[A1]圣果寺位于浙江杭州凤凰山，凤凰山位于西湖东南。自昌化竹岭起，过西天目，直至凤凰山，形势飞凤。圣果寺始建于隋文帝开皇二年（五八二），时称“胜果”。寺山景胜，梵宇僧集，故名胜果。唐昭宗乾宁间（八九四～八九七），无著文喜禅师复兴开法，寺废顿兴，即名“圣果”。吴越王钱镠于梁开平四年（九一〇），镌三佛及罗汉像于寺左石壁。宋仁宗景祐间（一〇三四～一〇三七），僧惠然建塔。庆历五年（一〇四五），赐额“崇圣”。高宗南渡，废为禁苑。孝宗淳熙十三年（一一八六）重建，德祐末（一二七五）毁。元至元二十年（一二八三）复兴，至正间（一三四一～一三六八）毁。明洪武四年（一三七一）重建，永乐十五年（一四一七）立为丛林。正德九年（一五一四）僧子敬力任鼎新。嘉靖三十五年（一五五六）倭祸被焚。三十七年（一五五八）僧正因复建，所毁者四而重兴者六。寺自兹以后，历经更变。清顺治年间，释超乾居寺二载。因寺无记录，乃修寺志一卷。首为序与图，无目录；以次记山，即凤凰山也；再次记寺山旧迹，其目有峰、岩、石、洞、坞、岭、径、松、涧、井、泉、池、潭、场、石像、同等；再次记寺，即圣果寺；再次记寺旧迹，其目有殿、堂、房、楼、阁、堂、门、亭、庵、桥、塔、碑、记、疏等。再次记历代禅师，载唐无著文喜禅师，宋希最法师、净梵法师，元珠明禅师，明子敬禅师；再次记历来住持，仅载无际禅师；再次载祖塔，有无著文喜禅师塔、马僧摩居士塔。是志体例，以山寺旧迹为纲，采取各家题咏为之目。其历代禅祖，叙述禅门宗派。超干为诗僧，性慕风雅，故有此辑。虽篇幅无多，然灵光片羽，亦可珍宝。兹据清光绪七年（一八八一）钱塘丁氏刋本景印。
凤凰山圣果寺志序
宗风提唱，九日花新。大事因缘，初机直接。高老追踪古德，圣果开门见山。坐听海涛，水月在指。而南山石公复为辑志，岩洞泉涧之幽奇，殿阁桥榭之萦带，楮毫灵赉，元要胥融，师子铁牛，转身亲切。无著师开山灯，安贴一尘，承天布地矣。老僧阇黎，是同是别？壁立万仞，传诸耳孙。雄鸣雌鸣，不烦更索转解。
时康熙元年，岁次壬寅，小春望后一日，关西慕天颜题于圣湖公署
曩履学地时，熟闻禅侣云：“武林城南凤山圣果寺，唐无著文喜禅师法席。其山灵怪异，岩壑奇踪，过者顿忘物我，而胸中不存些子滞气。遇玲珑怪石处，则全身浑是玲珑怪石；厯览左江右湖，则全身浑然是江、是湖、岩石；诵诸感慨题咏，则全身浑是兴废心肠；登嶟望诸远峰疉嶂，则全身浑是百亿诸山环绕。浙中名山胜刹，而山巧变幻秀丽，未牟有若是者也。”即闻其说，知其所遇不在山，而以本分事随类应诸所遇矣。丁酉年闲，余为扶人，居寺两载，落成禅舍、僧寮十余所。日与二三禅侣履诸旧迹，惟见左右峰头如光拳竖举于空中。及其楼基佛阁，祗存断砧堆砖，欲觅株树条枝，不复得见也。呜呼！自古迄今，千百年来，兴兴废废，其间事迹存亡，属知于儿童野老之所指耳。吁！何繇否变之遇，而山林亦有此难欤！呜呼！人难无惜乎衣食，山难剥脱乎丛木。如暴露之山，而嶙层之骨，若立若卧，若颠若圮，壅壅塞塞，凹凹凸凸，顷然而见也。或有过者遇之，总有满眼悲泪涕泣之状，莫不以自感情伤而痛哉。是年霜后，寺主高林老宿与九宾、彻平二孙，向余叹云：“虽寺废山荒，然有不废者，怀浸久矣，徒增岁月，未适所愿。葢自隋文帝开皇二年时寺建，唐无著喜禅师复兴开法。高宗南渡，竟改为苑。至于我祖懒耕禅师，力任鼎新。嘉靖丙辰年被焚。戊午中，僧正因复建。其所毁者四，而复建者六。自兹以来，又经更更变变，反反复复，不至于寺埋僧冷者，赖合郡护法暨诸檀越护持之力也。良以历来数辈古锥主持法缘。夫古今名贤遗剩墨迹，深苦于亡羊，以是为不息之病远矣。”由是属余修辑寺志。兹因叨忝同衣，难囘斯命；不揣识浅，妄伸管见。而使千百年后，若行云无嫌于寺冷山贫，犹恋乎荒基殿角，而废有不废之意是矣。是知寺主高林老师修志之愿，亦属是矣。
南山石屋隐佛岩上，释超干石堂撰
圣果寺图
凤皇山圣果寺志
山
凤皇山
按舆图，自昌化竹岭起，过西天目，直至凤皇山，形势飞凤，杭城王气尽属于是矣。隋文帝开皇二年间，寺建胜果者，寺山景胜、梵宇僧集，故名。唐昭宗干𡩬间，无著文喜禅师枯坐岩下，寂定放光，寺废顿兴，即名圣果。(府志载此圣字。详览诸志，亦此圣字。后有不稽者，二字不一。今依府志定。)一音两字，意有所重。前以景胜，后以果圣。二者因世所慕而名也。
凤皇山诗
白居易(寄周判官)
张潮
苏轼(词)
黄溍
赵孟𫖯
蓝涧
高应冕
屠隆
沈捷(观潮)
沈调元
宗泐
大壑
寺山旧迹
峰
中峰
即寺坐山。绝顶平夷，透起石峰如屏。前有亭，名中峰亭。(依府志)
岩
月岩
在寺右肩，去御教场中路。群玉瓣瓣攒立，宛然如削。青芙蕖中拥规峰，有隙如镜，径二尺余。惟中秋子夜与隙相映，若合璧然，故名。壁镌题咏，漶灭过半。如“高大光明”、“光影中天”、“本来面目”；蔡襄题“石门月岩无影相”；杨思孔题“垂莲石”；陈天瑞诗旁有“月榭”，废；“夕照通明”，方九思题石坊，存。
陈天瑞诗(石刻)
沈捷诗
放光岩
在石门内。昔无著禅师始此结茆寂定，晦夜放光，故名。又名三三室。师初往五台，亲见文殊，有“前三三，后三三”之机，因名。
侯大功诗
垂云岩
在跃云石上，崭然壁立，如百堵灵霳垂垂欲下，名垂云。
虞湻熙诗
桂岩
在将军池上。昔有桂在傍，其大过群木，因名。石刻“桂岩”二字。
石
卧醉石
在寺右郭公泉下。石如掌平，长江浮面，其形若醉若卧。上镌“卧醉”二字。
苏轼诗
队石
在御教场平顶。群石竦奇，行列如班仗。吴越王初命为“排衙石”。最小一支，形如芝，高丈许，镌“涌地云”三字。郡志又名“石笋林”。
圆志诗
跃云石
在寺右竹坞间。坚方嶻𡺼，翘立于古藤竹树阴中，环以奇矗，其巧难名。“跃云”篆书，字大径尺，奇大。
圆志诗
洞
通明洞
在中峰亭下。巨石削拔，玲珑中空如堂。户壁镌“石门”，字楷；“飞龙”，字隶。
归云洞
在寺右、卧醉石西。旧名仙姑洞，县令樊良枢易名归云洞。门多古篆文，藓蚀不可辨，内劖“万历乙酉九月虞湻熙开公结茅于此”。旁有隐豹岩、白玉宫墙、鼐狮、香象诸胜。
坞
竹坞
在跃云石下。翠竹漪漪，宛如画中。即塔院也。
项士昌诗
岭
八盘岭
自外山门至御莲桥。
陈元章诗
径
薜萝径
自钟公巷外山门，纡回至寺二里许。松竹藤萝，四季黯然幽异，故名。
吴之鲸诗
松
罗汉松
在崇圣塔侧，凤山第二峰顶。大百围，高数十丈。上接紫霄，恍若虬龙，帡覆成荫，广阔数亩。并三株，俗呼三株松。今废。
德祥诗
邵棠诗
涧
宫涧
半山亭下起，至苕帚湾。水势腾涌，昼夜滔滔，若奔驰声。慕兰亭例，故有“流觞曲水凤山窝”句。今水闸存。
井
宫井
在水坞口。宋南渡，废寺为宫，盖所遗也。银床玉甃，碧乳犹寒。井左下有潜龙潭、山腰泉。
徐渼诗
德祥诗
泉
郭公泉
明秀诗(尝茶)
山腰泉
在半山亭侧。泉味甘美，如巨瓮许，涓涓不竭。
池
将军池
在桂岩下，清隐房侧。其深丈余，石上镌将军形像，故名。
鹿池
在队石西南。石间镌三鹿，故名。
潭
潜龙潭
在宫井左下方数丈。恒有潜龙居之，俗呼潜龙潭。
场
御教场
在寺右绝顶，四平长广约三十余亩。南有将台，雄峙数仞，周遭皆壁垒，宋殿前司营为亲军护卫之所也。志载孝宗尝阅江操，能执铁棒六十觔许，驰马上下，以志恢复云。一名女教场，相传南渡，山属大内，嫔妃演武于此。登兹则江湖俱在指掌，而龛赭对峙，海门一线，尽入览观。旧有介亭，废，惟队石存。
刘思唐诗
王守仁诗
李衷骏诗
朱里诗
石像
三石佛
在寺之中峰左偏。梁开平四年，吴越王镌弥陀、观音、势至三佛像于石，约高三丈，今千佛阁遗影是。下有将军池，有“桂岩”二字大书镌壁。下即“对月房”，今废。
陶望龄诗
蒋公胤诗
石罗汉
在寺左，吴越王钱氏镌。五代晋开运元年，南山僧弥洪遇神人指云：“此山有圣迹，何不显之？”洪寻至岩石，有石刻罗汉像六尊。洪未举而物故矣。后钱氏梦一释告云：“吾兄弟十八人，今有六，请为聚之。”因访圣果岩洞，镌天台贤圣像，以符所梦。
石观音
在忠实亭上
同
石门
在寺右通明洞上。两山中断，穹窿扉开，表里深窝，可容精舍，又称天门。正德嘉靖间，姑苏陆鏊、盐官僧明秀相继结茅于此。僧因为号，有《石门集》行世。旁石镌观微、听讲、逅仙窝诸胜。由绝壁升窝，历阶级，名“上天梯”。
白玉蟾诗
明秀诗
又(感事)
石同
在千佛阁顶，佛祖亭左。上即崇圣塔，小迳石壁夹道，通人往来，又名石巷。巷镌字径尺许，同中有巨石横其上，名石梁，今废。登此，南望长江带绕，北眺西湖鉴开，宋诸名公题刻其间，近采毁殆尽。郡志云：凤山第二峰石同，镌“吴越王钱镠撰”。
寺
圣果禅寺
隋文帝开皇二年始建。唐昭宗乾宁间，无著喜禅师重兴。吴越王钱镠于梁开平四年镌三佛及罗汉像于寺左石壁。宋仁宗景祐间，内僧惠然建塔。庆历五年，郡守郑戬请赐额曰“崇圣”。高宗南渡，废为禁苑。孝宗淳熙十三年四月甲子重建，帝[A3]㬎德祐末毁。元至元二十年五月戊寅日复兴，至正间毁。洪武四年重建，永乐十五年立为丛林。正德九年甲子二月十九日己亥，僧子敬鼎新。嘉靖丙辰年，倭寇至，被焚。戊午年，僧正因复建焉。凡所毁者四，而重兴者六。寺当凤皇山之右翅，临江兀突，翩然欲飞。南与秦望、东与吴山诸刹相辉映，而圣果秀丽过之。加以江涛澎湃，松径盘纡，磵淙潺灂，竹木荫翳，盖昭代之竺祇园而丛林之鲁灵光也。
寺正基旧坐忠实亭左，背倚中峰，辛山乙向，坐辛朝乙。今移禅堂左者，非正向。旧址东至苕帚湾大街，今为侵卖殆尽，惟路存焉。南至月岩山冈、钱塘县界。西自慈云岭上钱塘山界，直至北一带山砧。北至本隅四图、孔子书院及官山界。寺产方圆二里许，今十有七存耳。
圣果寺诗
释处默(师，越州人，住安和。与休公比院，相酬酢。宝历间住圣果，讲演般若诸部，云衲讨究者万指。留韵一章，为古今绝唱。)
章孝标
王安石
王守仁
樊良枢
张储
王人鉴
傅岩
陈绍英
沈捷
大壑
如晓(居天目，寄圣果心海)
寺旧迹
殿
大雄殿
七楹。嘉靖三十七年戊午九月，僧正因狭为三楹，去重𥴻，以板密之，盖避岚霾，易朽也。以左辅一楹，祀伽蓝神；右弻一楹，供诸祖师。又二楹为两庑式固方焉。中奉三世佛，刻木范金，唐遗古制。旁列十地菩萨、十八罗汉、二十诸天神从，悉准常仪。
观音殿
五楹，在弥勒殿右，内奉千手观音像。
西方殿
五楹，在正殿右，今改禅堂，正殿古基是此。
地藏殿
在弥勒殿左，中奉地藏，左右十王圣像。
弥勒殿
三楹，宣德元年，僧懒耕重建，中奉慈氏并左右金刚神。
堂
法堂
五楹，在正殿左。
禅堂
五楹，在正殿右。
忏堂
五楹，在十方殿右。
观堂
在忏堂右。
十方堂
在弥勒殿右。
房(六房，起于嘉靖二十二年，俱懒耕法系。)
塔院房
在寺右竹坞中，后即懒耕骨塔，云塔院。孝廉吴之鲸额云“乘鹥山房”，榜曰“疏径曲穿藏异石，紫萝深护吸天花”，盖竹石交胜云。僧洪恩书扁云“檀栾斋”，榜云“绕屋松千个，临窗竹数竿”。僧传灯额曰“翠筠楼”。
沈捷诗
松涛房
在卧醉石下，今废。
清隐房
在正殿左，今废。
对月房
在将军池前，今废。
云岫房
在禅堂右，今废。
真如房
在千佛阁左，今废。
楼
钟楼
在弥勒殿左。钟本宋景阳旧物，每晨自鸣，其声若凤，响闻数十里。嘉靖间，胡中丞取去，楼即随毁。万历壬子年，僧真印重铸，楼未起而印卒矣。
望海楼
唐武德中建，一名东楼，在崇圣塔畔。元初废。
苏轼诗
米芾诗
阁
千佛阁
在中峰亭左坳，即吴越王所镌三石佛也。庋阁上与像称，环列千佛于上。阁废，圣像存。
鲍子寿诗
松涛阁
在卧醉石下。王守仁题：“庭前修竹春啼鸟，屋畔长松昼宿云”。明天启间废。
张储诗
妙智阁
在忠实亭上。明万历初废，观音石像存。
堂
有美堂
在凤山之顶，宋郡守梅挚建。仁宗赐诗“地有吴山美”句，因名“有美堂”。欧阳修记云：“有美者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，兼得钱塘之美焉。宜乎公之甚爱而难忘也。”今郡守新建柳洲公馆，亦扁其堂曰“有美”，今废。
苏轼诗
中和堂
宋郡守宋沔建，今废。
宋高宗诗
门
寺门
在弥勒殿左。前宋沈伯成书额“松风海涛”，项毓桢题榜“远岫明烟树，澄江吐日华”，今废。
法聚诗
山门
在宋洗马池头，薜萝径口。蒋公晖书扁“江山胜槩”，榜云“入深松径开名刹，上尽云峰见大江”。天顺二年四月十五日，僧莲萼建。明末废，二石柱存。
孙永思诗
外山门
在苕帚弯钟公巷，对义井。天顺八年，僧宏霈建。臬司曹公给扁“圣果名山”。今废。
亭
佛祖堂
在千佛阁后平顶，今废。
白玉蟾诗
致中诗
湻朴诗
中峰亭
在妙智阁后上平顶，石壁如屏。夏少师题额“天峰孤啸”，蒋公晖书额“中峰”。今废。
祖福诗
介亭
在御教场平顶北，今名北将台。宋郡守祖无择建，今废。
苏轼诗
忠实亭
在妙智阁下，石壁镌“忠实”二字。郡志云：“‘忠实’，宋高宗御书，以裦命臣者。”旁有金玉图书款，今存空隙亭。宋郡守邱岳建，今废。
钱兆元诗(圣果仗诸大护，得复如故，故以不变句，以表深心檀护之力云。)
朱天璧诗
陈锡章诗
半山亭
在薜萝径中，为寺龙虎关口，以锁一山秀气者，今废。
凤山亭
在禅堂后，砧两石镌“凤山”二字，旁镌“宋洛王大通书”，山旁篆“淳熙丁未春”，今废。
庵
默吼居
在忠实前。
月榭
五楹，在月岩前。万历初，废。
萧一中诗
桥
御莲桥
在山门前五步余。顺治辛丑年间，僧自愚重建。俗呼遇莲桥。
塔
崇圣塔
在三石佛左顶峰畔，高七级，约二十余丈。宋景祐间，内僧惠然建。庆历五年郡守郑戬请赐“崇圣”额。南渡毁，入行宫。
张伯雨诗
白塔
在凤皇山冈尽。元端宗景炎二年十二月，西僧杨琏真伽建。名镇南，又名庆喜，又名最胜。高二百丈，内藏佛菩萨万躯，经数十万卷。其形似壶，俗称一瓶塔。以垩饰如雪，又名白塔。至顺辛未正月十四震崩。至正末，张士诚毁。
张光弻诗
圆志诗
杨仲宏诗
碑
重建圣果寺碑记
圣果寺在武林城南，枕凤皇山之右翼。隋文帝开皇二年始建，至唐无着文喜禅师重兴。宋庆历中，郡守郑戬奏赐额曰“崇圣”。宋南渡后，寺改为苑。逮德祐末，鞠为荒墟。圣朝洪武间，海昌盥初敬公永庆退席，卓锡于兹，慨寺废三百祀，而古迹犹存，力以鼎建为任。惟师戒珠智炬，足以耸动四众，故倡而和者风靡焉。不数寒暑，殿阁、堂宇、诸佛塑像焕然一新，如化人之宫幻出于层峦之麓、涛江之𣸣。禅诵于斯者，佥为刹兴久废之余，铸辞硺石以揭之；则后者无以知敬公之善倡、众檀之善和也，属笔于予焉。嗟夫！予龆年诵诸贤之作，慕圣果之景，意其得于天巧。然欲布袜青鞋往游其间以寓目，限以官守而不可得。乃得铸辞托名于贞珉之末，何幸如之！遂论次其鼎建之颠末，而系之以铭。铭曰：
正统九年，岁次甲子二月十九，重开山沙门懒耕子敬，同徒文广、文恒、文宪、文雅、文厚、德良立石
宋淳熙十三年，夏四月甲子重建。右纪大元至元二十年，五月戊寅复新建，立伽蓝。下纪三十三僧为懒耕法系。嘉靖二十二年，僧继祯以寺役为艰，列为六室，曰塔院、松涛、对月、清隐、云岫、真如。
记
钟楼记
凤皇山，志称“钟一郡王气，而圣果寺居其翠微”，释处默诗云：“路自中峰上，盘回出薜萝”，遂为千古名胜。上方钟磬，与下方笙歌，齐鸣答响，抑何盛欤！自昔唐迄宋明，历千劫矣。旧有巨钟，每晨鸣，如凤应朝阳。岁久，钟徙楼圮，寸莛不发，道场岑寂，郡城风会，若或缺焉。万历庚戌之夏，樊子宰是邑，会壑上人登猊座讲《楞严经》，予数过从，因笑谓壑公：“渊明过虎谿乃不闻钟，故应不攒眉去耳。”于是吴伯霖为南郊檀越，与壑公谋兴道场。首议三亟，而凫氏之钟为最。虞长孺先生感而疏之，谓予喜闻桐鱼之扣，必能以七宝杵发此鲸音也。夫引七宝杵者，予则安能？壑公高座，挝钟说法，令三千人众开聋[A5]聩，予亦能扣者耳。若夫长孺以大觉证菩提，伯霖以大乘观声闻，予尚不能暗解；庶几闻此霹雳声，醒我睡梦中人也。华钟既铿，凤皇其鸣；郊雉既雊，蒲牢震吼。政于是和，地于是灵，人文于是兴，钟可綦重矣。钟楼成，而后开薜萝之径，起松涛之阁，举中峰归云洞三三室，次第振饰。此伯霖所谓“素朴略施点缀，而昙林莲社共证圣果”者也。
许泉记
许泉，故郭公泉也。石门山人[1]更为之名。浙山水胜天下，泉值江回谷邃处，涓涓出，倾崖嵌窦中，俗远境绝为[A6]尤胜。山人过而乐之，亭其右，卓锡焉。[A7]已而喟然叹曰：“有天地则有兹山，有兹山则有兹泉。临兹泉，挹且玩者，前公而往，后公而来，可十百数耶？公专而名之者何？尚其志，不二于物而托之泉，泉由以传。然则非公名泉，泉以公名尔。夫天下之物，名可以荣，利可以富；珍丽之物，把玩之可以怡情。交乎吾前，日纷如也。世固当毕力营之，忘死趋之。志溺分渝，造物者莫之许而有也。或有之，弗久；或久之，得咎，犹无许耳，况名以传耶？秀自分[A8]槁寂沦放，世无可挠吾志者。兹泉冽寒孤迥，委藏于奥阻荒间之区，用可资于世，莫便于用也。秀适遭之，泠然而𣂏，沸然而瀹，畅然而饮，嗒焉乐以终老。人莫吾竞，造物者莫吾禁也。公去我来，泉将不许我乎？”故更之曰“许泉”，持以告予。予怃然，莞尔曰：“有我哉！”山人以正德十有四年八月九日亭，予以嘉靖元年正月三日记。
疏
重复钟楼疏
圣果寺在凤皇山巅，旷爽清，傲江湖。供几席间，收武林诸峰之胜。多幽壑奇踪，名贤奇迹，访古之士无不流连忘返。第岁久芜废，岿然仅存一殿。山门、亭台俱为町畦榛荆矣。僧朴且贫，不能达于司礼左右，以故绀碧遍南北山，兹幸不为其所赏识。古貌萧森，似亦有天全之者欤！然荒亭半欹，松阁渐圮，无一席琪龛、数竿文篆，以备昙林禅习、莲社夷犹。高贤过者，咸为惋惜。顷樊明府见而喜之，许筑亭建碑，山灵大有起色。而元津法师开席讲德，远近争赴，则兴其期乎！不佞谓兴宜有次第。寺原有巨钟，闻数十里，为胡大中丞取去。鸣凤不闻，大为郡治缺典。今未能办五色，或以铁为之，取其易就凤皇高冈之鸣，以此助宣文运、振起风会，功力非鲜，亟宜图者一。寺势左逼右虚，识者谓当复钟楼旧基。则龙尊虎伏，奧区增胜，亟宜图者二。小桥、石亭，称薜萝径，是山行向道，不可不新。因为饰松涛阁、仙姑洞、中峰亭诸胜。恍惚点缀，使素朴冲淡，不染丹被翠；而韵士胜流，所至如归，亦快事也，亟宜图者三。但集资非易，倡和有因，不佞请先其一，而俟缘至以渐及之，庶成胜缘，不为唐语也。
重建法华忏堂疏
武林圣果寺形胜，自天目飞来，盘踞于凤皇山之中峰。而晋宋间，郭公、子瞻皆有栖赏之迹，迄今芳躅俨然，故唐人有“路自中峰上，盘回出薜萝”之句。吁！山灵地胜具在，其寺之殿宇之存，十仅一二尔。僧大材常念，既为寺僧，奚不为寺虑？一旦，持瓢锡，孤游箕子国，国人竞瞻上国沙门能独游戏我朝鲜者，非道德为天人护持，而曷能至海外哉？大材住彼五百日，获国人供金三百余。感大总戎李公，以乡曲谊，乃为囊金归寺，重建法华忏堂。左右廊庑、斋厨等室，工十七而金竭矣。且圣果，无论证果最胜，文喜胜于文殊，亦果胜于诸寺矣；予与冯开之祭酒所建忏堂，胜之胜也。盖西来诸经，《法华》独胜，而天台忏法尤为胜。因大材梓公航海入高丽，其国方庆全胜，施以多金。李总戎缇致之，集诸胜流，成此胜事。生胜莲华、证上品果者，胜幢来迎，象驾遥驻，非创琳宫金刹，尊胜安依？两庑胜军，亦须庇以宏宇；因名乞士，求结胜缘。岂有胜地胜士，而不思所以胜高丽者？务胜远夷，胜景由之弥胜矣。果位绝胜，将无意乎？惟较胜负之数，作者此无能胜殊胜功德，当胜我与开之百千亿倍。大材师乞高丽钱构宫修忏，堂堂天朝，独不思箕子国人善求五福乎？倘云罪福无相，不须忏亦不必求，则金钱粟帛，五福中一福耳，当作何相而执不忍舍耶？守之称卤，施之证圣；卤思作圣，圣世之人定不甘为卤。请问：舍钱营当忏事及不可忏事，舍钱修忏事及助人修忏事，二人何地往生净土？中华泥犂边地，虽各无相，未得慧者，苦乐条然。中国君子，多已得慧者，不妨为诸众生，作三轮体空施。
重建山门疏
凤山山胜萃于圣果，登巅而湖海诸峰尽如聚米萦带矣。旧有山门，在平坡石桥。到此幽寂微翠，所称徘徊薜萝，游子无不旷怡心赏；今仅存四石柱耳。邑侯樊公议欲重建山门，会以擢去。顷乔侯遂欲成之，然乔侯之擢期亦近矣。因语志公，速构木采瓦，计功以旬；乞[A9]乔侯题扁，为不朽盛事。我辈各助榆钱，见闻欢喜，幸甚。
历代
唐
无著文喜禅师
师，嘉兴语溪人朱氏子，宪宗元和十五年三月初三日寅时生。七岁出家圣果寺，国清剃染。开成二年初受具，习律听教。属会昌澄汰，反服韬晦。大中初，重例忏度于盐官齐峰寺，后谒大慈山性空禅师。空曰：“子何不遍参乎？”师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼“均提”，有童子应声出，迎翁纵牛。引师升堂，堂宇皆耀金色。翁踞床，指绣墩命坐。翁曰：“近自何来？”师曰：“南方。”翁曰：“南方佛法如何住持？”师曰：“末法比邱，少奉戒律。”翁曰：“多少众？”师曰：“或三百，或五百。”师却问：“此间佛法如何住持？”翁曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”师曰：“多少众？”翁曰：“前三三，后三三。”翁呼童子致茶并进酥酪。翁拈起玻瓈盏，问曰：“南方还有这个否？”师曰：“无。”翁曰：“寻常将甚么吃茶？”师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：“拟欲一宿，得否？”翁曰：“汝有执心在，不得宿。”师曰：“某甲无执心。”翁曰：“汝曾受戒否？”师曰：“受戒久矣。”翁曰：“汝若无执心，何用受戒？”师辞别，翁令童子相送。师问童子：“前三三，后三三，是多少？”童召：“大德！”师应：“诺。”童子曰：“是多少？”师曰：“此为何处？”童曰：“此金刚窟般若寺也。”师恍然悟，彼翁者，文殊也。即稽首童子，愿乞一言为别。童子曰：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”言讫，均提与寺俱隐。懿宗咸通三年，师至洪州龙兴观音院，参仰山寂禅师，顿悟心法，令为典座。有异僧就求斋食，师减己馈之。仰山预知，问曰：“适来果位人，汝给食否？”师曰：“辍己回施。”仰山曰：“汝大利益。”又一日，见文殊跨狮子，缘鼐侧，师呵曰：“文殊自文殊，文喜自文喜。”遂掌。文殊涌空曰：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；修行三大劫，却为老僧嫌。”因去不复见。咸通七年，旋浙右，筑室千顷山居之。会巢寇之乱，避地湖州仁王院。光启三年，钱武肃王请住余杭龙泉寺廨署，令慈光院僧问：“如何是涅槃相？”师曰：“香烟尽处验。”“如何是佛法大意？”师曰：“唤院主来，这师僧患颠。”问：“如何是自己？”师默然，僧罔措。再问，师曰：“青天蒙昧，不向月边飞。”大顺元年，钱王奏赐紫衣，请师住圣果。乾宁四年，又奏赐“无著”徽号。光化己未，又移居无著院。于十月廿七日夜子时，告众曰：“三界心尽，即是涅槃。”言讫，跏趺而逝。时方丈发白光，林木同色。世寿八十，腊六十。十一月二十二日，奉全身塔于灵鹫山之无垢院。哀帝天祐二年，宣城帅田𫖳应杭将许思叛，将纵兵大掠。发师塔，肉身不坏，发爪俱长。钱王镠闻，奇之，遣裨将邵志重加封瘗。至宋庆元中，韩𠈁胄取为寿地，迁院灵石山下，止存其塔。及杨郡王，复取为寿地，遂启塔，乃陶龛也。容色如生，发垂至肩，指爪绕身，留三日不坏。茶毘，舍利无数。宁宗嘉定十三年，迁瘗大慈山智觉寿禅师塔左。
宋
希最法师
师霅川施氏子。四岁出家，覃恩得度。年十五，传教观于雷峰广慈，同门畏爱，号为义虎。治平中，敷讲于嘉禾隆平。已而徙居圣果。空室有怪祟所栖，师咒土掷之，得片纸，书云：“今被法来遣，若法力没，当复来此。”数日，击物扬火，变怪百出。师呵之曰：“不闻恼法师者，头破作七分？”乃为广说轮转因缘，众僧声咒，助其破障。忽空中轰然掷朱书云：“汉朝烈士沈光大，略陈悔过之词。”且云：“蒙师说法之力，当生他化天。”自此绝迹。师因净觉背宗，上十谏书。法智作解谤，净觉复作雪谤。时法智在疾，不复答。净觉在灵芝，对众诧曰：“只因难杀四明师，谁向灵芝敢开口？”师不甘，乃作评谤以辨。净觉见曰：“四明之说，其遂行乎！”哲宗元祐庚午秋，集众，书偈，坐化。阇维，舍利数百。赐号“妙悟大师”。
净梵法师
师，嘉禾人，姓笪氏。母梦光明满室，见神人似佛；怀娠，生师，名佛护。十岁，投圣果永忏主出家，常念阿弥陀佛。有问：“年少念佛何为？”答曰：“我欲参访去。”十八受具戒，投湛、谦二法师习教，得其传。谒神悟，亲讲说如夙习。初住无量院，讲《法华》十余会。哲宗元祐初，主姑苏大慈，讲三大部，受业徒遍踵吴地。尝率二十七僧修法华忏，每期方便正修二十八日，作三会。精恪上通，感普贤受羯摩法，至称“净梵比丘”者三，洪音如撞巨钟。三昧将圆，有来二僧曰：“春至石梁礼圣迹，忽见空中飞花，异香非常。遇一僧云：‘姑苏梵法主散花至此。’语毕，辄不见。某因得礼座下。”长洲令王公度亲时目其事，记刻于石。元符中，有黄衣使者请至冥府，时王者迎就坐，令吏检祥霭簿。吏云：“净梵比丘多劫讲演《法华》。”王即起顶礼，遣使引还。建炎元年十月朔日坐亡，阇维时有五色光，塔择横塘之般若。
元
珠明禅师
师，杭人。幼投圣果出家。谒石屋和尚，领参“狗子无佛性话”。每入室，石屋云：“汝不如狗子。”师才拟问，屋即摇手云：“须似狗子去。”师体究有年，一日饭罢，至厨下，见狗子盆内吃食，顿省不如狗子话。即以手招狗笑云：“得如似尔，堪作甚么？”遂有偈云：
是以所得谒石屋，屋云：“原来汝是个畜生。”师云：“学人与和尚同胞。”屋即怒色拈棒，师作狗吠声。屋退身唤行者云：“好妨猎犬。”师便礼拜，即归圣果，涵养自适。意无他愿，惟以补路栽松是为活计。有留三偈以记所愿：
师一日对徒众云：“汝等随侍，总不知我心事。”徒云：“师有甚么心事？请示！”师云：“与汝说得，岂是我心事？”即微笑示寂。
明
子敬禅师
师，海昌凌氏子。洪武十七年，出家海盐碧云院，礼怀忠师。二十受具，通内外典，为世所宗。永乐元年，永庆退席，卓锡圣果。慨寺废行宫经三百祀，力任其事，而恢宏之绪未备。至正统九年落成殿阁、堂宇、庖湢，像设庄严，焕然如故。正统七年三月十六日，南京僧录司因孝陵久罢讲席，奏请召师住持。天顺元年，告疾归寺。八月十五日申时坐逝，寿九十有三，法腊六十三。塔择跃云石右，谥号“懒耕”。
历来住持
无际禅师(懒耕嗣。此起住持。)
师开法桐乡戒坛院。正统五年，为师塔事，退归圣果。送师灵骨事毕，慨寺祖席。然兴废多端，守住不可乏人，顾左右徒云：“今虽地废山荒，幸有一椽可寄。汝辈能荷愿力者，接续不断，绵远住持。正如深心奉尘刹，是名报佛恩。”因是，芥庵禅师不违师嘱。自此住持，历来不冷。稽详枝谱，自无际属于芥庵，至雪峰、参云、高林，五十三代矣。
祖塔
无著文喜禅师塔
顺治八年十月十一日，塔院房僧智津、边鸿等，集众至大慈山，请师灵骨归寺，建塔月岩之前。
苏轼诗(昔往大慈礼塔，今收。)
原肇诗
懒耕禅师塔
在跃云石右，塔院房后。
正因禅师塔
在郭公泉下，卧醉石左。
附 马僧摩居士塔
僧摩曩问空隐和尚云：“不落迷悟时，请师分付。”空云：“向不落迷悟时荐取。”摩云：“此正是学人放身舍命处。”空展手云：“更须吸尽长江万道波。”摩即礼拜。僧摩自谓半世苦心，所有碍物自此尽矣。后于圣果往返有年，绅衿士庶究心者日骤。每云：“吾幻躯当归此地。”崇祯丁丑卒，塔择忠实下左。
林增志诗(礼塔)
凤皇山圣果寺志终