佛说阎罗王五天使者经
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“善听！以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道，或有丑恶、或有勇强、或有怯弱，或生善道、或生恶道。凡人所作为皆分别知之。人身行恶口言恶心念恶，谤讪贤圣，见邪行邪，其人寿终，便堕恶道入泥犁中。[11]凡人身行善口言善心念善，称誉贤圣，见正行正，其人寿终，便生天上人间。如是，比丘！我以天眼见人终，便生天上人间。如是比丘！我以天眼观天雨堕水中，见一泡兴一泡灭，我见人死识神出生，有好色者、有恶色者，有勇强者、有怯弱者，或生善处、或生苦处；自生自死如水泡无异。复譬如人以五彩缕贯琉璃珠，[12]用珠净故，缕色青黄赤白黑悉现分明；我见人死魂神出生亦如是。又如冥夜以明月珠悬著宫门，有人住一面，观门中出入者，皆一一见之。又如居高楼上望见下人，往者来者走者步者坐者立者，我见人死时魂神出生，端正丑恶勇强怯弱，如所施行，分别知之。”
佛告诸比丘：“人生在世间时不孝父母，不敬沙门道人，不行仁义无可用心，不学经戒不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王。地狱主者辄持行，白王言其过恶：‘此人非法，不孝父母，不敬沙门道人，不随仁义，无可用心，无有福德，不恐畏死，当有所见；[13]唯大王处其罚。’如是阎王，常先安徐，以忠正语为现五天使者而问言：‘汝本不见，世间人始为婴儿时，僵卧[14]𡱁𡱤不能自护，口不知言语，亦不知好恶者耶？’人言：‘已见，皆有是。’王言：‘汝自谓独不如是耶？人神从行，终即有生，虽尚未见，常当为善，自端其身端其口端其意，奈何放心快志？’人言：‘实愚暗不知故耳。’王曰：‘汝自以愚痴作恶，非是父母师长君天、沙门道人过也。罪自由汝，岂得以不乐故止乎？今当受之。’是为阎王现第一天使。
“阎王复问：‘子为人时，天使者次第到，宁能觉不？’人言：‘实不觉知。’王曰：‘汝不见世间丈夫母人，年老时发白齿堕、羸瘦偻步起居[15]拄杖？’[16]人言：‘有是。’王曰：‘汝谓独可得不老？凡人已生，法皆当老，曼其强壮常当为善，端身口心奉行经戒，奈何自放恣？’人言：‘愚暗故耳。’王曰：‘汝自以愚痴作恶，非是父母君天、沙门道人过也。罪自由汝，岂得以不乐故止乎？今当受之。’是为阎王正教现第二天使。
“阎王复问曰：‘子为人时，岂不见世间男女妇人疾病者，[1]躯体苦痛坐起不安，命近忧促，众医不能复治？’人言：‘有是。’王曰：‘汝谓可得不病耶？人生既老，法皆当病，曼身强健当勉为善，奉行经戒端身口意，奈何自放恣？’人言：‘愚暗故耳。’王曰：‘汝自以愚痴作恶，非父母君天、沙门道人过也、罪自由汝，岂得以不乐故止乎？今当受之。’是为阎王正教现第三天使。
“阎王复问曰：‘子为人时，岂不见世间诸死亡者，或藏其尸、或弃损之，一日至七日肌肉坏败，狐狸百鸟皆就食之，凡人[2]已死身恶腐烂？’人言：‘有是。’王曰：‘汝谓独可得不死耶？凡人已生，法皆当死，曼在世间[3]常为善，𠡠身口意奉行经戒，奈何自放恣？’人言：‘愚暗故耳。’王曰：‘汝自作恶，非是父母君天、沙门道人过也。罪自由汝，不得以不乐故止，今当受之。’是为阎王正教现第四天使。
“阎王复问曰：‘子为人时，独不见世间弊人恶子，为吏所捕取，案罪所应刑法加之，或断手足或削鼻耳，锐掠治刓刻肌肤，热沙沸膏烧灌其形，[4]裹蕴火燎悬头日炙，屠割支解毒痛[5]参并？’人言：‘有是。’王曰：‘汝谓为恶独可得解[6]耶？眼见世间罪福分明，何不守善敕身口意奉行经道。云何自快心？’人言：‘愚暗故耳。’王曰：‘汝自用心，作不忠正，非是父母君天、沙门道人过也。今是殃罪要当自受，岂得以不乐故止耶？’是为阎王忠正之教现第五天使者。”
佛说已，诸弟子皆受教[7]诫，各前作礼。
[8]佛说阎罗王五天使者经