明州阿育王山志第五卷目录
- 神明效灵(偈四) (郭子章)
- 护塔灵鳗菩萨传 (释赞寜)
- 渊灵庙祷雨记 (李柄)
明州阿育王山志卷第五
△神明效灵
人贵于物，物灵于人；非谓倒置，一念之真。矧彼修利，自称大权；亦有罗汉，役鬼因缘。金沙之井，灵鳗夭娇；鱼中有龙，效灵非小。人亦有龙，自不知圣；辜负己灵，埋没佛性。志神明效灵。
护塔灵鳗菩萨传
灵鳗者，不测之神物也。按《感通传》，南山道宣律师问天神陆元畅曰：“四明圣井灵鳗应现如何？”荅曰：“护塔菩萨也。”宝塔东来，相随而至。㳂古抵今，四方道俗以名香异花引而观之，咸见游泳于澄泉之内。井在阿育王寺东，可一里余。两山夹路，下可百步，阴沉可畏。故无旱暵阴霪，常湛湛然。中引脉而出，冷然涌溢。鳗也欲出，则有二红蟹先行，若前驱耳。身长一尺五寸，其余大小应量不可测也。首鼻如鼋龟，耸双耳；脑有金星，或现银星。其尾如鳢，其色黄黑，其鬐长锐。潜泳水中，有慢慠之𧼈；盘旋梵下，有㳟逊之形，夭娇焉，蜿蜒焉。掬而嗅，无鱼龞之腥；投而沉，无网钓之惧，实谓龙类不藏者也。泉有饮者，差疾灭罪。相传谓之圣井鱼，谓鳗菩萨也。唐僧宗亮诗云：“散尽残云碧甃开，灵鱼石缝露星腮；寒生镜底长清浅，泉脉流从印土来。”咸通十年，刺史柳韬、判官苏乘，各领家属游寺。遍观灵迹，不信鳗鱼。捕入桶中，封归州宅。约三日无兆即烹之。至期开烹，殊无所睹。差人至井，见游泳跳跃。其年有僧到寺礼塔，三年为誓。有了角儿为之供侍，不须工价。期满礼毕，酬直不受。乃告曰：“吾是井鳗，助师礼塔耳。”一僧到寺，相貌竒异。至井见鳗，掬之归院烹之。既久，唯留涎沫。往井看验，巡甃而行。贞明二年，钱武肃王迎舍利宝塔于钱塘，造九层浮图，由是灵鳗不见。寺僧频赍名花，诱之无踪，咸谓往卫宝塔耳。同光丁亥岁十一月[1]，武肃王梦一菩萨首戴结鳗花冠，两掖挟蟹。因问大师法崇其故何祥？答曰：“是阿育王寺圣井灵鳗来护塔耳。”乃命近都戴诠往井视之，止见一鳗。即遣近侍吴顼、五都将何新，同僧清福、宗韬，备香花往迎银星小鳗。时冰雪正严，而吸花宛转。遂于塔西就山根凿三井安之。凡遇佛生日，道俗咸集，必赍花至井；诱之则跃而出，见者莫不倾心也。癸巳年，重修阿育王寺，见在圣井游泳，方知灵鳗护塔，来去无常，不可思议哉。丁酉岁，大师因胜充寺纲纪限满，交付下次见鳗为证。同守碧甃，经月无踪。上山伺之，见在路侧。仰腹青膖，蝇蚁交唼。同见僧云相谓曰：“此是灵物，不可谓殒。”以木盛之，埋于石畔。俄尔见在井中腾跃，遂闻于文穆王，降香敬之。辛丑岁，明州境上阿育王寺界多风淫雨，乡老皆言灵鳗归井，频有见者。寺僧惠与道侣数人至井，见游跳如昔。戊午岁，钱塘井亭煨烬，井泉亦竭。王命再造起砖井。寻阴窦，杳无遗踪，咸谓灵鳗已先归四明圣井。僧皓卿上状言：“王若建九层浮图，灵鳗自可迎归。”癸亥十月，王遣钱仁晃、褚延昌押花舫，设佛像；选高德僧昱从、守贤、子蟾、赞寜，预马远诣鄮山阿育王寺井所，开建道场，即日便得灵鳗。子蟾又于露井得小鳗，同罂盛归。明日，威仪将发，天飞细雪，皆言天花矣。夜泊州西，即失小鳗，众皆惊异。平旦，舟发西渡，申刻已到余姚，其神速又如此。既逹江岸，文穆王[1]躬扶罂入，广兴佛事。戊辰八月中，鳗见外井。烛照中井，别见三五鳗交横跳泳。时众或见满井，皆不可定也。明州太守迎归本厅，作法会祈祷。忽见青烟而殒，太守秘之，送还圣井。启罂投之，则举跳入穴矣。尝试论之曰：南方泽国，炎土山墟，或习坎之间，或麓陉之穴。在隰涧者谓之溪鳗，䖏井窟者谓之土蛲。今会稽应天者谓之螭蜃，则大禹帝锁之；南康江浒者谓之小龙，则许真君禁之。昔有不信者，或烹之化沫，或食毒害人。彼不附浮图，不护圣迹，犹或变化难测，况此菩萨之应现耶？或问曰：“既为菩萨，水族何胜此嘉称？”答曰：“华严会中，㣲尘众类皆受佛子之称。经云，法身流转五道，名曰众生。众生与佛心更无差别相，所称何怪哉？”曰：“菩萨纪质分形，故无定约，何谓鳗类？”答曰：“且龙之变化也，或鳢或螺，为梭为鲤，岂定形耶？”又应以此身得度者，即现此身而为说法。今观灵鳗也，护宝塔、利群生，若兜率蜂王警诸天而谈䟦致，灵山龙女破五障而𧼈菩提。交光于星宿海中，牙映于帝网珠内。是知菩萨，不必手擎如意、身挂花鬘，然后始谓之；但随所应现护宝塔耳。赞寜辄搜既往，显神化之无方，安识将来在圣朝之独久？后之征验，引而伸之。炎宋开宝五年，岁在实沉周朔旦，左街僧统赞宁述
渊灵庙祷雨记
乾道二载夏六月不雨，农以病告。郡用故事，分遣僚属并走群祀，乃檄柄与权节度推官王道，祷于渊灵庙鳗井，且俾迎鳗以来。庙在东郡三十五里阿育王山广利禅寺，井凡七，相去数步；水仅盈尺，葢鳗之所居。鳗寔能致雨，故岁旱又祷于是。柄、道被命，以甲申至寺，具香花、集僧，俱步入祠下，焚香致意。梵呗铙鼓，绕井三匝，未见也。柄惧斋戒弗䖍，无以格神之灵。且亢旸之月久，害必及民。顾何以复于郡？又再拜而告曰：“太守阁学赵公，治民事神，无不用诚。幸以民之旱，俾柄有求于神。神何啬焉，羞渊濳而不见？使千里禾稼坐至于槁，甚非太守望神之意，亦神之羞也！”少焉，蜿蜒浮游于祠东第二井。举沙囊以迎之，遂跃以入。僧俗惊喜，咸曰：“鳗不常出也。昔时至祷者率一二日乃见，未有若是之速也！”乙酉以鳗入郡城，置于白衣观音寺。建道场，雨虽即应，而未沛然。越己丑，太守乃躬率群官致敬，奉鳗于郡治祷焉，是日天乃大雨。明日又自[A1]昼雨，凡三日。高下沾足，市井田野欢呼歌舞，皆知所自。逮壬辰，又遣柄送归鳗井。既拜，云兴雨作，及寺乃止。翌日，定海亦以鳗归，先我而至。盘旋数刻，逮是之入已，始俱不复见。嗟乎！鳗之为灵也昭昭矣！柄自念承乏剧邑，公有租赋，民有衣食，其责在己。平时愚陋，益已见于政事间。当遇岁旱，既不能坐薪自焚，示信百里，深有愧于前古，又岂能感𡨋𡨋之神哉？窃谓太守有忧民之心，神有及物之功。神之灵，非太守之诚有不能格；民旱，非神之赐有不能苏。吾太守以诚而致雨，自念以始，千仓万箱，家给人足，其神之力欤！敢敬书于石。若鳗之变化灵应，闻于旧者赞寜传云，兹不复述。
七月一日，右承奉郎．知四州鄞县．主管学事．劝农公事李柄记