大乘理趣六波罗蜜多经[1]卷第二
陀罗尼护持国界品第[2]二
尔时世尊欲说甚深理趣决定了义菩萨摩诃萨六波罗蜜多时，即于东方有大光明，金色晃耀照王舍大城迦兰[3]多竹林精舍，乃至三千大千世界皆作金色。而此世界所有诸天——护世四王、释提桓因，乃至他化自在天王、大梵天王——及日月星辰末尼灯烛，所有光明皆不能及，除佛世尊及彼灌顶受职菩萨二种光已，余一切光皆悉映[4]弊无复显现。又此三千大千世界日月威光所不照处，如是日月有大威德、有大光明，不能照彼幽瞑众生。由佛光明，令彼有情各得相见。此诸世界所有宫殿、屋舍、墙壁、山林、草木、种种诸物，亦不能障如是光明。所有诸山——香山、宝山、黑山、雪山及妙高山、铁围山、大铁围山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山，如是等山——遇斯光[5]已，影透内外无所障碍。下至阿鼻地狱，上至非想非非想天，悉亦蒙光靡不照耀。如是三千大千世界所有诸光，合成一光而无二相。其中众生遇斯光者，罪垢烦恼皆得[6]销除，身心安乐各作是念：“我等蒙光得是安乐。”
尔时会中忽然而有六十俱胝七宝莲华，犹如车轮，从地涌出，香气芬馥，其色美妙，种种杂色令人乐见。其一一华，复有无量无边百千万叶。其众会上虚空之中，自然而有微妙宝盖、珠网[7]交络遍覆大众，如迦遮邻底迦柔软妙服触之悦意。其莲华中所出香气，周遍三千大千世界，诸世界中所有天香、龙神等香及余草木种种诸香，此香及处无复香气。又此三千大千世界，种种有情蒙香所熏，喜不自胜，皆悉发心，烦恼罪垢一切[8]消灭。
尔时，阿难陀见是光明希有之相，奇特殊妙得未曾有，即从座起整理衣服，偏袒右肩长跪合掌而白佛言：“世尊！以何因缘现此光明奇特之相？此之光明及宝花香，昔未闻见，从何所来而现斯瑞？[9]唯愿世尊分别解说，令此众会咸悉闻知。”
尔时世尊告阿难陀：“汝今当知，从此东方有世界名曰不眴，彼有菩萨摩诃萨名无尽藏，与六十俱胝大菩萨众恭敬围绕，发意欲来，故现斯瑞。”
尔时世尊说是语时
而此大地六种震动
彼无尽藏菩萨放大光明、现大神变，威德自在雨妙香花，无量诸天以种种音乐迎彼菩萨而为供养。彼无尽藏菩萨与六十俱胝菩萨摩诃萨众，而来至此迦兰多迦竹林精舍，住虚空中高七多罗树，皆悉恭敬合掌向佛，异口同音声遍三千大千世界，赞叹如来无量功德，以微妙音而说颂曰：
尔时无尽藏菩萨与六十俱胝菩萨摩诃萨众，以是微妙伽[12]他赞如来已，从空而下，头面礼足右绕七匝，承佛圣旨，各就莲花跏趺而坐。
尔时阿难陀以佛神力，从座而起偏[13]袒右肩，长跪合掌而白佛言：“此无尽藏菩萨从何所来？彼世界中佛号何等？去此几何？唯愿世尊分别解说。”
尔时世尊告阿难陀：“汝自问之。彼无尽藏菩萨当为汝说。”
时阿难陀即问无尽藏菩萨摩诃萨言：“族姓子！从何所来？彼世界中佛号何等？去[14]此远近？唯愿分别。”
时无尽藏菩萨言：“汝今犹有去来之相而未除耶？”
阿难陀言：“我已久知此义。”
无尽藏菩萨言：“汝若已知，云何更问？乃生二种分别之心。若言来者是缘起义，若言去[15]者是缘灭义。何处无此生灭相耶？然我国土无有去来生灭之相，若无去来，即是圣智所行之处；若有去来，即是世间生灭之相。若有音声文字，亦是世间生灭起尽之相。然我国土本无文字，亦无言说起尽之相。若无起尽，即是自觉圣智所[1]行之境。离文字相是则解脱。”
尔时阿难陀白无尽藏菩萨言：“圣者！我不敢问辩才大士[2]如是深妙之义，唯问圣者所居世界去此远近及佛名字，所未闻事。譬如关塞收税之人，但有往来，不[3]拣财宝多少有无，皆[4]合问之。今我声闻亦复如是，从他闻说正法之声，胜解修行自求涅槃，是名声闻。今见圣者，法应问之。我若闻已，乐欲修习得安乐故，为欲增广大乘法故。又一切声闻、独觉悉从大乘出故。所以我问：‘圣者从何所来？去此远近？佛号何等？’”
时无尽藏菩萨答阿难陀言：“如来、应、正等觉现在不远，何不问之？佛当为汝记别此事，于此众会悉得无疑。”
时阿难陀从座而起，整理衣服偏露右肩，长跪合掌而白佛言：“唯愿大圣世尊为我说之，唯愿善逝为我说之。此会无量无边有情，因闻此法，皆欲被精进甲修菩萨行。”
尔时薄伽梵告阿难陀曰：“汝今谛听，善思念之。吾当为汝分别解说彼佛世界远近之事，及佛名号功德庄严。彼佛如来、应、正等觉，无碍无著、一切智智，汝等大众[5]皆应信受勿生惊疑。”
时阿难陀白佛言：“大圣世尊！我于今者愿乐欲闻。”
尔时薄伽梵告阿难陀：“去此东方过十殑伽沙微尘等世界，有世界名曰不眴。彼世界中有薄伽梵，名曰普贤如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。今现在彼说大乘法，无尽藏菩萨从彼世界而来至此。彼佛世尊唯以诸大菩萨而为其众，无有声闻、辟支佛名，何况有实。而彼菩萨久积净业，布施调伏善御六根，常行忍辱无所障碍，坚固菩提勤行精进，成就善巧静虑解脱及三摩地三摩钵[6]底，游戏神通大智光明，自在无碍文[7]字巧妙，慈悲喜舍犹若虚空，悉能摧伏异道邪论，降魔劳怨勇猛不退，成就佛智微妙甚深。如来十力、四无所畏，辩才不断智慧无碍，深入缘起能离有无，行于中道离我、我所、有情寿命、养育士夫、补特伽罗、意生、儒童。作者受者、知者见者、断见常见，远离一切妄执诸见，得陀罗尼素呾缆王，以如来印之所印也。普观众生坚固不舍，等如一子无有二心，演甘露法犹[A1]师子吼。上中下类一切有情，闻斯法已无不获益，速疾安住涅槃正路，三明六通具八解脱，绍三宝种无有断绝，灌顶受职当作法王。能了有情度未度者，诣菩提树坐于道场，处师子座，自在无畏降伏魔怨，能现佛身相好具足，能转无上清净法轮，纯以大菩萨僧而为眷属围绕说法，利益有情。”
尔时会中一切众生，闻佛说彼诸大菩萨功德法已，欢喜踊跃不能自胜，即以无量天嗢钵罗华、钵特摩华、拘牟头华、奔茶利迦华、曼荼罗华、摩诃曼荼罗华及余种种杂华而散佛上，及无尽藏菩萨等六十俱胝菩萨大众之上，而为供养。欢喜自庆而作是言：“我等今日获大善利，得见如是大菩萨众。若余国土一切众生，闻我供养得亲近者亦获善利。闻彼菩萨功德法者，皆发无上正等觉心。”时此会中三十六亿众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时薄伽梵复告具寿阿难陀言：“彼不眴世界无诸苦难，及三恶趣亦不闻名，亦无五众犯禁之名，亦无烦恼劳虑等声，亦无女人嫉妒悭悋懈怠瞋恚乱意愚痴，亦无障盖并诸习气，亦无种种上中下等杂类之名，亦无三乘差别之号——佛法僧宝平等一相，亦无魔及魔民异道邪见，亦无饥渴寒热等事，及我我所男女等相，互相摄受种种异名。而彼世界广博严净，以六十万亿俱胝佛刹为一佛土，亦无日月，唯以菩萨愿力光明而为照[8]耀。地平如掌，纯以帝青及吠瑠璃、末尼珠等种种杂宝间错庄严，又以众宝莲花而散其上——其花鲜明柔软第一，如天妙触迦遮邻底迦衣——八重宝树交映蓊郁，周匝围绕以为垣墙，种种杂花而为严饰。亦无沙砾坑坎丘陵、土石黑山荆棘毒刺，唯有无量妙宝高山。虽有天人无别异相，不假杂食而用资身。亦无便利秽污不净，常以法喜禅悦为味。国土严净，唯佛法王化诸菩萨，无有文字亦无言说。彼诸菩萨受化之时，来诣佛所恭敬合掌，目不𫏐眴瞻仰如来，念佛三昧自然成就，故彼世界名为不眴。念佛三昧云何是耶？所谓非色相生，亦非受想行识生，非前后边际智慧生，亦非现在见闻所生。”
佛告阿难：“其念佛三摩地不可思议，于诸法无所行而观诸法如实相，无说无示、无相无名。此即名为念佛三昧。”
尔时曼殊室利菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“大圣世尊！若有善男子、善女人，受持此六波罗蜜多经深妙理趣，得几所福？”
佛告曼殊室利菩萨摩诃萨：“若有善男子、善女人，于九十亿殑伽沙俱胝那庾多百千佛所，供养恭敬尊重赞叹。于意云何，此善男子，善女人所得功[1]德宁为多不？”
曼殊室利白佛言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”
佛告曼殊室利菩萨摩诃萨：“我今为汝分别演说。若有善男子、善女人、能于此六波罗蜜多经甚深理趣大乘法宝，乃至一颂一句，受持读诵。书写解说，如说修行。而此功德胜前功德。所以者何？此六波罗蜜多大乘理趣甚深法门，乃是一切诸佛之母，一切如来从此生故。”
尔时曼殊室利菩萨摩诃萨白佛言：“大圣世尊！我今为欲拥护国界及受持此经典者，常为守护，为欲涤除一切障难，说陀罗尼秘密文句。
“第一根本身真言曰：
“南谟萨嚩尾泥(一)唵(二)嚩(平声、引)移(倪以[2]反)湿嚩(二合)[3]啰
“第二心真言曰：
“唵(一)[4]穆
“第三[5]头真言曰：
“唵(一)母(鼻[6]音)穆
“第四头髻真言曰：
“唵(一)[7]庵暗穆
“第五甲胄真言曰：
“第六器仗真言曰：
“唵(一)鏖(懊高反、合[10]口呼)穆
“大圣世尊！此陀罗尼文句，是三世诸佛法身肢节，过去未来现在诸佛之所宣说。若有善男子、善女人，于闲静处著新净衣，发大殷重无分别心，诵百千遍，必得闻持永无忘失。若有善男子、善女人持是经者，当知此人即是法师，若有人轻毁违犯此法师者，当知即是轻毁违犯过去未来现在诸佛。”
尔时薄伽梵赞曼殊室利菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！汝今说是诸佛真言，作大利益，拥护慈愍一切众生，[11]涤除障难。”
尔时普贤菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“大圣世尊！我亦为欲拥护国界及受持此经典者，常作守护，为欲涤除障难，说陀罗尼秘密文句。
“南谟啰纥(二合)旦(一)南谟悉驮南(二)南谟阿利也南(三)南[12]莫娑([13]去)怒南(四)怛地(儞也反)[14]他(五)唵(六)止哩止哩尼(七)悉哩悉哩尼(八)呬哩呬哩尼(九)呬咤呬咤(十)[15]翳酰兮(十一)陀啰尼三[16]縻(十二)莎[17]诃
“世尊！此陀罗尼秘密文句，乃是三世诸佛之所宣说。若有善男子、善女人持是经者，当知此人即是法师，若有人轻毁此法师者，当知即是违犯过去未来现在三世诸佛。”
尔时大圣观自在菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“大圣世尊！我亦为欲拥护彼善男子善女人持是经者，常作守护及所住国土，[18]为欲涤除一切诸难，说陀罗尼秘密文句。
“南谟娑满多没驮南(一)怛地(儞也反)他(二)唵(三)哩弭嚟(四)哩弭嚟(五)誐[19]攞哩弭嚟(六)简侘(丑加反)哩弭嚟(七)尾止嚟(八)莎[20]诃
“世尊！此陀罗尼乃是三世诸佛之所宣说。若有人能持是经者，当知此人即是法师，若人轻毁此法师者，当知即是轻毁三世诸佛。”
尔时曼荼罗诸天菩萨皆悉集会，其名曰：
金刚萨埵、金刚王、金刚染、金刚善哉、金刚宝、金刚威、金刚幢、金刚爱、金刚法、金刚利、金刚因、金刚[21]语、金刚羯磨、金刚护、金刚药叉、金刚拳、金刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚羯磨、金刚嬉戏、金刚鬘、金刚歌、金刚舞、金刚香、金刚华、金刚灯、金刚涂香、金刚钩、金刚索、金刚锁、金刚铃、金刚阿尾奢等，异口同音共说法身种子陀罗尼曰：
“唵慕欠阿(引声)吽怛阑(二合)纥哩(二合)恶”
此等大士诸[22]大菩萨，恭敬合掌前白佛言：“大圣世尊！我等若见有人受持此经乃至一颂一句，我等恭敬供养尊重是人，如毘卢遮那如来等无有异。”
尔时六波罗蜜多菩萨具足威仪，而于佛前各各自说陀罗尼秘密文句。
第一布施波罗蜜多菩萨说真言曰：“南谟薄伽伐谛曳(二合)(一)怛哩(二合)瑟拏(二合)哩(二)摩诃拨㝹迷(三)吽索(苏各[23]反)”
第二净戒波罗蜜多菩萨说真言曰：
“南谟薄伽伐谛曳(二[24]合)贺啰贺[25]啰獶施略([26]上乃刀反、下卢遮反)迺以[27]羝曷嚟拨啰(二合)没[28]驮[29]吽[A2]癹[30]咤”
第三安忍波罗蜜多菩萨说真言曰：
“南谟薄伽伐谛曳(二合)(一)[1]苏啰拨底(丁里反)(二)迺以羝(三)𪑐([2]尾黑反)吽儞(入声、[A3]儞吉反)儞吠(二合)洒(四)索(桑各[3]反)”
第四精进波罗蜜多菩萨说真言曰：
“[4]唵南谟薄伽伐谛曳(二合)(一)告思儞耶(二)[A4]末蓝微毛贺耶(三)吽[A5]癹咤(半[5]余声)(四)”
第五静虑波罗蜜多菩萨说真言曰：“南谟薄伽伐谛曳(二合)(一)呬里呬里([6]二)枳里枳里(三)弭里弭里(四)矩杀咤(二合)矩杀咤(二合)(五)唵(六)慕(引)[7]哩(七)慕哩(二合)嚩(平声)莎[8]诃”
第六智慧波罗蜜多菩萨说真言曰：“南谟薄伽伐谛曳([A6]二合)([A7]一)揭谛揭谛(二)波[9]罗揭谛(三)波罗僧揭谛(四)冒地莎[10]诃”
时六波罗蜜多菩萨天等，皆白佛言：“大圣世尊！我等亦为拥护持是经者，说此陀罗尼秘密文句。若有善男子、善女人，受持此经乃至一颂一句，我等供养恭敬尊重赞叹，如佛无异。”
尔时毘沙门天王，亦为拥护国[11]界受持经者，说自心真[12]言：
“怛地(尔也反)他(一)[13]拘那里(二)阿羝𮧬羝捺羝([14]三)阿娜羝([15]四)拘那里([16]五)[17]莎诃”
尔时毘楼勒叉天王，亦为拥护国界及受持经者，说真言曰：
“怛地(儞也反)他(一)阿誐儜(二)誐儜(三)敖哩(四)岸(平声)那(去声)哩(五)旃拏里(六)摩邓耆(七)卜羯斯(八)僧(去声)矩黎(九)没[18]𠰷(二合)洒黎[19]莎诃[20]”
尔时提头赖咤天王，亦为拥护国界及受持经者，说真言曰：
“怛地(儞也反)他(一)[21]瑿黎(二)怒米[22]黎(三)怒闭奶(平声)([23]四)怒[24]𮋺黎(五)闭黎([25]平声)(六)闭奶(平声)(七)莎[26]诃”
尔时毘楼博叉天王，亦为拥护国界及受持经者，说真言曰：
“怛地(儞也反)他(一)阿尼嚩尼(二)窘而[27](去声)(三)怒拏(去声)迷(四)怒矩黎(五)悉哩怒哩(六)弭哩(七)怒莎[28]诃”
时四天王白佛言：“大圣世尊！我等亦为拥护[29]国土及善男子、[30]善女人受持经者，说此陀罗尼秘密文句。若有轻毁受持经者，即为轻毁三世诸佛。”
尔时执金刚菩萨，亦为拥护受持经者，说真言曰：
“南谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)也耶(一) 南谟[31]矢战(二合、[32]平声)拏(二) 袜日啰[33](二合、上声)播拏(上声)[34]曳(平声)(三) 么诃药[A8]𫖪叉(二合)拪(上)那簸戴(上声)曳(平声)(四) 宁([35]上)羝耶[36](二合)(五) 拨啰(二合)入嚩[37](二合、上声)履多(六) 拘噜(二合)驮耶(七) 讫栗(二合)多(八) 比(入声、频[A9]密反)俱胝目佉耶(九) 噜么曷[38]哩沙拏昧孕羯啰耶(十) 的乞𠋆(二合)那(十一) 难(上声)瑟鵽噜([39]二合)羯咤耶(十二) 拨啰(二合)捻(入声)勃多(二合)袜日啰(二合)贺萨多耶(十三) 萨嚩(平声)尾垽那(十四) 微那夜迦尾特问(二合)娑那羯啰(引声)耶(十五)(此上十五句起请真言，下三句正说真言)怛地(儞也反)他(一) 吽袜日罗(二合)矩噜(二) 那(去声)怛喇咤([40]三合)”
尔时铃铎耳微那夜迦等，亦为拥护受持经者，说真言曰：
“怛地(儞也反)他(一)唵(二)必致必致(三)摩必致摩必致(四)摩尾奢摩尾奢(五)摩入嚩[41](二合、上)啰摩入[42]嚩(二合)啰(六)莎[43]诃”
尔时阎魔罗王，亦欲拥护受持经者，说真言曰：
“怛地(儞也反)他(一)悉哩(二)尾悉哩尼(三)质哩(四)尾质哩尼(五)儞[A10]㕧儞[A11]㕧(六)[A12]翳酰兮(七)慕(上)多拨底(八)莎诃”
尔时诃哩底爱子母，亦为拥护受持经者，说真言曰：
“怛地(儞也反)他(一)娜奶(儞谐反，下[44]准此)娜奶(二)顿奶顿奶(三)萨尾山微那夜迦喃(四)目佉髯磨喃(五)铄讫底(二合)悉担磨南(六)磨嚩都(七)莎[45]诃”
尔时摩利支天，亦为拥护受持经者，说真言曰：
“怛底嚟(二合)磨宁(一) 满怛啰(二合)(二) 拨娜宁(三) 么挽底(丁伊反)[46](平声)(四) 怛地(儞也反)他(一) 遏迦末斯(二) 末迦末斯(三) 頞怛那(去声)南末斯(四) 拨吐迷洛叉(五) 嗢拨吐迷洛叉(六) 萨嚩昧以瓢(入声)(七) 萨武拨萨倪(上声)瓢(八) 曷洛叉(九) 莎[47]诃”
尔时迦噜拏王，为欲拥护国王大臣及受持经者，说迦噜拏王理趣真言曰：
“乞史(二合)簸(一)唵(二)莎[48]诃”
尔时真实迦噜啰王，为欲拥护国界及受持经者，说真言曰：
“南谟萨[49]哆埵(二合)(一) 誐[A13]噜拏耶(二) 没孽啰摩诃没孽啰(三) 缦惹(平声)缦惹([50]平)(四) 萨嚩(上[A14])娜岸(平)(五) 摩啰耶尾沙入索(六) 嗢涅苏([51]上)哩耶(二合)(七) 儞袍(八) 慕(上)𮚤([1]去)誐么哩补(九) 铄讫多(二合)萨那(十) 窣睹缦宁(上)(十一) 萨[A15]莽㗚多(十二) 尾摇(十三) 贺哩多(引)罗(十四) 简底(顶伊反)(十五) 噜质啰(十六) 僧屹啰(二合)铭(十七) 捺里[2]与捺啰(二合)(十八) 儞迦啰(十[3]九) 扯耶(二十) 萨么曩(二十一) 泥[A16]庾底(丁里反)(二十二) 商佉(二十三) 乞史(二合)啰(平声)(二十四) 没哩(二合)娜罗(二十五) 窘多(二十六) 那嚩(去声)[A17]啰(二十七) 三藐佉(二十八) 尾洒(二十九) 乞史(二合)跋宁(三十)”
时迦噜啰王才说是真言已，一切恶龙毒气皆悉摧灭，国土安宁。
尔时大自在天王，为欲拥护受持经者，说真言曰：
“怛地(儞也反)他(一) 唵(二) 怛咤耶(三) 莎诃(四) 悉怛咤耶(五) 莎诃(六) 嚩咤耶(七) 莎诃(八) 勿咤耶(九) 莎诃(十) 舍咄噜(二合)儞屹辇(二合)怛曩耶(十一) 莎诃(十二) 南谟迦咤(十三) 尾迦咤(十四) 羯胒(平声、引)迦(去)[A18]啰([4]十五) 播咤罗(上)耶[A19]耨多啰(十六) 儞瑟咤(二合)简儞瑟咤(二合)(十七) 简儞瑜惹难(上)[5]羝(十八) 誐罗(十九) 儞尾(二合)誐罗(二十) 尾舍拨啰(二合)尾舍(二十一) 阿尾舍(二十二) 噜捺啰(二合)(二十三) [6]唠捺嚟(二合)[7]那(二十四) 汗囊汗囊(二十五) 诺贺诺贺(二十六) 跛者跛者(二十七) [A20]莽他[A21]莽他(二十八) 尾特问(二合)娑也(二十九) 尾特问(二合)[A22]娑也(三十) 瑜倪始嚩(二合)啰(三十一) 摩酰始缚[8](二合)啰(三十二) 南谟悉谛窣睹(三十三) 播摩酰(三十四) 讶(颜忧反)慈(三十五) 南谟始战(二合)拏耶(三十六) 莎诃(三十七) 拨啰(二合)战拏耶(三十八) 莎诃(三十九) [A23]沃屹啰(二合、引)耶(四十) 莎诃(四十一) [A24]沃屹啰(二合)谛惹耶(四十二) 莎诃(四十三) 戍罗耶(短声，下[9]准此)(四十四) 莎诃(四十五) 戍罗匿(乃职反)贺嚩(二合)耶(四十六) 莎诃(四十七) 冰(并孕反)誐(上)耶(四十八) 莎诃(四十九) 冰誐佶洒[10](二合、去声)耶(五十) 莎诃(五十一) [A25]𦽆啰耶(五十二) 莎诃(五十三) [A26]𦽆啰噜播耶(五十四) 莎诃(五十五) 佉([11]上声)啰耶(五十六) 莎诃(五十七) 佉啰噜播耶(五十八) 莎诃(五十九) 祢怛多啰耶(六十) 莎诃(六十一) 嗢特缚(去声、二合)耶(六十二) 莎诃(六十三) 嗢特嚩(二合)系舍耶(六十四) 莎诃(六十五) 诺贺那(去)耶(六十六) 莎诃(六十七) 拨者那(去)耶(六十八) 莎诃(六十九) 阿目佉(去)耶(七十) 莎诃(七十一) 阿宁(上声)袜多迦耶(七十二) 莎诃(七十三) [A27]乌[12]𫇴谶摩耶(七十四) 莎诃(七十五) [A28]乌𫇴谶摩噜涅啰(二合)耶(七十六) 莎诃(七十七) 瑜(上声)满(七十八) 儞尾(二合)瑟底(七十九) 也失者迦失质(八十) 阿寐捺啰(二合)袜底(八十一) 𦽆底末底(八十二) 播那(八十三) 壤誐(平)(八十四) [A29]迂𠰷(八十五) 茗拏啰(八十六) 谷乞史[13](二合)(八十七) 纥㗚奈[14]监(八十八) 摩呼(八十九) 塞建(二合)那(九十) 屹哩(二合)嚩(平声)(九十一) 贺努(九十二) 邬瑟[A30]侘(二合)(九十三) 匿(乃职反)贺嚩(二合)(九十四) 娜娑(九十五) 室噜(二合)怛啰(二合九十六) 罗逻(上)咤(九十七) 室哩山(九十八) 诺贺弥(九十九) 莎诃(一百) [A31]癹咤([15]二合)(一百一)”
尔时毘沙门天王及诸天等，各说如是陀罗尼已，俱白佛言：“大圣世尊！我等若见如是法师，受持读诵乃至一颂一句，常作拥护，涤除一切灾难苦厄及诸毒气呵骂捶打，种种疾患魑魅魍魉不吉祥事皆悉[16]消灭。”
佛告诸大士及毘沙门天王：“汝等善能守护如是持经法师，此经名字尚不可闻，何况尽能受持读诵，恭敬供养尊重赞叹，以种种涂香、末香、烧香、华鬘、衣服及妙宝盖、缯彩、幢幡、香油、酥灯，以如是等百千万种供养法师，应先发愿：‘闻此经已，如说修行。’我今以此持经法师付嘱汝等，应当拥护，乃至亲属亦当守护，令无衰患，使得安乐。”
大乘理趣六波罗蜜多经发菩提心品第三
尔时薄伽梵作师子吼，显明秘密总持门已，时慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，一心合掌而白佛言：“善哉，善哉！大圣世尊！能以大悲赞说如是秘密甘露胜陀罗尼守护[17]法师。唯愿世尊[A32]哀愍众生，宣说阿耨多罗三藐三菩提法，令诸有情，未发心者云何发心？已发心者云何修行？复何因缘于大乘心得不退转？”
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言：“若有善男子、善女人，欲为有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，应当先发五种胜心。云何为五？一者于诸有情普发平等大慈悲心；二者于一切种智心不退转；三者于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；四者常于有情起负债想；五者恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，慈氏菩萨摩诃萨！云何于大乘中一心修行得不退转？如往昔时有一商人，聪慧明达常行仁孝，恒见父母宗亲贫苦，常怀忧恼逼切身心，以何方便而能给济？作是思惟：‘无过入海采如意宝而供给之，得离贫苦。’以是因缘发勇猛心，不惜躯命从家而出，种种方便求觅资粮，及诸善伴船及船师。于其中路遇一异人从海而还，乃问此人：‘如是忩遽，欲何所之？’商人具答如上因缘：‘为救贫穷，今欲入海求如意宝，以相资给。’彼异人言：‘我昔离家亦复如是，为济亲族贫穷诸苦。既发家已路经旷野，度大砂碛绝无水草，多有野象虎豹犲狼毒蛇师子，或遇劫贼大山大河，饥渴寒热惊惧怖畏种种危难，与彼船师方至大海。又遇[1]恶风大鱼恶龙，雷电雹雨鼓浪洄澓，多有留难不可具说。虽受如是种种诸苦，尚不能获如意宝珠，但得资身粗自供足，犹未能济贫乏之亲。今劝仁者，勿强艰苦徒自疲劳。吾欲与仁别为经理。所以者何？然彼大海有种种难——黑风、黑山、药叉、罗刹、摩竭蛟龙——众难非一。但曾闻有如意珠名，往者千万获无一二。以是因缘，劝于仁者宜速回还。’尔时商主闻是语已，倍复增进，发三胜心入海不退。云何为三？一者父母兄弟宗亲贫苦若斯，如何空归不相救济？二者我之亲属昔时富有，惠我衣食怜愍于我，今者贫穷命不全济，如何放舍而欲退还？三者我在家时处理家务，策役驱使大小僮仆种种呵责，如何贫苦不相赈恤，令彼欢喜而欲[2]退还？以是因缘念酬恩德，发大勇猛决定前进，要当入海求如意宝，得已还家济于亲属，恣其所用永离艰穷。
“菩萨摩诃萨亦复如是发菩提心，观于十方六趣四生，皆是我之宿世父母，怜愍我故造诸恶业，堕于地狱、饿鬼、畜生受诸苦恼。以是因缘而自思惟：‘以何方便济斯苦难？’作是念已，唯有入于六波罗蜜多大法海中，求佛种智，拯济有情生死之苦。如是思已，发大勇猛无退屈心，精进勤求无有懈倦，种种方便求觅资粮、菩提善伴法及法师。行至中路遇一魔王领诸眷属，或现天身，或[3]显人身、婆罗门身，或作商主、苾刍、苾刍尼身，或余种种异类之身。而彼魔王问菩萨言：‘汝今忩忙，欲诣何所？’菩萨答言：‘我为一切苦恼众生，今欲入于六度大海，求佛种智如意宝珠，以救一切贫乏众生。’魔王复云：‘我初发心亦复如是，为度一切苦恼众生，出生死家，度大流转，旷野砂碛备受饥渴，盗贼恐怖众难非一，方至六度大法海中。或遇乞头，或逢乞眼耳鼻舌身手足[4]支节，心肺肠胃肝胆脾肾，国城妻子、奴婢仆使。如是种种随乞而施，不生悭悋勤求智宝。经无量劫，生死流转在于苦海，虽受种种诸苦难事，犹不能获无上菩提，而但回求阿罗汉果，出离三界寂灭涅槃。我今劝汝勿强劳苦，应自修持，吾欲与汝共阶此果。所以者何？我念三涂常受饥苦，心思吞啖仰面向空，谁来入口充我一饱。种种苦难逼切身心，人命无常过于山水，善知识者难遭难遇，若不信受后悔何追。生死海中流转不定，心如水月何[5]有实耶？恶知识者易见易逢，恒乐劝人行菩萨道，舍财舍命望趣菩提。况诸佛出兴时乃一[6]显，求者千万得无一二。以是劝仁不须劳苦，应求解脱自取涅槃。又三无数劫受诸勤苦，方能获得佛果菩提。此生三生证阿罗汉，一种无学何用苦为。无智愚人心希佛果，备历艰苦经无量劫，尚未闻证阿罗汉果，何况能得无上菩提。譬如有人获一小鸟，更见有一迦噜啰王，即放手中已所执鸟，便前捕捉迦噜啰王。大者飞翔，小者复失。愚求佛果亦复如是，弃此求余二果俱失。既[7]知是已愿早回心，于此生中必证罗汉。’尔时菩萨闻是语已，转增勇猛发三种心。云何为三？一者一切众生从无始际生死已来，皆我所亲或为朋友，现受苦恼未得免离，如何退还？二者一切众生从无始已来，给我衣食怜愍我深，今受轮回苦难非一，云何未报乃生退心？三者一切众生从无始际皆我眷属，策役驱使转相[8]呵责，未曾少分酬报彼恩。以是因缘不应退屈，更增勇猛求证菩提。若证菩提一切智宝，用济生死苦难众生。是名菩萨摩诃萨于大乘中，一心修行得不退转。
“复次，慈氏！当知即是菩萨摩诃萨修大乘行发五种心。[9]此五心中，[10]一者于诸有情起大悲心；二者为诸有情求一切智——心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者一切有情皆我亲友；四者一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕——此之三心令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。”
大乘理趣六波罗蜜多经卷第二