正法华经卷第二
西晋月氏国三藏竺法护[8]译
[9]应时品第三
于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：“今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有。所以者何？常从佛闻[10]法说，化导诸菩萨乘，见余开士听承佛音[A1]得至真觉，甚自悼感独不豫及，心用[11]灼惕，所示现议所不绍逮，我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮，旷野树下闲居独处，若在[12]䜩室谨敕自守，一身经行益用愁毒，深自惟言：‘法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘，自我等咎，非如来也。所讲演法大圣等心，为开士叹思奉[13]尊者，为受第一如来训典，堪至无上正真之道。我等所顺[14]而被衣服，所建立愿不以频数。’唯然世尊！鄙当尔时用自克责，昼夜寝念，虽从法生不得自在，偏蒙圣恩得离恶趣。今[15]乃逮闻。”
时，舍利弗以颂赞曰：
“得闻佛乘，　　一句之[16]业，　　超出本望，
怪未曾有。　　所当受获，　　非心口言，
睹大尊雄，　　益怀喜欢。　　假使有人，
能造行者，　　闻安[17]住音，　　以为奇雅。
诸尘劳垢，　　鄙[18]已蠲尽，　　音声之信，
亦悉永除。　　我本[19]昼日，　　设经行时，
若在树下，　　端坐一心，　　设在林薮，
山岩之中，　　心自思惟，　　如此行[20]谊。
呜呼自责，　　弊恶之意。　　因平等法，
而得无漏，　　不由三界，　　顺尊法居。
追悔过事，　　以诫将来。　　紫磨金容，
相三十二，　　我已违远，　　失不自严。
众[21]相八十，　　具足殊特，　　种种积累，
不以璎珞。　　根力脱门，　　八部之音，
于平等法，　　而自危削。　　诸佛之法，
有十八事，　　如是之谊，　　我已永失。
音声所闻，　　达于十方，　　吾以得见，
愍世俗者。　　一身独己，　　昼日经行，
又自克责，　　而内思惟。　　我每夙夜，
深自料计，　　反侧[22]婉转，　　忖度己身。
当问世尊，　　如是之谊，　　鄙何所失，
当复所失。　　现在眼前，　　于圣明[23]日，
夙夜过去，　　逝不休息。　　见余菩萨，
而不可计，　　世雄[24]尊师，　　之所开化。
彼等悉闻，　　此佛音教，　　为诸群萌，
讲演法力。　　其法无想，　　诸漏已尽，
普悉晓畅，　　致微妙慧。　　睹若干种，
诸所祠祀，　　历外异学，　　诸邪伪术。
由是之故，　　解佛[25]言教，　　观[26]见脱门，
即[27]说灭度。　　一切得解，　　诸所见行，
寻时开了，　　空无之法。　　由是自谓，
已得灭度，　　今乃自知，　　非至泥洹。
得[28]觐诸佛，　　天中之天，　　时人中上，
众会围绕，　　三十二相，　　光色巍巍，
因斯觉了，　　至度无余。　　我适闻说，
除[29]于众热，　　不以音声，　　而得无为。
如我所知，　　正觉师子，　　诸天世人，
之所奉事，　　则以力势，　　恒住如斯，
第一初闻，　　大圣之教。　　波旬时化，
变为佛形，　　无得为魔，　　之所娆害。
如因缘行，　　而引说喻，　　无[1]央数亿，
显现姟限。　　善立彼岸，　　至道意海，
得闻彼法，　　除诸狐疑。　　有百千佛，
及姟之数，　　悉得睹见，　　众灭度[2]脱。
如斯诸佛，　　所说经典，　　善权方便，
随顺御之。　　假使有[3]见，　　现究竟行，
当来诸佛，　　众亿百千，　　善权方便，
导御是党，　　为讲说[4]经，　　诱进泥洹。
随其体像，　　化以慧行，　　悉而分别，
次第所有。　　诸佛之法，　　所当教诲，
寻即承圣，　　受转经轮。　　世雄导师，
现真雅训，　　吾亦如是，　　依蒙其像。
彼诸魔众，　　而不敢当，　　心未[5]常怀，
邪疑之碍。　　普兴柔软，　　深妙之道，
以佛音声，　　而得欢欣。　　今日所有，
诸志犹[6]预，　　以弃沈吟，　　住于圣慧。
我成如来，　　无众结网，　　诸天世人，
以为眷属。　　今日得睹，　　佛之道眼，
当劝助化，　　于[7]众[8]菩萨。”
佛告贤者舍利弗：“今吾班告天上[9]世间，沙门梵志、诸天人民、阿须伦，佛知舍利弗曾[10]以[11]供奉三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真[12]道。吾身长夜亦开导汝以菩萨谊，尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立，亦本愿行念菩萨教，未得灭度自谓灭度。舍利弗！汝因本行欲得识念无央数佛，则当受斯《正法华经》一切佛护，普为声闻分别说之。”
佛语舍利弗：“汝于来世无量无数不可计劫，供养亿百千佛受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行当得佛道，号莲华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，其世界名离垢。平等快乐威[13]曜巍巍，诸行清净所立安隐，米谷丰贱人民繁炽，男女众多具足周备，琉璃黄金以为长绳，连绵路傍一切路边，有七宝树八重交道，行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特愿。劫名大宝严，所以名曰大宝严者？谓彼佛国诸菩萨众，诸菩萨众有无央数，不可思议无能限量，唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如莲华，无有[14]新学久[15]殖德本，净修梵行而无年限，亲近如来常应佛慧，具大神通[16]志存法要，勇猛志强。诸菩萨众，具足如是无有缺减，是故其劫名大宝严，莲华光佛当寿十二中劫，不可计[17]童子时也，其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫，有菩萨名坚满，当授其决，告诸比丘言：‘此坚满大士，吾灭度后当得无上正真道，号度莲华界如来正觉。’莲华光佛灭度之后，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫，尔乃灭度。佛灭度后，其佛正法及[18]像法住二十二中劫。”
尔时世尊以偈颂曰：
“卿舍利弗，　　于当来世，　　得成为佛，
显如来尊，　　号莲华光，　　普平等目，
教授开化，　　众庶亿千。　　奉事无数，
诸佛亿载，　　于彼修力，　　多所兴立，
所在劝化，　　得为十力，　　便当成就，
上尊佛道。　　不可思议，　　无央数劫，
劫当号名，　　大宝[19]严庄。　　世界名曰，
为离诸垢。　　其莲华光，　　国土清净，
以绀琉璃，　　遍敷为地，　　紫磨金绳，
连绵为饰，　　若干种树，　　皆七宝成，
其树华实，　　悉以黄金。　　彼诸菩萨，
意皆坚强，　　所造言行，　　圣哲聪明，
善学佛道，　　亿百千姟，　　是等来现，
最胜法教。　　佛最后时，　　无有[20]荫盖，
为童子时，　　无所慕乐，　　弃离爱欲，
即出家去，　　便得成就，　　上尊佛道。
斯最胜尊，　　则得自在，　　其命当寿，
十二中劫。　　法教当立，　　尽于八劫。
彼命限量，　　劫数如是。　　若大圣佛，
灭度之后，　　当具足满，　　[21]廿二中劫。
尔时法住，　　若干之数，　　愍哀天上，
及世间人。　　其佛正法，　　灭尽之后，
像法当住，　　廿二中劫。　　彼大圣明，
舍利流布，　　男神女鬼，　　供养最胜。
其世尊德，　　亦当如是。　　告舍利弗，
且当自[22]庆，　　仁者国土，　　严饰如是，
两足之尊，　　自然无伦。”
尔时四部众，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、鬼神、揵沓[23]惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，闻佛世尊授舍利弗决，当成无上正真之道，心怀欣豫欢喜踊跃，不能自胜，各自脱身衣以覆佛上。时天帝释、梵忍迹天，及余无数亿千天子，各各取衣供养世尊，以天华、香意华、大意华散于佛上，诸天衣物悉在虚空罗列而住，天上伎乐自然而鸣，天上大声自然雷震，普雨天华，咸共举声而皆叹曰：“今所闻法自昔未有，前波罗奈鹿苑之中，始转法轮盖不足言，今佛世尊则复讲说无上法轮。”
时诸天子[1]赞颂曰：
“于世无双比，　　今者转法轮，
为男女讲[2]说，　　阴衰所从起，
彼第一畅说，　　十二展转事，
今导师[3]演说，　　少能信乐者。
从世雄大圣，　　面闻无数法，
[4]往始至于兹，　　未聆如斯[5]典。
大导师所说，　　我今代劝助，
勇猛舍利弗，　　而乃得授决。
为叹本发意，　　所供养佛数，
我当蒙及逮，　　得佛世最上。
已所造净行，　　[6]频数若干种，
奉过去诸佛，　　愿获佛道谊。”
于是舍利弗白世尊曰：“我今无结狐疑已除，现在佛前得授予决，为无上正真道。”又曰：“大圣！斯千二百得自在者，昔来岂不住学地乎？当来如是此佛教耶？斯诸比丘，顿止行门遵尚法律，度老病死咨嗟泥洹，是诸比丘无央数千，供养世尊，学诸所学，畏吾我、惧三世，毁诸见众邪？行立灭度，已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法，心每犹豫。善哉！世尊！愿说要谊，使此比丘疑网悉除。今四部众意咸[7]怅怅，当令[8]坦然无余结恨。”
佛告舍利弗：“向者吾不说斯法耶？以若干种善权方便，随其因缘而示现之，如来、至真、等正觉所分别演，皆为无上正真道故，我所咨嗟皆当知之，为菩萨也。又舍利弗！今吾引喻重解斯谊，有明慧者当了此譬[9]喻。如郡国县邑有大长者，其年朽迈坐起苦难，富乐无极财宝无量。有大屋宅，周匝宽博垣墙高广，其舍久故，数百千人而在其内，唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱腐败，轩窗既多多积薪草。时失大火，从一面起普烧屋宅。长者有子，若十[10]若二十。欲出诸子，诸子放逸嬉戏饮食，卒见火起各各驰走，周慞诘屈不知所出。父而念曰：‘今遭火变屋皆然炽，以何方便[11]免救吾子？’时父知子各所好憙，即为陈设象马车乘游观之具，开示门合使出于外，鼓作倡伎绝妙之乐，戏笑相娱令济火厄，当赐众乘。象车马车羊车伎车，吾以严办停在门外，速疾走出出避火灾，自恣所欲从意所乐。诸子闻父[12]所敕所赐，象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出，四面露坐心各踊跃，不复恐惧，各各白言：‘愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。’
“又舍利弗！彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露[13]幔车甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍[14]毹綩𫄧，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣世所希有，若干童子各各[15]手持，一种一色皆悉同等，用赐诸子。所以者何？今此幼童皆是吾子，宠敬等爱意无偏党，以故赐与平等大乘。
“又舍利弗！吾亦如是为众生父，停储库藏满无空缺，如斯色像，教化诱进[16]得示大乘。诸子则寻[17]获斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘游行。于意云何？长[18]者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎？”
舍利弗白佛：“不也。安住！不也。世尊！其人至诚。所以者何？彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后各与大乘，以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣，故以方便令免患祸，况复贮[19]畜无量宝藏，以一色类平等大乘赐子不虚。”
佛言：“善哉！舍利弗！诚如所云。如来、至真、等正觉超越十方[20]光照众冥，解脱忧恐拔断根[21]牙，枝叶华实如来慧[22]现。法王神力为世之父，善权方便摄持[23]恩议，行[24]乎大悲道心无尽，愍哀三界大火炽然，黎庶不解故现世间，救济众生生老病死诸不可意结缚之恼，裂坏所著、脱淫怒痴，诱导三乘，渐渐劝示无上正真[25]之道。适兴于世，睹诸群萌，妄想财业爱惜无厌，因从情欲致无数苦，于今现在贪求汲汲，后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生，烧炙脯煮[26]饥渴负重，痛不可言。正使生天及在人间，与不可会、恩爱别离，忧恼难量。一时离苦，歌舞戏笑不知恐畏，无所[27]忌难不自觉了，不肯思惟计其本末，不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患，吾当施立无极大安，无数百千不可思议诸佛正慧。其有[28]盈逸迷惑欲乐，如来诱立道慧神足，善权方便化现佛慧，[29]闻使佛力[30]无所畏。众生难[31]寤不肯寻受，因缘所缚，未脱生老病死忧患，未始得度三界烧炙，不了所归。何谓解佛慧者？譬如长者，立强勇猛多力诸士，救彼诸子使离火患，方便诱之适出在外，然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是，舍利弗！如来正觉以力、无畏建立众德，善权方便修勇猛慧，睹见三界[1]然炽之宅，欲以救济众生诸难，故现声闻、缘觉、菩萨之道，以是三乘开化驱[2]驰使弃爱欲，教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚，色声香味细滑之法，三处五欲五欲烧人，不[3]猗三界便得三乘，勤[4]精三乘则超三界，进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集，世尊现戏行为娱乐，修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受，然于后世致大法乐，安隐欣豫无所罣碍。
“又舍利弗！其有众生未兴起者，如来出世有信乐者，乐佛法教精进奉行，最后竟时欲取灭度，谓声闻乘。[5]遵求罗汉孚出三界；譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法，自从意出求至寂然，欲独灭度觉诸因缘，于如来法而行精进，谓缘觉乘；出之火宅许以马车。假使有人，求诸通慧诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无师主慧多所哀念，多所安隐诸天人民，欲利天上世间人民，灭度黎庶于如来法，奉修精进欲求大圣，普见之慧力无所畏，谓如来道，菩萨大士所履乘也；譬如长者劝诱其子免火患难，许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧，自察家中财宝无量，等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是，睹无数众亿百千姟，使度三难[6]懃苦怖惧，从其所愿开生死门，遂令脱出难崄恐患使灭度安。
“又舍利弗！如来尔时从终始宅，以无数慧、力、无所畏，观众[7]罹厄矜哀喻子，普劝进使归于佛乘，不令各各从意而灭度也，如来悉诱以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界，以如来慧、脱门、定意、贤圣度门，安慰欢娱施乐法谊，惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘，适见免难各赐一类平等大乘，诚谛不虚，各得踊跃无有愠恨。如来如是，本现三乘，然后皆化使入大乘，不为虚妄。所以者何？当知如来等觉有无央数仓库帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化诸通愍慧，当作是知、当解此谊。如来等正觉善权[A2]方便，以慧行音唯说一乘，谓佛乘也。”
世尊颂曰：
“譬如长者，　　而有大宅，　　极甚朽故，
腐败倾危。　　有大殿舍，　　而欲[8]损坏，
梁柱榱栋，　　皆复摧折。　　多有轩闼，
及诸窗牖，　　又有仓库，　　以泥涂木。
高峻垣墙，　　壁障崩𬯎，　　薄所覆苫，
弥久雕落。　　时有诸人，　　五百之众，
皆共止顿，　　于彼舍宅。　　有无央数，
草木积聚，　　所当用者，　　满[9]畜无量。
一切门户，　　时皆闭塞。　　有诸楼阁，
及[10]诸莲华，　　亿千众香，　　而有芬气。
若干种鸟，　　眷属围绕，　　种种虺蛇，
[11]蝠螫[12]遁窜。　　在在处处，　　有诸恶虫，
有若干种，　　[13]狖狸鼷鼠，　　其字各异，
呜呼啾[14]㗌。　　其地处处，　　而有匿藏，
溷厕屎溺，　　污秽流溢，　　虫[15]朋刺蕀，
充满其中。　　师子狐狼，　　各各㘁吠，
悉共咀嚼，　　死人[16]尸体，　　何人闻见，
而不怖惧？　　无数狗犬，　　蹲伏窠窟，
各各围绕，　　皆共[17]𪙉掣。　　假使此等，
饥饿之时，　　普皆诤食，　　疲瘦羸劣。
斗相[18]𬺈啮，　　音声畅逸，　　其舍恐畏，
变状如是。　　有诸鬼神，　　志怀毒害，
蝇蚤壁虱，　　亦甚众多。　　百足种种，
及诸魍魉，　　四面周匝，　　产生孚乳。
各取分食，　　羯羠羝羊，　　不得奔走，
归其处所。　　虽诸鬼神，　　来拥护之，
不能济脱，　　令不被害。　　彼诸鬼神，
亦食众生，　　虽得饱满，　　心续怀恶。
群品不同，　　种姓别异，　　若有死者，
皆埋[A3]冢埌。　　彼志出外，　　而游所处，
鸠桓香音，　　志存暴弊，　　舒展两臂，
往来经行，　　无有咒术，　　可以辟除。
于时诸犬，　　取其两足，　　扑令仰卧，
而就[19]击之。　　捉其两脚，　　绞加颈项，
坐自放恣，　　心意[20]荡逸。　　诸黑象众，
厥状高大，　　体力强盛，　　[21]拔扈自在，
旬日饥饿，　　行求饮食，　　遥见𫇴[22]蒿，
奔走趣之。　　有针𭉨虫，　　及铁喙鸟，
在丘圹间，　　见人[23]死尸。　　恶鬼凶崄，
放发叫呼，　　诸[24]魃凑满，　　贪欲慢翰。
窗牖显明，　　视瞻四顾，　　于斯𨶳看，
不可得常。　　诸邪妖魅，　　及众饿鬼，
雕鹫鵄枭，　　悉行求食。　　其宅恐难，
如是品类，　　有大园观，　　墙壁𬯎落，
室宅门户，　　[A4]圮裂破[1]柝，　　唯一男[2]子，
而守护之。　　其人在里，　　止顿居跱。
尔时失火，　　寻烧屋宇，　　周回四面，
而皆燔烧。　　无数千人，　　惊怖啼哭，
于今火盛，　　焚我子息。　　又彼尊者，
举声称怨，　　堂柱摧灭，　　垣屏碎散。
[3]神诸饿鬼，　　扬声喜唤，　　雕鹫数百，
飞欲避火。　　无数鸠[4]垣，　　[5]框榱怀懅，
百千[6]妖魅，　　慞[7]遑驰走。　　亲自目见，
火所[8]燔烧，　　无量群萌，　　乌[9]殟灰[10]芦，
诸薄[11]枯者，　　为火所灾。　　各各懊恼，
而见焚烧，　　炙燎焦烂，　　沸血流离。
于时[12]此宅，　　强猛之众，　　一一鬼魅，
悉共啖食。　　臭烟熢[13]勃，　　称赞香美，
一切奔[14]骛，　　周旋诘屈。　　蜈蚣蚰蜒，
蚳[15]蛆并出，　　厌魅勇逸，　　多所[16]龃齚。
头上火然，　　游行嬉怡，　　悉饥食啖，
火所烧者。　　其屋宅中，　　怖[17]遑若兹，
百千人众，　　烧丧狼藉。　　于时宅主，
大势长者，　　见之如斯，　　急急[18]孚务。
闻此灾祸，　　愍念诸子，　　建立伎乐，
宝乘诱出。　　有诸愚痴，　　不能解知，
于彼戏笑，　　放逸自恣。　　长者听察，
寻入馆内，　　𫘤夫不觉，　　无解脱想。
今我诸子，　　暗蔽闭塞，　　一切盲[19]瞆，
无有耳目，　　以戏乐故，　　而自系缚，
种姓孙息，　　甚难得值。　　凡品众庶，
若干等伦，　　遭大[20]灾火，　　各各痛恼。
鬼神蛇虺，　　心中怀毒。　　无数妖魅，
欢喜踊跃。　　诸狼狐狗，　　亦不可计，
饥渴欲求，　　饮食之具。　　我子众多，
皆没于此，　　设无火灾，　　亦不可乐。
狐疑众结，　　酷苦若是，　　何况周匝，
普见炽然。　　执愚意者，　　于斯自恣，
诸子贪戏，　　而相娱乐，　　永不思惟，
父所言教，　　心不自念，　　速图方计。
尔时长者，　　[21]意自忖度，　　吾生此子，
勤苦养育，　　得无为火，　　而见烧𤋲。
于何救子，　　而脱孙息？　　即自思议，
立造权计。　　今我诸子，　　耽[22]媔音伎，
祸害[23]乘至，　　非戏乐时。　　痛哉愚[24]愦，
不睹酷苦，　　诸童[25]瑕猥，　　不识此难。
今吾心怖，　　子乐逸荡，　　[26]要从精进，
免济[27]大墙。　　即寻设计，　　于舍之外，
施张伎乐，　　游戏之具，　　子所好慕，
吾皆办之，　　调隐音节，　　一时俱作。
诸子闻[28]赐，　　贪爱乐音，　　各各速疾，
尽力[29]劢励，　　驱逐一切，　　[30]迸出灾屋，
得脱[31]苦恼，　　集[32]子一处，　　安隐欢然，
无复恐惧。　　于是长者，　　见诸子出，
心中宽泰，　　意得自由，　　广设众具，
师子之座，　　吾身今日，　　则获无为，
彼诸苦患，　　已永尽除。　　斯诸童子，
修精进力，　　迷在[33]灾宅，　　而自放恣，
前者曾更，　　无限眠寐，　　火[34]𤈷然炽，
人遭[35]此难，　　阴盖所覆，　　心不开[36]解。
今日一切，　　皆得解脱，　　已致自然，
志之所愿。　　父见诸子，　　志在安隐。
于时诸子，　　往诣长者，　　唯愿天父，
各各赐我，　　如前所许，　　若干种乘。
本居遇火，　　迷冥不寤，　　大人敕教，
一切奉承，　　当赐诸子，　　三品之乘，
今正是时，　　愿垂给与。　　于时长者，
敕侍开藏，　　紫磨天金，　　明月珠宝，
上妙珍异，　　世所希有。　　极好奇特，
弘雅之车，　　最尊难及，　　庄校严饰，
周匝栏楯，　　珠玑璎珞，　　幢幡缯彩，
而为光观，　　金银交露，　　覆盖其上，
炜晔殖立，　　珍宝诸华，　　四面周匝，
而皆下垂，　　车上重叠，　　敷诸坐具，
天缯白[37]褺，　　而不可计。　　又复加施，
柔[A5]软[38]茵褥，　　无量綩𫄧，　　参席于车，
计所校饰，　　车[39]价亿千，　　奇异珍宝，
无量兆载。　　其象多力，　　鲜白如华，
象身[40]高大，　　仪体[41]扰[42]驯，　　调驾宝车，
以为大乘。　　于时长者，　　严车[43]以办，
各以赐与，　　诸正士[44]畴，　　皆是我子，
一切等给。　　是时诸子，　　欢喜踊跃，
各各处处，　　欣庆相娱。　　告舍利弗，
大仙如是，　　为诸群生，　　救护父母。
一切众庶，　　皆是我子，　　为三界欲，
所见缠缚。　　计惟三处，　　如彼火宅，
勤苦患恼，　　具足百千，　　此则所谓，
普然无余，　　生老病死，　　忧哭之痛。
佛为三界，　　救度[45]无余，　　游在[46]闲居，
若坐林树，　　[47]则常应时，　　将护三处。
彼见烧炙，　　[1]皆斯吾子，　　寤诸黎庶，
令得自归。　　由此意故，　　示现于彼。
一切黎元，　　愚不受教，　　坐著爱欲，
而自絷绁。　　善权方便，　　为大良药，
分别三乘，　　以示众生。　　适闻三界，
无量瑕秽，　　则以随时，　　驱劝令出。
其诸菩萨，　　来依[2]倚佛，　　六通三达，
成大圣慧。　　或有得成，　　为缘觉乘，
逮不退转，　　致佛尊道。　　现在诸子，
因佛自由，　　以是譬喻，　　无有瞋恨。
缘是得近，　　于佛道乘，　　受斯一切，
得为最胜。　　于是恢阐，　　平等之信，
降伏弃离，　　一切世色，　　诸正觉慧，
殊异道德。　　稽首归命，　　于[3]圣中尊，
根力脱门，　　一心如是，　　三昧之定，
亿数千姟，　　诸佛之子，　　常所宗重，
斯则名曰，　　尊妙大乘。　　昼则誓愿，
志存降魔，　　夜[4]每专精，　　钦慕不[5]倦，
于一年[6]数，　　若历劫数，　　度脱众生，
无数千姟。　　所喻宝乘，　　则谓于斯，
以是游至，　　于佛道场。　　无数佛子，
以为娱乐，　　其有听者，　　安住弟子。
告舍利弗，　　卿当知是，　　计有一乘，
则无有二。　　[7]住至十方，　　一切求索，
知人中上，　　普行善权，　　稍稍诱进，
从微至大。　　先现声闻，　　缘觉之证，
适德三界，　　欲舍之去，　　然后便示，
菩萨大道。　　佛恩普润，　　譬如良田，
随其所种，　　各得其类。　　种者所殖，
非地增减，　　佛亦如是，　　一切普等。
常示大道，　　取者增减，　　佛则于彼，
诸[8]人者父。　　我常观[9]者，　　众庶苦恼，
无数亿劫，　　而见烧煮。　　三界之中，
恐畏之难，　　佛为唱导，　　使得灭度。
诸贤无为，　　今日乃知，　　弃捐生死，
脱勤苦患。　　其有菩萨，　　住于是者，
至诚之决，　　取譬若斯。　　一切普闻，
[10]佛之明日，　　诸大导师，　　行权方便，
所当劝助，　　如诸菩萨，　　瑕秽爱欲，
亦可恶厌，　　心暗塞者，　　而见污染。
是故导师，　　为说勤苦，　　现四圣谛，
当分别此。　　假使众人，　　不解[11]众恼，
根著冥尘，　　不肯舍离，　　故为是等，
而示其路。　　因[12]从所习，　　而致诸苦，
爱欲[13]已断，　　常无所著。　　已得灭度，
于斯三品，　　了无有异，　　则得解脱，
若修八路，　　便得超度。　　告舍利弗，
何所为度？　　受无所有，　　则为解脱。
彼亦不为，　　一切解脱。　　无所灭度，
便见导师。　　佛何以故，　　而说解脱？
无[14]所逮者，　　乃成佛道。　　当得如我，
为圣法王，　　以安隐谊，　　现出于世。
告舍利弗，　　是吾法印，　　是佛最后，
微妙善说，　　愍伤诸天，　　及于世间，
在所游处，　　常能独行。　　假使有人，
讲说是典，　　若有劝助，　　代欢喜者，
闻[15]其妙法，　　当奉持之，　　为悉供养，
过去诸佛，　　奉持此法，　　至不退转。
假使有人，　　信乐斯经，　　往古[16]已见，
过去导师，　　亦悉奉顺，　　诸圣至尊，
[17]加得逮闻，　　如是[18]典摸，　　皆[19]得曾见，
吾之仪容。　　又亦[20]观察，　　我比丘众，
常观[21]勤视，　　今现菩萨，　　信斯典者，
德亦如是。　　一切皆瞻，　　是诸菩萨，
其信此经，　　则亦如是。　　顽𫘤暗夫，
不肯笃信，　　若说此经，　　诸得神通，
[22]诸声闻党，　　非其所逮，　　缘觉之乘，
亦不能了。　　今我所有，　　诸声闻[23]等，
舍利弗身，　　坚固信之。　　仁辈如是，
信大法典，　　现在[24]尽悉，　　不著因缘。
假使不应，　　斯经[25]卷者，　　则为谤讪，
佛天中天。　　暗冥辈类，　　常[26]怀爱欲，
未曾解了，　　无所生法。　　又其毁谤，
善权方便，　　世间所有，　　佛常明[27]日。
其闻佛说，　　讲此罪福，　　志不欢乐，
颜色为变。　　我今现在，　　及灭度后，
若有诽谤，　　如是典比。　　不使比丘，
书写斯经，　　佛说罪缘，　　皆[28]谊普听。
没失人身，　　堕无择狱，　　处于其中，
具足一劫。　　又无央数，　　过是之限，
若罪竟已，　　常在痴冥。　　假令得出，
于地狱中，　　便当堕于，　　禽兽畜生，
为狗蛊狐，　　其形[29]燋悴。　　当入人宅，
或复见害。　　设有憎恶，　　佛经典者，
其色变[30]异，　　[31]黯𪐨如墨。　　罪之所为，
颜常若漆，　　身体羸瘦，　　[32]而无润泽。
为诸品类，　　所见贱秽，　　瓦石打掷，
啼哭泪出。　　其人常被，　　挝捶榜笞，
饥渴虚乏，　　躯形瘦燥。　　当坠畜生，
骆驼驴骡，　　常负重担，　　而得捶杖，
心中[1]燠㶶，　　厄求刍草。　　谤佛斯经，
获罪若此。　　虽得为人，　　身疽[2]癞疮，
状貌[3]痤陋，　　肌色伤烂。　　假使行人，
县邑聚落，　　童子轻易，　　戏弄扠踏。
其愚𫘤子，　　若后寿终，　　即当堕生，
边夷狄处，　　当为[4]含血，　　蠕动之类，
或为聋[5]痖，　　不得自在。　　假使诽谤，
此经获罪，　　常多疾病，　　体生疽虫，
无数之命，　　唼食其[6]躯，　　心常忧瘀，
[7]疾不离己。　　告舍利弗，　　不信此经，
彼男子者，　　无黠无明，　　所在悭贪，
性常嚵[8]𭇓，　　生盲无目，　　人所弃捐，
人坐不信。　　于佛大道，　　口中常臭，
恶气外薰，　　鬼神厌魅，　　[9]详触娆之，
普世俗人，　　无用言者。　　假使不乐，
斯道地者，　　所在穷乏，　　常当贫匮。
身未常得，　　著好被服，　　财业虽丰，
不敢饮食。　　有所造作，　　当所为者，
假使欲求，　　安隐之具，　　设有所得，
寻复[10]亡失。　　兴发恶行，　　果报如此。
假使呼医，　　合诸方药，　　善知方便，
而疗治之，　　有不除差，　　[11]及转增剧，
恒被疾病，　　不得所便。　　设复发意，
兴立余事，　　则遭扰扰，　　斗诤之业，
又见毁辱，　　而被楚挞，　　彼犯律者，
[12]常遇此[13]恶。　　若有诽谤，　　斯经之罪，
未曾得见，　　世雄导师。　　人中帝王，
佛之法教，　　卒暴[14]隧鬼，　　阿须伦神，
恒当[A6]罹殃，　　耳聋闭塞，　　愚痴𫘤瞆，
不得闻经。　　设有诽谤，　　斯经典者，
然于后世，　　永无所见。　　假使毁呰，
斯经罪果，　　殃无数亿，　　百千之[15]计，
[16]若干姟劫，　　如江河沙，　　常当喑痖，
口不能言。　　佛所立道，　　常师子吼，
毁者地狱，　　以为游观，　　勤苦恶趣，
用作居宅，　　已所犯罪，　　致殃如斯。
[17]人多[18]疾患，　　自速喑[A7]疴，　　若在世间，
当获此咎。　　坐在众会，　　两舌欺言，
命欲尽时，　　举贾生息，　　其身恒遭，
若干苦痛。　　无央数亿，　　百千众患，
颜貌常黑，　　人所不喜。　　殃暴疽[19]疠，
常有臭气，　　自见吾我，　　颜色[20]黧黮，
瞋恚怀毒，　　怒害滋甚。　　情欲炽盛，
无有节限，　　有所好忤，　　若如畜生。
告舍利弗，　　今日世尊，　　具足一[21]切，
说其人罪。　　若有诽谤，　　斯佛经者，
欲计殃限，　　不可究竟。　　见是谊已，
当观察之，　　今我故为，　　舍利弗说。
不为愚𫘤，　　不解道者，　　分别[22]论讲，
如斯像法。　　其有聪明，　　广博多闻，
秉志坚强，　　常修[23]忆辨，　　若有劝发，
遵尚佛道，　　尔乃听受，　　未[24]曾有法。
则[25]以[26]睹见，　　亿百千佛，　　殖无央数，
如意功德。　　其人志性，　　猛如月光，
尔乃听受，　　如是典籍。　　若有精进，
志常怀慈，　　常于夙夜，　　[27]炤燿悲哀，
[28]朽弃躯体，　　不惜寿命，　　尔乃听受，
于斯经卷。　　常行恭敬，　　无他想习，
其心专一，　　不立愚[29]愿，　　恒处旷野，
若隐岩居，　　彼等[30]人仁，　　尔乃听受。
结亲善友，　　常相恃怙，　　弃捐远离，
诸恶知识，　　[31]当得逮见，　　如是佛子，
乃能值遇，　　若斯言教。　　不犯禁戒，
如宝明珠，　　志习奉受，　　方等诸经，
当见如兹，　　佛圣子孙，　　常专精此，
一品经卷。　　设有骂詈，　　毁辱经者，
恒以愍哀，　　向于众生，　　常志恭敬，
承安住教，　　[32]今故为之，　　说是经法。
其在众[33]会，　　诵斯经者，　　心常如应，
得无合会，　　引无央数，　　亿载譬喻，
故为是伦，　　而[34]见斯典。　　又佛今日，
讲解道品，　　所至到处，　　踊跃而[35]步。
假使比[36]丘，　　欲求善说，　　若见此经，
当欣顶受。　　其有奉持，　　方等经者，
心常专精，　　不乐余业，　　执持一[37]颂，
志不改易，　　乃得听受，　　如是弘模。
假使有人，　　慕求斯经，　　当崇敬之，
如如来身。　　若人思侥，　　欲学此法，
设令得者，　　当稽首受。　　其人不当，
念索余经，　　亦未曾想，　　世之群籍。
而行佛道，　　志在根力，　　悉舍离之，
讲专斯经。　　告舍利弗，　　佛满一劫，
[38]举喻亿千，　　分别解[39]说。　　设有愿发，
上尊佛道，　　当以斯经，　　宣畅布散。”
正法华经卷第二