本邦所传　三阶佛法卷第二
本邦所传三阶佛法卷第二は法隆寺本を底本となし、圣语藏本、兴圣寺本（首部阙迭）并に释净土群疑论探要记（集录引文）を以て校异せり。
冠注对校の【圣】は圣语藏本、【兴】は兴圣寺本、【要】は释净土群疑论探要记所引の集录本文の略称とす。
三阶佛法卷第二
[0]第六段明、一切行法行王、若能得依一切第三阶佛法内一切斗战法共他斗乃至杀、唯得一切最大轻罪、现在少分忏悔即得毕竟永灭尽不受一切三涂恶果报、文当([A1]已上人语引经说已下唯经文说)王言、大师、成就如是十种功德、而得名为行法行王者、若其国内有逆贼主、具四种兵、与法行王、斗诤国土、及外国王来相侵夺、欲与大斗、集四部丘(兵)、一切现前、行法行王云何彼(与)彼而共斗战、答言、大王、行法行王、当应思惟、于三时中、出三方便、入阵斗战、何等三时、谓初入时、中入时、后入时、大王当知、初欲入时作方便者、行法行王、若见逆主、尔时复作三种思惟、一者思惟、此返(反)逆[1]主所有兵马、为与我等为当胜我、若与我等共斗战者、俱损无益、若其胜我、彼活我死、如是念已、应觅逆王所有亲友及善知识、当令和解灭此斗诤、二者行法行王、见彼逆王与己平等及胜己力者、心自思惟、不应与战、当与其物、求灭斗诤、三者若见逆王多有士众眷属朋党象马车步四兵力胜、行法行王士众虽少、能以方便现大勇健难敌之相、令彼逆王生惊畏心以灭斗诤、如是名为于初时中思惟三种方便之用、大王当知、若以亲友与物惊怖如此三事、不能灭彼斗诤事者、行法行王、尔时、复起三种思惟、入阵斗战、何等三种、一者思惟、此返(反)逆王、无慈悲(心)自杀众生、余人杀者亦不遮护、我今不令如此相杀、此是初心护诸众生、二者思惟、当以方便降伏逆王、士马兵众不与斗战、三者思惟、当以方便活系缚取不作杀害、生此三种慈悲心已、[1]然后庄严四(种)兵众、分布士马唱说号令、简选[2]丘(兵)众分作三品、于上品中有上中下、以上品中下勇猛者列在于前、次列第二中品健者、次列上品最揵(健)兵马、分在两葙、令护步众不生畏心、行法行王处在军中、与最上品上品象马车步猛众(健)众俱、如是入斗、何以故有五种事、能令大军[3]竟进不退、何等为五、一者[4]惭愧王、二者畏王、三者取王三者取王意、四者令众[5]背后无畏、五者令念报国王恩、如力如分、不生退转、能勇战斗、大王当知、行法行王、设是方便入阵斗战、尔时虽复杀害众生、而彼王得轻微少罪、决定受忏悔能灭、何以故、彼法行(行法)行王、为欲入战、先[6]生三种慈悲心故、虽作此恶得罪轻微、非决定受、大王、当知、彼法行王、为令众生为护沙门、护沙门法、为护妻子族姓知识、能舍自身及资生物、作如是业、因此事故、彼法行王得无量(福)、大王、当知、若为护国、养活人民[7]兴兵斗战、彼时国王、应当先发如上三心、敕令主将一依王教、如是斗者有福无罪、如大萨遮尼[1]干子经说、又明已下犹是上第四段义未尽、由文广故、所以𢌞之在后、又已下亦名明一切利根空见有见众生一切最大正见智惠义一切最大邪见愚痴义、文当、于末世时义[2]当、佛灭度后、文当义当、一切正法(不)行时、文当唯(义)当、唯有一切三种颠倒众生时、义当、佛灭度或一千年已后或一千五百年已后、如上第二大段内说、文当义当、教一切行法行王、于国内处处、推求有大智惠、常行正法、能如实语诸沙门等、如大萨遮[3]尼干子经说、又文当义当、一向唯纯偏为一切破戒比丘、作一切寺舍时、一向不为一切持戒比丘作一切寺舍等时、唯瞋唯骂唯打唯杀、[4]文[5]当、一切佛皆悉普不能得度[6]得一切众生时、义当、佛灭度或一千年已后、或一千五百年已后、如大方广十轮经说、如上第二大段内说、又兼依余经说、文当[7]义当、一切利根空见有见众生、由[A2]遍学一切多闻智惠故、一者明、能得[8]坏(增)长一切种种恶、皆[9]悉普尽时、以后验前说、亦名[10]以善验恶说、二者明、能灭一切四乘善根皆悉普尽时、唯除一切圣人一切利根真善正见成就凡夫、返上即是不在其限、[11]文当、法灭尽[12]品(之)时、文当、弥勒菩萨等、义当、一切菩萨皆悉普不能度得一切众生时、文当义当、佛灭度一千年已后时、如大集月藏分经说与杂阿含经同、如上第二大段内说、文当、遣一切多闻持戒五德具足比丘、轻呵啧一切门徒弟子、于一切[1]如和僧众内、五种轻治罚一切破戒比丘、文当义当、教一切真善刹利、一切真善辅相大臣、一切真[2]善沙门、一切真善婆罗门、一切真善居士、持戒清净有功德者、供养恭敬、听受言教、于声闻辟支佛法皆悉普守护、谛听受持、守护大乘、如闻信受、住大乘者、持戒多闻、言辞清辨、与如此人、对相欢娱、则心悦乐、咨门(问)义论、敬受教悔(诲)等、如大方广十轮经说、与上大萨遮尼干子经说、文当义当、佛灭度后、文当义当、一切正法不行时、文当义当、唯有一切三种颠[3]倒众生时、教一切行法[4]行王、于国内处处、推求有大智惠、常行正法能如实语[5]诸沙门等、一种相似、又明、一切道俗莫问贵[6]贼(贱)一种相似、文当义当、若能得与一切第三阶佛法相当、终身能得[7]教(敬)一切普真普正剃、头或名着染衣或名着袈裟僧、莫问一切善恶持戒破戒、一切正善邪善、一切利根钝根、一切有知解无知解、皆悉普敬作(已上人语引经说已下唯是经文说)是真沙门、能行正道、利益众生、是福田者、能知正法、是[8]如法语者(已下人说引经说)皆悉普共濡语、皆悉普礼足、皆悉普供养、皆悉普守护、乃至终身常能得不作一切十恶、一切廿六种一切阿鼻地狱恶等者、莫问一切善恶持戒破戒、一切邪善正善、一切利根钝根、一切有知解无知解、莫问断一切恶、修一切善、忏悔一切罪等多少、皆悉普名有大智惠[1]当(常)行正法能如实语诸沙门等、皆悉普名行法行王、皆悉[2]普名多闻持戒五德具足比丘、皆悉普名真善刹利、皆悉普名真善辅相大臣、皆悉普名真善沙门、皆(悉)普名真善婆罗门、皆悉普名真善居生(士)、皆悉普名持戒清净有功德者、皆悉普名住大乘者、皆悉普名持戒多[3]闻言辞清辨、皆悉普名与如此人对相欢娱则则心悦乐、咨门(问)义论、敬受教悔等、何以故、一者[4]明、一切佛弟子、一切出家人、比丘比丘尼皆悉普名(已[5]下（上）人语引经说已下唯是经文说)是真沙门、能行正道、利益众生、是福田者、能知正法、是如法语者(已[6]下人[7]语引经说)如大萨遮尼干子经说、二者明、文当、若有禅士、虽复持戒、不能具足禅法不同、未得三昧、是人于禅若坐若行、初夜得(后)夜、得与禅定相应而住则能除断无量业障、能令多亿那由他百千众生悉得归信、成就菩提种种善根福德之聚、况具持戒得真法三昧等者、如大集月藏分经说与杂阿含经同、三者明、文当、遣一切[8]痖羊僧、劝事与一切出家人作和上阿阇梨、乃至遣令学习诵等、四者明、文当、若复有人、不成就波罗提木叉戒、名为依止第一义僧乃至净僧、以此文验、所以得知、如大方广十轮经说、又明、一切道俗莫问贵贱一种相似、文当义当、若不能得与一切第三阶佛法相当、不能得终身常敬一切普真普正剃头或名着[1]染衣或名着袈裟僧、莫问一切善恶持戒破戒正善邪善利根钝根、有知解[2]无知解皆悉普敬作(已上人语引经说已下唯是经文说)是真沙门、能行正道利益众生、是福田者能知正法、是如法语者([A3]已[3]上人语引经说)不能得皆悉普共濡语、不能得皆悉普供养、不能得皆悉普守护、乃至不能得终身常断一切十恶一切廿六种[4]一切阿鼻地狱恶等、而而常一阿(向)唯纯[A4]遍学分别一切世间内一切第一第二两[5]阶佛法内、一切七十种等所说、一切最上上得好得乐、别真别正佛法僧众生断恶修善解行等、一切上下、一切凡圣、一切善恶、一切一切大乘小乘、一切世间出世间、一切利根钝根、一切有知解无知解、一切邪正空有、一切邪正多欲少欲、一切邪正自利利他等者、莫问一切善恶持戒破戒一切正善邪善一切利根钝根一切有知解无知解、莫问断一切恶、修一切善、忏悔一切罪等多少、唯除一切圣人一切利根真善正见成就凡夫不在其限、已外[6]外(因)一切利根空见有见众生、一者明、正返上、有大智惠常行正法能如实语诸沙门等、皆悉普名阇(暗)钝无智惠常行邪法常能妄语诸沙门等、如下此段说、二者明、正返上、行法行王皆悉普名㫋陀罗王、如下此段说、三者明、正返上、多闻持戒五德具足比丘、皆悉普名愚痴破戒比丘、如下此段[1]说、四者明、正返上、真善刹利真善辅相大臣、真善沙门真善婆罗门、真善居士、持戒清净有功德者、住大乘者、持戒多闻言辞清辨、与如此人对相欢娱则心悦乐、咨问义论敬受教诲等、皆悉普名、义当、是㫋陀罗比丘、如下[2]此段说、文当、造恶行比丘实有过罪而[3]恃白衣一切势力、或恃[4]巨富[5]则(财)物等力、或恃多闻、或恃辞辨、或持(恃)弟子、如是等力、次下经文说、文当、刹利㫋陀罗、五者明、皆悉普名、文当、[6]辅相㫋陀罗、少于善根、不肯信向、谄曲愚痴、自称多知、皆生㤭慢、不畏后世恶业果报、离善知识、乃至趣向阿鼻地狱、六者明、悉普名、文当、于未来世、刹利㫋陀罗乃至婆罗门㫋陀罗、善根微少、无有信心、欺诈[7]谄典(曲)、是诸愚痴现智惠相、不随善知识语、实是愚痴现为[8]知(智)惠、心常疑悔不畏后世、而无禁戒、作诸杀生、乃至邪见欺诳于[9]他、于诸世间、[10]当(常)行诽谤语、刹利㫋陀罗婆罗门㫋陀[11]罗、坏乱佛法、于我法中而得出家、常毁破戒作诸恶行、而刹利婆罗门尽心供养、七者明一切利根空见有见众生、莫问一切道[12]俗[13]遗(贵)贱、皆悉普名㫋陀罗、皆悉普名、文当、佛灭度后、文当义当、不信一切圣人持戒比丘、皆悉普尽时、文当义当、不信一切伽蓝聚落外一切学十二头陀持[14]戒比丘、皆悉[15]普尽时、文当义当、不信一切伽蓝聚落内一切少欲知足省事持戒比丘、皆悉普尽时、文当义当、一[1]向唯[2]纯偏信一切破戒比丘、一向唯纯偏说一切破[3]戒比丘好、一向唯纯偏供养一切破[4]戒比丘、一向唯纯偏守护一切破戒比丘、一向唯纯偏为一切破戒比丘、作一切寺舍[5]等时、文当义当、一向不信一切圣人持戒比丘及一切凡夫内一切持戒比丘、一向唯说一切人(圣)人持戒比丘及一切凡夫内一切持戒比丘恶、[6]一向不供养一切圣人持戒比丘及一切凡夫内一切持戒比丘、一向不守护一切圣人[7]持戒比丘及一切凡[8]夫内一切持戒比丘、一向不为一切圣人持戒比丘及一切凡夫内一切持戒比丘作一切[9]寺[10]舍等时、唯瞋唯骂唯打唯杀、又三[11]念卷经从卷初发首明、文当、刹利㫋陀罗、婆罗门㫋陀罗、沙门㫋陀罗、大臣㫋陀罗、由一向唯纯[12]偏信一切破戒比丘等、一向不信一切持戒比丘等故、文当、先修善根今悉消灭、乃至堕于阿鼻地狱等、如大方广十轮经说、又明、何以故、明一切第三阶佛法内一切利根空见有见众生、乃至未得法忍已来、莫问一切善恶持戒破戒、皆悉普名破戒、莫问一切利根钝根有知解无知解、归一切三宝、度一切众生、断一切恶、修一切善解行等多少、但使常一向唯纯偏学一切世间内一切第三阶佛法内、一切廿四段等一切最下下得恶得苦普真普正佛法僧众生断恶修善解行等、常正常不错、常不诽谤一切正法、常不毁呰一切贤圣乃至一切凡夫等、常一向唯纯益无损佛法、亦名常一向唯纯偏学一切生盲众生佛法、皆悉普名有大智惠常行正法、能如实语诸[1]沙门等、皆悉普名行法行王、皆悉普名多[2]闻持戒五德具足比丘、皆悉普名真善刹利、皆悉普名真善[3]辅相大臣、皆悉普名真善沙门、皆悉普名真善婆罗门、皆悉普名真善居士、皆悉普名持戒清净有功德者、皆悉普名住大乘者、皆悉普名持戒多闻言辞[4]清辨、皆悉普名与如此人对相叹(欢)娱则心悦乐、咨问义论敬受教诲等所由义[5]如上第四段、由文广故𢌞之在后法内说、如下廿四段法内说
一者明、得顿灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切世间内、一切三阶佛法内、一切上下所生、一切邪(见)空见有见、一切邪三毒、一切邪我见、一切邪自高轻他、一切邪自是非他等、皆悉普得灭尽不起故、如下廿三段法内说
二[6]者明、得顿灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切世间内、一切三阶佛法内、一切谤佛谤[7]法通凡及圣、皆悉普得灭尽不起故、如此段上下廿三[8]段法内说
三者明、得顿灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切十恶、一切四重、一切五逆、一切廿六种一切阿鼻地狱恶等、皆悉普得灭尽不起故、何以故、明一切十恶等皆悉普不得起一分一豪(毫)所由义、若作一切十恶等、莫问多少、即能令上下一切廿四段等内一切应灭恶、皆悉普起不灭故、一切应起善皆悉普灭不起故、如大集月藏分经与杂阿含经同、大萨遮尼干子经、大方广十轮经、佛藏经等说
四者明、[1]得顿灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切利根真圣一切[2]佛一切一乘菩萨、一切声闻、一切缘觉、一切利根正见成就凡夫一切一乘根机菩萨一切三乘根机菩萨、一切声闻根机众生、一切缘觉根机众生、一切别真别正[3]佛法僧众生、断恶修善解行等内、一切利根空见有见众生、一切别邪善佛法僧众生断恶修善(解)行等、皆悉普[4]得灭尽不起故、如为一切利根空见有见邪见成就颠倒九种人所说经等说
五者明、得顿灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切不信佛法、一切恶天龙八部、一切恶鬼神、一切恶夜叉罗刹、一切恶魔、常一向唯纯偏灭、一切别真别正三宝、常一向唯纯偏灭一切别真别正国土常一向唯[5]纯偏灭一切别真别正众生、从正次邪、乃至成一切三灾等、皆悉普得灭尽不起故、如大集经、大集[1]月藏分经与杂阿含经同、灌顶经、杂类神咒经等说
六者明、[2]得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切恶内[3]一切邪善三宝一切邪善众生、一切邪善[4]断恶行、一切邪善修[5]解行、一切正善三宝、一切正善众生、一切正善断恶行、一切正善修善解[6]行等内一切无名相法及不净观五种恶境界、皆悉普得不灭故、何以故、明一切无名相法内、一切恶一切邪善佛法皆悉普不得起、唯有一切真好一切正善佛法、皆悉普得起不灭故、如迦叶经、佛藏经、大方广佛华严经、大般涅槃经等说
七者明、得顿[7]与已(不灭)、从无始世界乃至未得法忍[8]已来、一切常是己有缘佛法僧众生断恶修善解行等相当、皆悉[9]普(不)尽故、如此段下段段内广明、一切有缘佛法僧众生断恶修善解行等者皆悉普是
八者明、得顿不[10]不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、敬一切恶僧宝、一切恶众生、一切邪善僧宝、一切邪善众生、皆悉普作一切佛性佛、皆悉普得不灭故、于一切好僧宝等亦如是、何以故明、一切佛性佛内、一切恶一切邪善佛法、皆悉普不得起、唯有一切真好一切正善佛法、皆悉普得起不灭故、准依大般涅槃经一部明佛性、菩萨学[11]真(直)心法内、敬一切众生佛[12]性、如来藏经、胜鬘经等说(又何以故明、一切众生皆悉皆是一切如来藏作之、所[1]以[2]欲（敬）一切道俗等作佛、即是佛性[3]佛、敬一切道俗等作学菩萨行、即是学菩萨行、敬一切[4]道俗[5]等作当来佛、即是当来佛、[6]敬一切道俗等、作佛想佛、即是佛想佛、敬一切道俗[7]等作六波罗[8]蜜等[9]具足、[10]即六波罗[11]蜜等具足、又何以故明、如四卷楞伽经[12]与胜鬘[13]经两部经等说、文义具足、一种相似[14]俱明、七识不受苦乐、非涅槃因、唯有如来藏受苦乐、是涅槃因、喻如一切伎儿伎两（俩）一切伎儿身喻一切如来[15]藏[16]一切伎（等一种）相似、又何以故明、一切邪见成就颠倒道俗等[17]内[18]我（或）有人造经者、或有人[19]故他经文及义者、或有真是佛经不上经[20]录者、或真是佛经者、所以若依部、唯得依多部经说、多部各各尽一部义同、若依品、唯得依多品经说、各各尽一品义同、若依段、唯得依多段经说、各各尽一段义同、[21]不得依少部经说、少部各各或一句[22]或两句或三句说、不尽一部义同、不得依少品[23]经说、少品各各或一句或两句或三句说、不尽一品义同、不得依少段经说、少段各各或一句或两句或三句说、不尽一段义同)
九者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、敬一切恶僧宝、一切恶众生、一切邪善僧宝、一切邪善众生、皆悉普作学一切菩萨行、皆悉普得不灭故、于一切好僧宝等内亦如是、何以故明、一切菩萨行内、一切恶一切邪善佛法皆悉普不得起、唯有一切真好一切正善佛法、皆悉普得起不灭故
十者明、[24]得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、敬一切恶僧宝、一切恶众生、一切邪善僧宝、一切邪善众生、[25]皆悉普作一切[26]常(当)来佛、皆悉普得不灭故、于一切好僧宝等亦如是、何以故明、一切当来佛内、一切恶、一切邪善佛法、皆悉普不得起、唯有一切真好一切正善佛法、皆悉普得起不灭故、文当义当、如法华经不轻菩萨品等说
十一者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、敬一切恶僧[1]宝、一切恶众生、一切邪善僧宝、一切邪善众生、皆悉普作即是一切真佛想佛、皆悉普得不灭故、于一切好僧宝等亦如是、何以故明、一切佛[2]想佛内、一切恶一切邪善佛法、皆悉普不得起、唯有一切真好一切正善佛法、皆悉普得起不灭故、文当义当、如大方广十轮经、大方广佛花严经少分等说
十二者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、敬一切恶僧宝、一切恶众生、一切邪善僧宝、一切邪善众生、皆悉普作一切六[3]灭(波)罗蜜一切十二头陀等具足决定得一切菩提涅槃果想、皆悉普得不灭故、于一切好僧宝亦如是、[4]何以故明、翻一切恶解行作一切善[5]解行内、一切恶一切邪善佛法、皆悉普不得起、唯有一切真好一切正善佛法、皆悉普得起不灭故、上下余段等亦如是类以可知、文当义当、[6]如大方广十轮经、宝云经少分等说
十三者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切恶僧宝、一切恶众生、一切悭贪内、一切余残不尽檀、一切犯戒内、一切余残不尽戒、一切瞋恚内一切余残不尽忍辱、一切懈怠内一切余残不尽(精进、一切○○内一切余残不尽)禅定、一切愚痴内一切余残不尽智惠、皆悉普得不灭故、乃至一切恶内一切余残不尽善、亦如是类以可知、如大方广十轮经说、文当、唯破戒恶内说、义当、余一切恶亦如是类以可知
十四者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切邪善僧宝、一切邪善众生、一切邪善檀[1]内一切余残不尽正善檀、一切[2]邪善持戒内一切余残不尽正善持戒、一切邪善忍辱内一切余残不尽正善忍辱、一切邪善精进内一切[3]余残不尽正善精进、一切邪善禅定内一切余残不尽正善禅定、一切邪善智惠内一切余残不尽正善[4]知(智)惠、皆悉普得不灭故、乃至余一切邪善解行等等亦如是类以可知、此段以上一切恶行内既有一切余残不尽善行在、验之所[5]以得知、一切邪善解行内亦一切余残不尽正善解行在
(何以故明、佛灭度一千年已后、一切圣人一切利根真善正见成就凡夫、一切皆悉普灭尽、一切利根众生莫问一切善恶、持戒破戒、归一切三宝、度一切众生、断一切恶、修一切善解行等、一切皆悉普是一切邪善众生、亦名皆悉普是一切邪善佛法、又于一切邪善众生邪持戒破戒、归一切三宝等多少俱名破戒不破见正见成就凡夫、[6]邪正并有、喻如一切伪宝内真伪宝并有、一种相似、多少分齐唯与扴上[7]土一种已[8]外明、余一切利根空见有见众生、莫问一切善恶持戒破戒、归一切三宝等多少俱名行坏[9]体檀（坏）[10]戒见俱[11]破唯纯邪无正、喻如一切真无价宝一切伪无价宝皆悉普灭尽、唯有一切赤白铜铁白𨭛铅锡无价宝在、一种相似多少分齐、十方世界所有地[12]生（土）等一切（一）种（相似）、所以于尔许、一切利根空见有见众生一切邪善解行等内、常须作一切余残不尽正善解行等想观、如上第一大段内、余卷[13]第一大[14]段内广说)
十五者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切剃头或名染衣或名着袈裟僧、皆悉普得不灭故、大方广十轮经说
十六者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切利根空见有见众生、一切别邪善佛法僧众生断恶修善解行等内、一切利根真圣一[1]切一乘菩萨、一切三乘菩萨、(一切)声闻、一切缘[2]觉、一切利根正见成(就)凡夫、一切一乘根机菩萨、一切三乘根机菩萨、一切声闻根机众生、一切缘觉根(机)众生、一切(别)真别正佛法僧众生断恶修善解行等皆悉普得不灭故
十七者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、常一向唯纯[A5]遍求一切最上上别好名闻、一切最上上别好利养、衣服饮食房舍卧具等、一切最上上别好寺舍、一切最上上别好僧正、及一切最上上别好法主等、一切最上上别好师僧、一切最上上别好[3]第(弟)子、一切最上上别[4]好[5]徒众、一切最上上别好檀越等、八种一切最大邪好道俗内、一切利根真圣一切佛、一切一乘菩萨、一切三乘[6]菩萨、一切声闻、一切缘觉、一切利根正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨、一切三乘根机菩萨、一切声闻根机众生、一切缘觉根机众生、一切别真别正佛法僧众生断恶修善解行等、皆悉普得不灭故、如[7]大般涅槃经等说、文显易识、文当、菩萨、烦恼诸结未有断者、为利益众生故、于国王等前及一切道俗等前、自称得圣、处处多求一切名闻利养等
十八者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切杀父、一切杀母、一切杀阿罗汉、一切破和合僧、一切出佛身血、一切杀圣人、一切淫圣人、一切淫[1]圣比丘尼、一切偷三宝财物、一切大妄语、乃至[2]自称得圣等、一切诽谤正[3]法、一切毁[4]此(呰)贤圣、一切十一种等一切最大邪[5]恶道俗内、一切利根真圣一切佛、一切一乘菩萨、一切声闻、一切缘觉、一切利根正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨、一切三乘根机菩萨、一切声闻根机众生、一切缘觉根机众生、一切别真别正佛法僧众生断恶修善解行等、皆悉普得不灭故、如[6]故(大)方广(十)轮经、大般涅槃经等说
十九者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切天、一切人、一切阿修罗、一切畜生、一切饿鬼、一切地狱等、一切六道众生内、一切利根真圣一切佛、一切一乘菩萨、一切三乘菩萨、菩萨一切声闻、一切缘觉、一切利根正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨、一切三乘根机菩萨、一切声闻根机众生、一切别真别正佛法僧众生断恶修善解行等、皆悉普得不灭故、如大般涅槃经等说
廿者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切父、一切母、一切兄弟、一切姊妹、一切夫一切妻、一切男一切女等、一切六亲眷属内、一切利根真圣一切佛、一切一乘菩萨、一切三乘菩萨、一切声闻、一切缘觉、一切利根正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨、一切三乘根机菩萨、一切声闻根机众生、一切缘觉根机众生、一切别真别正佛法僧众生断恶修善解行等、皆悉普得不灭故、如大般涅槃经一切本生经、一切第一阶佛法内一切甚深大乘经等[1]说
廿一者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切利根真圣一切[2]佛、一切一乘菩萨、一切三乘菩萨、[3]一切声闻、一切缘觉、一切利根正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨、一切三乘根机菩萨、一切声闻根机众生、一切缘觉根机众生、一切天众生、一切人众生、一切阿修罗众生、一切畜生众生、一切饿鬼众生、一切地狱众生内、一切父、一切母、一切兄弟、一切姊妹、一切夫一切妻、一切[4]男一切女、乃至一切[5]六亲眷属等、皆悉普得不灭故、何以故明、如像法决疑经与多部经义同观佛三昧经经等说、明一切三界众生、从无始世界已来、无有不作父母兄弟姊妹夫妻[6]男女[7]等、以此文验、所以得知
廿二者明、得顿不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切信佛法、一切正善天龙八部、一切正善鬼神、一切正善夜叉罗刹、一切正善魔王、及一切魔王眷属、皆悉普用佛语、常一向唯纯[A6]遍守护一切最下下别恶三宝、一切最最下下别恶国土、一切最下下别恶生(恶众生)等皆悉普得不灭故如大集月藏分经与杂阿含经同像法决疑经与多部经义同等说、何以故、一者明、由一切利根空见有见众生乃至[1]来(未)得法忍已来、常不识一切恶内、一切邪善内、一切利根戒见俱不破、一切破戒不破见、正见成就九种人、常不识一切好内一切正善内、[2]莫问一切善恶持戒破(戒)皆悉普名一切利根空见有见众生、如上第一大段内释、二者明、由但使守护一切最下下别恶三宝、一切最下下别恶国土、一切最下下别恶众生、何况一切最上上别好三宝、何况一切最上上别好国土、何况一切最上上别好众生、此段准经义推[3]说、三者明、由文当、佛灭度一千年已后、一切利根真圣一切[4]佛、一切一乘菩萨、一切三乘菩萨、一切声闻、(一切缘觉)、一切利根真善正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨、一切三乘根机菩萨、一切声闻根机众生、一切缘觉根机众生、一切别真别正佛法僧众生断恶修善解行等、皆悉普灭尽、[5]唯有一切利根空见有见众生、一切邪善佛法僧众生断恶修善解行等在、喻如一切金银七宝𨱎石等一切真宝皆悉普灭尽、唯有一切[6]伪宝、以为一切无价宝在、唯有一切赤白铜铁白𨭛铅锡等、以为一切无价宝在、一种相似、如大集月[1]藏分经说与杂阿含经同、唯除一切法行王、亦名一切国王、亦名一切灌顶刹利王、亦名一切人王、如上第一大段内说、不定、若能得依一切第三阶佛法、住持一切三宝、住持一切国土[2]刹(利)益一切众生不在其[3]限、如上第一大段内说、四者明、由一切最下下别恶三宝、[4]一切最下下别恶国土、一切最下下别恶众生、不能得自治、一切官府等障难复多故、如大集月藏分经说与杂阿含经同、五者明、由一切世间与一切出世间一倍返、一切世间法、唯有常一向唯纯偏自守护、不守护他[5]好得力、唯有常一向唯纯偏守护一切上一切好、不守护一切下一切恶始得力、一切佛法唯有、莫问自他上下好恶、皆悉普守护始得力唯除一切圣人一切利根正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨不在其限、如上第一大段内所说八部经等说、如一切第一阶佛法内、一切甚深大乘经、一切利他行内、一切随喜行内、胜鬘经等说、六者明、由一切利根空见有见众生、从无始世界已来、常一向唯纯偏信偏敬一切最上上别好三宝等、常一向唯纯偏不信偏嫌一切最下下别恶三宝等、增长一切邪贪瞋痴无量无边、唯有偏舍一切最上上别好三宝等、唯有偏[6]故(敬)一切最下下别恶三宝等、始能得断得一切贪上嫌下、一切贪瞋痴我见、自高轻他、自是非他等不起故、如大般涅槃经说、文显易识、文当、就一切赤蠖虫作喻、文当、为一切断[1]常偏病众生说、义当、即是为一切利根空见有见众生说、义当、于余一切偏[2]病等亦如是类以可知、乃至为一切利根空见有见邪见成就颠倒九种人所说经等说
廿三者明、得顿不[3]不灭、从无始世界乃至未得法忍已来、一切利根真圣一切诸佛一切菩萨等、一切最下下别真别正出世间一切正善果报威力等、一分加护皆悉普得[4]不灭故、如大集月藏分经说与杂阿含经同、[5]人(又)于大集月藏分经内明、如来一切果[6]报威力等皆悉普分作三分、文当、一分[7]自[8]属、义当、属一切第一阶佛法、义当、属佛灭度后五百年已前一切圣人、唯(准)[9]经以后验前说、文当、一分属一切坐禅声闻、义当、属一切第二阶佛[10]法、义当、属[11]一切佛灭度后[12]一千年已前一切坐禅众生、[13]如大集月藏分经与杂阿含经同迦叶经等说、文当、[14]一分属一切破戒读经诵[15]经声闻、义当、属一切第三阶佛法、义当、属佛灭度一千年已后一切破戒读经诵经众生如大集月藏分经说[16]经与杂阿含(经义)同、又非是一切破戒一切邪善[17]能[18]感得一切诸佛菩萨等、一切别真别正出世间正善果报威力等、唯有一切破戒内一切余残不尽戒、唯有一切邪善内一切余残不尽正善、唯有一切破戒内一切邪善内一切剃头或名着染衣或名[1]着袈裟僧、唯有一切廿四段等一切最下下得恶得[2]苦普真普正出世间正善、能感得一切诸佛菩萨等一切别[3]真别正出世间正善果报威力等、何以故、一者明、喻如一切正方内常一向毕竟永不得有一切邪方、喻如一切正屋等内常一向毕竟永不得[4]有一切邪屋等、一切恶常一向毕竟永不得感一切善、亦如是、一切邪善常一向毕竟永不得感一切正善、亦如是类以可知、如佛灭度后、如佛灭度五百年已后、如佛灭度一千(年)已后、一切圣人一切利根真善正见成就凡夫、皆悉普灭尽等者是([A7]已上就一切邪正因果说[A8]已上（下）就一切现缘[5]说)二者明、佛自为一切出家人说戒、于一切出家人内、但使有一人犯戒、常一向毕竟永不为一切出家人说戒、如律文[6]等说、三者明、阿罗汉比丘、宁受十恶国王杀(一)向毕竟永不肯为十恶国王说禅中[7]间义、唯除得为十恶国王说一切念三宝法说一切断十恶法等不在其限、如增壹阿含经等说
廿四者明、[8]得顿不[9]灭、从无始世界乃至未得法[10]忍已来、修治自他一切破像、一切破经、一切破[11]寺等、胜作一切新经新[12]寺、皆悉普得不灭故、如像法决疑经与多部经义同、通上及下说、又唯除依法振旦国、得作二百五十塔寺、吴地国[13]属振旦国、复更得作五十塔寺、如大集月藏分经与[1]杂阿含经同、第九卷内说、已外唯得修治自他一切破像一切破经一切破寺、何以故明、一切塔寺若少不与经法想(相)当、若多不与经法想(相)当、[2]俱非是[3]住持一切佛法故、如像法决疑经说与多部[4]经义同、大般涅槃经说、明出家人畜八不净财、畜二沙弥、作非即知、不畜八不净财唯畜一沙弥者是、又一切利根空见有见众生唯得共他一切道俗作功德胜独自作功德、又复以己同他一切道俗作功德、胜他一切道[5]俗同己作功德、如像法决疑经与多部经义同、文显易识、大般涅槃经四种近因初下近因内等说、又明、于上一切廿四段等内、第一第二第四第五四段无别能治药、即下廿段是、第三、第六尽第廿三十九段、正是与一切利根空见有见众生一切出世间根机药病相当、正对治药、即如十九段内所引经等说、第廿四段非是当一切利根空见有见众生一切出世[6]间[7]根机药病相当正对治药、唯是一切最大钝根众生两种[8]痖羊僧正对治药、何以故
一者明、文[9]当、千佛百千万亿佛不能得度得一切众生时、于一切利根空见有见、恶贼、狗菩萨、增上慢[10]众生、六师外道、恶魔等内、初明四天下一切出家人、皆悉普唯学一切无名相法坐禅、皆悉普不供养一切佛舍利、皆悉普不礼拜一切佛塔、乃至一拜除一切在家人不在其[1]限、如迦叶经第二卷同说、后佛遣一切出家人皆悉普唯应学一切无名相法坐禅、一切在家人内亦兼有少分乃至少言语亦是邪见、乃至读经诵经亦名(不)净说法、何以故明、由不能与一切无名相法相应故、如佛藏经第一卷过半已后念法品末、及念[2]僧品内[3]记(说)、二者明、义当、千佛不能得度得一切众生时、于一切利相(根)空见有见增上慢比丘有大势力时、唯敬增上慢一切最大恶四众生、作学一切菩萨行、作一切当来佛、乃至不读诵经[4]曲(典)一子(字)、如法花经不轻菩萨品及依余部经等说、又增上慢多就一切有见众生内说、多就一切有见众生内说、多就一切利根众生内说、多就一切出家人[5]内说、多就归一切三宝、度一切众生、断一切恶、修一切[6]四善解行等内说、多就一切人见命见我见说、有[7]何义、三者明、文当义当、一切诸佛菩萨等不能得度得一切众生时、于一切利根空见有见㫋陀罗无惭愧僧以驴[8]唯狗驴菩萨内利根众生发愿、乃至未得法忍已来、愿不受身、愿不作种种人主、愿不作下贱人、愿不作[9]斯(断)事人如大方[10]广十轮经第四第五第六三卷经内通上及下、大集月藏分经与杂阿含经同第十卷内等说、所以一切出家人(在)家人内、一切利根空见有见众生、于第廿四段内、一切普功德、唯得仰信见闻随喜、唯得同他一切道俗暂[1]作少作等不在其限、四者明、文当义当、一切诸[2]佛[3]菩萨等、悉普不能得度得一切众生时、一切众生[4]时、如上次此段前第三段内两部经等说、于一切利根空见有见㫋陀罗、无惭愧僧、以驴唯狗驴菩萨等内、一切者明、唯遣痖羊僧内最利根解文冥然不解义者、常须以坐禅作根[5]大(本)、自读诵一切三乘法、教[6]他读诵一切三乘法、自说一切三乘法、教他说一切三乘法、此段以下痖羊僧内[7]弟(第)五段、验之所以得知、二者明、唯遣痖羊僧营理僧事、四者明、唯遣痖羊[8]僧、与出家人作和上阿阇梨、五者明、唯遣痖羊僧[9]学读经诵经等、如大方广十轮经第二卷减半已后、第五卷减半已前说、义当、痖羊僧非是、文当、痖羊僧
又明、何以故、文当义当、明一切出家人内、并有一切在家人内、少分一切利根空见有(见)众生、由能得广学一切佛法、由能得[10]深分别一切佛(法)、一者明、能得灭一切三宝、二者[11]明、能得灭一切国土、三者明、能得杀一切众生、乃至成一切三灾等、如大般涅槃经、月灯经、法华经不轻菩萨品、迦叶经、摩诃摩耶经、最妙胜定经、与多部经义同、佛藏经、大方广十轮经、大集月藏分经、与杂阿含经同、长阿含[12]经等说、文显易识、所有明不信一切圣人一切利根正见成就凡夫等、或打或杀、灭国土、多用人语、于佛经内打前着后等、灭一切十二部经[1]内、一切正法正义等者皆悉普是、所以一切出家人内、兼有一切[2]在家人内、少分一切利根空见有见众生、乃至[3]未得法忍已来、莫[4]问能得学出[5]世行[6]不能得学出世行、唯遣学一切出世行一切痖羊僧返上即是、所以于一切利根空见有见众生出家人内、唯得遣一切最大钝根众生两种痖羊僧、说一切[7]三乘法、劝[8]他(化)营理僧事、与出家人[9]作和上阿阇梨、读经[10]诵经等、不在其限
又明、一切在家人亦得学第廿四段一切普功德不在其限、何以故、一者明、一切在家人内、一切根(利)根空见有见众生、多[11]者不能得广学一切佛法、由不能得广学一切佛法故、即不能得[12]深分别一切佛法、灭一切佛法等故、二者明、如迦叶经说、明一切出家人皆悉普唯学一切无相三昧坐禅、皆悉普不供养一切佛舍利、皆悉普不礼拜一切佛塔乃至一拜、唯除一切在家人不在其[13]限、以此文验、所以得知
又明、于上第三段第六段说尽第廿三段十九段等正是、与一切利根空见有见众生一切出世间根机药病相当正对治药内、位判、复有两阶、一切[14]刹(利)根空见有见众生、若学第六段一切无名相法出世得道迟、若学余十八段一切有法出世得道疾、一切圣人一切利根正见成就凡夫、若学第六段一切无名[1]相法出世得[2]道疾、若学余十八段一切有法、出世得道迟、何以故、一者明、如大般涅槃经第廿六卷过半已后说(已上人语引经说已下唯是经文说)
诸佛菩萨有二种说、一者有性、二者无性、为众生故说有法性、为诸贤圣说无法性(已下人语引经说)
又上经文内、文当、为众生故说有法性者、义当、即是为一切凡夫故说有法[3]性、又于一切凡夫内常有一切两种凡夫、一者明、常有一切利根空见有见众生行坏体坏戒见俱破颠到(倒)凡夫、多少分齐学(与)十方世界所有地土一种相似、学一切空法不及学十八段等一切有法、二者明、[4]常有一切利根戒见俱不破破戒不破见正见成就凡夫、多少分齐与抓上土一种相似、学一切空法胜学十八段等一切有法、又一切利根邪见正见成就凡夫(多)少分齐、如此卷上第一大段内及余卷第一大段内广说、又一切利根邪见正见成就凡夫、学一切空有法胜劣不定、[5]即如此段内已下说者是、又一切利根邪见正见成就凡夫、学一切空有法、虽胜劣不定常须两法并学之、何以故、文当[6]义当、佛灭度五百年已后、文当、千佛不能得度得一切众生时、文当、义当、一切利根空见有见众生、增上慢众生、[1]恶贼、狗菩萨、恶魔、九十六种道竟(竞)[2]兴灭一切佛(法)时、如迦叶经说、文当、明出家比丘菩萨唯学一切无名相三昧坐禅、法花经不轻菩萨品说、文当、明出家比丘菩萨、唯学一切普礼拜一[3]切最大恶四众、作学菩萨[4]行[5]相(想)、作当来佛相(想)、二者明、如迦叶经、佛藏经等通上及下说、文当、佛灭度后、文当、千佛百千万亿佛不能得度得一切众生时、文当、四天下一切出家人、文当、佛道诸沙门法皆应如是(已上人语引经说已[6]下唯是经文说)贤圣不作是念、此是(正见此是)邪见、所以者何、一切诸见皆从虚妄缘起、舍利弗、若作是念、此是正是(见)是人即是邪见、舍利弗、于圣法中拔断一切诸见根本、悉断一切诸语言道、如虚空中[7]手无触[8]阂、诸沙门法皆应如是(已[9]下（上）人语引经说)义当、佛道一切出家人、皆悉普应学一切[10]无名相法[11]坐禅、胜学供养礼敬一切三宝等无量无边、又亦不听在众一宿、唯遣常在山林闲静、如野兽死、又若学坐禅在山胜在聚落、何以故、明唯有一切山林最闲静故、如大方广十轮经通上及下说、文当、佛灭度后、文当、一切诸佛皆悉普不能得度得一切众生时、上偈前长行内、供养守护一切持戒无戒三种[12]比丘及一切三乘法、并不与一切利根空见有见众生、莫问一切善恶持戒破戒、皆悉普不得与[13]共住、下偈颂内第一第二两句、文当、修禅亿千劫、不为诸佛护、第三一句、文当、若不隐正法、正颂上长行内、一切三种比丘、一切三乘法、皆悉普供养守护、亦不与一切利根空见有见众生、[1]及一切贪用一切三宝饮食[2]则(财)物、道俗共[3]依(住)、第四句、文当、诸佛速护念、又若学敬一[4]切佛性佛性、当来佛、一切(佛)想佛、一切真形像佛、一切真经卷真经文、一切剃头、或名[5]着染衣、或名着袈裟真僧等、在聚落胜在山林闲静、何以故、一者明、上一切三宝等、于一切聚落内最多故、二者明、一切利根空见有见众生、从无始世界得闻佛法乃[6]至未得法忍已来、于一切佛法内、唯有上一段一切无名相法、亦名一切空无空相空、唯有上一切三宝十八段等一切有法唯纯真纯正故、三者明、一切凡夫、与一切佛法、唯有唯纯偏学一切[7]纯真纯正佛法者、[8]即从无始世界已来、一切所作恶业皆悉普得毕竟永灭不[9]起、即得从一[10]切(佛)国至一佛国乃至成佛、如法华经不轻菩萨品、大集月藏分经与[11]亲(杂)阿含经同、大方广十轮经等说
又明、于上一切十八段等正是、与一切利根空见有见众生一切出世间根机药病相当正对治药、一切有法内、复有两阶、第三段、断自身一切十恶、一切四重、一切五逆、一切廿六种、一切阿鼻地狱、第十五段、一切剃[12]顿(头)、或名着染衣、或名着袈裟真僧、又即以一切剃头、或名着[13]染衣、或名着袈裟真僧、验一切真经卷经文法、验一切真形像佛等、一切、两段亦常少有一切贪瞋[1]烦恼、唯除常无一切邪错、常不起一切谤佛谤佛(法)通凡及圣一切邪见烦恼、余一切十六段等、一切有法与一切无[2]亦(名)相法、亦名一切空无空相空一种相似、从无始世界未得闻[3]佛法、及得闻佛法乃至未得法忍已来、常无一切贪瞋烦恼、常无一切邪错谤佛谤法通凡及圣一切邪见烦恼等一偈一句一字一分一豪(毫)、即如一切十七段等内所说[4]法等说
又明、[5]法花[6]经不轻菩萨品内、广明不轻菩萨礼敬一切道俗上下分齐、净行优[7]安(婆)塞经[8]经内亦说轻菩萨礼敬一切道俗上下分齐、又法花经明不轻菩萨是比丘、一切经一切律一[9]切论、皆悉普名一切出家人[10]作比丘、所以敢即信即将不轻菩萨作出家比丘、净行优婆塞经说、不轻菩萨作俗人比丘、一切经一切律一切论未见有[11]有、多部经律论等[12]论、一切俗人作比丘者所以唯敢仰信、未敢即将不轻菩萨、作俗[13]人比丘
又明、一切利根空见有见众生、乃至未得法忍已来、[14]唯得偏学一切第三阶佛法内、一切廿四段等一切普正佛法所以、唯就乃至未得法忍已来说、不就从得法忍已去说
又明、一切利根真圣一切佛、一切一乘[1]菩萨、一切三乘菩萨、一切声闻、一切缘[2]学(觉)[3]一切利根正见成就凡夫、一切一乘根机菩萨、一切三乘根机菩萨、一切声闻根机众生、一切缘觉根机众生、一切利根或戒见俱不破、或[4]破戒[5]或不破见正见成就九种人、若有一切圣人、在世于一切三宝于一切众生于一切断恶修善解行、莫问一切[6]吾(善)恶持戒破戒邪正(大)乘小乘[7]世间出世间等内处处、皆悉普有一切利根正见成就九种人、若有有一切圣人在[8]世处处皆悉[9]普有一切利根破戒不破见正见成就四种人、如上廿四段法内[10]所说经等说
(又于一切利根戒见俱不破（破）戒不破见正见成就凡夫一[11]一乘根机菩萨于五浊恶世界[12]界内亦名于[13]娑婆世界内或复[14]□有若五十戒[15]复□有若五十戒复全无、如余卷第一大段内广说)
又明、已下出上一切廿四段等、一切普真普正佛法功能多少浅深宽狭长短分齐、一者明、一切利根空见有见众生、从无始世界未得闻佛[16]法已前、已有少分及得闻佛法已来、一切七十种等所说、一切恶、或自作[17]作一切恶、或嫌(教)他作一切恶、瞋他骂他他打他等、所作一切恶多少浅深宽狭长短分齐、利根空见有见众生从无始世界未得闻佛法已前、已有少分及得闻佛法已来、一切七十种等所说、一切善佛法内、一者明、虽[18]作众善、求名求利求胜他故、一切邪善佛法、二者明、唯偏将一切利根空见有见众生一切邪善佛法作是一切利根真圣及凡夫正见成就九种人一切正善佛法、作非一切邪善佛法、多少浅深宽狭长短分齐、亦与下两部经内所说一切恶、一种相似、何以故、明以空见验有[1]见、相作不定、明一切利根空见有见众生、能起一切邪善佛法人、多少分齐、既与十方世界所有地土一种相似、如上如下多[2]段说、文显易识、以人验所起一切邪善佛法多少分齐、亦与十方世界所有地土一种相似、类以可知、若准依大般涅槃经说、文当义当、明一切利根空见有见众生、于一切世间内及一切佛法内、所作一切恶一切邪善佛法多少分齐、皆与十方世界所有他(地)土一种相似、若准依大方等[3]他(陀)罗尼经[4]记(说)、文当义当、明一切利根空见有见众生、于一切世间内及一切佛法内、所作一切恶一切邪善佛法多少分齐、以一切犯戒恶多少分齐验之、皆与十方虚空法界及大地土山[5]阿(河)藂林尽未为筹、大如微尘[6]无数、一种相似、亦[7]与十方无边一种相似、亦与微尘无数、一种相似、亦与众生无边一种相似、亦与方便无边一种相似、亦与法性无边一[8]种相似
又若准依上第一大段内八部经、余卷第一大段第九子段内十三部经等说、文当义当、[9]佛灭度一千年已后、文当义当、于一切道俗内、亦[10]名于一切利根空见有[1]见众生内、尔许一切恶一切邪善佛法、唯有上一切廿四段等一切普真[2]普正佛[3]法、能得顿灭之、皆悉普尽、正是其对[4]治药已外、更无有一法是其[5]正对治药故、何以故、明一切利根空见有见众生乃至未得法忍已[6]未(来)、唯除一切普真普正佛法已外、归一切别真别正三宝、度一切别真别正众生、断一切别真别正恶、修一切别真别正善解行等、一名为恶欲、二邪[7]恶、三恶知识、四[8]谤佛、五助六师外道法、六亦为他人说邪道法、七不[9]不听受一饮水以自供养、八增上慢教、九顺行魔教、十乃至少言语亦名邪见、十一乃至读[10]经诵经亦名不净说法、十二乃至分别一切佛法是非邪正长短名不净[11]说法、得罪过于杀三千大千世界[12]满内众生、恶[13]欲如迦叶经说、余者如佛藏经[14]说、所以如余卷第一大段第九[15]子段内十三部经等[16]记(说)、一者文当、明一切道俗亦名一切利根空见有见众生、由分[17]别真别正佛法内一切恶一切善[18]佛法故、常起一切贪瞋烦恼无量无边、若更分别一切别真别正佛法内一切善佛法、[19]转更增长一切贪瞋烦恼、喻如一切噎病及一切大小便不通众生返更多食多[20]饮[21]浆水、一种相似、又读经诵经虽无邪[22]错、[23]谤佛谤法通凡及圣恶、亦能得生一切贪瞋烦恼、复不能得与一切无名相法[24]相应、所以乃至读经诵经亦名不净说法、二者文当义当、明一切道俗亦名一切利根空见有见众生、由分别一切别真别正佛法故、唯偏将一切利根空见有见众生一切邪善佛法作是、一切利根真圣及凡夫正见成就[1]九种人一切正善佛法作非、唯瞋唯骂唯打唯杀等者皆悉普是、若更分别一切别真别正佛法内、一切恶一切善佛法、转更增长一切邪错谤佛谤法凡及圣、喻如一切生盲众生学一切尽(书)[2]尽、作一切田种、作一切工[3]污(巧)、作一切兴生贩卖及一切征[4]阵等、一种相似、如余卷第一大段第九乃至第十四六子段末[5]就(说)四种喻、文当义当、明一切道俗亦名一切利根空见有见众生、于一切佛法一向毕竟永不识一偈一句一字一分一豪(毫)邪正分齐之义、与一切生盲众生、一种相似法内广说、唯除一切圣人一切利根正见成就凡夫、一切最大钝根众生两种痖羊僧不在[6]其限、如一切第一第二两阶佛法[7]内所说经大方广十轮经等说、何以故明、文当义当、佛灭度一千年已后、一切道俗名字、与一切利根空见有见众生九种人名字一种无别、唯有绮五(语)说之不同耳又明、一切道俗亦名一切利根空见有见众生乃至未得法忍已来、于一切别真别正佛法内一切恶、唯得不作、一切恶僧宝一切恶众生、唯得不与共住、又于一切恶僧宝一切恶众生、唯除与共濡语乃至礼足供养守护等不在其限、又亦不得[1]深分别一切别真别正佛法是非邪正长短、亦不得与深分别一切别真别正佛法是非邪正长短、一切邪善僧宝一切邪善众生(唯得不与)共住、唯除与共濡(语)乃至礼足供养守护等不在其限、如佛藏经、大萨遮尼干子经、大集月藏分经与杂阿含经同、大方广十轮经、大方等陀罗尼经等说
又明、一切道俗亦名一切利根空见有见众生、乃至未得法忍已来、若法分别一切别真别正佛法是非邪正长短、名为一切邪善佛法所由义、如余卷第一大段第九子段内十三部经说、唯除学一切廿四段等一切普真普正佛法不在其限、如上、何以故、内说
又明、何以故、明一切第三阶佛法内、一切利根空见有见(众)[2]生乃至未得法忍已来、莫问一切善恶持戒破戒、皆悉普名一切破戒众生、如上第一大段内释、莫问一切利根钝根有知[3]解无知解归一切三宝、度一切众生、断一切恶、修一切善解行等多少、但使常一向唯纯偏学一切世间内一切第[4]一第二两阶佛法内一切七十种等所说一切最上上得好得乐别真别正佛法僧众生断恶修善解[5]得行等、常邪常错常[6]谤佛常谤法通凡及圣、文当、常行诽谤语、如上第二大段七种㫋陀罗道俗法内说、常一向唯纯损无益佛法、余如上卷初段[7]内说、亦[1]名常一向唯纯偏学一切有眼众生佛法、唯除一切圣人一切利根真善正见成就凡夫不在其限、皆悉普名[2]闻(暗)钝无智惠常行邪法常能妄诸沙门等、皆悉普名㫋陀罗王、皆悉普名愚痴破戒比丘、(皆)悉普名刹利㫋陀罗[3]罗、皆悉普名辅相㫋陀罗、少于善根、不肯信向、谄[4]典(曲)愚痴、自称多知(智)、皆生㤭慢、不畏后世恶业果报、离善知识、乃至[5]趣向阿鼻地狱等、皆悉普名刹利㫋陀罗、皆悉普名婆罗门㫋陀罗、皆悉普名沙门㫋陀罗、皆悉普名大臣㫋陀罗、先修善根令悉消灭、乃至堕于阿鼻地狱等所由义、如上第二大段七[6]种㫋陀罗道俗法内说、如下廿四段法内说、一者明、常增长一切上下所生一切邪空有、一切邪三毒、一切邪我见、一切[7]邪自高轻他、一切邪自是非他等、无量无边、二者明、常增长一切谤佛谤法通凡及圣无量无边、如余卷第一大段第九子段内十三部经等说、三者明、常增长一切十恶、一切四重恶、一切五逆恶、一切廿六种一切阿鼻地狱恶等、无量无边、如佛藏经、大方广十轮经等说、四者明、常增长一切利根正见成就九种人内、一切利根空见有见众生无量无边、如上第一大段内所说八部经等说、五者明、常增长一切不信佛法、一切恶天[8]龙八部、一切[9]恶鬼神、一切恶夜叉罗刹、一切恶魔等、无量无边、如大集经、大集月藏分经与[10]离(杂)阿含经、同灌顶经、杂类神咒经、大般涅槃经、大方广十轮经、摩诃摩耶经、法花经、迦叶经等[1]说、六者明、灭一切正善三宝、一切正善众生、一切正善[2]断恶行、一切正善修善修解行等[3]内、一切无名相法皆悉普灭尽、无名相法虽不可灭由人[4]不行故名之为灭、七者明、常不与己一切有缘佛法相当、[5]如此段下段段内广明、灭一切有缘佛法僧众生断恶修善解行等有皆悉普是、八者明、灭一切恶僧宝[6]一切恶众生内一切佛[7]性佛皆悉普灭尽、佛性虽[8]不可灭由人不行故、名之为灭、此段以恶验善说、九者明、灭一切恶僧宝一切恶众生内、一切菩萨行皆悉普灭尽、由自身不行由复不肯敬、所以名之为灭、此段以恶验善说、十者明、灭一切恶僧宝一切恶众生内、一切当来佛皆悉普灭尽、当来佛虽不可灭由人不行故名之为灭、此段以恶验[9]善说、十一者明、灭一切恶僧宝一切恶众生即是一切真佛想[10]佛皆悉普灭尽、由人不行故名之为灭、此段以恶验善(说)、十二者明、灭一切恶僧宝一切恶僧宝一切恶众生内、翻一切恶作一切善翻一切邪善作一切正善、敬一切正善作一切六波罗[11]蜜一切十二头陀等、具足决定得一切菩提涅槃果[12]想皆悉普灭尽、由人不行故、名之为灭、此段以恶验善说、十三者明、灭一切恶僧宝一切恶众生一切六弊恶等内一切余残不尽善皆悉普灭尽、此段以恶验善说、十四者明、灭一切恶僧宝一切恶众生一切六度邪善解行等内、一切余残不尽正善皆悉普灭尽、此段准依次上十三段说、十[1]五者明、灭一切剃头或名着染衣或名着袈裟僧皆悉普灭尽、如上第一大段内所说八部经、[2]余卷第一大段第九子段内十三部经等说、十六者明、灭一切利根空见有见众生内、一切利根正见成就九种人一切三阶佛法皆悉普灭尽、十七者明、灭常一向唯纯偏求一切最上上别[3]好名闻、一切最上上别好利养、一切最上上别[4]好寺舍、一切最上上别好僧正、及一切最上上别好法主等、一切最上上别好师僧、一切最上上别好弟子、一切最上上别好徒众、一切最上上别好檀越等八种、一切最大邪好道俗内、一切利根正见成就九种人一切三阶佛法、皆悉普灭尽、十八者明、灭一切五逆、一切四重、一切诽谤正法、一切毁呰贤圣、一切十一种等一切最大邪恶道俗内、一切利根正见成就九种人、一切三阶佛法、皆悉普灭尽、十九者明、灭一切六道众生内、一切利根正见成就九种人一切三阶佛法、皆悉普灭尽、廿者明、灭一切六亲眷属内、一切利根正见成就九种人、一切三[5]阶佛法、皆悉普灭尽、准依大方广十轮经、明一切四重[6]五逆诽谤正法毁呰[7]贤圣等圣内、有正见成就三[8]乘众生、准依大般涅槃经、明一切圣人作一切六道身等、验之所以得知、廿一者明、灭一切利根正见成就九种人内、一切六道众生内、一切六亲眷属皆悉普灭尽、准依像法[1]决疑经其(与)多部经义同、观佛三昧经等说、亦名以恶验善说、廿二者明、灭一切信佛法、一切正善天龙八部、一切正善鬼神、一切正善夜叉罗刹、一切正善魔[2]五及一切魔王眷属等、皆悉普灭尽、如大方[3]广十[4]轮经、大集月藏分经与杂阿含经同、大萨遮尼干子等[5]经等说、廿三者明、灭一切诸佛菩萨等一切最上上果报威力等、一切次上上果报威力等、一切最下下果报威力等、皆悉普灭尽、如大集月藏分经说与杂阿含经同、亦名以恶验善说、廿四者明、灭一切同(自)他一切道俗作一切功[6]德等、皆悉普灭尽、如像法决疑经与多部经义同、余从无始世界乃至未得法忍已来等、如上前、何以故、一切廿四段等法内说、又亦名返上即是
又明、不当一切利根空见有见众生、过去一切出世间根机、现在一切出世间药病、一切邪善亦名一切恶、亦名一切破戒、亦名一切邪持戒、如上第一大段内释、乃至未[7]能得灭一国土内佛[8]上法乃至百千万国土[9]因(内)佛法已来、位制(判)常得受一切世间人天果报、唯除暂堕三涂不在其限、从能得灭一国土[10]因(内)佛法乃至百千万国土[1]内佛法已去始堕、无量无边劫忏悔不可[2]得灭阿鼻地狱等、准[3]依[4]余卷第一大段第十五子段内五部经等[5]广说、亦名以人验[6]法说
三阶佛法卷[7]第二