妙法莲华经卷第六
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译
[18]随喜功德品第十八
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？”
而说偈言：
“世尊灭度后，　　其有闻是经，
若能随喜者，　　为得几所福？”
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教。如是展转，至第五十。
“阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者——有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、[19]车𤦲马[20]脑、珊瑚、虎[21]珀，诸妙珍宝，及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：‘我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰[22]老年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀[23]洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德宁为多不？”
弥勒白佛言：“世尊！是[24]人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量；何况令得阿罗汉果。”
佛告弥勒：“我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如[25]是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
“阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。
“又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马车乘、珍宝辇舆，及乘天[1]宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
“阿逸多！若复有人，语余人言：‘有经，名法华，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼[2]菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰缩、不麁涩、不疮[3]胗，亦不缺坏，亦不[4]㖞斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不[5]匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不[6]狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额[7]广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教[8]诲。
“阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行？”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若人于法会，　　得闻是经典，
乃至于一偈，　　随喜为他说，
如是展转教，　　至于第五十，
最后人获福，　　今当分别之。
如有大施主，　　供给无量众，
具满八十岁，　　随意之所欲。
见彼衰老相，　　发白而面皱，
齿踈形枯竭，　　念其死不久，
我今应当教，　　令得于道[9]果。
即为方便说，　　涅槃真实法，
世皆不牢固，　　如水沫泡焰，
汝等咸应当，　　疾生厌离心。
诸人闻是法，　　皆得阿罗汉，
具足六神通，　　三明八解脱。
最后第五十，　　闻一偈随喜，
是人福胜彼，　　不可为譬喻。
如是展转闻，　　其福尚无量，
何况于法会，　　初闻随喜者。
若有劝一人，　　将引听法华，
言此经深妙，　　千万劫难遇，
即受教往听，　　乃至须臾闻，
斯人之福报，　　今当分别说。
世世无口患，　　齿不踈黄黑，
唇不厚褰缺，　　无有可恶相，
舌不干黑短，　　鼻高修且直，
额广而平正，　　面目悉端严，
为人所喜见，　　口气无臭秽，
优钵华之香、　　[A1]常从其口出。
若故诣僧坊，　　欲听法华经，
须臾闻欢喜，　　今当说其福。
后生天人中，　　得妙象马车，
珍宝之辇舆，　　及乘天宫殿。
若于讲法处，　　劝人坐听经，
是福因缘得，　　释梵转轮座。
何况一心听，　　解说其义趣，
如说而修行，　　其福不可[10]量。”
[11]妙法莲华经法师功德品第十九
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若于大众中，　　以无所畏心、
说是法华经，　　汝听其功德。
是人得八百、　　功德殊胜眼，
以是庄严故，　　其目甚清净。
父母所生眼，　　[12]悉见三千界，
内外弥楼山，　　须弥及铁围，
并诸余山林、　　大海江河水，
下至阿鼻狱，　　上至有顶处，
其中诸众生，　　一切皆悉见。
虽未得天眼，　　肉眼力如是。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二[13]百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、[14]愁叹声，螺声、鼓声、[15]钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声——以要言之，三千大千世界中一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“父母所生耳，　　清净无浊秽，
以此常耳闻，　　三千世界声。
象马车牛声，　　钟铃螺鼓声，
琴瑟箜篌声，　　箫笛之音声，
清净好歌声，　　听之而不著，
无数种人声，　　闻悉能解了。
又闻诸天声，　　微妙之歌音，
及闻男女声，　　童子童女声。
山川崄谷中，　　[1]迦陵频伽声，
[2]命命等诸鸟，　　悉闻其音声。
地狱众苦痛，　　种种楚毒声，
饿鬼饥渴逼，　　求索饮食声，
诸阿修罗等，　　居在大海边，
自共[3]语言时，　　出于大音声。
如是说法者，　　安住于此间，
遥闻是众声，　　而不坏耳根。
十方世界中，　　禽兽鸣相呼，
其说法之人，　　于此悉闻之。
其诸梵天上，　　光音及遍净，
乃至有顶天，　　言语之音声，
法师住于此，　　悉皆得闻之。
一切比丘众，　　及诸比丘尼，
若读诵经典，　　若为他人说，
法师住于此，　　悉皆得闻之。
复有诸菩萨，　　读诵于经法，
若为他人说，　　撰集解其义，
如是诸音声，　　悉皆得闻之。
诸佛大圣尊，　　教化众生者，
于诸大会中，　　演说微妙法，
持此法华者，　　悉皆得闻之。
三千大千界，　　内外诸音声，
下至阿鼻狱，　　上至有顶天，
皆闻其音声，　　而不坏耳根，
其耳聪利故，　　悉能分别知。
持[4]是法花者，　　虽未得天耳，
但用所生耳，　　功德已如是。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻[5]于三千大千世界上下内外种种诸香——[6]须曼那华香、[7]阇提华香、[8]末利华香、[9]瞻卜华香、[10]波罗罗华香，[11]赤莲华香、[12]青莲华香、[13]白莲华香，华树香、[14]菓树香，[15]栴檀香、沈水香、[16]多摩罗跋香、[17]多伽罗香，及千万种和香，若[18]末、若丸、若涂香——持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香——象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香——若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香——[19]波利质多罗、[20]拘鞞陀罗树香，及[21]曼陀罗华香、[22]摩诃曼陀罗华香、[23]曼殊沙华香、[24]摩诃曼殊沙华香、栴檀、沈水、种种末香，诸杂华香——如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香——释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香；及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，并闻诸天所烧之香。及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“是人鼻清净，　　于此世界中，
若香若臭物，　　种种悉闻知。
须曼那阇提、　　多摩罗栴檀、
沈水及桂香，　　种种华菓香，
及知众生香，　　男子女人香，
说法者远住，　　闻香知所在。
大势转轮王，　　小转轮及子，
群臣诸宫人，　　闻香知所在。
身所著珍宝，　　及地中宝藏，
转轮王宝女，　　闻香知所在。
诸人严身具，　　衣服及璎珞，
种种所涂香，　　闻香知其身。
诸天若行坐，　　游戏及神变，
[25]持是法华者，　　闻香悉能知。
诸树华菓实，　　及[26]酥油香气，
持经者住此，　　悉知其所在。
诸山深崄处，　　栴檀树花敷，
众生在中者，　　闻香[1]皆能知。
铁围山大海，　　地中诸众生，
持经者闻香，　　悉知其所在。
阿修罗男女，　　及其诸眷属，
斗诤游戏时，　　闻香皆能知。
旷野险隘处，　　师子象虎狼，
野牛水牛等，　　闻香知所在。
若有怀妊者，　　未[2]辩其男女，
无根及非人，　　闻香悉能知。
以闻香力故，　　知其初怀妊，
成就不成就，　　安乐产福子。
以闻香力故，　　知男女所念，
染欲痴恚心，　　亦知修善者。
地中众伏藏，　　金银诸珍宝，
铜器之所盛，　　闻香悉能知。
种种诸璎珞，　　无能识其价，
闻香知贵贱，　　出处及所在。
天上诸华等，　　曼陀曼殊沙、
波利质多树，　　闻香悉能知。
天上诸宫殿，　　上中下差别，
众宝花庄严，　　闻香悉能知。
天园林胜殿，　　诸观妙法堂，
在中而娱乐，　　闻香悉能知。
诸天若听法，　　或受五欲时，
来往行坐卧，　　闻香悉能知。
天女所著衣，　　好华香庄严，
周旋游戏时，　　闻香悉能知。
如是展转上，　　乃至于梵世，
入禅出禅者，　　闻香悉能知。
光音遍净天，　　乃至于有顶，
初生及退没，　　闻香悉能知。
诸比丘众等，　　于法常精进，
若坐若经行，　　及读诵经[3]法，
或在林树下，　　专精而坐禅，
持经者闻香，　　悉知其所在。
菩萨志坚固，　　坐禅若读诵，
或为人说法，　　闻香悉能知。
在在方世尊，　　一切所恭敬，
愍众而说法，　　闻香悉能知。
众生在佛前，　　闻经皆欢喜，
如法而修行，　　闻香悉能知。
虽未得菩萨，　　无漏法生鼻，
而是持经者，　　先得此鼻相。”
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦[4]涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是[5]人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“是人舌根净，　　终不受恶味，
其有所食啖，　　悉皆成甘露。
以深净妙声，　　于大众说法，
以诸因缘喻，　　引导众生心，
闻者皆欢喜，　　设诸上供养。
诸天龙夜叉，　　及阿修罗等，
皆以恭敬心，　　而共来听法，
是说法之人，　　若欲以妙音，
遍满三千界，　　随意即能至。
大小转轮王，　　及千子眷属，
合掌恭敬心，　　常来听受法。
诸天龙夜叉、　　罗刹毘舍阇，
亦以欢喜心，　　常乐来供养。
梵天王魔王，　　自在大自在，
如是诸天众，　　常来至其所。
诸佛及弟子，　　闻其说法音，
常念而守护，　　或时为现身。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说、若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生憙见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围[6]山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若持法花者，　　其身甚清净，
如彼净琉璃，　　众生皆憙见。
又如净明镜，　　悉见诸色像，
菩萨于净身，　　皆见世所有，
唯独自明了，　　余人所不见。
三千世界中，　　一切诸群萌，
天人阿修罗、　　地狱鬼畜生，
如是诸色像，　　皆于身中现。
诸天等宫殿，　　乃至于有顶，
铁围及弥楼、　　摩诃弥楼山，
诸[1]大海水等，　　皆于身中现。
诸佛及声闻，　　佛子菩萨等，
若独若在众，　　说法悉皆现。
虽未得无漏，　　法性之妙身，
以清净常体，　　一切于中现。
“复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“是人意清净，　　明[2]利无[3]秽浊，
以此妙意根，　　知上中下法，
乃至闻一偈，　　通达无量义，
次第如法说，　　月四月至岁。
是世界内外，　　一切诸众生，
若天龙及人、　　夜叉鬼神等，
其在六趣中，　　所念若干种，
持法花之报，　　一时皆悉知。
十方无数佛，　　百福庄严相，
为众生说法，　　悉闻能受持。
思惟无量义，　　说法亦无量，
终始不忘错，　　以持法华故。
悉知诸法相，　　随义识次第，
达名字[4]语言，　　如所知演说。
此人有所说，　　皆是先佛法，
以演此法故，　　于众无所畏。
持法花经者，　　意根净若斯，
虽未得无漏，　　先有如是相。
是人持此经，　　安住希有地，
为一切众生，　　欢喜而爱敬。
能以千万种，　　善巧之语言，
分别而说法，　　持法花经故。”
妙法莲华经[5]常不轻菩萨品第二十
尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：“汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法花经者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如[6]向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。
“得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名[7]威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名[8]离衰，国名[9]大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法，为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
“得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫；正法住世劫数，如一阎浮提微尘；像法住世劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。
“最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势！以何因缘名常不轻？是比丘，凡有所[10]见——若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——皆悉礼拜赞叹而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’四众之中，有生[11]瞋恚、心不净者，恶口骂詈言：‘是无智比丘从何所来？自言：“我不轻汝。”而与我等[12]授记，当得作佛。我等不用[13]如是虚妄授记。’如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：‘汝当作佛。’说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：‘我不敢轻[1]于汝等，汝等皆当作佛。’以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——轻贱是人，为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经。以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。
“得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
“得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
“得大势！彼时四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。
“得大势，于汝意云何？尔时四众常[2]轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
“得大势！当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“过去有佛，　　号威音王，　　神智无量，
将导一切，　　天人龙神，　　所共供养。
是佛灭后，　　法欲尽时，　　有一菩萨，
名常不轻。　　时诸四众，　　计著于法。
不轻菩萨，　　往到其所，　　而语之言：
‘我不轻汝，　　汝等行道，　　皆当作佛。’
诸人闻已，　　轻毁骂詈；　　不轻菩萨，
能忍受之。　　其罪毕已，　　临命终时，
得闻此经，　　六根清净。　　神通力故，
增益[3]寿命，　　复为诸人，　　广说是经。
诸著法众，　　皆蒙菩萨，　　教化成就，
令住佛道。　　不轻命终，　　值无数佛，
说是经故，　　得无量福，　　渐具功德，
疾成佛道。　　彼时不轻，　　则我身是。
时四部众，　　著法之者，　　闻不轻言：
‘汝当作佛。’　　以是因缘，　　值无数佛。
此会菩萨，　　五百之众，　　并及四部，
清[4]信士女，　　今于我前，　　听法者是。
我于前世，　　劝是诸人，　　听受斯经，
第一之法。　　开示教人，　　令住涅槃，
世世受持，　　如是经典。　　亿亿万劫，
至不可议，　　时乃得闻，　　是法华经。
亿亿万劫，　　至不可议，　　诸佛世尊、
时说是经。　　是故行者，　　于佛灭后，
闻如是经，　　勿生疑惑。　　应当一心、
广说此经，　　世世值佛，　　疾成佛道。”
妙法莲华经[5]如来神力品第二十一
尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地[6]踊出者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写，而供养之。”
尔时世尊，于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中、坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。即时诸天、于虚空中、高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界作如是言：“南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！”以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时十方世界，通达无碍，如一佛土。
尔时，佛告[1]上行等菩萨大众：“诸佛神力如是，无量无边、不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘[2]要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中、若于林中、若于树下、若于僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处、即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸佛救世者，　　住于大神通，
为悦众生故，　　现无量神力，
舌相至梵天，　　身放无数光，
为求佛道者，　　现此希有事。
诸佛謦欬声，　　及弹指之声，
周闻十方国，　　地皆六种动。
以佛灭度后，　　能持是经故，
诸佛皆欢喜，　　现无量神力。
嘱累是经故，　　赞美受持者，
于无量劫中，　　犹故不能尽。
是人之功德，　　无边无有穷，
如十方虚空，　　不可得边际。
能持是经者，　　则为已见我，
亦见多宝佛，　　及诸分身者，
又见我今日，　　教化诸菩萨。
能持是经者，　　令我及分身，
灭度多宝佛，　　一切皆欢喜。
十方现在佛，　　并过去未来，
亦见亦供养，　　亦令得欢喜。
诸佛坐道场，　　所得秘要法，
能持是经者，　　不久亦当得。
能[3]持是经者，　　于诸法之义，
名字及[4]言辞，　　乐说无穷尽，
如风于空中，　　一切无障[5]碍。
于如来灭后，　　知佛所说经，
因缘及次第，　　随义如实说，
如日月光明，　　能除诸幽[6]冥。
斯人行世间，　　能灭众生暗，
教无量菩萨，　　毕竟住一乘。
是故有智者，　　闻此功德利，
于我灭度后，　　应受持斯经，
是人于佛道，　　决定无有疑。”
妙法莲华经[7]嘱累品第二十二
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭悋，亦无所畏，能与众生，佛之智慧、如来智慧、[8]自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭悋。于未来[9]世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”
时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜遍满其身，益加恭敬，曲躬、低头，合掌向佛，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。”诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。”
尔时释迦牟尼佛令十方[10]来诸分身佛各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。”说是语时，十方无量分身诸佛——坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。
妙法莲华经[1]药王菩萨本事品第二十三
尔时[2]宿王华菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨云何游[3]于娑婆世界？世尊！是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉，世尊！愿少解说。”诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。
尔时[4]佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛号[5]日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难；地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香[6]炉周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。尔时彼佛为一切众生憙见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。
“是一切众生憙见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：‘我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛及法华经。’即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下，又雨海此[7]岸栴檀之香——此香六铢，价直娑婆世界——以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力供养于佛，不如以身供养。’即服诸香——栴檀、[8]薰陆、[9]兜楼婆、毕力迦、沈水、胶香，又饮[10]瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：‘善哉，善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及；假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。’作是语已而各默然。其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。
“一切众生憙见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结[11]加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：
“‘大王今当知，　　我经行彼处，
即时得一切，　　现诸身三昧。
懃行大精进，　　舍所爱之身，
[12]
供养于世尊，　　为求无上慧。’
“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他[13]甄迦罗、[14]频婆罗、[15]阿閦婆等偈。大王！我今当还供养此佛。’白已，即坐七宝之台，上[16]升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
“‘容颜甚奇妙，　　光明照十方，
我适曾供养，　　今复还亲[17]觐。’
“尔时，一切众生憙见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊！世尊犹故在世。’尔时日月净明德佛，告一切众生憙见菩萨：‘善男子！我涅槃时到、灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。’又敕一切众生憙见菩萨：‘善男子！我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。’如是日月净明德佛敕一切众生憙见菩萨[18]已，于夜后分入于涅槃。
“尔时，一切众生憙见菩萨见佛灭度，悲感、懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为𧂐，供养佛身，而[19]以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。
“尔时一切众生憙见菩萨复自念言：‘我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众：‘汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。’作是语已，即于八万四千塔前，[A2]燃百福庄严臂七万二千岁而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。
“尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀而作是言：‘此一切众生憙见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。’于时一切众生憙见菩萨，于大众中立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人、天得未曾有。”
佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？一切众生憙见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。
“宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池、诸珍宝物而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。
“宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中海为第一；此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一；此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此法华经亦复如是，于千万亿[1]种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸暗；此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣，学、无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。
“宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池！能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如[2]暗得灯，如贫得宝，如民得王，如[3]贾客得海，如炬除暗；此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，[4]能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书、若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯——[5]酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、[6]波罗罗油灯、[7]婆利师迦油灯、[8]那婆摩利油灯——供养，所得功德，亦复无量。
“宿王华！若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后后五百岁中，若有女人闻是经典，如说修行。于此命终，即往[9]安乐世界，[10]阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦[11]复不为瞋恚愚痴所恼，亦[12]复不为㤭慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉，善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能[13]烧，水不能[14]漂，汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子！百千诸佛，以神通力共守护汝，于一切世间天、人之中无如汝者，唯除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，[15]智慧禅定无有与汝等者。’宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德，如上所说。是故，宿王华！以此药王菩萨本事品嘱累于汝。我灭度后后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃[16]茶等，得其便也。
“宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人，病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲花盛满末香，供[17]散其上。散已，作是念言：‘此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。”
说是药[1]王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨言：“善哉，善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”
[2]妙法莲华经卷第六