杭州上天竺讲寺志卷之四
列传
证悟圆智法师
黄岩林氏子。母梦老儒寄宿而生。幼聪敏，书史经目悉能开说，医方卜筮无不精究。后依真觉学通观，郁为师匠。
慧光若讷法师
字希言，嘉兴孙氏子。依竹庵于德藏，刻志苦学。久而婴病，心叩大士，口诵秘咒，梦大士灌以灵液，寤而失其疾。乃往赤城谒证悟，迁上竺，命师首众。既没，诏师嗣居之。乾道三年春二月，驾幸上竺，展敬大士，问光明忏法之旨。释四王下临土宇，护国护人，故佛为说金光明三昧之道；祖师立为忏法，以资诸天之威德，故帝王士庶皆可修持。上悦，授右街僧录。既而诏于山中建十六观堂，仍仿其制，作堂于大内。四年夏，召师内宿观堂论道。四月八日，召师领徒五十人入内观堂修金光护国法。上问曰：“佛法固妙，安得如许经卷？”师曰：“有本者如是。”上然之，进左街僧录慧光法师。九年，召对，问大士历代灵迹及《法华经》旨，上曰：“最初得师发明此事，遂以圆觉悟得法门。譬如著棋，胜负既分，不但并去棋子，棋盘亦须一时并去。”师曰：“并著亦不可得。”上曰：“宗教俱通，其师之谓。”有诏令讲《圆觉》，至“此虚妄心若无，六尘则不能有”，师曰：“心本无形，因尘有相。尘灭心灭，真心湛然。”上手书其语以赐。又尝问《金刚》之旨，师曰：“此乃六百卷般若中一分，兴问断疑，特喻金刚。故无著论云：‘此金刚波罗密，以如是名显示势力。’维是般若皆有是力，此既诸般若之释疑，是故‘金刚’二字，文虽出此，义实通诸般若作譬，故持说者福重功深。”上曰：“朕日诵此经，今更命众合诵三万卷。”乃降札云：“平昔所食禽鱼之类，今仗般若为除此过。”时沂王尚幼，上召师入禁中，为王说法摩顶。尝以疾丐闲，上曰：“且赐地筑室，更数年，彼此作闲人，水边石上共说无生。”十一年，退处兴福，特受两街都僧录。时光宗在东宫，书“归隐”之扁以赐之，仍制赞以褒称其德。孝宗退养重华宫，召注《金刚经》。肩舆登，止宿殿庐。注成以进，上披览，益有省发。绍熙二年十月旦，谓侍人曰：“吾宗通《法华》，宜以此终。”乃遂集众修《法华忏》，取道具进两宫。端坐而化，寿八十二，塔于正寝。绍熙二年，谥宗教广慈法师普照之塔。
复庵妙珪法师
柏庭善月法师
字光远，四明定海方氏。父伟，为邑中名儒。母梦月轮堕怀，已而有孕。生之夕，白光满室。初学语，[A1]常合掌道法界字。甫成童，父编六经授之以诵习，如温故业。十二，通春秋大义。母携往正觉寺设供，循殿楹数匝。寺主道并谓其母曰：“吾夜梦白龙绕此柱，其征此儿乎？”于是父母始令出家，名善月，符先梦也。十五具戒。越三月而师亡，乃往南湖依草庵。[A2]常以科目繁冗为劳，庵诲之曰：“白日看家书，有何难解？”师为一省。庵曰：“异时鼓吹吾宗者，其在子乎！”梓庵讲道，月波往谒焉。闻世相[A3]常住之旨，益有省发。乃复归南湖见堂，问如来不断性恶之说，身心豁然，如却关钥见府库。以所悟白堂，更为演其义，师拜领而退。堂示寂，师为专使，往当湖请竹庵。越明年，命师分讲，风仪清温，谈辩雅正。竹庵赞之曰：“吾与首座可谓得人，但恨无继之者。”所居古柏独秀，因自号焉。淳熙庚子初，主东湖辩利，迁慈谿宝严。居无何，太师史真隐请居月波，学士来奔，廪食不足。真隐闻之喜，使使白师曰：“师为道延众，欲食来取，予不啬也。”绍兴二年，郡守何公澹以南湖虚席，亲裁疏劝请。讲道有方，御众有法，十三年不易节，缁素以是信之。嘉泰四年，退隐衍庆精舍，一息十载，梦老叟耳语曰：“六十五，七十一。”嘉定六年，郡将陈[A4]卿以南湖有去思，为更屈致，辞弗克。雨华更新，旧徒再拥。未逾月，上竺以敕书召。师谓亟往有似于徇名，坚不为动。众谓上命不可不恭，始幡然而往。是年正六十五之验也。八年夏旱，诏迎大士于明庆，车驾亲幸，致师恭祷。朝注暮洽，上大悦，特补左街僧录。十二年秋，拂衣东归，偃息于城南祖关。是年七十一，又知所以验前梦也。明年秋，郡以西山资众𢍉师佚老。绍定五年春有旨，再领上竺，人皆以坡仙“师去忽复来，鸟语山容开”之句为之贺。端平三年，得目眚，请老东庵。一旦示寂，坐床上，若相酬酢者。法孙秀林问何为？曰：“吾与荆溪尊者对谈祖道耳。”将入寂，顾左右曰：“人患无实德为后世称。若但崇虚誉，我则不暇。千载之下，谓吾为柏廷叟，则吾枯骨为无愧。幸勿为请谥，以污我素业。”言已，累足而化，实淳祐元年正月十九日也。留龛七日，面色鲜白，心顶俱煖。奉全塔于寺东，为寿九十三，法腊七十八。先是，首座智觉论请于朝，言师“道光前哲，四众依仰，年登九秩，将逼归真，请建塔山中，以拟归藏。”上旨允之，故今用此成命。所遗衣发及四经解，合藏于南湖祖塔之侧。师所著述《楞严一览》、《金刚会解》、《圆觉略说》、《楞伽通义》、《因革论》、《简境十策》、《三部格言》、《金錍义解》、《宗教浅述》、《仁王疏记》、《附钞笺要》，皆行于世。自余杂制名《绪余》、《讲余》。嗣其道者，香林清赐为上首。
虚庵有宏法师
鉴堂思义法师
字和甫，武康凌氏，试《法华》第一得度。依明智学，随闻随悟。历修四三[1]，忽颈上生一肉瘿，夜梦功德天食之以桃，其疾即消。熙宁四年，赐紫服，号净慧。丞相苏颂帅杭，请住天竺，大振法道。三十二年，如明智立记。元祐三年，别众，怡然坐寂。
梅峰梵奎法师
古镜文杲法师
同庵允宪法师
佛光法照法师
台州黄岩姓童氏。其唐有为长史者，祖也。父好善，生九子，师居其次。母陈氏，梦日𫕥，褰裳得之，妊十二月乃娩。气貌奇伟，耳垂肩，眼如电。入小学，根气不凡。读儒书，多颕悟。十三礼圣水蒙庵宣公出家。一夕，归自外，寺僧望两炬晶烱，近接乃师目光也。月溪辉公欲于受经城西多福[A5]首座堪公，曰：“此子异，能返照佛祖。”堪公薙发[2]。自后肄业，精进教乘，三阅大藏。出游诸方，豁堂（当代尊宿）贻书褒勉。诸山以职延致，悉不就。携香礼北峰印法师，次住蒋山参𤥎浙翁，问答之际，深器之。北峰住下竺，招师归；浙翁以教门为嘱，讲论授受，泠然有得。北峰顺寂，振锡东还，钱丞相作高僧堂，招延共谈。年二十三[1]，改住天台大慈，迁圣水。史卫王举住云间延庆，一见喜曰：“师异日必大振佛法。”继迁凤山褒亲，丞相史永公举住四明。延庆、海顺二法师自日本来听讲，所作《读教记》，绘师像归国。高丽崔丞相亦致书问佛法大旨，乞〈九祖图〉，且遗师漂甆钵盂及金观音香药。育王虚席，郡请兼住，举痴绝冲自代。阃帅夺寺园为酒库，杖履而遁，道出东掖，两山学徒欢迎于境上。宏斋包公屈致智者真觉，重祖廷也。理宗闻师名，敕住下天竺；寻迁上天竺，补左街鉴义。御笔特赐“佛光法师”，进录左街，赐金襕袈裟；召见倚桂阁，对御称旨。集庆寺成，旨命开山，力辞，举白莲观此诚公自代。明年诚圆寂，有旨特转左右街都纲录，令住，不许辞免。上书“晦岩”二大字赐之。开无碍讲，凡禅教律三宗，学徒云集，闻名开悟。召见延和殿讲《华严经》，又大书“灵山堂”以赐。遣侄武经郎童炎，奉宸翰归其里。东宫召见，复古殿讲《般若经》，再赐紫金襕袈裟，斋于明华殿。圣眷隆渥，昔未曾有。面奏力乞还山。度宗登宝位，敕再住上天竺，前后阅二十四年。平章贾魏公为造塔于寺之东冈，奏请名“天岩塔院”，赐田三顷以助香灯。是年秋示疾，移居塔院，却药屏医，作文自祭。中秋之夕书偈曰：
掷笔端坐而逝。享年八十有九，僧腊七十四。生于淳熙乙巳七月二十八日，终于咸淳癸酉八月十五日。诸大弟子妙应（继席）、时等四十余人[1]，手度一百余人。奉全身，窆以衣发金地天岩墓，遵初志也。次年赐谥“普通法师”，塔曰慈应。撰《读教记》二十卷，为学者日月。其余法语遗文、诸高弟所耳闻面命，多所记录，不可罄述。
鼎山时举法师
佛海澄法师
名性澄，号湛堂，会稽孙氏子。生有异资，四岁戏，拈笔为佛像。授以经文，即能成诵。至元丙子，出投佛果寺石门诸律师。初探律藏，继而依佛鉴铦、鼎山举为天台之学。后谒灵泽于南天竺，深加器重，职以清班。至大戊申，迁住演福，屡被旨顾问，进号佛海大师。泰定甲子，以选住上天竺观音教寺。至顺壬申，效辨才故事，拂衣归南天竺之云外斋。学者坌集，则诲迪奖励，未尝少倦。其晚年笃志净业，晨夕系念，虽病不废。尝屏绝左右，修一心不乱观门者七昼夜，屡有瑞应。一日，众以月旦问讯，师遽迎揖之曰：“老僧向退闲十二年，几在半途，今日则有，明日则无，光阴其可把玩乎？烦大众点视行李，用表无常。”众为念佛，师曰：“止、止，佛须自念。”明旦，书偈而逝，至正壬午八月二日也，春秋七十八。所著书有《金刚经集注》、《心经[A6]科注》、《消灾经注》、《弥陀句解》、《仁王经》、《如意轮咒经科》，并行于世。
如庵真法师
名净真，俗姓沈氏。母朱，梦月升海，堕于怀而娠。识者谓海月都师之再来也。九岁，依化城明静志法师出家，授以《法华》，历耳成诵。十六，为僧受具，首谒云梦泽公。服劳既久，复造无极度公咨叩，尽其学。大德间，出主海盐德藏，赖以起废。仍割[A7]己储，营法华期忏。泰定己丑，行省丞相脱驩公举住下天竺，诸大方麟凤争愿出席下。居七年，寺之门旧临涧南，逼于岩，岩下之迳纡且小；师命辟之，高其门，大书“佛国山”以揭之。至顺辛未，上竺湛堂澄公举师自代。先是师疾，梦白衣大士持金瓶水灌之曰：“汝勿忧，非久当愈。”复曰：“却后二年，汝避喧于大树之下。”及至上竺，寝堂西偏有大树，堂扁曰“静处”，始悟前梦也。临众简严，不妄言笑。每夙兴，默课《法华》不辍。翰帖酬应运管，若不经意。癸酉冬，预知时至，归受业而逝，寿七十二。茶毘，唯舌与顶骨不坏。
我庵无法师
名本无，黄岩人。从净慈方山剃落，依寂照于中竺，获侍笺翰。有舅氏，教庠老成，挽之更宗，乃见湛堂于演福，研精教部。寂照惜其去，寄以偈云：
后出世，既为湛堂嗣，仍𦶟一香以报寂照，不以迹异二其心也。寂照示寂时，遗书祝其力弘大苏、少林两宗趣，余无他辞。师祭之，拈香云：
睌年无疾，坐蜕白云堂。
皇明
东溟日法师
名慧日，天台赤城人，宋丞相贾魏公诸孙也。志慕空门，往依平山等公落发为沙门。时子庭训公讲台学于赤城，师走轮下。一旦假寐，似见竹横地下，竹上所凝者，白粥粲然，师目卧而餐之。及觉，言于祖庭，庭曰：“竹粥与竺同音，子得就地以食，其言殆在上下两天竺之间乎！子宜亟行。”师即复浙河，拜竹屋净公于上竺。为迁刚燥之地，遇之如宾友。命典客，寻掌僧籍。竹屋既示寂，越溪[A8]澄[1]公自演福来继其后，甚器师，延居版首。未几出世吴山圣水，俄招还，处以上座，以表仪四众。吴楚闽蜀之士趼足而至者，动以百计，师随其性窦浅深而疏导之。至元四年，师获主荐福，历三寒暑。而下竺灵山教寺灾，至正元年，宣政使高公纳麟谓非师无以膺起废之任，移师莅之。师至，修普贤大士殿、大雄宝殿。四年，高公又迁住上天竺。子庭所谓两天竺之间，至是益验矣。师知缘契在斯，走募多金，凡大殿、三门、钟楼、讲堂、诸寮宇，寺制所宜有者，无不具焉。帝赐以金襕袈裟及“慈光妙应普济大师”之号。十六年，挝鼓而退隐于会稽山水间。浙江行省丞相达识帖木尔，遗[1]使者以物色访之，力请还山，前后所住凡二十五年。国朝洪武改元，始获谢事于塔院。师躯干修伟，眉长三寸余，其白胜雪，目睛闪闪射人。道德余光所被，不问耄稺，见师经行，咸曰：“我白眉和尚来也。”争持香花为供。师归天竺，日修西方之学，冥心合道，不杂一念。十年秋七月朔日，梦青莲华生方池中。越四日，趺坐书偈而寂，世寿八十有九，僧腊七十有三，全身葬于西峰之妙应塔院。所度弟子甚众，下天竺则圆具等十人，上竺则妙修等近二百人。
日彰偁法师
号用拙，[A9]常熟张氏子。十七祝发，东游四明。时我庵无公住延庆，石室瑛公居育王，皆待以忘年。既首众报恩，又为上天竺第一座。出世郡城之永定。洪武初，善世院令住上天竺。以高僧选留京师。
性源修法师
存翁法师
名弘道，字竺隐，吴江澄源里人，姓沈。有梵僧过其居，视水木清华之胜，言此宅当出高僧。师既生，及睟，见佛像则合掌，能称佛号，父母异之。母殁，鞠于嫂氏。十年，就外傅，日记数千言。见人诵《法华》等经，历耳成诵。年十三，父命礼密印寺云屋慈公为师。十九薙发，进受满分戒。自此为学，孜孜靡懈。往见元叟端禅师，复归密印。是年，庭生竹五竿，因名其轩曰五竹，将藏修焉。闻鲁山文公讲授有规矩，乃从学台宗疏钞等书，罔不通贯。会我庵和尚迁主上竺，诣谒之，我庵深言奖励，且曰：“为我掌记。”未期月，上方丈请益曰：“日前蒙和尚指教，尝于静夜试以平日所闻，返照己心，圆具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理无碍。若明日以此心对一切境、接一切佛，未免掉散昏沉，不能任运泯合，不知过在何处？”我庵厉声叱曰：“未在，去！”师汗流浃背，顿觉平日所闻所行，一切疑碍冰消，遂礼拜。我庵托之曰：“子善护持，他日教门灰寒火冷之际，以此对扬明廷，重光末运可也。”国朝洪武初，我庵既寂，去从绝宗继公。未几，秀之天岩耀公退寂广福，请师自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守请主慈感，无何，退于澄源溪上，六时礼大悲像，期生净土，为终焉之计。三年，诏天下高行僧道问鬼神事，师建议唯允。杭之灵山，兵后废甚，众与诸山力请乃起。师偕其徒净珠志尝畚瓦砾、刜榛莽，募缘重建光明忏堂若干楹。自元季世乱，期忏行法绝闻于时，至是行之，师之力也。初师于五竹轩梦与大明照师同游灵竺，赋诗有“出红尘户外，德业至今存”。照公尝住此山，始悟所梦，实今之谶也。十年，皇上有旨，笺注《楞伽》等经。师与全室具庵[1]同注三经[2]，颁行天下，上御制〈竺隐说〉赐之。十五年，迁住上天竺，有诏开说僧道衙门，师领杭郡都纲。明年，起师为僧录师左善世。二十四年，以老告闲，上许之。其年七十七也，退处长干，修一行三昧。明年秋八月，梦观仁公请师为学者讲《妙宗》，至“三辈往生”观文，忽示微疾，顾其徒正谟等曰：“昔我祖法智尝为[1]：‘心境叵得故，染可观净；不碍缘生，想成相起；惟色惟心故，当处显现。’吾所修念佛三昧，以此为准则，今夕世缘当谢。”泊然而逝，二十五年九月三十日也。世寿七十有八，僧腊五十有九。火余，藏舍利于天竺双桧峰之麓，曰云隐塔。少师姚广孝撰碑铭。师凡四坐道场，所至无不兴修；惟灵竺忏堂，其功最巨。为都纲僧录，三宗诸山有所依怙焉。
止堂大山法师
字仲龄，俗姓陈，天台临海县之梅㠗人。父再习，母方当妊之夕，梦皓月堕怀，遂生师，实元辛未十一月十有二日也。丰姿粹莹，性警敏。方逾晬，闻母诵佛书，心耳辄有会，能随母声，其亦宿根有过人者矣。年十二，益嗜梵典，往依诸父闻庄法师，于上天竺祝发为沙弥。未几，闻藏春衍大师晦迹于姑苏竹塘寺，贯通三教之旨，偕庄师往见，顶礼为弟子，恳求指教。大师知为法器，曲加奖掖。后大师应太祖高皇帝召命，选从成祖文皇帝于燕邸，趣师归上竺。临行诏之曰：“俟吾还，当与汝遐遁佛国山中也。”已而辅定靖难，受封荣国公。后大师奉命取《金光明忏法》于杭，栖止大明山居。师徒复一会晤，与止庵古春辈有〈凤山登高〉倡和之作。阅年载，以钦限不可稽留，乃叹曰：“吾一落尘网，欲脱未能；汝当虔奉香火，即朝夕侍我也。”遂别去。师既佩大师训，愈自励习衡台教观，因言荐道，见法知宗。受具足戒，己亥登班上首。后迁普福，不三禩超补圆照法师，用为住持。导迪暇，身督经营，更建[A10]圮颓，庄业之夺于豪右者咸复焉。是岁，诏天下耆学所演宗旨。浙西诸山即杭吴山宝奎寺，延师讲《心经》。众方围绕，倏闻异香盈坐，恍若睹韦天侧立倾听者，一时咸惊异之。丙寅冬，各录举上天竺，仍授杭郡都纲。师莅任十余载，归隐观堂。颓新举废，置建之功，不可枚数。壬午秋，预建华严道场一十五日。阅二日，谓弟子曰：“身有坏灭，性常不迁。吾行矣！”结跏而化。茶毘获五色坚固子无算，诸徒为塔于白云峰下。
古春法师
名如兰，富春人。淹通经论，余及诗文，所著名《支离叟集》。忠肃于公弥月时，师赴汤饼会，摩其顶曰：“此儿他日救时宰相也。”后果验。
一庵如法师
兰古春赠诗云：
宗源梵法师
系东溟门人。
敬修德完法师
明天台宗。留心内外学，进修不已，兢业持身。 东皋有铭。
镜中潭法师
无相住法师
名智住，荣国公法孙也。深通藏海，兼涉儒坟。尝对宣宗皇帝说法，启沃圣衷，大称厥旨。赐度牒二十纸，著驰驿南归。掩关谢世，萧然自得。偕其孙瑾无瑕，赓唱禅余以娱岁月，殆缁流之绣虎也。
大猷阐法师
雨庵沾法师
名大沾。习台宗，位右觉义，为南洲洽法师手度得法弟子。
竹山蕙法师
名觉蕙，盐官张氏子。性好禅咏，与从兄古梅颛，同依玉虚竹东海云，交相磨砺，雅尚风标。受知于佥宪黄山焦公，郡倅柏山雷公优遇之。尝秉拂白云堂，以兴衰起弊为己任。晚构觉照楼为䜩寝，以送余年。
性庵法师
名永顾，字本源，四明鄞人。十岁丧母，能执丧礼，哀毁如成人。服阕出家，郡都纲竹庵问师应度为法孙。笃意释典，暇攻儒术。既而谒南京僧录唯庵实师，命和本宗，偈有“三十世生一念有，五千经旨片言该”句。庵倍加器重，为书状侍者，转忏首。值杭梵天阙住持，庵命往主之，凡七载。[A11]刺血书《妙法华》、《阿弥陀经》，报父母恩。僧录心田霔师延为大报恩寺都讲，阐扬《法华》奥旨，听者川涌。若陆参政友谅、中书姜孟圭等，咸执弟子礼。属有荐师住持上天竺寺，报恩恳留；驸马都尉沐公，冢宰黄公，宗伯王公、杜公，太常郑公曰：“天竺大刹也，非师不可办。”始得行。既至，启滞觉迷，举废兴坠，为之一新，凡十年。有都纲之命，复表率九邑，又居官十稔，无少瑕颣，诚可重也。著述有《讲贯结偈》、《朝野赓歌》、《山居倡和》、《缶音》等集。
南溪柯住持
名道柯，姓俞，仁和人。年十四岁，家云隐房。十九薙发。究心内典，又兼通世谛。温恭逊让，与物无竞。五十，众推举为总持，简靖庄肃与大宗伯范公，有支许之契。及退休，一室禅诵弥陀。寿七十一，无疾而逝。玉穉登撰铭。
伴云香住持
讳诸香，仁和人，姓沈。性朴实，喜舍不少吝。尝游天台、雁宕。又一日行五台山中，八十里人烟绝，俄有草庵老僧迎饭。归途觅庵不可得，葢精感通也。寿七十三，卒瘗桂子峰前。黄汝亨为塔铭。
静庵让法师
余杭人，姓王。十五出家上竺，礼进公为师。幼时性喜合掌，人以天香童子目之。既祝发，和平撙节。既四十，慨然以家事付徒如贵，曰：“余世事毕矣。”因受戒云栖，寄名广行，持戒真切，毫不肯苟。平日伤末法陵夷，每兴善业，必躬必倡。慨寺风不振，直谅必归正持，其肫肫树教之意，可方远录公；其恳恳公廉之心，无愧都僧正者。万历辛亥七月二十五日示寂。邵重生撰正定塔铭、行述。
观如法师
师讳方志，海陵马氏子。父尚元，母许，有鹿门偕隐风。师少持报母斋，抵洛伽，回参上竺。夙缘有待，即于竺之雨山居，投历庵师为师祖。万历戊戌，薙染。庚子，寺住持竹亭，暨无尘、雨山、伴云，率合寺请历庵建禅堂。师勠力勷事，持兰溪赵檀越银十六两诣龙游，更募助得材肆[A12]佰余株，又乞榷关免税，舁归𤱵筑[1]，担负与庵颉颃。听云栖似空师《楞严》之讲，庵促归。师念大事未明，辞游南都五台，遍悉禅讲。乙巳回竺，听明宗师《法华》于宋园，而庵将堂事交出僧自，然师亦力辅。次年，台山澄方大师同内监张然公，送御藏至昭庆，与师晤，契同函盖。戊申得古心和尚大戒，即请澄师自《华严》而下所流通法宝，于竺遍演诸福田事，咸力主之。阅藏斋僧，尤为恒课。送澄师北上，返于枫岭之阴，造中印庵，供地藏。甲寅冬，碧海昭阳李公请师说《金刚》、《法华》于慧照寺；泰州梁垛诸处四期讲香相接，道化盛矣。丁巳，澄师登皇坛，师为阿阇黎，受神宗赐紫，又受光宗赐紫，大小衣服十一件。天启乙丑，受慈圣赐紫，说皇戒。又受慈圣赐紫及金冠，密旨弘经。崇祯庚辰，回竺注《法华正旨》竟，即受径山请，主方丈三稔。甲申冬，至泰州，修西山寺。顺治戊子，应抚院陈公请讲《华严》全部，十四月圆满。己丑冬，付杭城慧林寺说《法华正旨》。庚寅夏，还竺复讲《法华正旨》，脾疾作。期终归中印庵，于七月廿六日亭午索浴褡衣，手捉白拂，命舁礼祖塔，未行即说偈曰：
说毕，泊然坐脱。受业得戒弟子无算。嗣法者，溧阳野松、湖广松门、杭州恒观、高邮野营、泰州玄闻、杭州隐生、江西清白、绍兴石田、杭州道灯、扬州见明、镇江朗生。茶毘后，孙明𬭚等募众资，建塔于中印庵之山麓。
心台灵住持
讳万灵，姓邵氏，仁和人。万历甲申，同徒世荣，投华藏房灵源师薙发。食贫苦守，躬罹鼠牙，备尝险阻；拮据堂构，以长子孙，皆师之力也。建别业曰静处斋，有终焉之志。值大士殿[A13]圮，议鼎新之。师与同志航海采木竣功，钱师相麟武、虞铨部德园、黄学宪贞父三乡先生，俱护法焉。崇祯壬申八月二十日，手书遗嘱。先是，尝三捐钵资，为云栖饭僧；迄此复建道场，七昼夜，命子孙聚而念佛，取[A14]历择二十九日午时，云：“吾于此长逝矣。”届期沐浴更衣，吉祥而逝。世寿六十二，法腊四十八。
春山富住持
讳万富，号春山，姓钱氏，霅人也。礼上竺意正为师，居秋香阁，苦行清修。丙申，阁不戒于火，遂肇基普门之旁，创业不辞劳瘁。时值本寺正殿倾[A15]圮，师与同志十有四人共谋鼎新，而愿力获遂。厥后，师以齿高多病，谢去诸务。先是，师建准提阁，退息其中，晨昏礼《法华》诸经靡间，诵佛号日以万计。走天童，受密云大师戒。越三年，预知逝期，曰：“除夕，吾正七也。”呼孙续元远诣，命浴。浴罢，爰轮手珠诵佛号而逝，时年七十有二。其孙续元，字心融，姓张氏，霅人。九岁出家，二十薙发。至性纯粹，为住持，善调众志，人咸敬仰。乙亥之明年，走金粟受戒；归山，第诵《法华》、《涅槃》两经。一日示微疾，亦念佛而逝。
上天竺讲寺志卷四终