七塔寺志卷之八
志艺文
重阳后一日，偕水月上人登慈谿骠骑山
怀明州皈依长老
寄水月法师
丁丑春，太白慈运长老退归镇海万善寺，因赠
戊寅春日怀慈运长老
代皈依和尚挽陈建科先生(三首)
寄水月法师
感怀
生日书感
和岐昌大和尚感怀
题自绘达摩祖师像
题自绘观音像
恭步水月法兄原韵
谢水月法师惠狼毫
谢水月法师惠茶，次原韵
恭祝岐昌老人八十冥寿（七绝四首）
祝岐昌老和尚八秩冥寿
追怀岐昌法师
送溥常和尚住持七塔寺
赠溥常法师
与寥士、采泉同游七塔寺，访溥常老人，率赠
和作
和作
和作
和作
和作
余与溥常长老邀同胡蒙子、朱别宥、杨端虚、童次布、赵百辛、王玄冰、王式墉、袁孟纯、周岐隐、周采泉、宋少芬、谢岐山、杨蝉潜，集七塔寺，即席分韵得明字。
集七塔寺，分韵得侵字
集七塔寺，分韵得机字
集七塔寺，分韵得尤字
集七塔寺，分韵得青字
集七塔寺，分韵得中字
集七塔寺，分韵得灰字
集七塔寺，分韵得筵字
集七塔寺，分韵得萧字
集七塔寺，分韵得元字
集七塔寺，分韵得鱼字
集七塔寺，分韵得灯字
集七塔寺，分韵得虞字
在报恩佛学院观《南岳志》，题一绝句
在报恩佛学院观《九华山志》，题三绝句
禅堂发起坐香(并引)
民国廿四年，古历九月廿一日，早二板起香，智老等二百余禅僧云集一堂。偶咏七律，录呈寥士先生赐和。
七塔寺坐香法会，溥常长老有诗索和，因次原韵
溥常上人发起坐香会，出示大作，文情并茂，爰次原韵奉和，并祈溥老指针。
和溥师方丈禅堂坐香原韵
忆七塔寺自真和尚
咏七塔寺轶闻
题塔乘（三首）
四明七塔寺志叙略
(七塔寺即补陀寺，寺前有七塔，遂呼之以为名。其方丈溥常上人，湘籍，年逾古稀，居甬，与余大侄孙伯昻相友善，出《寺志》节略相示，征文于余。余阅之，因知此寺即栖心寺也，爰作诗一章以应之。)
吊崇寿桥(并序)
本寺宋朝赐额崇寿，清赐报恩，俗名七塔。民国廿三年冬，寺前崇寿桥拆毁，填河造屋，余于是时年近七十，曾过此桥，偶占四句以留纪念。
过崇寿桥遗址，和溥常上座
和溥师〈吊崇寿桥〉原韵
溥常老法师、寥士老友招集七塔寺方丈室，即席赋示同座诸子
余与梦忍行者邀梦度、百辛、玄冰集七塔寺，玄冰即席赋诗，余次其韵。
题禅堂起七(民国廿五年古历十二月十五日)
丙子暮秋，圆明讲堂落成，圆瑛老法师宣讲〈观世音圆通章〉，出示《七塔寺志》，命题。
《七塔寺志》辑成，孙厚均居士持〈节略〉来征诗于余，爰集悲华老人句以应。
赠溥常长老
题七塔寺
七塔住持告退感言（七首）(民国二十五年冬月)
五十寿辰口占
次寄禅长老〈登太白山〉韵
参禅
春日
夏日
秋日
冬日
《七塔禅寺宗谱》告成，为溥常法师志喜
送指南和尚住持七塔
赠指南和尚住持七塔寺
前题
前题
前题
前题
前题
指南和尚住持七塔，进院，为赋长歌
《七塔寺志》题后(调寄沁园春)
七塔寺志卷之八终
七塔寺志跋
鄞之七塔报恩寺，与延庆、天童、阿育王称四大丛林。而开山于唐大中间心镜大师，详载《乾道四明图经》，乃古道场也。顾寺志阙如，溥常上人誓发弘愿，请于陈君寥士为之秉笔，成书八卷，以授剞氏。余读其例言，简而有体，尝一滴水[A10]知大海味，寥士其今之闻蕊泉[1]乎！蕊泉撰辑天童、大慈、延福、寿昌、海会、保庆诸寺志，传本仅存，为世称重。盖其时丁易代，身为遗民，耽从方外之游，习作伽蓝之记。寥士所遭遇，稍稍不同，而浣心净域，染笔香林，视蕊泉无𢙏色，逸情雅尚，倜乎远矣。余旧游句甬，未礼支提。他日手此一编，为随喜之导。文字斐亹，引人入胜，必不遥闻钟声，攒眉遽去，则又寥士之益我多也。
丁丑二月，湖外李洣
七塔寺志跋
吾友镇海陈君寥士，渊思雅才，风神遒上。少工诗词，及游慈谿冯君木先生之门，学乃益邃，称高第弟子。宦游归来，息影里居；冥搜幽讨，日课一诗，诗名满天下。一时畤士流人、野老名宿，皆折节与交，诗简往还无虚日。君居密迩七塔寺，为宁波一大丛林。寺僧请君厘定寺志，邮寄示余。义例整赡，考证赅洽，足为志乘者之式，不苐为丛林掌故增重而已。敬跋数语，以志服膺。
丙子岁不尽三日，同学弟葛旸谨记
七塔寺志补正
卷之二志金石[1]
栖心寺 故禅大德藏奂和尚焚身五色 色舍利三千粒 时咸通十三年十一月四日进上七粒入内 道场廿九日唐敕赐谥号心镜大师 塔额寿相之塔 𠡠奉为 睿文英武明德至仁大圣广孝 皇帝延庆节建造此塔伏资 景福时延通十四年岁次癸巳六月甲午朔 廿八日立知造石塔僧惠中 知造舍利殿僧
丁丑重九日，予至七塔寺，住持指南和尚赐寺志一册。阅至开山祖塔塔文，睹影印真迹与誊录之文颇多不符，知必有脱文误字者在。因拈香礼祖，侍者执蜡炬照读，重将石刻文字抄下。塔文正面计十一行，凡一百一十七字，每行字数虽多寡不同，然文义具足，字迹分明可识。惟末后一行僧字下，被石质残损，已失名矣。予阅竟，和尚及诸僧同来审阅，所见佥同。谨照原文行数，录书如上。其背刻梵语，实为〈佛顶尊胜陀罗尼咒〉。其石塔因格于龛门，不便检视。览其所录，虽非全文，亦可知也。此咒出《佛顶尊胜陀罗尼经》，乃世尊告帝释消灭业障、增益寿命之法，亦得书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中云。今将此咒全文录后，藉存参考。
佛顶尊胜陀罗尼咒
那谟薄伽跋帝(一)啼隶路迦。钵啰底。毗失瑟咤㖿。勃陀耶(二)薄伽跋底(三)怛侄他(四)唵(五)毗输驮耶。娑摩三漫多。皤婆娑(六)娑破啰拏。揭底伽诃那(七)娑婆皤输秫地。阿鼻诜者。苏揭多。伐折那(八)阿[口*蜜]㗚多。毗晒鸡(九)阿诃啰。阿诃罗(十)阿瑜散陀罗尼(十一)输驮耶。输驮耶(十二)伽伽那。毗秫提(十三)乌瑟尼沙。毗逝耶秫提(十四)娑诃娑啰喝啰湿弭。珊珠地帝(十五)萨婆怛他揭多。地瑟咤那。頞地萨耻帝。慕𭉐隶(十六)跋折啰迦耶。僧诃多。那秫提(十七)萨婆伐罗拏。毗秫提(十八)钵罗底。你伐怛耶。阿瑜秫提(十九)萨末那。阿地萨耻帝(二十)末祢末祢(廿一)怛闼多。部多俱胝。钵唎秫提(廿二)毗萨普咤。勃地秫提(廿三)社耶社耶(廿四)毗社耶毗社耶(廿五)萨末啰萨末啰。勃陀頞地萨耻。多秫提(廿六)跋折梨。跋折啰揭鞞(廿七)跋折滥。婆伐都(廿八)么么。萨婆萨埵泻迦耶。毗秫提(廿九)萨婆揭底。钵唎秫提(三十)萨婆怛他揭多。三摩湿婆娑。遏地瑟耻帝(卅一)勃陀勃陀。蒲驮耶蒲驮耶。三漫多。钵唎秫提(卅二)萨婆怛他揭多。地萨咤那。頞地萨耻帝(卅三)娑婆诃(卅四)
卷之四志建置
乙、中兴后之概况
开山祖塔
大清光绪丙午，住持慈云重修。
按祖塔石碑，正中刻“唐敕赐心镜禅师真身舍利塔”十二字外，其上款尚有“大清光绪丙午”、下款“住持慈云重修”两行文字，照相既未摄入，志中亦未载明，录之以见慈公报本敬祖之意。
卷之五志僧谱
唐明州栖心寺藏奂传
释藏奂，俗姓朱氏，苏州华亭人也。母方娠及诞，常闻异香。为儿时，尝堕井，有神人接持而出。丱岁出家，礼道旷禅师。及弱冠，诣嵩岳受具。母每思念涕泣，因一目不视。迨其归省，即日而明。母丧，哀毁庐墓间，颇有征祥。孝感如是，由此显名。寻游方访道，复诣五泄山，遇灵默大师，一言辨析，旨趣符合。显晦之道，日月之所然也。会昌、大中衰而复盛，唯奂居之，荧不能惑，焚不能热，溺不能濡者也。洎周洛再构长寿寺，敕度居焉。时内典焚毁，梵夹煨烬，手缉散落，实为大藏。寻南海杨公收典姑苏，请奂归于故林以建精舍。大中十二年，鄞水檀越任景求舍宅为院，迎奂居之。剡寇裘甫率徒二千，执兵昼入。奂瞑目宴坐，色且无挠。盗众皆悸慑，叩头谢过。寇平，州奏请改额为栖心寺，以旌奂之德焉。凡一动止，禅者必集；环堂拥榻，堵立云会。奂学识泉涌，指鉴岐分。诘难排[A12]疑之众，攻坚索隐之士，皆立褰苦雾，坐泮坚冰。一言入神，永破沈惑。以咸通七年秋八月三日现疾告终。享年七十七，僧腊五十七。预命香水剃发，谓弟子曰：“吾七日在矣。”及期而灭，门人号慕，乃权窆天童岩。已周三载，一日异香凝空，远近郁烈。弟子相谓曰，昔师嘱累：“令三载后，当焚我身。”今异香若此，乃发塔视之，俨若平生。以其年八月三日，依西域法焚之，获舍利数千粒，其色红翠。十三年，弟子戒休赉舍利、述行状，诣阙请谥。奉敕裒诔，易名曰“心鉴”，塔曰“寿相”。奂在洛下长寿寺谓众曰：“昔四明天童山僧昙粹，是吾前生也，有坟塔存焉。”相去辽远，人有疑者；及追验事实，皆如其言。初，任生将迎奂，人或难之，对曰：“治宅之始，有异僧令大其门，二十年之后，当有圣者居之”。比奂至止，果二十年矣。又奂将离姑苏，为徒众留拥，乃以㯶拂与之曰：“吾在此矣，汝何疑焉？”暨乎潜行，众方谕其深旨。又令寺之西北隅，可为五百墩以镇之。或曰：“力何可致？”奂曰：“不然，作一墩，植五株柏可也。”凡微言奥旨，皆此类也。刺史崔琪撰塔碑，金华县尉邵朗题额焉。(《宋高僧传．三集．卷十二》)
按《浙江统志．卷二九九》、《天童寺志．卷三》传文并引此，惟《天童志》中添其遗迹，则徙清关之神龙于太白峰顶、镇毒蟒于小白岭上一段因缘云。大师为七塔开山之祖，天童秉法之宗。其大光明藏，照澈今古。今志中于僧谱内略此传文，图记、金石语焉不详，使大师得法行化、种种神通妙用湮没无闻，未免数典忘祖之失。后之修志者，宜将此传冠于僧谱之首则得矣。
明智中立法师传
法师中立，鄞之陈氏，赐号明智。母梦日轮入怀，遂有娠。夜不三浴，则啼号不止。九岁，出家于甬东之栖心，受经一诵，永忆不忘。治平中，试经开封府，中选得度。初依广智学教观，及神智继主南湖，复依之。熙寗中，神智开帏设问，答者二百人，无出师右，乃举居座元。久之去，谒扶宗于永嘉。将归，宗曰：“子行必绍法智之席。”及神智谢事，乃俾师为继。元祐初，高丽僧统义天远来问道。甫济岸，遇师升堂，叹曰：“果有人焉！”遂以师礼见。倾所学，折其锋竟不可得。师令门徒介然始作十六观室，以延净业之士。已而辞去曰：“吾年六十，当再来。”即退处东湖之隐学。数年，郡太守王公勉主宝云，一新栋宇，于伽蓝神腹得愿文云：“后百年，当有肉身菩萨重兴此地。”闻者异之。后退隐白云庵，日宣止观，至不思议境，叹曰：“吾道至此极矣！”文慧正师亡，郡请再主延庆，果符六十再来之言。岁忏行江浙，延庆为最盛，择其徒修《法华忏》者七年。行法将圆，禅观中见一大舟，众欲乘不可，唯师坐其中以行。政和五年四月辛亥，谓门人法维曰：“吾闻异香，心甚适悦。”谓观堂行人曰：“吾当与汝辈长别。”即面西坐逝，塔于崇法祖塔之东。陈莹中尝赞师曰：“严奉木叉，坚持静虑，以身为舌，说百亿事。”(《佛祖统纪．卷十四》节录)
按师出世说法，虽在延庆、宝云两刹，于栖心并无建树；然既为出家之地，录之亦可见其来有自。师于延庆为第四代住持，声光所播，远及异域。又令其徒介然辟十六观堂，成今日观宗弘法之盛，师诚大善知识也哉！《净土圣贤录》三并引此文。
卷之八志艺文
按此碑所述，必有大可记处，待考。
勘误表