钦定古今图书集成博物汇编神异典 第一百二十一卷目录
- 塔部汇考二
- 大唐西域记(拘尸那羯罗国塔 媻罗痆斯国塔 战主国塔 吠舍厘国塔 弗栗恃国塔 摩揭陀国塔 乌荼国塔 羯𩜁伽国塔 达罗毗荼国塔 臂多势罗国塔 阿𫐊荼国塔 瞿萨旦那国塔)
- 三宝感通录(鄮县塔 故都塔 古城寺塔 蒲扳塔 岐山塔 瓜州塔 福感寺塔 雒县塔 超化寺塔 妙乐寺塔 临黄塔 长河塔 砖塔 高丽土塔 坊州砖塔)
- 法苑珠林(罽宾国塔)
- 懒真子录(慈恩寺塔)
神异典第一百二十一卷
塔部汇考二
大唐西域记
拘尸那揭罗国塔
拘尸那揭罗国城门东北隅有窣堵波无忧王所建准陀之故宅也宅中有井将营献供方乃凿焉岁月虽淹水犹清美城西北三四里渡阿恃多伐底河西岸不远至婆罗林其树类槲而皮青白叶甚光润四树特高如来𡧯灭之所也其大砖精舍中作如来涅槃之像北首而卧傍有窣堵波无忧王所建基虽倾陷尚高二百余尺前建石柱以记如来𡧯灭之事虽有文记不书日月精舍侧不远有窣堵波是如来修菩萨行时为群雉王救火之处昔于此地有大茂林毛群羽族巢居穴处惊风四起猛焰飚逸时有一雉有怀伤愍鼓濯清流飞室奋洒时天帝释俯而告曰汝何守愚徒劳羽翮大火方起焚燎林野岂汝微躯所能扑灭雉曰说者为谁曰我天帝释耳雉曰今天帝释有大福力无欲不遂救灾拯难若指诸掌反诘无功其咎安在猛火方炽无得多言寻复奋飞往趣流水天帝遂以掬水泛洒其林火灭烟消生类全命故今谓之救火窣堵波也
雉救火侧不远有窣堵波是如来修菩萨行时为鹿杀生之处乃往古昔此有大林火炎中野飞走穷窘前有驶流之阸后困猛火之难莫不沈溺丧弃身命其鹿恻隐身据横流穿皮断骨自强拯溺蹇兔后至忍疲苦而济之筋力既竭溺水而死诸天收骸起窣堵波
城北渡河三百余步有窣堵波是如来焚身之处地今黄黑土杂灰炭至诚求请或得舍利如来𡧯灭人天悲感七宝为棺千㲲缠身设香华建旛盖未罗之众奉举发引前后导从北渡金河盛满香油积多香木纵火以焚二㲲不烧一极衬身一最覆外为诸众生分散舍利惟有发爪俨然无损焚身侧有窣堵波如来为迦叶波现双足处如来金棺[A1]已下香木[A2]已积火烧不然众咸惊骇阿泥𢫫陀言待迦叶波耳时大迦叶波与五百弟子自出林来至拘尸城问阿难曰世尊之身可得见邪阿难曰千㲲缠络重棺周殓香木[A3]已积即事焚烧是时佛于棺内为出双足轮相之上见有异色问阿难曰何以有此曰佛初涅槃人天悲恸众泪迸染致斯异色迦叶波作礼旋绕兴赞香木自然大火炽盛故如来𡧯灭三从棺出初出臂问阿难治路次起坐为母说法后见双足示大迦叶波现足侧有窣堵波无忧王所建也是八王分舍利处前建石柱刻记其事佛入涅槃后涅叠般那[A4]已诸八国王备四兵至遣直性媻罗门谓拘尸力士曰天人导师此国𡧯灭故自远来请分舍利力士曰如来降尊即斯下土灭世间明导丧众生慈父如来舍利自当供养徒疲道路终无得获时诸大王逊词以求既不相允重谓之曰礼请不从兵威非远直性媻罗门扬言曰念哉大悲世尊忍修福善弥历旷劫想所具闻今欲相陵此非宜也今舍利在此当均八分各得供养何至兴兵诸力士依其言即时均量欲作八分帝释谓诸王曰天当有分勿恃力竞阿那媻答多龙王文邻龙王医那钵呾罗龙王复作是议无遗我曹若以力者众非敌矣直性媻罗门曰勿諠诤也宜共分之即作三分一诸天二龙众三留人间八国重分天龙人王莫不悲感
媻罗痆斯国塔
媻罗痆斯国大城东北媻罗痆河西有窣堵波无忧王之所建也高百余尺前建石柱碧鲜若镜光润凝流其中常现如来影像
媻罗痆河东北行十余里至鹿野伽蓝大垣中有精舍西南有石窣堵波无忧王建也基虽倾陷尚余百尺前建石柱高七十余尺石含玉润鉴照映彻殷勤祈请影见众像善恶之相时有见者是如来成正觉[A5]已初转法轮处也其侧不远窣堵波是阿若㤭陈如等见菩萨舍苦行遂不侍卫来至于此而自习定其傍窣堵波是五百独觉同入涅槃处又三窣堵波过去三佛座及经行遗迹之所
伽蓝西南二三里有窣堵波高三百余尺基址广峙莹饰奇珍既无层龛便置覆钵虽建表柱而无轮铎其侧有小窣堵波是阿若㤭陈如等五人弃制迎佛处也初萨媻曷剌他悉陀太子逾城之后栖山隐谷忘身殉法净饭王乃命家族三人舅氏二人曰我子一切义成舍家修学孤游山泽独处林薮故命尔曹随知所止内则叔父伯舅外则既君且臣凡厥动静宜知进止五人衔命相望营卫因即勤求欲期出离每相谓曰夫修道者苦证邪乐证邪二人曰安乐为道三人曰勤苦为道二三交争未有以明于是太子思惟至理为伏苦行外道节麻米以支身彼二人者见而言曰太子所行非真实法夫道也者乐以证之今乃勤苦非吾徒也舍而远遁思惟果证太子六年苦行未证菩提欲验苦行非真受乳糜而证果斯三人者闻而叹曰功垂成矣今其退矣六年苦行一旦捐功于是相从求访二人既相见[A6]已匡坐高谈更相议曰昔见太子一切义成出王宫就荒谷去珍服披鹿皮精勤励志贞节苦心求深妙法期无上果今乃受牧女乳糜败道亏志吾知之矣无能为也彼二人曰君何见之晚欤此猖蹶人耳夫处乎深宫安乎尊胜不能静志远迹山林弃转轮王位为鄙贱人行何可念哉言增忉怛耳菩萨浴尼连河坐菩提树成等正觉号天人师𡧯然宴默唯詧应度曰彼郁头蓝子者证非想定堪受妙法空中诸天寻声报曰郁头蓝子命终已来经今七日如来叹惜斯何不遇垂闻妙法遽从变化重更观詧营求世界有阿蓝迦蓝得无所有处定可授至理诸天又曰终[A7]已五日如来再叹愍其薄祐又更谛观谁应受教唯施鹿林中有五人者可先诱导如来尔时起菩提树趣鹿野园威仪𡧯静神光晃曜毫含玉彩身真金色安详前进导彼五人斯五人遥见如来互相谓曰一切义成彼来者是岁月遽淹圣果不证心期已退故寻吾徒宜各默然勿起迎礼如来渐近威神动物五人忘制拜迎问讯侍从如仪如来渐诱示之妙理两安居毕方获果证列士池西有三兽窣堵波是如来修菩萨行时烧身之处劫初时于此林野有狐兔猿异类相悦时天帝释欲验修菩萨行者降灵变化为一老夫谓三兽曰二三子善安隐乎无惊惧邪曰涉丰草游茂林异类同欢既安且乐老夫曰闻二三子情厚意密忘其老弊特此远寻今正饥乏何以馈食曰幸少留此我躬驰访于是同心虚己分路营求狐沿水濒衔一鲜鲤猿于林树采异华果俱来至止同进老夫唯兔空还游跃左右老夫谓曰以吾观之尔曹未如猿狐同志各能役心唯兔空还独无相馈以此言之诚可知也兔闻讥议谓狐猿曰多聚樵苏方有所作狐猿竞驰衔草曳木既[A8]已蕴崇猛焰将炽兔曰仁者我身卑劣所求难遂敢以微躬充此一餐词毕入火寻即致死是时老夫复帝释身除烬收骸伤叹良久谓狐猿曰一何至此吾感其心不泯其迹寄之月轮传乎后世故彼咸言月中之兔自斯而有后人于此建窣堵波
战主国塔
战主国城西北伽蓝中窣堵波无忧王之所建也印度记曰此中有如来舍利一升昔者世尊尝于此处七日之中为天人众显说妙法其侧则有过去三佛座及经行遗迹之处邻此复有慈氏菩萨像形量虽小威神嶷然灵鉴潜通奇迹间起
竞伽河北有那罗延天祠天祠东行三十余里有窣堵波无忧王之所建也大半陷地前建石柱高余二丈上作师子之像刻记伏鬼之事昔于此处有旷野鬼恃大威力啖人血肉作害生灵肆极妖祟如来愍诸众生不得其死以神通力诱化诸鬼导以归依之敬齐以不杀之戒诸鬼承教奉以周旋于是举石请佛安坐愿闻正法克念护持自兹厥后无信之徒竞共推移鬼置石座动以万数莫之能转茂林清池周基左右人至其侧无不心惧
伏鬼侧东南百余里至一窣堵波基[A9]已倾陷余高数丈昔者如来𡧯灭之后八国大王分舍利时量舍利媻罗门蜜涂瓶内分授诸王而媻罗门持瓶以归既得所黏舍利遂建窣堵波并瓶置内因以名焉后无忧王开取舍利瓶改建大窣堵波或至斋日时放光明
吠舍厘国塔
吠舍厘国宫城西北五六里至一伽蓝傍有窣堵波是昔如来说毗摩罗诘经长者子宝积等献宝葢处其东有窣堵波舍利子等于此证无学之果舍利子证果东南有窣堵波是吠舍厘王之所建也佛涅槃后此国先王分得舍利式修崇建印度记曰此中旧有如来舍利一斛无忧王开取九斗唯留一斗后有国王复欲开取方事兴工寻则地震遂不敢开其西北有窣堵波无忧王之所建也傍有石柱高五六十尺上作师子之像石柱南有池是群猕猴为佛穿也在昔如来曾住于此池西不远有窣堵波诸猕猴持如来钵上树取蜜之处池南不远有窣堵波是诸猕猴奉佛蜜处池西北隅犹有猕猴形像伽蓝东北三四里有窣堵波是毗摩罗诘故宅基址多有灵异去此不远有一神舍其状垒砖传云积石即无垢称长者现疾说法之处去此不远有窣堵波长者子宝积故宅也去此不远有窣堵波是庵没罗女故宅佛姨母等诸苾刍尼于此证入涅槃
千子归宗侧不远有窣堵波是如来经行遗迹东有故基上建窣堵波光明时烛祈请或遂是如来说普门陀罗尼等经重阁讲堂余址讲堂侧不远有窣堵波中有阿难半身舍利去此不远有数百窣堵波欲定其数未有克知是千独觉入𡧯灭处
弗栗恃国塔
弗栗恃国依河之滨有窣堵波高余三丈南带长流大悲世尊度渔人处也越在佛世五百渔人结俦附党渔捕水族于此河流得一大鱼有十八头头各两眼诸渔人方欲害之如来在吠舍厘国天眼见兴悲心乘其时而化导因其机而启悟告诸大众弗栗恃国有大鱼我欲导之以悟诸渔人尔宜知时于是大众围绕神足陵虚至于河濒如常趺座遂告诸渔人尔勿杀鱼以神通力开方便门威被人鱼令知宿命能作人语贯解人情尔时如来知而故问汝在前身曾作何罪流转恶趣受此弊身鱼曰昔承福庆生自豪族大媻罗门劫比他者我身是也恃其族姓陵蔑人伦恃其博物鄙贱经法以轻慢心毁讟诸佛以丑恶语詈辱众僧引类形比谓若驼驴象马诸丑形对由此恶业受此弊身尚资宿善生遭佛世目睹圣化亲承圣教因而忏谢悔先作业如来随机摄化如应开导鱼既闻法于是命终承兹福力上生天宫于是自观其身何缘生此既知宿命念报佛恩与诸天众肩随戾止前礼既毕右绕退立以天宝香花持用供养世尊指告渔人为说妙法俱即感悟输诚礼忏裂网焚舟归真受法既服染衣又闻至教皆出尘垢俱证圣果
度渔人东北行百余里故城西有窣堵波无忧王所建高百余尺是佛在昔于此六月说法度诸天人此北百四五十步有小窣堵波如来昔于此处为诸苾刍制戒次西不远有如来发爪窣堵波如来昔于此处近远邑人相趋辐辏焚香散花灯炬不绝
摩揭陀国塔
摩揭陀国王故宫北有石柱高数十尺是无忧王作地狱处释迦如来涅槃之后第一百年有阿输迦(唐言无忧旧曰阿育王为也)王者频毗娑罗(唐言影坚旧曰频媻娑罗为也)王之曾孙也自王舍城迁都波咤厘初无忧王嗣位之后举措苛暴乃立地狱作害生灵周垣峻峙隅楼特起猛焰洪𬬻铦锋利刃备诸苦具迨无忧王废狱之后遇近护大阿罗汉方便善诱随机导化王谓罗汉曰幸以宿福位据人尊慨兹障累不遭佛化今者如来遗身舍利欲重修建诸窣堵波罗汉曰大王以福德力役使百灵以弘誓心匡护三宝是所愿也今其时矣因为广说献土之因如来悬记兴建之功无忧王闻已庆悦召集鬼神而令之曰法王导利含灵有庆我资宿善尊极人中如来遗身重修供养今尔鬼神勠力同心境极赡部户满拘胝以佛舍利起窣堵波心发于我功成于汝胜福之利非欲独有宜各营构待后告命鬼神受旨在所兴功功既成[A10]已咸来请命无忧王既开八国所建诸窣堵波分其舍利付鬼神[A11]已谓罗汉曰我心所欲诸处同时藏下舍利心虽冀此事未从欲罗汉白王命神鬼至所期日日有隐蔽其状如手此时也宜下舍利王承此旨宣告鬼神逮乎期日无忧王观候光景日正中时罗汉以神通力伸手蔽日营建之所咸皆瞻仰同于此时功绩咸毕
故宫西南有小石山山西南五窣堵波崇基已陷余址尚高远而望之郁若山阜面各数百步后人于上重更修建小窣堵波印度记曰昔无忧王建八万四千窣堵波已尚余五升舍利故别崇建五窣堵波制奇诸处灵异间起以表如来五分法身薄信之徒窃相评议云是昔者难陀王建此五藏以储七宝其后有王不甚淳信闻先疑议肆其贪求兴动军师躬临发掘地震山倾云昏日翳窣堵波中大声雷震士卒僵仆象马惊奔自兹以降无敢觊觎或曰众议虽多未为确论循古所记信得其实
城西南隅二百余里有伽蓝余址其傍有窣堵波神光时烛灵瑞间发近远众庶莫不祈请是过去四佛座及经行遗迹之所
大山顶有大磐石上建窣堵波其高十余尺是佛入定处也昔者如来降神止此坐斯磐石入灭尽定时经宿焉诸天灵圣供养如来鼓天乐雨天华如来出定诸天感慕以宝金银起窣堵波去圣逾邈宝变为石自古迄今人未有至遥望高山乃见异类长蛇猛兽群从右旋天仙灵圣层随赞礼
菩提树垣西北不远有窣堵波谓郁金香高四十余尺漕矩咤国𧶜主之所建也昔漕矩咤国有大𧶜主宗事天神祠求福利轻蔑佛法不信因果其后将诸赀侣贸迁有无泛舟南海遭风失路波涛飘浪时经三岁资粮罄竭糊口不充同舟之人朝不谋夕勠力同志念所事天心虑[A12]已劳冥功不济俄见大山崇崖峻岭两日联晖重明照朗时诸𧶜侣更相慰曰我曹有福遇此大山宜于中止得自安乐𧶜主曰非山也乃摩竭鱼耳崇崖峻岭髻鬣也两日联晖眼光也言声未静舟帆飘溱于是𧶜主告诸侣曰我闻观自在菩萨于诸危厄能施安乐宜各至诚称其名字遂即同声归命称念崇山既隐两日亦没俄见沙门威仪庠序杖锡凌虚而来拯溺不逾时而至本国矣因即信心贞固求福不回建窣堵波式修供养以郁金香泥周涂上下既发信心率其同志躬礼圣迹观菩提树未暇言归[A13]已淹晦朔𧶜侣同游更相谓曰山川悠间乡国辽远昔所建立窣堵波者我曹在此谁其洒扫言讫旋绕至此忽见有窣堵波骇其由致即前瞻詧乃本国所建窣堵波也故今印度因以郁金为名菩提树垣东南隅尼拘律树侧窣堵波傍有精舍中作佛坐像昔如来初证佛果大梵天王于此劝请转妙法轮
菩提树垣内四隅皆有一大窣堵波在昔如来受吉祥草[A14]已趣菩提树先历四隅大地震动至金刚座方得安静树垣之内圣迹鳞次差难遍举
菩提树北门外诸窣堵波高广妙饰中有如来舍利其骨舍利大如手指节光润鲜白皎彻中外其肉舍利如大真珠色带红缥每岁至如来大神变月满之日出示众人此时也或放光或雨华
佛陀伐那山空谷中东行三十余里至泄瑟知林林竹修劲被山弥谷其先有媻罗门闻释迦佛身长丈六常怀疑惑未之信也乃以丈六竹杖欲量佛身恒于杖端出过丈六如是增高莫能穷实遂投杖而去因植根焉中有大窣堵波无忧王之所建也如来在昔于此七日为诸天人现大神通说深妙法杖林中近有邬波索迦阇邪犀那者(唐言胜军)西印度刹帝利种也志尚夷简情悦山林迹居幻境心游真际内外典籍穷究幽微词论清高仪范闲雅季渐七十耽读不倦余艺捐废唯习佛经䇿励身心不舍昼夜印度之法香末为泥作小窣堵波高五六寸书写经文以置其中谓之法舍利也数渐盈积建大窣堵波总聚于内常修供养故胜军之为业也口则宣说妙法导诱学人手乃作窣堵波式崇胜福夜又经行礼诵宴坐思惟寝食不遑昼夜无怠年百岁后志业不衰三十年间凡作七拘胝(唐言亿)法舍利窣堵波每满一拘胝建大窣堵波而总置中盛修供养请诸僧众法会称庆其时神光烛曜灵异昭著自兹厥后时放光明
迦兰陀池西北行二三里有窣堵波无忧王所建也高六十余尺傍有石柱刻记立窣堵波事高五十余尺上作象形
观自在菩萨像南窣堵波中有如来三月之间剃剪发爪有婴疾病旋绕多愈
乌茶国塔
乌茶国西南境大山中有补涩波祇厘僧伽蓝其石窣堵波极多灵异或至斋日时放光明故诸净信远近咸会持妙花盖竞修供养承露盘下覆钵势上以花盖笴置之便住若磁石之吸针也此西北山伽蓝中有窣堵波所异同前此二窣堵波者神鬼所建灵奇若斯
羯𩜁伽国塔
羯𩜁伽国城南不远有窣堵波高百余尺无忧王之所建也傍有过去四佛座及经行遗迹之所国境北陲大山岭上有石窣堵波高百余尺是劫初时人寿无量岁有独觉于此入𡧯灭焉
达罗毗茶国塔
达罗毗茶国昔如来在世数游此国说法度人故无忧王于诸圣迹皆建窣堵波城南不远有大伽蓝国中聪叡同类萃止有窣堵波高百余尺无忧王之所建也如来在昔于此说法摧伏外道广度人天其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所
臂多势罗国塔
臂多势罗国城北十五六里大林中有窣堵波高数百尺无忧王所建也中有舍利时放光明是如来昔作仙人为国王所害之处此东不远有故伽蓝是昔大迦多延那大阿罗汉之所建立其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处建窣堵波以为旌表
阿𫐊荼国塔
阿𫐊荼国城东北不远大竹林中伽蓝余址是如来昔于此处听诸苾刍著亟缚屣(唐言靴)傍有窣堵波无忧王所建也基虽倾䧟尚高百余尺其傍精舍有青石立佛像每至斋日或放神光次南八百余步林中有窣堵波无忧王之所建也如来昔日止此夜寒乃以三衣重复至明旦开诸苾刍著复纳衣此林之中有佛经行之处又有诸窣堵波鳞次相望并过去四佛坐处也其窣堵波中有如来发爪每至斋日多放光明
瞿萨旦那国塔
瞿萨旦那国王城西五六里有娑摩若僧伽蓝中有窣堵波高百余尺甚多灵瑞时放神光昔有罗汉自远方来止此林中以神通力放大光明时王夜在重阁遥见林中光明照耀于是历问佥曰有一沙门自远而至宴坐林中示现神通王遂命驾躬往观詧既睹明贤心乃祗敬钦服不已请至中宫沙门曰物有所宜志有所在幽林薮泽情之所赏高堂邃宇非我攸闻王益敬仰深加宗重为建伽蓝起窣堵波沙门受请遂止其中顷之王感获舍利数百粒甚庆悦窃自念曰舍利来应何其晚欤早得置之窣堵波下岂非胜迹寻诣伽蓝具白沙门罗汉曰王无忧也今为置之宜以金银铜铁大石函等以次周盛王命匠人不日功毕载诸宝舆送至伽蓝是时也王宫导从庶僚凡百观送舍利者动以万计罗汉乃以右手举窣堵波置诸掌中谓王曰可以藏下也遂坎地安函其功斯毕于是下窣堵波无所倾损观睹之徒叹未曾有
三宝感通录
鄮县塔
西晋会稽鄮县塔者今在越州东三百七十里鄮县界东去海四十里在县东南七十里南去吴村二十五里案前传云晋太康二年有并州离石人刘萨何者生在畋家弋猎为业得病死苏见一梵僧语何曰汝罪重应入地狱吾愍汝无识且放今洛下齐城丹阳会稽并有古塔及浮江石像悉阿育王所造可勤求礼忏得免此苦既醒之后改革前习出家学道更名慧达如言南行至会稽海畔山泽处处求觅莫识基绪达悲塞烦惋投造无地忽于中夜闻上下钟声即寻记其处剡木为刹三日间忽宝塔及舍利从地涌出灵塔相状青色似石而非石高一尺四寸方七寸五层露盘似西域于阗所造面开窗子四周天全中悬铜磬每有钟声疑此磬也绕塔身上并是诸佛菩萨金刚圣僧杂类等像状极微细瞬目注睛乃有百千像现面目手足咸具备焉斯可谓神功圣迹非人智所及也今在大木塔内于八王日舁巡邑里见者莫不下拜念佛其舍利者在水塔底其塔左侧多有古迹地志云阿育王造八万四千塔此其一也
故都塔
洛州故都塔者在城西一里故白马寺南一里许古基俗传为阿育王舍利塔疑即迦叶摩腾所将来者降邪通正故立塔表以传真云
古城寺塔
青州古城寺塔者代历周秦莫知其地石赵时佛图澄者在邺勒虎敬重广置寺塔而少露盘方欲作之澄曰临淄城中有阿育王寺犹有佛像露盘在深林巨树下上有伏石可寻而取也虎使求之依言指授入地二十丈获之至邺顷访故地处所故慧达在冥中告云洛阳临淄建业鄮阴成都五处并育王塔礼者不入地狱故知此塔不虚名也
蒲坂塔
河东蒲坂古塔者后秦姚略叔父为晋王镇于河东故老传云蒲坂古塔即阿育王所立也疑之屡有光现依掘得佛骨于石函银匣中照曜殊常送以上略略乃亲迎睹于灞上今蒲州东坂有救苦寺僧住立大像极宏冠而古塔不树
岐山塔
扶风岐山南古塔者在平原上南下北高东去武亭川十里西去岐山县二十里南去渭水三十里北去岐山二十里一名马额山同岐山斯并在大山之北南有小山东西迾中间大谷南与北别故号岐山岐即分也西北二十余里有凤泉泉任岐山之阳极高显故隋高美其地泉乃就置塔俯临目极诚为虚迥寺名久废僧徒他往人物全希塔将颓坏余往觐焉榛丛弥满虽无黍离之实深切黍离之悲今平原上塔俗谚为阿育王寺乡曰柳泉取其北山之旧号耳贞观五年岐州刺史张亮素有信向来寺礼拜但见古基曾无上覆奏请望云宫殿以葢塔基下诏许之因构塔上尊严相显故老传云此塔一闭经三十年一示人令生善亮闻之以贞观年中请开剖出舍利以示人恐田聚众不敢开塔有敕并许遂依开发深一丈余获二古碑并周魏之所树也文不足观故不载录光相照烛同诸舍利既出舍利通现道俗有数千人一时同观有一盲人积年目瞑急努眼直视忽然明净京邑内外崩腾同赴屯住塔所日有数千舍利高出众人同见于方骨上见者不同或见如玉白光映彻或见绿色或不见者问众人曰舍利何在时有一人以不见故感激懊恼捶胸而哭众人愍之吊问曰汝是宿作努力忏悔何用捶胸此人见他烧指行供养者即以麻缠拇指烧之绕塔而走火盛心急来舍利所欻然得见欢喜踊跃跳掷不觉指痛火灭心歇还复不见显庆四年九月内僧智琮弘静见追入内语及育王塔事年岁久远须假弘护上曰岂非童子施土之育王耶若近有之则八万四千之一塔矣琮曰未详虚实故老传云名育王寺言不应虚又传云三十年一度出前贞观初[A15]已曾出现大有感应今期已满请更出之上曰能得舍利深是善因可前至塔所七日行道祈请有瑞乃可开发即给钱五千绢五十疋以充供养琮与给使王长信等十月五日从京旦发六日逼夜方到琮即入塔内专精苦到行道久之未有光现至十日三更乃臂上安炭就而烧香懔励专注曾无异想忽闻塔内像下震裂之声往观乃瑞光流溢霏霏上涌塔内三像足下各放光亦白绿色缠绕而上至于衡角合成帐盖琮喜踊跃将欲召僧乃睹塔内充塞僧徒合掌而立谓是同寺须臾既久光盖渐歇冉冉而下去地三尺不见群僧方知圣隐即召来使同睹瑞相既至像所余光薄地流辉布满赫奕澜漫百千种光若有旋转久方没尽及旦看之获舍利一枚殊大于粒光明鲜洁更细寻视又获七枚总置盘内一枚独转绕余舍利各放光明炫耀人目琮等以所感瑞具状上闻敕使常侍王君德等送绢三千疋令造朕等身阿育王像余者修补故塔仍以像在塔可即开发出佛舍利以流福慧僧以旧材多杂朽故遂总换以柏编石为基庄严轮奂制置殊丽又下敕僧智琮弘静鸿胪给名住会昌寺初开塔日二十余人同共下凿及获舍利诸人并见唯一不见其人懊恼自拔头发苦心邀请哭哀号叫声骇人畜徒自咎责终不可见乃置舍利于掌虽觉其重不见如初由是诸来谒者恐不见骨不敢睹其光瑞寺东云龙坊人敕使未至前数日望寺塔上有赤色光周照远近或见如虹直上至天或见光照寺城丹赤如昼旦具以闻寺僧叹讶曰舍利不久应开此瑞如贞观不异其舍利形状如小指初骨长寸二分内孔正方外楞亦尔下平上圆内外光净余内小指于孔中恰受便得胜戴以示大众至于光相变现不可常准于时京邑内外道俗连接二百里间往来相庆皆称佛德一代光华京师大慈恩寺僧慧满在塔行道忽见绮井覆海下一双眼睛光明殊大通召道俗同视亦然皆慑然丧胆更不敢重视显庆五年春三月下敕取舍利往东都入内供养时周又献佛顶骨至京师人或见者高五寸阔四寸许黄紫色将往东都驾所时又追京师僧七人往东都入内行道敕以舍利及顶骨出示行道僧曰此佛真身僧等可顶戴供养经一宿还收入内皇后舍所寝衣帐直绢一千疋为舍利造金棺银椁数有九重雕镂穷奇以龙朔二年送还本塔至二月十五日奉敕令僧智琮弘静京师诸僧与塔寺僧及官人等无数千人共藏舍利于石室掩之
瓜州塔
瓜州城东古基者乃周朝阿育王寺也废教已后隋虽兴法更不置寺今为寺庄塔有舍覆东西廊庑周回墙匝时现光相士俗敬重每道俗宿斋集会兴福官私上下乞愿有应
福感寺塔
益州郭下福感寺塔者在州郭下城西本名大石相传云是鬼神奉育王教西山取大石为塔基舍利在其中故名大石也隋蜀王秀作镇井络闻之令人掘凿全是一石寻缝至泉不见其际风雨暴至人有于石傍凿取一片将出乃是黳玉问于识宝商者云此真黳玉世中希有隋初有诜律师见此古迹于上起九级木浮图今见在益州旱涝年官人祈雨必于此塔祈而有应特奇感征故又名福感余尝至焉诚如所述近有人盗铃将下三级有神擎栌斗起以压贼䏶内中其人被压唱呼寺僧为提斗起方得脱出永徽元年有王颜子者剽掠有名夜上相轮取博山将下至底级两柱忽夹之求出不得渐渐急困见一梵僧曰可大唱贼不尔死矣即唱数声寺僧闻救方得拔出贞观初地大震动此塔摇飏将欲摧倒于时郭下无数人来忽见四神形如塔量各以背抵塔之四面乍倚乍倾卒以免倒有一人极豪侈多产业见前露盘由来小短不称塔形乃舍金三百两共诸善信者更造露盘既成拆下至覆盆香气蓬㶿如云腾涌流芳城邑十日乃歇
雒县塔
益州北百里雒县塔者在县城北郭下宝兴寺中本名大石基相同前隋初有天竺僧昙摩掘叉远至东夏礼育王塔承蜀三塔叉往礼拜至雒县大石寺塔所敬事[A16]已讫欲往成都宿两女驿将旦闻左右行动声叉曰是何人耶妄相恐动空中应曰有十二神王从本国来所在拥护明日当见成都塔今日西还与师别耳叉曰既能远送何不现形神即现形叉为人善画便一一貌之既遍形隐及至成都礼大石塔讫诜律师乃依图刻木为十二神像庄饰在于塔下今见在云
超化寺塔
郑州超化寺塔者在州西南百余里密县界在县东南十五里东大川西嵩岳南归山北又川寺院东西五六十里南北亦尔塔在东南角其北连寺方十五步许其寺塔基在淖泥之上西面有五六泉南面亦有皆孔方三尺腾涌沸出流溢成川灌溉远近泉上皆下安柏柱铺在泥水上以炭沙石灰次而重填最上以大方石可如八尺床编次铺之四面细腰长一尺五寸深五寸生铁锢之近有人试发一石下有石灰乃至百团便抽出一团长三丈径四尺见在自非轮王表塔神功所为何能办此基构终古不见其俦也今于上架塔三重塔南大泉涌沸鼓怒绝无水声岂非神化所致也有幽州僧道严者姓李氏形极奇伟本入隋炀帝四道场从俗服今年一百五岁独住深山每年七日来此塔上尽力供养庄严怪其泉流涌注无极乃遣善水崐仑入泉讨之但见石柱罗列不测其际中有宝塔可高三尺独立空中四面水围疑然而住竟不至塔所考其源始莫测其由时俗所传育王所立隋祖[A17]已来寺塔见在寺南归山寺西嵩山寺在川中地极污下每年二山大水常东流注绕寺北转方始东逝水涨寺高水减寺下自古至今终不遭溺泉初出孔文如莲华下打碾硙浪极恬静水中沙石渌色鲜明国家见寺冲要欲造离宫寻行有塔将欲南徒其基牢固遂休近有僧于南夜坐望见此塔光明殊异矣
妙乐寺塔
怀州妙乐寺塔者在州东武陟县西七里妙乐寺中见有五级白浮图塔方可十五步并是侧石编砌石长五尺阔三寸以下鳞次葺之极细密道俗目见咸惊讶其鬼作其下不测其底故老相传塔从地涌下有大水莫委真虚有刺史疑僧滥饰乃使人傍掘其下至泉涌犹不尽其基际
临黄塔
魏州临黄塔者在县西北三十里本名舍利寺今为尼住其塔见在三边有水惟西开路基构编石从水底上莲华弥满于三面其水澄深人皆怯入传云舍利真塔在水内空中如郑州者今改为冀州大都督府
长河塔
沧州长河界中塔称育王名非虚立岂惟骨塔灵像亦尔吴宜凉三州俱山现像郊北属山近复出佛愚俗谤为虚诞故知谤者虚焉岂有人造妖讹山中藏三丈石佛特是谤者坎并焉知九海之天池哉
砖塔
齐州临邑县东有砖塔云是志公所营四面石兽迅杀可畏周灭法时令人百千挽出终不可脱亦无有损今在彼云
高丽土塔
高丽辽东城傍塔者故老传云往昔高丽圣王出见案行国界次至此城见五色云覆地即往云中有僧执锡住立既至即灭远看还见傍有土塔三重上如覆釜不知是何更往觅僧惟有荒草掘深一丈得杖并履又掘得铭上有梵书侍臣识云是佛塔王委曲问答曰汉国有之彼名浮图王因生信起木塔七重后佛法始至具知始末今更增高木塔朽坏斯则育王所綂一阎浮洲处处立塔不足可怪倭国在此洲外大海中距会稽万余里有会丞者隋时来此学诸子史綂及术艺无事不闲武德之末犹在至贞观五年方还本国曾问彼国昧谷东隅佛法晚至未知[A18]已前有育王塔不会答文字不言无以承据验其事迹则是所归何者人开发土地往往得古塔露盘佛诸仪相故知素有也
坊州砖塔
坊州玉华宫寺南二十里许大高岭俗号檀台山上有古塔基甚宏壮面方四十三尺上有一层砖塔四面开户石门高七尺余广五尺余傍有破砖无数故老传云昔周文王于此游猎见有沙门执锡持钵山头立住唤下不来王遣往捉将至不见远看仍在敕掘所立处深三丈获钵及杖而[A19]已王重之为起砖塔一十三级左近村墟常闻钟声龙朔元年京师大慈恩寺沙门慧贵闻之便往又闻钟声慷慨古迹将事修理恨无泉贝怀惑犹豫贵又感祥云护塔善神曰可即经始不劳疑虑又感异僧曰我是南方净土菩萨行化至此塔自古至今已经四造勿辞劳倦功用必成唯须牢作不事华侈三层便止贵闻此告亲自经营塔侧古窑三十余所犹有熟砖填满更往塔南川中乃是古寺背山面水一幽栖之胜地也自未修前钟声时至即令营构依时发声三下长打如今集僧上堂法事龙朔三年掘得古铭名周保定年塔崩塔初成时南望见渭又云置塔经四百余年崩计周保定至开皇元年得二十年开皇至今龙朔初得八十一年又计铭记四百年后始崩则塔是后汉时所造后周无谥文者前周大遥未知故老所传周文是何帝代但知塔砖巨万终非下俗所立尔
法苑珠林
罽宾国塔
罽宾国广崇佛教其都城内有寺名汉寺昔日汉使向彼因立浮图以石构成高百尺道俗虔恭异于殊常其西南有梵王寺寺有金铜浮图高百尺其浮图中有舍利骨每以六斋日夜放光明照烛绕承露盘至于达曙
懒真子录
慈恩寺塔
长安慈恩寺塔有唐新进士题名虽妍媸不同然皆高古有法度后人不能及也宣和初本路漕柳瑊集而刻之石亦为奇玩然不载雁塔本末仆读藏经因谩记之唐元奘法师贞观三年八月往五印度取经至十九年正月复至京师得如来舍利一百五十粒梵本六百五十七部始居洪福寺翻译至二十二年皇太子治为文德皇后于宫城南晋昌里建大慈恩寺寺成令元奘居之永徽二年师乃于寺造砖浮图以藏梵本恐火灾也所以谓之雁塔者用西域故事也王舍城之中有僧婆窣堵波僧婆者唐言雁也窣堵波者唐言塔也师至王舍城尝礼是塔因问其因缘云昔此地有伽蓝依小乘食三净食三净食者谓雁也犊也鹿也一日众僧无食仰见群雁翔飞辄戏言曰今日众僧阙供摩萨埵宜知其引前者应声而堕众僧欲泣遂依大乘更不食三净仍建塔以雁埋其下故师因此名塔先是师先翻瑜珈师地论成进御太宗制大唐三藏圣教序时皇太子治又制还圣记有弘福寺僧怀仁集王右军字勒二文于碑及雁塔成褚遂良乃书二帝序记安二碑于塔上其后遂为游人咸集之地