天童寺志卷之六
法要考
旧志惟收法语，今附录表颂、著述。
唐
咸启禅师
(〔僧参〕)师问云：“甚处来？”僧云：“伏龙。”师曰：“还伏得龙么？”僧云：“不曾伏这畜生。”师曰：“且坐吃茶。”
(〔简大德问〕：)“学人卓卓上来，请师的的意旨。”师曰：“我这里一屙便了，有甚么卓卓的的意旨？”简云：“和尚恁么答话，更买草鞋行脚始得。”师曰：“近前来。”简近前，师曰：“祇如老僧恁么答话，过在甚么处？”简无对，师便打。
(〔僧问〕：)“如何是本来无物？”师曰：“石润元含玉，矿异自生金。”
(〔又问〕：)“如何是真常流注？”师曰：“涓滴无移。”
(〔又〕甘露庵主问：)“如何是应用无亏底眼？”师曰：“恰如瞎一般。”
(〔附录〕雪窦闻庵宗禅师颂“答简大德”)
(丹霞子淳禅师颂“答僧问”。“如何是应用无亏底眼？”师云：“恰如瞎一般。”)
(〔又〕应庵华禅师拈)启禅师故是本分钳锤，塞断新天童口未得在。这僧虽深入阃域，要且未具透关眼。
宋
怀清禅师
(〔上堂〕)西湖隐出山峰秀，楼橹参差若画成。禅流共在祇园住，莫教虚度一平生。
(〔僧问〕：)“如何是祖师西来意？”师曰：“眼里不著沙。”僧云：“如何领会？”师曰：“耳里不著水。”僧云：“恁么则礼拜也。”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”
瑞新禅师
(〔僧问〕：)“如何是密作用？”师曰：“何曾密？”
(〔又问〕：)“心径未通时如何？”师曰：“甚么物碍汝？”
(〔又问〕：)“求之不得时如何？”师曰：“用求作么？”僧曰：“如何即是？”师曰：“何曾失却？”
(〔又问〕：)“如何是天童境？”师曰：“云无人种生何极，水有谁教去不回。”
(〔又问〕：)“吾有大患，为吾有身。父母未生，未审此身在甚么处？”师曰：“旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。”僧曰：“恁么则周遍十方，心不在一切处。”师曰：“泥里撼桩。”(补)
清简禅师
(〔僧问〕：)“如何是祖师西来意？”师曰：“不欲向汝道。”僧云：“请和尚道。”师曰：“达磨不可再来也。”
清遂禅师(旧志缺，今补)
(〔南岳应城初参〕)师问：“上人从何而来？”城云：“毗陵来。”师曰：“我闻毗陵出好草虫扇子，带得来否？”城作一圆相，云：“大善知识又要这个作么？”师曰：“祇这个，此间亦要得。”城于言下大悟。
澹交禅师
(〔上堂〕)也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。
(〔僧问〕：)“临云阁耸，太白峰高，到这里，如何进步？”师曰：“但寻芳草际，莫问白云深。”僧云：“未审如何话会。”师曰：“寒山逢拾得，两个一时痴。”僧云：“向上宗乘又且如何举唱？”师曰：“前言不及后语”。
可齐禅师
(〔上堂〕)僧问：“宝华王座，今日师登。祖意西来，如何垂示？”师曰：“花开岩畔千枝秀。”僧云：“便是和尚为人处也无？”师曰：“水泻檐前一样清。”僧云：“空生不解岩前坐，惹得天花动地来。”师曰：“笑破他人口。”僧云：“晓来云散后，不见别山高。”师曰：“吽吽。”僧问：“如何是道？”师曰：“踏不著。”僧云：“踏后如何？”师曰：“七穿八穴。”乃云：“一问一答，一拶一掠。千眼顿开，澄潭皎月；随机施设，纵夺临时。纵之，则句句攒花蔟锦，处处释迦道场；夺之，则一法不留，千圣绝迹。虽然如是，须知有向上一窍，还会么？”良久曰：“莫谓春残花落尽，峰前昨夜一枝开。”
惟白禅师
(〔上堂〕)离娄有意，白浪陡以滔天；罔象无心，明珠忽然在掌。（以手打一圆相，召大众曰）还见么？（良久曰）看即有分。
(〔又〕)过去已过去，未来且莫算，正当现在事。今朝正月半，明月正团圆。打鼓普请看，大众看即不无。毕竟唤甚么作月？休于天上觅，莫向水中寻。(此则考补)
(〔颂〕临济三顿棒)
普交禅师(补)
(〔上堂〕)咄哉黄面老，佛法付王臣。林下无情汉，官差逼杀人。莫有知心者，为我免得么？若无，不免将错就错。
(〔僧来〕)楖栗未担时，为汝说了也。且道说个什么？招手洗钵、拈扇张弓、赵州柏树子、灵云见桃花，且掷向一边。山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去！
宏智禅师
(〔上堂〕)黄阁帘垂，谁传家信？紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时，视听有所不到，言诠有所不及。如何通得个消息去？梦回夜色依稀晓，笑指家风烂熳春。
(〔又〕)僧问：“如何是向去底人？”师曰：“白云投壑尽，青嶂倚空高”。僧云：“如何是却来底人？”师曰：“满头白发离岩谷，半夜穿云入市鄽。”僧云：“如何是不来不去底人？”师曰：“石女唤回三界梦，木人坐断六门机。”乃曰：“句里明宗则易，宗中辨的则难。”良久曰：“还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。”
(〔又〕)空劫有真宗，声前问己躬。赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中。却来行异类，万派自朝东。
(〔又〕)诸禅德！吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去？还会么？劈开华岳连天色，放出黄河到海声。
(〔颂〕梁武帝问达磨大师：“如何是圣谛第一义？”磨云：“廓然无圣。”帝云：“对朕者谁？”磨云：“不识。”帝不契。遂渡江至少林，面壁九年。)
(〔又〕僧问马大师：“离四句，绝百非，请师直指西来意。”大师云：“我今日劳倦，不能为汝说。问取智藏去。”僧问藏，藏云：“何不问和尚？”僧云：“和尚教来问。”藏云：“我今日头痛，不能为汝说。问取海兄去。”僧问海，海云：“我到这里却不会。”僧举似大师，大师云：“藏头白，海头黑”。)
(〔又〕僧问南阳忠国师：“如何是本身卢舍那？”师云：“与我净瓶来。”僧将净瓶到，师云：“却安旧处著。”僧复问：“如何是本身卢舍那？”国师云：“古佛过去久矣。”)
(〔又〕廓侍者问德山：“从上诸圣向甚么处去也？”山云：“作么，作么？”廓云：“敕点飞龙马，跛鳖出头来。”山便休去。来日山浴出，廓过茶与山，山抚廓背一下。廓云：“这老汉方始瞥地。”山又休去。)
(〔又〕洞山示众云：“秋初夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。”又云：“只如万里无寸草处，作么生去？”石霜云：“出门便是草。”大阳云：“直道不出门，亦是草漫漫地。”)
(〔又〕九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座，接续住持。峰不肯，乃云：“待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。”遂问：“先师道‘休去，歇去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去’，且道明甚么边事？”座云：“明一色边事。”峰云：“恁么则未会先师意在。”座云：“你不肯我，那装香来。”座乃焚香云：“我若不会先师意，香烟起处，脱去不得！”言讫，便坐脱。峰乃抚其背云：“坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。”)
(〔又〕岩头到德山，跨门便问：“是凡是圣？”山便喝，头礼拜。洞山闻，云：“若不是奯公，大难承当。”头云：“洞山老汉不识好恶，我当时一手擡、一手捺”。)
(〔又〕雪峰示众云：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。”长庆云：“今日堂中大有人丧身失命。”僧举似玄沙，沙云：“须是我棱兄始得。虽然如是，我即不恁么。”僧云“和尚作么生？”沙云：“用南山作么？”云门以拄杖撺向峰面前，作怕势。)
(〔又〕僧问云门：“不起一念，还有过也无？”门云：“须弥山。”)
(〔五位颂〕)
(〔六湛堂偈〕卫寺丞进可，有堂曰“六湛”，盖取《楞严经》“六处休复同一湛然”之义。乃为说偈曰：)
(〔附录〕大慧杲禅师和韵偈)
(〔大用庵铭〕)
(〔附录〕默成居士潘良贵跋)普觉圆照大师昙赞，戒行清苦，筑庵于义乌之仙山，予为名曰“大用”。久欲作铭而未果。绍兴九年，予守四明，与天童觉老款，偶纵谈此，以铭属之。觉欣然不辞。其笔力痛快，殆与〈信心铭〉相为后先。明年秋九月己未，始授赞，俾镌之石。(此则考补)
法为禅师
(〔上堂〕)法身无相，不可以音声求；妙道忘言，岂可以文字会？纵使超佛越祖，犹落阶梯。直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，形迹不留；枯木寒岩，更无津润；幻人木马，情识皆空，方能垂手市鄽，转身异类。不见道，无漏国中留不住，却来烟坞卧寒沙！
宗珏禅师
(〔上堂〕)劫前运步，世外横身；妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静[A2]敛氛，白云向寒岩而断；灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时，作么生践履？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘？
(〔僧问〕：)“如何是道？”师曰：“十字街头休斫额”。
应庵华禅师
(〔受请上堂〕)去年十一月，笑别下钟阜。今年九月中，行见朝天路。去住既无心，动静非取与。平生安乐法，此意同谁语。四明昔尝到，诸刹皆可数。山川气象雄，麐凤栖迟处。今思昔日游，岁月二纪许。岂谓临晚景，侯伯重相顾。开缄读来书，丁宁见毫楮。姑苏二千石，眼高照天宇。我昔昧平生，今见开心腑。忻然乐与行，方鸣集众鼓。先师未了底，今日应须去。敢问诸人：如何是先师未了底？（蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座）
(〔入寺上堂〕)风行草偃，水到渠成。正令既行，十方坐断。若也向上论去，语默不及处，棒喝未施前，总是依草附木汉。事不获已，且作死马医。所以道，随处作主，遇缘即宗。法幢[A3]随[1]处建立，展临济三玄戈甲，会曹洞五位君臣。敲唱双行，杀活自在。拈一茎草，穿天下衲僧鼻孔；布缦天网，要打冲浪锦鳞。是则是，便与么去。达磨一宗，埽土而尽。（蓦拈拄杖，划一划，云）剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。（卓拄杖，下座）
(〔上堂〕)良工未出，玉石不分；巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向者里，何啻朝打三千、暮打八百？（拈杖云）唤作拄杖，玉石不分；不唤拄杖，金沙混杂。其间一个半个，善别端由。苟或未肰……（卓杖云）急著眼看！
(〔上堂〕)（举僧问赵州：如何是毘卢圆相？州云：自小出家，不曾眼华。师云）赵州见处偏枯。若有人问天童：“如何是毘卢圆相？”祇对他道：“大底大，小底小。”且道与赵州还有优劣也无？具择法眼，试简点看！
(〔又〕)禅禅，更不相煎。坐底自坐，眠底自眠，大家安乐，无法可传。禅禅，曹洞五位，临济三玄。大年三十夜，脚踏地，头顶天。禅禅，不直半文钱。海枯终见底，人死脚皮穿。
(〔举杰首座上堂〕)一棒一条痕，一掴一手血。临济老瞎驴，至今犹未瞥。须弥顶上浪拍天，大洋海水无一滴。伟哉本色人，顶门亚三只。辨龙蛇百草头，擒虎兕一毫力。穿大地人鼻孔，坐断衲僧摇舌。虽然，犹未拨动向上一窍在。且作么是向上一窍？问取堂中首座杰。
(〔颂〕世尊初生)
(〔又〕女子出定)
(〔又〕药山谓云岩曰：“与我唤沙弥来。”曰：“唤他来作甚么？”山曰：“我有个折脚铛子，要他提上挈下。”岩曰：“恁么则与和尚出一只手去也。”山便休。)
(〔赞〕临济)
(〔又〕虎丘先师)
(〔自赞〕)
(〔赠偈〕悟上人造华严塔)
(〔示〕严教授康朝语)有般底得个见处了便休，更不就人决择，被人拈起一件物顿面前分疏不下，便浑囵吞却，口头虽说不疑，肚里毕竟有块物不能消化，此便是生死根本。有一般底得个见处，坐著见处，见地不脱，一向说玄说妙，广陈蹊径谓之为人，此便是丧达磨正宗魔子。有一般底做工夫，到个静处，身心稍稍轻安，一向坐在无人之乡，见人说著好事，便生烦恼，返言禅道本无所说，所以云门道“一切处不明，面前有物”者是也，此病最苦。有一般底得个见处，荡荡地无佛、无祖、无诸圣，一向无将去，行盗行淫、饮酒食肉，谓之无碍禅，此是地狱种子也。永嘉云：“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。”有一般底见处，泯默无闻，一味噇却常住饭了，祇管死葛怛地守却被位，等个悟处，此便是深山大泽一间破屋下泥团，谓之无转智大王，徒消信施；其实，本分参学者，初无许多栖泊处。罗山老汉道：“我这里祇有一口剑，剑下有分身之意，亦有出身之路。”从上老宿弄将出来，千差万别，无不从脚跟下流出。变通逸格，杀活自在。(此则考补)
(〔附录〕大慧杲禅师赞垂示语偈)
(肯堂𠑽禅师颂，示众云：“尽力道不得底句，不在天台，定在南岳。”)
(虚堂愚禅师颂前案)
慈航朴禅师
(〔上堂〕)
(〔又〕)德山入门便棒，临济入门便喝。临济喝处，德山棒头耳聋；德山棒时，临济喝下眼瞎。虽然一搦一擡，就中全生全杀。（遂喝一喝，卓拄杖一下，云）敢问诸人是生是杀？（良久云）君子可[A4]入。
(〔又〕)
(〔又〕)观音岩㻏㻏珑珑，太白石丁丁东东。西园菜黄似不堪食，东谷花发却无赖红。且道是祖意？教意？途中受用，世谛流布。若道不出，雪峰覆却饭桶。若辨得出，甘贽礼拜蒸笼。
(〔又〕)久雨不晴，半睡半醒。可谓天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。（遂喝曰）住住，内卦已成，更求外象。（卓拄杖曰）适来掷得雷天大壮，如今变作地火明夷。(此则考补)
无用全禅师
(〔上堂〕)
(〔到灵隐，请上堂〕)灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也祇结舌。何故人归大国方为贵，水到潇湘始是清？（复曰）适来松源和尚举竹箆话，令天童纳败缺。诸人要知么？听取一颂：黑漆竹箆握起，迅雷不及掩耳；德山临济茫然，懵底如何插嘴？
(〔颂〕维摩诘默然无言)
密庵杰禅师
(〔受请上堂〕)（举先应庵受天童请日偈毕，乃云）山僧亦有一偈，举似大众。去年八月闲，得旨与安闲。摆脱水云性，纵步到阳山。元宅诸子弟，忻然力追攀。庵居三个月，开怀宇宙宽。忽接四明信，来书意盘桓。天童虚法席，使君语犹端。迢迢遣专使，不问路行难。山僧临晚景，不敢自相瞒。捶鼓乐与行，四众亦欣懽。先师未了底，应是起波澜。敢问大众：“如何是先师未了底？”一回饮水一回噎，临济德山俱汗颜。
(〔上堂〕)祖师心印，不涉言诠。问讯烧香，早成多事。行棒行喝，开眼尿床。举古举今，泥中洗土。别有向上一路，千圣不传。总是熟睡饶谵语，衲僧家，心愤愤、口悱悱，到这里如何即是？（以拂子击禅床云）衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。
(〔又〕)说到行不到，好肉剜疮；行到说不到，扶篱摸壁。行说俱到，石笋抽条；行说俱不到，担雪填井。离四句，绝百非，即不问诸人。且道文殊问不二法门，维摩因什么默然？（喝一喝云）贪他一粒粟，失却半年粮。
(〔颂〕女子出定)
(〔又〕殃崫摩罗救产难)
(〔又〕百丈野狐)
(〔偈〕示曾秘较)
(〔附录〕金山善开禅师颂“破沙盆”)
(虚堂愚禅师颂“破沙盆”)
(双杉元禅师颂“破沙盆”)
(了庵欲禅师赞)
雪庵瑾禅师(补)
(〔上堂〕)金刚圈里翻身，筑著帝释鼻孔；悬崖头上撒手，突出达磨眼睛。往复三回，兴还未尽；机轮一转，势不可停。倒拈蝎尾，婢使声闻；顺捋虎须，奴呼菩萨。释迦已灭，弥勒未生；佛法祖令，总属天童。把住放行，如何施设？（良久云）无孔铁锤当面掷，普天匝地起清风。
(〔附录〕了庵欲禅师和“雪庵瑾和尚偈”)
息庵观禅师(补)
(〔上堂〕)举二祖问达磨安心公案，颂曰：
(〔示众〕举南泉曰：“江西马祖说即心即佛，王老师不恁么道。不是心，不是佛，不是物，恁么道有过么？”赵州礼拜而出，僧随问，州曰：“你却问取和尚去。”僧乃问：“适来谂上座意作么生？”泉曰：“它却领得老僧意旨。”师颂曰：)
痴钝颕禅师(补)
(〔颂〕达磨见武帝因缘)
无际派禅师
(〔上堂〕)诸人十二时中，上来下去，折旋俯仰，起居问讯，瞒崇恩一点不得；坐立俨然，宾主交参，面面相觌，崇恩亦瞒诸人一点不得。既然彼此不相瞒，为什么自作障碍？（喝一喝）因风吹火，用力不多。
(〔佛涅槃日上堂〕)释迦昔向今辰入大寂定，堪笑天下衲僧刻舟求剑，二千余年，区区不已。崇恩今日不动神机，捩转瞿昙鼻孔。不图打草惊蛇，只要大家相见。汝等诸人各宜仔细观瞻，莫教错过。（遂合掌曰）不审，不审。(已上二则住崇恩说考补)
(〔颂〕百丈政示众：“汝等为我开田，我为汝说大义，普请开田了。”众请和尚说大义，师展两手示之。)
(〔又〕疏山冬至夜，有僧上堂问：“如何是冬来意？”师曰：“京中出大黄。”)
浙翁琰禅师(补)
(〔赞〕维摩居士)
(〔附录〕长翁如净禅师（浙翁遗书）上堂)
天目礼禅师
(〔上堂〕)万松关迥，九陇烟横；谷风传响，涧水流声。若以眼观耳听，拔舌犁耕；不以眼观耳听，拔舌犁耕。且利害在甚么处？若不同床睡，焉知被里穿？
(〔又〕)众生本不曾迷，夜阑鸡向五更啼；诸佛本不曾悟，秋清雁度长空去。（拍膝一下云）西窗昨夜月华明，凉飇已到梧桐树。
(〔又〕翠岩真长老嗣书至)洪崖井边，翠岩寺里，山遮半月，江碍斜阳。不是诸佛眼睛，亦非祖师巴鼻。召专使云：“会么？”归去滕王阁上，卷起珠帘看取，十八滩头，烟波鼎沸。(此则考补)
(〔颂〕七贤女游尸陀林)
(〔又〕马祖因僧问“离四句、绝百非”)
(〔又〕百丈野狐)
(〔又〕赵州因一婆子请转藏经)
(〔又〕临济三问黄檗佛法大意)
(〔又〕兴化打中[A5]间底)
(〔又〕瑞岩唤主人公)
(〔赞〕六代祖师)
(〔附录〕石林巩禅师举天目禅师问僧：“名甚么？”僧云：“智虎。”师退身，作怕势。僧拟议，师归方丈。因颂：)
枯禅镜禅师
(〔上堂〕)有句无句，如藤倚树；树倒藤枯，句归何处？（良久）长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。
(〔又〕)
(〔又〕)举僧到鹤林敲门，林云：“是谁？”僧云：“行脚僧。”林云：“非但行脚僧，佛来也不著。”僧云：“既是佛来，因甚不著？”林云：“无你栖泊处。”师云：“若天童有人敲门，即大开门户，与伊入来，当胸搊住，云‘道！道！’。待伊拟开口，劈胸与一拳。若向这里转得身、吐得气，便请明窗下安排。”(已上三则考补)
(〔颂〕鹅湖大义禅师，因唐宪宗问：“如何是佛性？”对曰：“不离陛下所问。”)
(〔偈〕上钟)
弁山阡禅师
(〔颂〕[A7]刺史李翱躬谒药山，山执经卷不顾。李曰：“见面不如闻名！”拂袖便出。山曰：“太守何得贵耳贱目？”李回谢、问道。山以手指上下，李不会。山曰：“云在青天，水在瓶。”李作礼，述偈曰：“炼得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”)
(〔赞〕观音大士)
(〔偈〕送僧归乡)
痴绝冲禅师
(〔结夏上堂〕)
(〔上堂〕)有一人一念顿证，堕在佛数。有一人累劫阐提，不愿成佛。且道那个合受人天供养？（良久云）蝶穿芳径双眉湿，蜂掠残花两股肥。
(〔又〕)僧问：“心、佛及众生，是三无差别，如何是过去心？”师曰：“放待冷来看。”僧云：“如何是现在心？”师曰：“你问我答。”僧云：“如何是未来心？”师曰：“后次上堂向你道。”僧云：“如何是过去佛？”师曰：“去年梅。”僧云：“如何是现在佛？”师曰：“今岁柳。”僧云：“如何是未来佛？”师曰：“颜色馨香依旧。”僧云：“如何是过去差别智？”师以拂子击禅床左边。僧云：“如何是现在差别智？”师以拂子击禅床右边。僧云：“如何是未来差别智？”师以拂子中[A9]间点一点。僧云：“心、佛、众生无向背，十方刹海一毫收。”便礼拜。师乃曰：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三世既不可得，唤甚么作差别智？若人见得彻去，三世诸佛无一时不在诸人顶额上转大法轮，更来这里挨肩并足讨甚么碗？”以拄杖一时赶散，下座。
(〔附录〕了庵欲禅师题师〈书应庵法语〉)流落丛林仅二百年，虽纸黑微蠧，精彩犹新。
(又题《灵源合帖》)痴翁所示道书记法语：病多谙药性，经验始传方。
(元叟端禅师跋师〈赞迦文、项羽〉二墨迹)法性宽，波澜阔，在痴翁则固有之。黄面老人三百六十余会说一大藏，之乎者也。至拈花普示大众，迦叶波只一破颜微笑，便云：“吾有实相无相、微妙法门，用付于汝。”项王麾百胜之师，所向无不如意；至垓下之会，乃泣下数行，取彼一骑一都尉，引“天之亡我，非战之罪”为辞。由是而言，若儒若释，至切害处，岂言议足以尽其所蕴耶？
(又题师〈揭示开禅法语〉。黄檗打临济，则固是；临济因甚却也掌黄檗？)谓知此毒来处，埋没临济老师；谓不知此毒来处，辜负痴绝和尚。总不与么，黄檗在鼻孔里冷地发笑，可谓雪上加霜。
(徐敏〈荐痴绝禅师诗〉)
石帆衍禅师(补)
(〔颂〕陆亘大夫问南泉：“师姓甚么？”曰：“姓王。”曰：“还有眷属么？”曰：“四臣不昧。”曰：“王居何位？”曰：“玉殿苔生。”曰：“玉殿苔生时如何？”曰：“不居正位。”)
怪石奇禅师(补)
(〔普说〕)参禅本无难易，只要具大信根、有决烈志，万机休罢，千圣不携；坐断诸缘，不存一法。如太虚空，了无朕迹；如须弥卢，屹然不动。无上真乘，方可希冀。
(〔又〕)此事如人饥渴相似，说饮说食，岂能救疗？直须自饮水、自吃饭，方有实效处。
(〔又〕)因举从上先德，痛切为人语[A10]要[1]开示。倘能向者里虚却心，不即法相，不离法相，一闻顿悟。便是涅槃会上，广额屠儿放下屠刀、立地成佛底时节。是即是，不得恁么会，言多去道转远，且截断葛藤。（喝一喝，下座）
止泓鉴禅师(补)
(〔上堂〕)诸佛不真实，说法度群生；菩萨有智慧，见性不分明。白云无心意，洒为世[A11]间雨；天地不含情，能长诸草木。古德与么提唱，于世谛法中，开凿人天，不妨善巧。若据衲僧分上，何啻白云万里？
(〔又〕)（拈拄杖）一有多种，二无两般。枯桑知天风，海水知天寒。（拄杖子）闻与么道，不觉欣欣然笑曰：“出身犹可易，脱体道应难。”（掷拄杖，下座）
(〔又〕)举太阳玄问梁山：“如何是无相道场？”山指大㡠子曰：“者是吴处上画底。”玄拟进语，山急索曰：“者是有相底，那个是无相底？”玄遂有省，便作礼。山曰：“何不道取一句？”玄云：“道即不辞，恐上纸笔。”山笑曰：“此话上碑去在。”师颂曰：
石门来禅师(补)
(〔颂〕剪刀)
别山智禅师
(〔颂〕世尊临入涅槃，文殊请佛再转法轮。世尊咄云：“吾四十九年住世，未尝说一字；汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？”)
(〔又〕台州瑞岩师彦禅师坐磐石，终日如愚。每日唤“主人公”，复应“诺”，乃曰：“惺惺著！他后莫受人谩。”)
西岩惠禅师
(〔佛涅槃日上堂〕)拈拄杖，召众云：“黄面瞿昙乃竺干猛将，以慈悲为弓箭，以智慧为戈矛。统百万雄兵，勇不可当；布三百余阵，势不可敌。如四十九年演出五千余卷兵书，虽流落人[A12]间，而未尝有一字漏泄。因与生死魔军为[宋-木+免]为对，遂于跋提河边筑一巨城，名为涅槃。于其城中，先以紫磨金躯犒赏诸兵，令其瞻仰取足，再三抚喻。而又散以八斛四斗珍珠，其谋意无它，必欲打破生死牢关，普与尽大地众生共行通天活路，得到大安隐、大解脱之场而后已。岂谓二千余载，犹未遂其志、未奏其功！山僧知其力尽计穷，不免拔剑相助去也。”（以拄杖画一画云）四海浪平龙睡隐，九天云净鹤飞高。
(〔芙蓉长老至，上堂〕)（右边拈拄杖向左边云）若不是芙蓉师兄也，大难委悉。陪尽老精神，杯盘越样新；谁知村店酒，难醉御楼人。
(〔颂〕六祖传衣钵话)
简翁敬禅师(补)
(〔颂〕大梅“即心即佛”话)
(〔又〕文殊问庵提遮“女生以何为义”)
元
环溪一禅师(补)
(〔上堂〕)举经云：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。”颂云：
(〔颂〕即心即佛)
月坡明禅师(补)
(〔颂〕马祖因僧问“离四句、绝百非”话)
(〔又〕僧问云门：“久雨不晴时如何？”曰：“札。”)
(〔又〕良遂参麻谷因缘)
(〔又〕熏风自南来，殿阁生微凉。)
如净禅师
(〔上堂〕)外不放入，内不放出，痛下一槌，万事了毕。且道如何？太白峰前令斩新，内外纪纲俱委悉。
(〔又〕)心念纷飞，如何措手？赵州狗子佛性无？只个无字铁埽帚。埽处纷飞多，纷飞多处埽。转埽转多，埽不得处拌命埽。昼夜竖起脊梁，勇猛切莫放倒。忽然埽破太虚空，万别千差尽豁通。
(〔又〕)天童铁臭老拳头，打杀江湖水牯牛。夜后忽然生个卵，天明推出大日头。且道如何？晒㫰诸人烝湿处，免教行步滑如油。
(〔又〕)眼见黄叶落，耳闻孤雁鸣。且道是甚么物，得与么灵？咦！溪上秋光分外清。
(〔又〕)古人大雪满长安，天童卖却者心肝。无神通菩萨猛劈一椎，千手眼大悲捏怪多端。还会么？狮子教儿迷子诀，老婆心切不相瞒。
(〔颂〕杨岐问僧：“栗棘蓬，你作么生吞？金刚圈，你作么生跳？”)
云外岫禅师
(〔上堂〕)闹市红尘里，有闹市红尘里佛法；深山岩崖中，有深山岩崖中佛法。山僧昨日入城门，闹市红尘里佛法一时忘却了也。行到二十里松云，便见深山岩崖中佛法。大众且道，如何是深山岩崖中佛法？（良久曰）白云淡泞，出没太虚之中；青萝寅缘，直上寒松之顶。
(〔又〕)以拂子打一圆相云：“摩诃衍法，离四句、绝百非。”又打一圆相云：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。”又打一圆相云：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。诸人还见么？所见不同，互有得失。天童这里毋固、毋必。”
(〔僧问〕)师问无印证曰：“天童今日大死去也，汝作么生救？”证云：“情缘玉女机梭上，身度夜明帘影中。”师曰：“天童今日大死去也，汝不要相救？”证云：“正偏回互相看去，古殿深沉锁绿苔。”师又曰：“天童今日大死去也，阿谁与我同行？”证云：“地狱天堂路平坦，谁云无伴不成行？”师曰：“恁么，则独步丹霄去也。”证云：“和尚如是，某甲亦如是。”师呵呵大笑。(此则考妙慧弘智禅师廷俊撰〈无印证行状〉补。)
(〔附录〕元叟端禅师，云外和尚遗书至，上堂。)举云居膺和尚迁化次，问侍者云：“今日是何日？”者云：“初三。”居云：“三十年后，但云只者是。”遂乃端然告寂。师云：“云居得曹洞正传，为百世师表。末后全提，因甚一场懡㦬？”击拂子云：“无缝塔中云匼匝，不萌枝上月团圆。”
了堂一禅师(补)
(〔上堂〕)僧问：“昔日保寿开堂，三圣横身相为；临济住院，普化尽力扶持。毕竟明甚么边事？”师曰：“两头俱坐断，一剑倚天寒。”僧云：“与么则五位君臣齐列下，三玄戈甲一时收。”师曰：“错下名言。”僧喝，师曰：“乱统禅和，如麻似粟。”乃云：“拈一茎草作丈六金身，将丈六金身作一茎草。好大众！不是苦心人不知。”
(〔又〕)最初一句，末后一机，直下构得，灯笼露柱，动地放光。其或未然，竹山今日失利。
(〔又〕)长㭰鸟，芳树不栖；波斯迦，沧溟不入。龙泉与𨱄斧同铁，利钝悬殊；良骥与驽骀共途，迟速有异。（以拂子画一画）花须连夜发，莫待晓风吹。
(〔小参〕)灵光不昧，万古徽猷；智鉴洞明，十虚普应。时临亚岁，节届书云。击动法鼓，大众云集。一一天真，一一明妙。更说个甚么？若说有法，又被有碍；若说无法，又被无碍。若说不有不无，又被不有不无碍；若说不不有、不不无，又被不不有、不不无碍。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。（以拂子画一画）黄檗树头悬妙果，无言童子唱巴歌。
(〔问答〕)问：“文殊与普贤，万法悉同源，如何是同源底法？”师曰：“胡张三，黑李四。”曰：“一毛吞玉海，于中更何言？”师曰：“不劳悬古镜，天晓自鸡鸣。”曰：“是非不到处，还有句也无？”曰：“情知你乱会。”曰：“名假法假，人空法空，求师直指。”师曰：“曾问几人来？”曰：“无根树子，向甚么处栽？”师曰：“更深犹自可，午后更愁人。”曰：“只在目前，为什么却不睹？”师曰：“千年常住一朝僧。”
宋文宪公曰：“达磨不立文字为宗，盖欲埽空诸相，直究本心，而趋真实觉地。名山宿德，何莫非达磨之子孙？为之徒者，因其说法，往往编以成书，号曰语录，无乃与不立文字之旨相戾乎？曰：非是之谓也！扶衰救弊，各随其时节因缘，有不可执一而论者矣。……于以见达磨之宗，非有违于先佛诸师之录，非有违于达磨。其事虽殊，理则同也。”名山丛林之有志，其大纲凡四：曰山川，曰建置，曰先觉，曰法要。盖有山而后可以立寺，有寺而后可以安僧，有僧而后可以流法，四者天然伦次，不可紊也。天童历代尊宿之法要，或世远无征，或沧桑漶没，溯唐宋元，得传者寥寥。因搜录仅三十有六位，列之如右。此不易得，而久恐逾失者也。其无从考者，姑阙焉。凡有表颂，随人附录于其后。旧志别立，又成一款，起炉作灶，致薪火不相接应。若夫孚中、雪窗两禅师，并有全录，皆文宪宋公作序，其他不概见尔。密云禅师中兴之初，首先纂志。此时未裒语录，故志中琐载法语，兹全录。蒙俞旨赐入大藏，宙合流通。嗣后山翁、费隐、林野、牧云、浮石五禅师，暨远庵、山晓、天岳禅师，各有全录行世，采一则漏万，况山志非专于纪法之书。前辈有言，儒者多不谙转语，繁则令览者生厌心，故不复载。