No. 44 [No. 26(66)]
佛说古来世时经
失译[9]人名附东晋录
闻如是：
一时，佛游波罗奈仙人鹿处。尔时，诸比丘饭食已后，会于讲堂而共讲议：“设有长者所行平等，有净戒比丘奉行真戒，来入其舍从受分卫，若复曰获致百斤金，何所胜乎？”或有比丘报之曰：“百斤千斤有益耶，熟思计之。奉戒比丘，遵修正真，受其分卫，念彼长者，其福最上。”于时贤者阿[10]难律在彼会[11]中，闻说法言，答报之曰：“何但百千？正使过此无极之宝，犹不及长者供养饭食真戒比丘。所以者何？忆念吾昔在波罗奈国，谷米[12]踊贵人民饥馑，我负担草卖以自活。彼有缘觉名曰和里，来游其国。我早出城欲担负草，尔时缘觉著衣持钵入城分卫，中道吾负草还于城门中，复与相遇空钵而出。和里缘觉遥见吾来，即自念言：‘吾早入城此人出城，今负草还，想朝未食，吾当随后往诣其家，乞可以[13]适饥。’我时担草自还其舍，下草著地，顾见缘觉追吾之后如影随形，我时心念：‘朝出城时，见此缘觉入城分卫，而空钵还，想未获食，吾当断食以奉施之。’即持食出长跪授之：‘身安隐具，愿上道人愍伤受之。’时缘觉曰：‘谷米饥贵人民虚饥，分为二分，一分著钵一分自食，尔为应法耳。’身报之曰：‘唯然圣人！白衣居家，炊作器物食具有耳，徐炊食之早晚无在，道人愿受[14]加哀一门。’时彼缘觉悉受饭食。吾因是德，七[15]反生天为诸天王，七反在世人中之尊。因此一施，为诸国王长者人民群臣百官所见奉事，四辈弟子比丘比丘尼清信士女所见供养，衣被[16]饮食床褥卧具病瘦医药，自来求吾，吾无所望。初生在家为释种子，诸藏踊出，金银珍宝不可胜计，及余财物无能限者，弃家[A1]捐业行作沙门。假使尔时知其道人缘觉道成，广大其心，福不可量。”于是颂曰：
“吾曾担负草，　　贫穷佣以活，
供养于沙门，　　和里缘觉称。
因斯生释种，　　号曰阿难律，
吾便于歌舞，　　鼓琴瑟笛成。
吾时见导师，　　正觉胜甘露，
即发欣欢心，　　出家为沙门。
便知本宿命，　　前世所更历，
在彼忉利天，　　受安则七反。
于[17]彼七此七，　　计终始十四，
在天上世间，　　未曾至恶道。
得知人去来，　　生死之所趣，
虽在于彼乐，　　不如圣道甘。
以[18]五品定意，　　寂然为一心，
洗除结众垢，　　道眼睹清净。
所用故出家，　　在家[A2]损其业，
其[19]愿以合成，　　以具足佛教。
亦不乐于生，　　亦不[1]乐求死，
初不择其时，　　寂然定其志。
维耶竹树间，　　吾命尽于彼，
在于竹树下，　　灭度而无漏。”
尔时，世尊道耳彻闻，阿难律比丘为众比丘自说宿命，本所更历[2]福德之报，从定室出，诣讲堂坐比丘前，告诸比丘：“汝等共会，何所讲论？”诸比丘曰：“吾等普会，各论罪福善恶所归。贤者阿难律，自说宿命所兴德本。”佛告诸比丘：“汝等以说过去世事，复欲闻如来讲说当来之本。”诸比丘曰：“唯然世尊！今正是时，应为比丘说当来法，闻则奉持。”佛言：“谛听善思念之。”“唯然世尊！愿乐欲闻。”
佛言：“当来之世，人当长命寿八万岁，此阎浮[3]提人民炽盛五谷丰贱，人聚落居鸡鸣相[4]闻；女人五百岁乃行嫁耳，都有[5]三病老[6]病大小便，有所思求。尔时有王号曰为[7]轲，主四天下为转轮圣王，治以正法；自然七宝金轮白象绀马明珠玉女[8]之妇藏臣兵臣，王有千子勇猛多力姿容殊胜，降伏他兵，治四天下，不加鞭杖刀刃不施，行以正法人民安隐。王有[9]四车皆七宝成，其轮千辐高三十二丈，其车甚高威光巍巍，在上举[10]幡令一切布施众生；饭食衣被床卧车乘香华灯火，供养沙门道人及贫穷者。惠施讫竟，以家之信弃国捐王，舍家学道行作沙门。时族姓子所以慕道，下其须发身被法衣，获于无上净修梵行，究竟佛教，现在自然成六神通，生死为断所作已办了名色本。”
尔时，贤者比丘在会中，即从[11]坐起，偏袒右肩，长跪叉手白世尊曰：“我当来世当为[12]轲王乎！主四天下，自然七宝而有千子，治以正法广施一切，出家学道成无著慧耶？”于是世尊呵诘比丘：“咄愚痴子！当以一生究成道德，而反更求周旋生死，言我来世为转轮圣王贪于七宝，千子勇猛然后入道？”佛告比丘：“汝当来世得为轲王主四天下，广施一切出家成道。”
佛告比丘：“后来世人，其命增长八万岁，当有世尊，号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，如我今也。天上天下诸天梵释，沙门梵志，莫不归伏从受道教。普说法化上中下，善分别其义[13]清修梵行，普兴道化犹如我今也。其清净教流布，天上天下莫不承受，其比丘众无央数千。”
尔时，贤者弥勒处其会中，即从坐起偏袒右肩，长跪叉手前白佛言：“唯然世尊！我当来世人寿八万岁时，当为弥勒如来、至真、等正觉，教化天上天下，如今佛耶？”于是世尊赞弥勒曰：“善哉善哉！乃施柔顺广大之慈，欲救无数无极之众，乃兴斯意，欲为当来一切唱导，亦如我今也。汝当来世即当成佛，号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。”
于时贤者阿难持扇侍佛，佛告阿难：“取金缕织成衣来，当赐弥勒比丘。”阿难受教，即往取奉授世尊。世尊取已便与弥勒，谓弥勒言：“取是法衣以施众僧。所以者何？[14]谓如来、至真、等正觉，于世间人多所饶益，救以至德。”弥勒即以奉众僧。
时魔波旬心自念言：“沙门瞿昙！为诸比丘讲当来世，今我欲往乱其法教。”魔即时往于世尊前，以偈颂曰：
“我想尔时人，　　体柔发姝好，
众宝璎珞身，　　头戴珠华饰。”
于是世尊言：“今魔波旬故来到此，欲乱道教。”佛即报魔，以偈颂曰：
“尔时世人民，　　无著狐疑断，
蠲除生死网，　　事办无穿漏，
于弥勒佛教，　　净修于梵行。”
于是天魔复以[15]偈颂，报世尊言：
“我想尔时人，　　体衣[16]文鲜明，
栴檀以涂身，　　庄严其身首，
于城鸡头末，　　轲王之治处。”
于是世尊以偈报魔曰：
“尔时人至诚，　　无我无所受，
不用珍异物，　　心无所贪著，
在于弥勒世，　　清修于梵行。”
魔[17]人以偈复报佛言：
“我想尔时人，　　贪宝好饮食，
便工于歌舞，　　但乐鼓琴瑟，
在于鸡头末，　　[18]轲王之所处。”
时佛以偈复报魔言：
“彼人度无极，　　坏网无所拘，
禅定行平等，　　欣然无所著。
魔波旬当知，　　汝以[19]投于地。”
尔时魔波旬心自念言：“如来神圣，[20]已知我所住兴[21]灭。”忧愁不乐，[22]羞愧而去。
佛说是时，莫不欢喜。
[1]佛说古来世时经