明州岳林寺志卷五
诗赋
唐
宿岳林寺
其二
其三
游岳林寺
宋
寓岳林寺
登封山
送宏智禅师还太白山
秋半寻岳林寺
送别敬山黄邑侯(讳特)
惠政桥
寄大川禅师
元
奉访南公同登崇宁阁
惠政桥柱下诗
怀岳林水南禅师
广平湖
题幻住经堂
娑罗树
明
驻金沙滩偶咏
岳林寺前作
题岳林寺
封山礼定应塔
过岳林寺
游岳林宿崇宁阁
登封山佛塔亭
岳林礼弥勒大士
国朝
同提督田公宿崇宁阁
宿岳林寺
送楷庵和尚还岳林
又
岳林寺赠楷大师
送楷庵和尚还岳林
赠岳林楷和尚
定应塔
送别楷庵大师
八声甘州:步东坡送参寥子韵怀岳林楷公
游岳林寺
题岳林赠楷大师
指南轩同施大尹楷和尚茶话
秋日过楷庵指南轩
澹雪省园护法指南轩茶话次韵
岳林次原韵酬澹雪先生
娑罗树
长汀渡
同周玉光至岳林
题指南轩茶话
封山
腊月宿崇宁阁留别楷公
游岳林寺千佛阁
龙眼池
广平湖
崇宁阁
赠楷公重兴岳林
读书古崇宁阁
寄赠岳林楷大师
题岳林寺
同璧城登崇宁阁
岳林揽胜
怀岳林楷庵兄兼述景胜
送楷公归岳林
龙眼池
定应塔
游岳林酬楷公
净土池
三过岳林喜晤楷公
访楷兄时璧公辑志初成
崇宁阁
宿岳林呈楷庵法叔
赋送岳林楷公
崇宁阁
定应塔
娑罗树
三山园
龙眼池
广平湖
长汀渡
金钟墪
惠政桥
净土池
龙眼池
崇宁阁
指南轩赠楷公
礼定应塔
广平湖
登崇宁阁
岳林秋夜作
题塔院和韵
崇宁阁
广平湖
岳林赠楷翁和尚
长汀渡
娑罗树
赋得春暮步三山
再宿岳林呈楷公和尚
游楷公塔院赋赠二章并属题壁
咏塔院次张目山韵
请启
请楷庵禅师住明州岳林禅寺开堂启
伏以禅灯朗彻,尽大地可遍流辉;妙义宣扬,凡诸山不分应用。去无作相,住亦随缘。恭惟楷老和尚以过去佛为再来人,开不二门,久作迷途之津筏;施无尽藏,宏敷觉海之筌蹄。莲种无边,杖依有日。兹岳林宝刹为弥勒道场,虽法象犹存,空有树同金粟;而主人既去,寂然落地昙华。将名迹之苔封,百亿身无从坐卧;致遗碑之藓剥,十八子何处追寻?(鼎)等每对苍茫而不返,怅矣金沙;常怀奕叶之相传,眷焉布袋。爰埽拈花净榻,特延飞锡高踪。倘得钵洗龙泉,渔唱一溪齐梵语;庶几珠传象罔,钟声千载响祇园。凡属皈心,胥为候驾。谨启。
曹鼎臣、夏大谋、徐日敞同具
请楷庵承禅师住岳林禅寺开堂启
伏以道法攸关,惟在传持慧命;丛林克振,全凭整顿山门。布袋重提,法轮复转。恭惟楷庵大和尚,南越人品,东吴大禅。曾于竹箆翻身,动容正扬古路;后从酱瓿扑破,爪牙重奋狞威。家学渊源,懋修聿力。克维名教,乃正道之籓篱;绳武圣贤,为人中之豪杰。兹者岳林古刹,弥勒道场,辟草诛茅,功由开创,撒风打雨,端赖中兴。迩来钟鼓不灵,几使禅林之隳废;时方人天共仰,岂宜法席之久虚?伏冀俯顺群言,力肩大任;允副舆望,立举弘纲。会见石鼓惊天,桐扣讪茂先之拙;行看桃花照地,寻剑笑灵云之迟。祈莅名山,慰予仰止。谨启。
李国标、舒其昌、邬铨明、项寿祖、宋之铉、俞廷瑞、梁埙、项强、王乔新、汪纬、吕道昌、刘鸿声、孙翼清、刘志高、周志宣、江卓、孙懋赏、严泗、舒勋、周舜臣、张进昌、戴升、宋汤建、王所劝、孙冢、戴昆槱、傅备、舒顺方、戴周礼、孙际亨、舒明邃、孙嗣𫖮、戴亨运、项一蜚、舒顺正、吕大纪、陈禹谟、戴元贤同具
募疏
岳林禅寺斋僧募疏
璧城,剡源先生裔孙也。忆癸丑岁,同家侄孙嗣仁刻感应诸书,诣余索序。几六载,复访于余,快谈竟日。璧城曰:“自方外游,素不曾供众。行行当来,必少其福。岳林古道场,楷老人大兴佛宇,缁素云臻,特请题疏,以募四方。”余曰:“唯,唯。”当今尽大地,凡出世而精励者,莫不受灵山付嘱,皆以植福为念,此璧城深植德本故耳。俗家以布施斋僧为种福,僧家以行行供众为修福,其理即一。然则将以求福而福归之,其故何哉?盖所施者斋,而所以施者非斋也。但世间有劝之而念始兴,导之而意始发。惟祈诸贤同志广成其愿,故曰“大家有分”云耳。余故不辞璧城之请,而乐为之弁其▆[1]