镜不动而能遍能容能摄能入，一事不坏而即彼即此即一即多。主伴融通，重重无尽，悲夫众生居一切尘中，而不知尘尘皆毘卢遮那无尽刹海；普贤示一毛孔，而不知一一毛孔含众生三昧色身。然则一切众生日用在普贤毛孔中、毘卢光明内、慈氏楼阁中出没，文殊剑刃上往来，念念中与诸佛同出世，证菩提，转法轮，入灭度。如镜与镜，如灯与灯，一切时普融无碍，诚谓不可思议解脱法门。非大心众生，无以臻于此境。或问即今日用见闻觉知，毕境是灯耶？非灯耶？是镜耶？非镜耶？答曰：‘镜镜灯灯本无差，大地山河眼里花。黄叶飘飘满庭际，一声砧杵落谁家？’”后慈宁皇太后命开山皋亭。示寂，塔全身于华桐坞。
第十六代 佛行月堂昌禅师
湖州人。拈世尊初降生一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云“天上天下，唯吾独尊”颂曰：“奴儿婢子，十生九死，于里不正，被外边使。纵饶开口便过头，未免浑身辊泥水。”正月二十日示寂。
第十七代 佛海妙空讷禅师
秀州人。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“坐久成劳。”曰：“见后如何？”曰：“不妨我东行西行。”十一月二十六日示寂。
第十八代 照堂了一禅师
明州人。上堂：“叅玄之士，触境遇缘，不能直下透脱者，盖为业识深重，情𡚶胶固，六门未息，一处不通，点绝纯清，含生难到。直须入林不动草，入水不动波，始可顺生死流，入人间世。诸人要会么？”以拄杖画曰：“秪向这里荐取。”拈首山竹箆示众曰：“汝诸人，若唤作竹箆则触，不唤作竹箆则背，汝诸人且道唤作甚么？速道，速道。”颂曰：
三月十九日示寂。
第十九代 圆悟粹禅师
福州人。垂戒口：“住持以众智为智，众心为心，恒恐一物不尽其情，一事不得其理。孜孜访纳，惟善是求，当问理之是非，讵论事之大小。若理之是，虽靡费大，而作之何伤；若事之非，虽用度小，而除之何害？盖小者，大之渐；微者，著之萌。故贤者慎初，圣人存戒。涓涓不遏，终变桑田；炎炎靡除，卒燎原野。流煽既盛，祸灾已成，虽欲救之，固无及矣。古云：‘不矜细行，终累大德，此之谓也。’”正月二十八日示寂。
第二十代 佛慧可庵衷禅师
婺州人。六月初九日示寂。
第二十一代 大禅了明禅师
秀州人。妙喜会中，龙象丛林，所谓明大禅也。身长八尺，腹大十围，所至人必聚观之。始妙喜谪梅州，州县防送甚严。或以为祸在不测，师为荷枷以行，间关辛苦，未曾少怠。既至贬所，衲子追随问道者，率不下二三百人。杲以斋粥不给，且虑祸，尝勉之令去。师辄不肯，以身任斋粥，每肩栲栳行乞。至晚，即数十人为之荷米、面、薪、疏食用之属，成列以归。衲子虽多，无不具足，如是者十七年如一日。杲法嗣之盛，在贬所接者居其半，师之力也。杲被旨复僧衣自便，继被旨住育王，师尝在座下。师为人豪迈，机锋敏速。妙喜室中不许衲子下喝，师每入室，必振声一喝而退。妙喜一日榜方丈前云：“下喝者，罚一贯钱。”师见之，乃密具千钱于袖中。至室中，先顿于地，高声一喝，便出如是者数矣。妙喜无如之何，再榜曰：“下喝者，罚当日堂供一中。”师见之，即骤步往库司，语曰：“和尚要十两金。”主事者不疑，即与之。乃遣行者随往方丈，师袖之以入，复顿于地，高声一喝，而妙喜大骇。入室罢，徐问知其然，为之一笑。每语师云：“你这肥汉，如是会禅，驴年也未梦见在。”然念其勤劬之久，举令出住舒州之投子。先是，投子诸庄牛遭疾疫，死毙几尽，比岁不登。师以大愿力，化二百只牛以实之，连岁大稔倍常，颇有异迹。迁住长芦，衲子辐凑，丛林改观。及妙喜住径山，师来供施，及饭大众。泊归长芦，妙喜送以偈云：
后奉诏住径山，道望愈著。先是杨和王梦一异僧，长大皤腹，缓行，言欲化苏州一庄，觉而异之，未言也。翌日，师忽杖履徒步而至，门者呵不止，以白和王。和王出见之，遥望师奇伟，与梦中见者无异，遽呼其眷属出观之，眷属并炷香作礼。茶罢，师首言：“大王庄田至多，可施苏州一庄，以为径山供佛斋僧无穷之利。”和王未有可否，因令办斋，师饭罢便出，更无他语。时内外哄然，传言和王以苏州庄施径山长老，遂达孝宗圣听。会和王入朝，上为言：“闻卿舍苏州一庄施径山，朕当为蠲免赋税。”和王谢恩归。次日，以书至径山，请师入城。而二日前，先已迁化矣。自是和王宴居寤寐之际，或少倦交𥈤，即见师在前，语曰：“六度之大，施度为先，善始善终，斯为究竟。”和王即以庄𨽾本山，此庄岁出十万犂牛舟车，解库应用百事具足。复有蠲赋之恩，至今蒙其利。师于缁素有大因缘，所在施供云委，衲子臻萃，佛事殊胜。江浙、两湖，皆号之为布袋和尚再出焉。六月初七日，浴罢，趺坐而逝。
第二十二代 无等才禅师
杭州人。六月二十六日示寂。
第二十三代 佛日普慈闻禅师
台州人。僧问：“如何是道？”师曰：“水冷生冰。”曰：“如何是道中人？”师曰：“春雪易消。”曰：“如何是谈论？”师乃鸣指一下。问：“东西密相付，为甚么众人皆知？”师曰：“春无三日晴。”曰：“特伸请益。”师曰：“拖泥带水。”曰：“学人到这里却不会。”师曰：“贼身已露。”
上堂：“城里喧繁，空山寂静。然虽如此，动静一如，死生不二，四时轮转，物理湛然。夏不去而秋不自来，风不凉而人不自爽。今也古也不改丝毫，谁少谁多身无二用。诸禅德，既身无二用，为甚么龙女现十八变？君不见，弄潮须是弄潮人。珍重！”
上堂：“风雨萧骚，塞汝耳根；落叶交加，塞汝眼根；香臭丛杂，塞汝鼻根；冷𤍠甘甜，塞汝舌根；衣绵温冷，塞汝身根；颠倒妄想，塞汝意根。诸禅德，直饶汝翻得转，也是平地骨堆。叅！”
上堂：“严风刮地，大野清寒。万里草离衰，千山树黯黪。苍鹰得势，俊鹘横飞。颇称衲僧，钵囊高挂，独步遐方。似猛将出荒郊，临机须扣敌。今日还有么？”良久曰：“匣中宝剑，袖里金锥。幸遇太平，挂向壁上。参！”
上堂：“诸禅德还知么？山僧生身父母一时䘮了，直是无依倚处。”以手捶胸曰：“苍天！苍天！”复顾大众，良久曰：“你等诸人也是铁打心肝。”便下座。
上堂，举柏树子话。师曰：“赵州庭柏，说与禅客。黑漆屏风，松楞亮槅。”僧问：“如何是无为？”师曰：“山前雪半消。”曰：“请师方便？”师曰：“水声转呜咽。”
十一月初四日示寂。
第二十四代 寓庵潜禅师
兴化[1]人。入门弹指一下便入，六月四日寂。
第二十五代 密庵咸杰禅师
福州郑氏子，母梦庐山老僧入舍而生。自幼颕悟，出家为僧，不惮游行，遍叅知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入，屡遭呵叱。一日庵问：“如何是正法眼？”师遽答曰：“破沙盆。”庵颔之。未几，辞回省亲。庵送以偈曰：
出世衢之乌巨，次迁祥符、蒋山、华藏。未几，诏住径山、灵隐，晚居太白。僧问：“虚空销殒时如何？”师曰：“罪不重科。”
上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关棙子。有般漆桶辈，东西不辨，南北不分，便问如何是关棙子？何异开眼尿床！华藏[1]有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不着。天雨无处晒㫰，今日普请，布施大众。”良久曰：“达摩大师，无当门齿。”
上堂：“世尊不说说，拗曲作直；迦叶不闻闻，望空启告。马祖即心即佛，悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主，贵买贱卖，分文不直。秪如文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养茸。”上堂，卓拄杖曰：“迷时秪迷这个。”复卓一下曰：“悟时秪悟这个。迷悟双忘，粪扫堆头重添搕𢶍。莫有向东涌西没全机独脱处道得一句底么？若道不得，华藏[2]自道去也。”掷拄杖曰：“三十年后。”
上堂，举金峰和尚示众云：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”时有僧问：“如何是和尚二十年前有老婆心？”峰云：“问凡答凡，问圣答圣。”曰：“如何是二十年后无老婆心？”峰云：“问凡不答凡，问圣不答圣。”师曰：“乌巨[1]当时若见，但冷笑两声。这老汉忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。”
上堂，举婆子烧庵话，师曰：“这个公案，丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮，不免纳败一上，也要诸方检点。”乃召大众曰：“这婆子洞房深隐，水泄不通，偏向枯木上糁花，寒岩中发𦦨。个僧孤身迥迥，惯入洪涛，等闲坐断泼天潮，到底身无涓滴水。子细检点将来，敲枷带锁则不无二人，若是佛法未梦见在，乌巨与么提持，毕竟意归何处？”良久曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”
上堂：“动弦别曲，叶落知秋。举一明三，目机铢两。如王秉剑，杀活临时，犹是无风匝匝之波。向上一路，千圣把手共行，合入泥犂地狱。正当与么时，合作么生？江南两浙，春寒秋𤍠。”
上堂：“尽乾坤大地，唤作一句子；担枷带锁，不唤作一句子。业识𣴭𣴭，两头俱透脱。净倮倮，赤洒洒，没可把。达摩一宗，扫地而尽。所以云门大师道，尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句。不见一法，始是半提。须知有全提底时节。大小云门，剑去久矣，方乃刻舟。”晚居天童，六月十二日示寂，塔于天童之中峰。
第二十六代 别峰宝印禅师
嘉州李氏，得法于华藏民禅师。师初谒圆悟，随众入室，悟问：“从上诸圣，以何接人？”师𥪡起拳，悟云：“此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？”师以拳便打，悟亦举拳相交，笑而出。师谒大慧，慧问：“甚处来？”师云：“西川。”慧云：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”师云：“不合起动和尚。”慧深肯之。淳熙七年秋，召入𡭊𨕖德殿，当日赐肩舆于东华门内。上问云：“三教圣人本同此理。”师曰：“譬如虚空初无南北。”上曰：“但立门户异耳，故孔子以中庸设教。”师曰：“非中庸何以立世间？《华严》有云：不坏世间相，而成出世间法。”上曰：“今时学者秪观文字，不识夫子心。”师曰：“非独今之学者，当时颜子为具体，秪说得瞻之在前忽焉在后。如有所立卓尔，亦未足以识夫子心。夫子亦曰：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。’以此观之，当时弟子尚不识夫子心，况今人乎？张商英有云：‘唯吾学佛，然后能知儒。’”上曰：“朕意常作此见。”上又问曰：“老庄之教何如？”师曰：“可比佛门中小乘人耳，小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界。正如《庄子》：‘形固可使如槁木，心固可使如死灰？’老子曰：‘吾有大患，为吾有身。’大乘人则不然，度众生尽，方证菩提。正如伊尹所谓‘予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。’如有一夫不被其泽，若己推而内之沟中也。”上大悦，即日诏住径山。十年，上亲注《圆觉经》成，遣使驰赐，命作序。师具表奏谢，仍进颂曰：
上览大悦，赐号“宝印禅师”。及年迈，益厌住持，奏乞庵居，得请。十二月初八日示寂，葬于庵之西冈，[A3]谥“慈[A4]辨禅师”，塔曰“智光”。
第二十七代 涂毒智策禅师
天台陈氏子。幼依护国僧楚光落发，十九造国清，谒寂室光，洒然有省。次谒大圆于明之万寿，圆问曰：“甚处来？”师曰：“天台来。”曰：“见智者大师么？”师曰：“即今亦不少。”曰：“因甚在汝脚跟下？”师曰：“当面蹉过。”圆曰：“上人不耘而秀，不扶而直。”一日辞去，圆送之门，拊师背曰：“宝所在近，此城非实。”师领之。往豫章谒典牛，道由云居，风雪塞路，坐阅四十二日。午初，版声铿然，豁尔大悟。及造门，典牛独指师曰：“甚处见神见鬼来？”师曰：“云居闻版声来。”牛曰：“是甚么？”师曰：“打破虚空全无靶柄。”牛曰：“向上事未在。”师曰：“东家暗坐，西家厮骂。”牛曰：“崭然超出佛祖，他日起家一麟足矣。”住后，上堂举：“教中道‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’虽然恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：‘你眼在甚么处，虽则识破释迦老子，争奈拈锤䑛指。’若是涂毒即不然，色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香。”师将示寂，升座别众，嘱门人以文祭之。师危坐倾听，至“尚飨”，为之一笑。越两日，沐浴更衣，集众说偈曰：
俄顷，泊然而逝，七月二十七日也。塔全身于东冈之麓。
第二十八代 佛照德光禅师
临江新喻人，彭氏子。父术母袁，梦异僧入室，有娠。既生，乃祖曰：“吾家世积德乃生此儿，必光吾门。”因命名德光。年九岁，有妙应大师伯华善相，曰：“此子伏犀贯顶，出家必作法门栋梁。”时年十岁，遽失怙。恃伯父循、伯母万，育而教之。年二十一，闻人诵《金刚经》，忽然通解。归告伯母曰：“适闻诵经，身心欢喜，世间万事真如梦幻。”力恳出家，族不能夺。遂散家赀，诣本郡东山光化寺足庵吉禅师薙发。一日入室，吉问：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”师罔措。遂致疑，通夕不寐。次日诣方丈请益，昨日蒙和尚垂问：“既不是心，不是佛，不是物，毕竟是甚么？”望和尚慈悲指示，吉震威一喝曰：“这沙弥更要我与你下注脚，在拈棒劈脊打出。”师于是有省。吉携师入闽，寓福之西禅，谓师曰：“是行为择所依，东禅月庵善[A5]果具衲僧眼，子依之，时复省吾足矣。”一见，月庵遽问：“不落有无中，何如露消息？”师云：“不落有无中，分明露消息。”月庵云：“是甚么消息？”师便喝。庵云：“未在更道。”师云：“我留口吃饭在。”即留叅堂。后谒应庵华、百丈震，终不自肯。适大慧领育王，四海英才鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：“唤作竹箆子则触，不唤作竹箆子叫背，不得下语，不得无语？”师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得瓦解冰消。慧说偈以顶相付师曰：
慧再主径山，拉以偕往阅。夏至蒋山省应庵，庵称赏不已，谓人曰：“光兄顿出我一头地。”乃移书于李侍郎浩曰：“光兄一自径山老叔印可，如虎插翅。”留月余而归。乾道丁亥，李侍郎浩延住鸿福，徒光孝。孝宗雅闻师名，淳熙三年，召入观堂留五宿，数问佛法大意。师敷奏直截，上大悦，赐“佛照禅师”之号。明年，改莅径山，师力辞。帝曰：“朝夕相见耳。”再𡭊便殿，进〈宗门直指〉，两赐御颂。
上堂，僧问：“浩浩尘中如何辨主？”师曰：“中峰顶上塔心尖。”
上堂：“临济三遭痛棒，大愚言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨[1]。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬。总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。其或未然，更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。”
上堂：“七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼覻不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底蓝子盛将归。”
上堂：“闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人！披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”
嘉泰三年三月二十日，说偈而逝。塔全身于东庵之后，[A6]谥“普慧宗觉大禅师”，塔曰“圆鉴”。
第二十九代 云庵庆禅师
建宁人。师拈袁州杨岐方会禅师。僧问：“如何是佛？”会曰：“三脚驴子弄蹄行。”曰：“莫只这便是？”会曰：“湖南长老。”颂曰：
十月二十三日示寂。
第三十代 佛智蒙庵元聪禅师
福州朱氏子。晦庵会中得心要，众推为高第。庆元三年，自福之雪峰被旨而主是山。拈药山首造石头之室便问：“三乘十二分教，某甲粗知。尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望指示。”头曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，子作么生？”山罔措。头曰：“子因缘不在此，且往马大师处去。”山禀命，㳟礼马祖，仍伸前问，祖曰：“我有时教伊扬睂瞬目，有时不教伊扬睂瞬目。有时扬睂瞬目者是，有时扬睂瞬目者不是。子作么生？”山于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”山曰：“某甲在石头，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”颂曰：
上堂，举玄沙见僧礼拜，沙云：“因我得礼你。”师颂曰：“因我得礼你，莫放屁撒屎，带累天下人，错认自家底。”
上堂，举赵州和尚在东司上见文远侍者过，蓦召文远，远应诺。赵州曰：“东司上不可与汝说佛法。”师颂曰：“明明道不说，此理凭谁识？春风一阵来，满地花狼藉。”送行者求僧偈曰：
第三十二代 佛心浙翁琰禅师
台州周氏子，幼岐嶷，颕悟迈伦。上堂，举干峰因僧问：“十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？”峰以拄杖画云：“在这里。”后僧请益云门，门拈起扇子云：“扇子蹦跳上三十三天，筑著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？”师曰：“唱愈高和愈峻，还他二老者，是十方薄伽梵一路涅槃门，总未踏著在。”
上堂，拈拄杖云：“蒋山唤这个作拄杖子，诸人亦唤这个作拄杖子，还有缁素也无？阑干虽共倚，山色不同观。”作《维摩讃》，偈云：
书〈惩私篇〉，略曰：“此书真𨶒老子殿前一本赦书也。今之诸方，道眼不知若何？果能受持此书，则他日大有得力处。”浙翁每以此举似于人。璨隐山亦云：“常住金榖，除供众之外，几如鸩毒。住持人与司其出入者，才沾著则通身溃烂。律部载之详矣。古人将钱就库下，回生姜煎药，盖可见。今之踞方丈者，非但刮众人钵盂中物以恣口腹，且将以追陪自己，非泛人情。又其甚则剜去搜买珍奇，广作人情，冀迁大刹，只恐他日铁面𨶒老子与你计筭。”七月十七日示寂。
第三十三代 佛行少林崧禅师
建宁人。有《语录》十卷，板厄于火。二月二十二日示寂。
第三十四代 佛鉴无凖范禅师
生于蜀之梓潼雍氏。九岁，依阴平山道钦出家，经书过目成诵。绍熙五年冬，登具戒。明年，出游至成都，坐夏正法。有老尧首座、瞎堂高弟，师请益坐禅之法，尧曰：“禅是何物？坐底是谁？”师受其语，昼夜体究。一日如厕，提前话有省。明年辞去，谒佛照于育王，照问曰：“何处人？”师曰：“剑州人。”照曰：“带得剑来么？”师随声便喝。照笑曰：“者乌头子也乱做，贫甚无资剃发。”故人以乌头子目之。未几，闻破庵住苏之西华秀峰，遂往见焉。
有纯颠者，入室次，横机不让。庵打至法堂，且欲逐出。师解之曰：“禅和家争禅亦常事，何止如此？”庵曰：“岂不闻道，我肚饥，闻板声要吃饭去𫆏。”师闻其语，不觉白汗浃背。逮破庵居[A10]灵隐[1]第一座，复往从之。因侍破庵游石笋庵，庵之道者请益曰：“胡孙子捉不住，乞师方便。”庵曰：“用捉他作什么？如风吹水，自然成纹。”师在侍傍，平生碍膺之物顿释。岩云巢居吴郡穹窿，迁瑞光及台州瑞岩，皆延师分座。师在瑞岩，忽梦伟衣冠者，持把茅见授。翌日，明州清凉专使至，迨入院，见伽蓝神姓茅，衣冠形貌与畴昔梦无异。升堂开法，一香供破庵。三年迁焦山，升雪窦，被旨移育王。又三年，嵩少林散席，复诏住径山。师居径山二十年，储峙丰积有众如海，号法席全盛。僧问：“赵州道，三十年前火炉头有个无賔主话，未曾有人举著，此意如何？”师云：“舌头拖地。”僧云：“毕竟如何是无賔主话？”师云：“言满天下。”僧云：“只如玄沙闻得云：‘者老汉脚跟未点地在，又作么生？’”师云：“一坑埋著。”僧云：“可谓焦塼打著连底冻，赤眼撞著火柴头。”师云：“一画画断。”
上堂：“灵山指月，曹溪话月，递代相传，证龟成鳖。范上座寻常有一张口挂在壁上未曾动著，今日无端入这行户。事到如今，只得东𥳽西𥳽，未免拈起多年[A11]历日，于中点出些子悮赚处说似诸人。且要郭大、李二、邓四、张三，知得江南两浙春寒秋𤍠。虽然如是，黄河三千年一度清。”
上堂：“若论个事，直是省要易会，多是诸人自作艰难，自作障碍。所以有时东廊西廊，见诸人和南问讯，山僧便乃低头相接。其实无他，只要诸人识得长老是西川隆庆府人氏。若识得去，便与诸人打些乡谈，说些乡话。如今且未说你识得长老，且各自知得自家乡贯也得。还知么？明州六县，奉化八乡。”
上堂：“五峰门下，百种全无，僧床迫窄，堂供萧踈。脚下踏著底破砖头、碎瓦砾，面前撞见底王獦獠、李麻胡。恁么薄福住山，真个孤负老胡。虽然如是，更点分明。”
上堂：“一夏已满，无事不办，遂府钵盂，邛州磁碗。”[1]理宗尝召见于修政殿，奏𡭊详明。上为之动色，赐金襕僧伽棃。仍宣诣慈明殿升座，上垂帘而听。以师所说法要，示叅政陈公贵𧧼。陈公奏云：“简明直截，有补圣治。”乃赐“佛鉴禅师”号，并缣帛金银等物。先是，师住山之明年寺毁，师逆知其数，不动容经意。三年寺成，阅六年复毁。师不惊不变而助施云凑，不数年寺宇崇丽。师去寺四十里，筑室数百楹，接待云水，赐额“万年正续”。又西数百武，结庵一区，为归藏所。上建重阁，秘藏后先所赐御翰。敞室东西，偏奉祖师与先世香火。遇始生日，为饭僧佛事，以荐[宴-女+六]福。盖蜀乱，师之先祀遂绝，故兹祠奉，以旌孝慕。上闻而嘉叹，赐扁曰“圆照”。淳祐戊[A12]申秋[1]，筑室明月池上，榜曰“退耕”。乞老于朝，而旧疾适作。己酉三月旦日，升堂示众曰：“山僧既老且病，无力得与诸人东语西话。今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也。”遂起身抖衣云：“是多少？”十五日，集两班画后事，亲书遗表，及遗书十数言。笑谐谑如平时，医者诊视次，师谓曰：“你未识这一脉在。”三月十八日𥠖明，索笔书偈曰：
移顷而逝。遗表上闻，上遣中使降香赐币，奉全身葬于正续之侧，塔曰“圆照”。禀法分化，有雪岩钦、断桥伦、西岩惠等，郁为大宗匠云。
第三十五代 痴绝道冲禅师
武信长江荀氏子，母郭氏。生而丰上短下，资性绝人。少长以进士业应诏不利，弃之受释氏学。诣梓州妙音院，礼修证为落发师。游成都，习经论于圣慈，以名相厌人，复弃去。绍熙壬子，出峡回翔荆楚间。时松源岳唱密庵之道于饶之荐福，径造其庐，以岁饥不受。会曹源，以云居首座，生出世妙果。师才入门，闻语有省。叅堂俾侍香，朝从夕游，老拳痛棒不少贷，平生知见至是多无影响。曹源徙龟峰，师复侍行。久之，以偈辞。游浙有曰：“尚余穷相一双手，要向诸方痒处爬。”江湖盛传。至杭时，松源主灵隐，门严户峻，八阅月不获入室。或以失士告，源曰：“我已八字打开挂搭他，自是他当面而蹉过了。”师闻其语，彻见曹源于妙果、龟峰时嘻笑怒骂皆为人善巧方便。嘉定己卯，由径山第一座出世嘉禾光孝，时英灵衲子皆在会下。道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山。濒江卑涝，下田无秋，师忍饥鸣道，行乞养士，居十三年无倦。嘉熙己亥，侍郎曹公豳帅闽以鼓山来聘。未行，雪峰牒至，领事半年而天童诏下。众集如海，法度修明，虽宏智盛时，殆不之过。育王虚席摄住持事，往来说法两山间。
上堂曰：“天童用底来，育王用不著；育王用底归，天童用不著。虽然如是，用不著处用有余，一箭双雕随手落。”
淳[A13]祐甲辰，有旨移灵隐。师谓：“大父密庵、伯父松源弘道之地方，欲奋励力振祖风，而世故有不满其意者。”伐鼓辞众，归隐金陵。京兆尹遣属官追挽，不可。朝命以虎丘养老，不就。留守虚斋赵公以蒋山起之，不应。戊申春，育王笑翁散席，朝论以大觉故家不轻畀付，特召师隐所，三返卒不奉诏。明年，京尹赵公以法华请开山，将领事，而𠡠牒住径山之命继至。师欲以法华并辞，自谓：“不赴法华则不信，重违君命则不恭。失恭与信，何以为后学法？”乃翻然而作，留法华逾月，即登径山，故人神响应，懽声若雷。
上堂，僧问：“心佛及众生是三无差别，如何是过去心？”师曰：“故待冷来看。”僧云：“如何是现在心？”师曰：“你问我答。”僧云：“如何是未来心？”师曰：“后次上堂向你道。”僧问：“如何过去佛？”师曰：“去年梅。”僧问：“如何是现在佛？”师曰：“今岁柳。”僧问：“如何是未来佛？”师曰：“颜色馨香依旧。”僧问：“如何是过去差别智？”师以拂子击禅床左边。僧问：“如何是现在差别智？”师以拂子击禅床右边。僧问：“如何是未来差别智？”师以拂子中间点一点。僧云：“心佛众生无向背，十方刹海一毫收。”便礼拜。师乃曰：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，三世既不可得，唤甚么作差别智？若人见得彻去，三世诸佛，无一时不在诸人顶额上转大法轮，更来这里挨肩并足讨什么碗？”以拄杖一时赶散。
结夏上堂：“圆觉伽蓝尘尘有路，坐断去来顿空今古。那里十三这边十五，后先不差毫发许。可笑黄面瞿昙，至今不知落处。”
上堂：“尽乾坤大地，无丝毫许大。是汝诸人，横担拄杖绕四天下行脚，道我无处不到无事不知。且道西天那兰院寺戒贤论师，今日说什么法？”便下座。
上堂：“有一人一念顿证堕在佛数，有一人累劫阐提不愿成佛，且道那个合受人天供养？”良久云：“蝶穿芳径双睂湿，蜂掠残花两股肥。”
临示寂，手书龛记并遗书十数，且曰：“无凖忌在三月十八日，吾以十五日即行，不能办香修供矣。”说偈书讃，嬉笑言论如平时。侍僧以遗偈请，麾斥不顾。已而笑谓侍者曰：“末后一句无可商量，只要个人直下承当。”即命笔书辞众。十四日，上堂语至夜分，起坐移顷而逝。寿八十二，腊六十一。茶毘舍利五色者无数，其徒遵治命奉骨归葬金陵玉山庵。学者追慕不忍，舍分其半，建塔菖蒲田玉芝庵。
第三十六代 石溪心月禅师
西蜀睂州人。上堂，举僧问九峰和尚：“如何是学人自己？”峰曰：“更问阿谁？”僧云：“便恁么承当时如何？”峰曰：“须弥还更戴须弥。”师颂曰：
拈黄龙祖心禅师因黄山谷太史乞指捷径处。龙曰：“秪如仲尼道：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。’太史居常如何理论？”公拟𡭊，龙曰：“不是，不是。”公迷闷不已。一日侍龙山行次，时岩桂盛放，龙曰：“闻木樨花香么？”曰：“闻。”龙曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之曰：“和尚恁么老婆心。”龙笑曰：“秪要公到家耳。”颂曰：
又送僧偈曰：
六月初九日示寂。
第三十七代 偃溪广闻禅师
闽之侯官林氏子，母陈。家世业儒，疏睂秀目，哆口丰颐。从季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初见铁牛印，少室睦，无际派，追随甚久。叅浙翁于天童，针芥难投，自知未及。再叅于双径，翁笑迎曰：“汝来耶。”一夕坐檐间，闻更三，转入室，曳履而蹶，如梦忽醒。翌朝造室，翁举赵州洗钵盂话，师将启吻，翁遽止之，平生疑情当下冰释。绍定戊子，四明制阃胡公，以小净慈[1]致之，历住香山、万寿、雪窦、育王、净慈、灵隐、径坞八山。所至革弊支倾，广容徒众。开炉上堂，举赵州和尚示众云：“老僧三十年前，在南方火炉头，有个无賔主话，直至如今无人举著。”师云：“森罗万象，明暗色空，日夜举扬，赵州古佛不是不知，只为贪程太速。”
上堂：“杨岐眼中睛，临济顶上髓。一不成二不是，点著不来，白云万里。”
佛成道日，上堂：“错错，六载草䋲空自缚；了了，开著眼来天大晓。古今天地、古今日月、古今星辰，拍𦡀云剑去久矣，切忌刻舟。”
上堂：“云门放洞山三顿棒，嚼饭𫗪婴孩；黄檗打临济三顿棒，按牛头吃草。只今不犯丝毫，有个方便。”良久云：“大事为你不得，小事自家担当。”
上堂：“非风幡动，仁者心动，浣盆浣盆；非风铃鸣，我心鸣耳，漆桶漆桶。尽古往今来，和泥脱墼有什么限，还知万寿落处么？劫石有消日，虚空无尽时。”
上堂：“十字街头石幢子，无你遮护处；一声江上侍郎来，无你回避处。衲僧家早出暮入，脚前脚后也须子细。忽然筑著磕著，净慈拄杖别有分付。”
上堂：“一升三合，拄杖头边，万水千山，草鞋跟底。未言先领，谁家灶里无烟？撩起便行，是处井中有水。莫道空来又空去，许多途路不相孤。”
上堂：“一句绝离微，浑沦无缝罅。善财七日寻觅不得，赵州五年分踈不下。灵山今日快便难逢，为通一线。六月卖松风，人间恐无价。”
上堂：“绕禅床一匝，挥香案一下，转藏已竟，讲经已竟，若具著眼目，方知落处。其或未然，依经解义，三世佛冤，离经一字，还同魔说。”
上堂：“赵州吃茶去，金牛吃饭来。龙门多上客，有人续得末后句，许你入阿字法门。”景定四年六月十四日示寂，寿七十五，夏五十八。
第三十八代 荆叟如珏禅师
婺州人，圆悟五世孙也。功用比圆悟益弘，际遇穆陵，宠遇甚至。初见痴钝，室中僧问：“如何是佛？”师答曰：“烂冬瓜。”复成颂曰：
又尝作偈寄呈痴钝曰：
结夏小叅：“我此一宗正令全提，如暴风卒[A15]雨鼓荡无前，石火电光追奔不及。举意即迷源，擡眸已蹉过。不是目前法，莫生种种心。纵汝三种互修克期取证，第一头第三首，万柱千撑转见气急。殊不知髑髅未具己眼，先明呱地一声，千了百当。然虽如是，亲证者万无一二，错会者数有河沙。”
佛成道日颂曰：
十二月初十日示寂。
第三十九代 淮海原肇禅师
通州静海潘氏子，母朱氏。邑之利和寺妙观，其诸父也，谓其父母曰：“是子生而有异，却荤胾，殆亦夙种，盍俾出家？”父母然之。年十九，薙𣑱受具。叅浙翁于径山，翁问：“汝何处人？”师曰：“淮人[1]。”翁曰：“泗[A16]洲大圣为什么在杨州出现？”师曰：“今日又在杭州撞著。”翁曰：“且得没交涉。”师徐曰：“自远趋风。”翁以师警敏，欲大激发，未容其叅堂，才见便云：“下一转语来。”拟开口，即喝。师以书上，又以颂呈，末句云：“空教回首望长安。”[1]翁云：“这里是什么所在？”师曰：“谢和尚挂搭。”始密就入室之列，已而命掌记。
翁既寂，师出世通之光孝，迁吴城双塔、金陵清凉、天台万年、苏之万寿、东嘉江心。而四明育王虚席，庙堂奏师补处，迁杭之净慈、灵隐、径山。其住径山歉余，逋券山积，僧残屋老。未几，楼阁矗霄，云衲踵至，不减浙翁全盛气象。俄示疾，嘱其徒为吾袝一穴于东磵，见生死不忘奉师之意。六月初十日[2]，浴讫书偈而逝。尝举达摩偈曰：
第四十代 虚堂智愚禅师
四明人。出世嘉禾兴圣，迁光孝、明之显孝、延福、瑞岩、婺之宝林、四明育王、柏岩、杭之净慈，凡历住十刹。咸淳十年，诏住径山。师室中垂语曰：“己眼未明底，因甚将虚空作布袴著？画地为牢，因甚透者个不过？入海筭沙底，因甚向针锋头上翘足？”僧问：“声前一句，不堕常机。转位就功，如何相见？”师云：“问讯不出手。”僧云：“且道天子万年作么生？”师云：“瑞草生嘉运，林花结早春。”僧云：“直得九州四海，雷动风飞。”师云：“出门惟恐不先到。”
上堂：“春风如刀，春雨如膏，衲僧门下，何用忉忉？”
上堂：“言而足，终日言而尽道；言而不足，终日言而尽物。且道，道与物是一是二？若道是一，为甚么客山高，主山低？若道是二，为甚么天地一指，万物一马？个里缁素得出，还你草鞋钱。不然，但愿来年蚕麦熟，罗睺罗鬼与一文。”
结夏上堂：“有一人日销万两黄金，同此圣制，只是无人认得。若有人认得，许伊日销万两黄金。”
上堂曰：“虚堂初无门户，与人近𠊓，亦不置之于无何有之乡。只要诸人如铁入土，与土俱化，然后可以发越。其如运粪人者，吾未如之何。”
上堂，举松源师祖临示寂告众云：“久叅兄弟，正路上行者，有只不能用黑豆法。临济之道，将泯绝无闻。伤哉！”拈云：“鹫峰老人似倚杖骑马，虽无僵仆之患，未免𠊓观者丑。”
师先在[A17]净慈，入院日，问答绝。忽天使踵门传旨，问：“赵州因甚八十行脚，虚堂因甚八十住山？”师即举赵州行脚到临济话，颂曰：“赵州八十方行脚，虚堂八十再住山，别有一机恢佛祖，九重城里动龙颜。”使以颂回奏，上大悦，特赐米伍百石、绢一百缣，开堂安众。
十月初八日示寂，塔于直岭下，曰“天然”。
先是高丽国王请师于彼国，说法八载。还山，问法弟子，常随千指。后嘉靖间，高丽遣法嗣至山扫塔云：“彼国法道甚盛焉。”
径山志卷之二终