释氏六帖解题
释氏六帖又名释氏纂要六帖。由于作者是五代时的僧人义楚，所以又称为义楚六帖。这是一部分类编排佛门掌故的类书。
这部书为什么叫“六帖”？“六帖”是什么意思？历来迄无确定的解说。依宋高僧传义楚传所载，这书的撰写动机及体例是：
“慨儒家为佛教之文，而多谬解。解既谬欤，事多误用。拟白乐天六帖，纂释氏义理文章、庶事群品，以类相从，建其门目。总括大纲，计五十门，随事别列，因百四十门。”
由此可见，这书是仿照白居易的六帖、所撰成的一部佛门工具书。唐代的白氏六帖计三十卷，到宋代又有孔传撰后六帖三十卷，后人将这两书合为一书，改名为白孔六帖。有人说“六帖”之名是由唐代开元中科试法中之“帖经”而来，但是清代的四库馆臣并不同意此说。四库提要子部类书类“白孔六帖”条：
“程大昌演繁露，称唐开元中举行科试之法，帖经者以所习经掩其两端，中间惟开一行。裁纸为帖，凡帖三字，视时增损，可否不一。或得四得五得六者为通，六帖之名所由起，取中帖多者名其书也。然此书（白孔六帖）杂采成语故实，备词藻之用，与进士帖经，绝不相涉，莫详其取义之所在，大昌所说，殆亦以意附会欤。”
可见“六帖”一词，历来并无的解。大概在义楚当时、白氏“六帖”之名已相当通行。义楚既然模仿该书体例，则沿用该书书名而冠以“释氏”二字，也是顺理成章的事了。
义楚这部书将有关佛教的重要故实，分为五十类。每一类下面又细分若干门，总共有四百四十门之多。读者要了解某一类故实，只要查索此书的相关门类，则自然可以得到解答。譬如查阅卷二“信奉谤毁部”，就可以得知历代王侯卿相信奉或排斥佛教的故事。查阅卷二十“雅乐清歌部”，就对音乐在佛教中的用处与相关故事，有进一步的理解。可见这部书是颇为贯用的。如果能细心研索，则在所述故事之中，也可以找到不少珍贵的史料，这也是佛教史研究者所不能忽略的。
尽管这部书颇为实用，但是在我国并未受到重视。在近代各种藏经中（如缩刷、频伽、大正、卍正续藏等），也都未曾收存此书，因此，近代的我国佛教界对这部书是相当陌生的。甚至于连听过这书书名的人也为数不多。这是很可惜的一件事。编辑“大藏经补编”的理想，不只在汇集重要佛教著述，同时也在发掘为世人所忽的古逸资料，因此我们乐于将义楚的这部书收辑于此，以供读者参考。