钦定古今图书集成博物汇编神异典 第九十二卷目录
- 佛像部艺文三
- 应梦罗汉记 宋谢逸
- 庐山文殊像现瑞记 王安石
- 四菩萨阁记 苏轼
- 大悲阁记 前人
- 清凉寺阿弥陀佛赞(并序) 前人
- 光福寺铜观音像记 黄公颉
- 重兴超果寺记 元杨维桢
- 康僧会身像放光记 潘泽民
- 报恩寺卧佛像铭 明宋濂
- 休屠王祭天金人考 程大昌
- 题少林寺达磨像 唐寅
- 达磨祖师像赞(二首) 释智旭
- 观音大士像赞 前人
- 海潮大士像赞 前人
- 莲舟大士像赞 前人
- 海涌文殊像赞 前人
- 宁化邑石佛庵记 王之佐
- 佛像部艺文四(时)
- 石佛 梁江淹
- 送许拾遗乞瓦官维摩图 唐杜甫
- 维摩像唐杨惠之塑在天柱寺 宋苏轼
- 记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由 前人
- 释迦出山息轩画 金完颜璹
- 莲叶观音恩禅师所藏同路宣叔赋 元德明
- 杨秘监释迦出山像 路仲显
- 龙门石佛 刘中
- 题罗汉过海图 元吴澄
- 登镇阳龙兴寺阁观铜铸观音像 萨都剌
- 登开元寺阁观浮海石佛 袁易
- 题罗汉图 僧行端
- 慧日寺十八大阿罗汉塑像 明邓韨
- 观音像 沈周
- 圣像教寺 方豪
- 弘教寺 王穉登
- 题杨子文罗汉渡海图 张以宁
- 次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图 僧来复
- 佛像部选句
- 佛像部纪事一
神异典第九十二卷
佛像部艺文三
应梦罗汉记
显谟阁待制朱公治抚之二年革北景德律寺为丛林敦请真净法子惠洪委以禅席余常与惠洪周览寺中得古画一束于败壁之下展而视之乃十八大阿罗汉也然亡其一焉是为第五喏矩罗尊者洪作诗嘲之曰知他何处逻斋去不见云堂第五尊后两月武雄副指挥使杜益之女梦一老僧入其室杜氏曰此军营也僧胡为乎来哉僧曰我非凡僧也乃北景德罗汉耳今失其侣烦迺翁为我寻之杜氏觉而诊其梦益恍然不知何等语也后数日益与其女过旁舍见壁间有画古罗汉女惊曰此梦中所见老僧也益得之以示洪洪笑曰吾诗所谓不见云堂第五尊汝何自得之哉益悲喜再拜为言其事又施财装饰乃新其阁而居之呜呼异哉彼罗汉者弃于败壁之下久矣不示现于伽蓝而示现于军营不托梦于比丘而托梦于女子果何谓哉岂非罗汉愿力深重闵兹卒伍流浪苦海贪怖生死业障缠缚无解脱期所以示现于军营而托梦于女子也岂徒然哉
庐山文殊像现瑞记
番阳刘定尝登庐山临文殊金像所没之谷睹光明云瑞图示临川王某求记其事某曰有有以观空空亦幻空空以观有幻亦实幻实果有辨乎然则如子所睹可以记可以无记记无记果亦有辨乎虽然子既图之矣余不可以无记也定以熙宁元年十一月二十三日记
四菩萨阁记
始吾先君于物无所好燕居如斋言笑有时顾尝嗜画弟子门人无以悦之则争致其所嗜庶几一解其颜故虽为布衣而致画与公卿等长安有故藏经龛唐明皇帝所建其门四达八版皆吴道子画阳为菩萨阴为天王凡十有六躯广明之乱为贼所焚有僧忘其名于兵火中拔其四板以迯既重不可负又迫于贼恐不能俱全遂窍其两板以受荷西奔于岐而寄死于乌牙之僧舍版留于是百八十年矣客有以钱十万得之以示轼者轼归其直而取之以献诸先君先君所嗜百有余品一旦以是四版为甲治平四年先君没于京师轼自汴入淮溯于江载是四版以归既免丧所尝与往来浮屠人惟简诵其师之言教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者轼用其说思先君之所甚爱轼之所不忍舍者莫若是版故遂以与之且告之曰此明皇帝所不能守而焚于贼者也而况于余乎余视天下之蓄此者多矣有能及三世者乎其始求之若不及既得惟恐失之而其子孙不以易衣食者鲜矣余惟自度不能常守此也是以与子子将何以守之简曰吾以身守之吾眼可霍吾足可斮吾画不可夺若是足以守之欤轼曰未也足以终子之世而[A1]已简又曰吾盟于佛而以鬼守之凡取是者与凡以是予人者其罪如律若是足以守之欤轼曰未也世有无佛而蔑鬼者然则何以守之曰轼之以是予子者凡以为先君舍也天下岂有无父之人欤其谁忍取之若其闻是而不悛不惟一观而[A2]已将必取之然后为快则其人之贤愚与广明之焚此者一也全其子孙难矣而况能久有此乎且夫不可取者存乎子取不取者存乎人子勉之矣为子之不可取者而已又何知焉既以予简简以钱百万度为大阁以藏之且画先君像于其上轼助钱二十之一期以明年冬阁成
大悲阁记
大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身可也能无所不闻虽千万亿身可也而况于手与目乎虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以示无身之至故散而为千万亿身聚而为八万四千母陀罗臂八万四千清净宝目其道一耳昔吾尝观于此吾头发不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一发而头为之动拔一毛而身为之变然则发皆吾头而毛孔皆吾身也彼皆吾头而不能为头之用彼皆吾身而不能具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而右手执削目数飞鸿而耳节鸣鼓首肯旁人而足识梯级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎及吾燕坐寂然心念凝默湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈乎吾前色声香味交遘乎吾体心虽不起而物无不接接必有道即千手之出千目之运虽未可得见而理则具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能遍河沙诸国非有他也触而不乱至而能应理有必至而何独疑于大悲乎成都西南大都会也佛事最胜而大悲之像未睹其杰有法师敏行者能读内外教博通其义欲以如幻三昧为一方首乃以大旃檀作菩萨像端严妙丽具慈愍性手臂错出开合捧执指弹摩拊千态具备手各有目无妄举者复作大阁以覆菩萨雄伟壮峙工与像称都人作礼因敬生悟余游于四方二十余年矣虽未得归而想见其处敏行使其徒法震乞文为道其所以然者且颂之曰吾观世间人两目两手臂物至不能应狂惑失所措其有欲应者颠倒作思虑思虑非真实无异无手目菩萨千手目与一手目同物至心亦至曾不作思虑随其所当应无不得其当引弓挟白羽剑盾诸械器经卷及香华盂水青杨枝珊瑚大宝炬白拂朱藤杖所遇无不执所执无有疑缘何得无疑以我无心故若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应物千手无一心手手得其处稽首大悲尊顺度一切众皆证无心法皆具千手目
清凉寺阿弥陀佛赞(并序)
苏轼之妻王氏名闵之字季章年四十六元祐八年八月一日卒于京师临终之夕遗言舍所受用使其子迈迨过为画阿弥陀佛绍圣元年六月九日像成奉安于金陵清凉寺赞曰
光福寺铜观音像记
光福寺有铜像观音其始作岁月不得知也康定改元六月志里张氏于庙旁之泥中睹焉时久旱弗雨相与言曰观音示现殆有谓乎迺具梵仪祷焉即时降雨以是凡有祷而弗获者州人必请命于刺史而致敬无不得其感报夫道之在天下其废兴有数而出处有命亦惟其时而已盖习俗沉迷之日久矣必将有以熏沐其邪意启迪其善心教令既不足以驱之于是圣人出而辅世其在吴越则若四明奉化双林钱塘之天竺是也或困乎俗之所趋或寓乎物之所感显相示化变出不穷以是因缘不假言说凡见闻者随其愿求各有所得则虽顽嚚抵冒之人亦将有以善其心况根性之厚者乎则其所以辅世岂小补哉此佛教行乎中国人所赖以悔罪祈福宜乎旷世历年而弗绝也予母葬于寺之西南尝过其上僧蕴恭屡求为记不得辞因序其事云
重兴超果寺记
云间超果寺有大士像郡志以为钱王时宫中所奉像也梦感于王欲适云间王命庆依尊者奉像往时主寺者释聪于像未至前曰三日内当有主公至至期果然像初至礼塔汇去寺十里近髻上有光贯于寺西井井有金镘放光相接若虹霓然今名瑞光井者是也宋理皇书赐额曰超果灵感观音教寺景定甲子寺灾僧净深者抱像投瑞光井得完今至正丙申寺毁先一月像梦于老衲曰寺不焚者厨堂之阁可徙吾座僧行缘者抱之出郊后厨阁果存阅三年己亥夏寺主僧澈自佘山辍席至募檀施建殿位置圣像已而创山门造桥亭筑垣凿沼树艺花果又复发田五十余顷招徕僧众修起翼庐于是灵像具而法社成邑人士女暨境外缁素奔走归敬徼惠于水火雨旸男女无虚日吾闻石晋时上竺僧道翊得奇木刻大士菩萨像白毫光煜乎昼夜瑞相之托灵于钱王宫者无足怪也然辞去宫邸必之云间白衣大士亦择地而处乎得其所托阅三灾而像弗隳则于地理亦有关乎今超果得人而灵迹益著不在于澈矣乎虽然不逃生灭者世相然也瞿昙于世间相中有不生不灭元黄不先尘墨不后虽有圣智莫尽其际若是则求迹于有像示现之际者儿妇人之近也像以幻出幻以妄用以幻用幻以梦梦梦吾将于瞿昙乎叩其觉也澈曰惟其幻也沦我生灭皇觉我幻不生不灭吁此未可与儿妇人道也余以其言得像外指于是乎书澈字灵源冰雪其窝号耆宿僧有功于土木者诚也瑛也至正甲辰夏日
康僧会身像放光记
夫佛者觉也觉者灵照不灭也含之可以内照六根放之可以旁烛三界此从七佛至于未来圣尊一光相续而常照者也若能保光于无始常照而不断则虽百千万劫此光常若如新粤自汉年觉光东度迄于吴代犹未该被于是康法师以舍利示感始辟法门于吴会传像教于江左是盖以身光照摄东南四生之祖也既而立化天禧腾身金粟灵像栖托实在于广慧焉甲午之春三月十有三日前教授余干桐江姚桐寿乐年以孔怀之戚礼忏像前忽眉间若有白云一线出于针孔者蜿蜒少时遂若朱蛇游雾欻闪盘旋难以名状久之或若虹拳或如波曲或延袤长引或轮囷成晕时佛日朗映俄见天地楼阁皆成五彩似从放光石中看金碧世界也于时大众惊叹此瑞为世稀有余以为此宁独法师觉光常照而[A3]已哉要亦以广文宿习圆满今之虔祷发于天情故与灵契冥格若以铁击石以木钻燧感极而光灵示现之耳此一光也更不特为广文感极之证而见前千万善信莫不摄身神光之内各为照彻因地使信心复萌此又法师了却过去劫中普照群有之一大愿力也余身被灵瑞五体投地援笔记此为后学启信
报恩寺卧佛像铭
姑苏报恩万岁贤首寺自佛日崧公来为住持专讲华严经疏尊为贤首讲寺寺有淳祐巨阁七楹阁下覆释迦文佛灭度像相传自唐则有之元季张士诚彊为佛卧非吉征更造立像及士诚败德岩法师起主寺事易腐为坚焕焉如新已叹曰诸役幸粗完像不可复于古乎乃戒搏土之功琢嘉木为骨骼承以高座塑卧像其上涂以五色覆以彩衾诸弟子环列前后摩耶佛母亦立其侧怅然兴哀惟曼殊普贤二大士神情闲旷超出死生之外像长六十六尺高一十二尺曼殊等像高一十八尺经始于洪武十一年甲子七月明年五月讫工糜钱五万有奇用工六百有奇俾濂为记呜呼佛之法身犹如虚空本无去来何有生灭其示八相以觉群迷不过降本垂迹俾同人法而已本则真谛迹则俗谛真俗混融皆不思议乌可以异观哉抑昔人设像俱有所表如来中居表众生大觉之心饮光在左表自利之行庆喜在右表利他之行曼殊乘师子表大智而降嗔也普贤骑象王表大行以制贪也他如剑斧两神则表观空择法二智取义深远使人目击而道存故历代袭之定为常法而此涅槃之像奈何独无所表乎法师名净行德岩其字也其化导有缘以成法师之志者善良正宗二沙门也
休屠王祭天金人考
匈奴传曰霍去病出陇西过焉耆千余里得匈奴祭天金人师古曰作金人以为天神之主而祭之即佛像是其遗法也按今世佛像不问范金捏土采绘而其象通作黄色则皆本铸金也武帝既得此象遂收而祠之甘泉以其得自休屠分地之内故系之休屠也汉志谓冯翊云阳有休屠祭天金人是也云阳县者甘泉宫地也休屠[A4]已降而为浑邪王所杀武帝嘉其向己遂并与金象而尊之已祠诸甘泉又取休屠王列之祀典而名之以为路径神焉日䃅者休屠王太子也武帝以其父故而宠养之赐姓曰金则又本之金象也已而日䃅之母死帝画其象于甘泉而题之曰休屠王阏氏夫惟宝其象祠其父姓其子绘其母直皆以其来降而尊异之也自此以来史无他闻焉班固汉人也具著其实首尾如此之详至曹魏时孟康注释汉志始曰匈奴祭天处在云阳县甘泉山下秦夺其地后徒其象于休屠右地而又为去病所获也自此说既出而晋史隋史亦皆据信入之正史予以世次先后考之未敢遂以为然也杜佑曰冒顿以秦二世元年自立击走月氏则是秦二世以前月氏之地未为匈奴所有休屠未得主典其地安能徙象以寘而不为月氏所却也则谓避秦而徙休屠右地者理之必不可者也则孟康之语显为无据不待多求矣若夫金像之所自来则于史有考而非避秦以徙之谓也张骞传曰月氏者炖煌祈连间小国也炖煌沙州也祈连天山也本皆月氏地沙州天山之间有城焉名为昭武昭者即佛之号释迦弃其家而从佛之地月氏既为匈奴所破则遂散窜乎葱岭之西为十余国凡冠昭武为姓者塞种也塞即释声之讹者也此地[A5]兴崇释教而月氏国焉故金像遂在其地而为去病所得用何说以为主执而云自秦地徙之月氏也后汉明帝梦人飞行殿庭顷有日月光已而举以问人傅毅曰西域有神其名曰佛陛下所梦其是乎世人信佛者多因饰为之说曰佛之灵能于其教未行中国见梦于帝而感悟之此误也金像既已入汉而浑邪休屠数万之众又已徙入塞内亦有入在长安者凡此数万之人皆月氏故种其间奉佛者必多而又以金象为之宗主则中国为其人所咻者又多故其语可以转而上闻明帝先已知之故遂因闻生想而形之于梦此亦乐广之所谓因者也金象未得以前无人作此梦则又乐广谓未尝有人梦乘车入鼠穴者是也苟云其教未传而其神自见则傅毅中国人也何由而知飞行挟日月者其神尝名为佛邪
题少林寺达磨像
这个和尚唤做达磨一语说不来九年面壁坐人道是观世音化身我道他无事讨事做
达磨祖师像赞(二首)
观音大士像赞
海潮大士像赞
莲舟大士像赞
海涌文殊像赞
宁化邑石佛庵记
邑南七十里为东坑又十里为宝灵山山延豪数里草木如发虎豹强居人迹所不到宋祥符间山巅倏奇云缭绕沉沉有钟梵声仰观空中仿佛若佛子乡人异之始斩木通路于山得阿于阿得涧于涧得三石若跏趺状背水而坐乡人曰异哉此岂有神降于此乎再畀之涧中诘朝仍坐如故乡之人始砻础庀材筑招提而供之名其山曰宝灵名其庵曰石佛远近村部凡水旱灾疫奔走祈望者感应如响以故历宋元而明数百年香火不辍嗟乎石佛之灵予不知果如人言否也昔明道先生谓鄠县主簿南山僧舍有石佛岁传其首放光远近聚观男女杂处前政莫能禁先生至则诘僧曰石佛现光有诸僧曰然先生戒之曰俟再现必先白吾吾职事不能往但取其首来观之自是不复有光矣宋王宾性佞佛赐赉千万俱奉释氏尝在黎阳捐俸修废寺掘地丈余得数石佛及石碣有宾姓名事闻诏赐经一藏钱三百万然则石佛之灵古盖有之矣吾不能如王宾之诚感于佛又不能如程先生之道高于佛但以此地耄倪疾苦丰乐悉仰赖神休则是迪善警顽佛固勷长吏之不逮非但神道设教而[A6]已故因僧之请而为之记
佛像部艺文四(诗)
石佛
送许拾遗乞瓦官维摩图
维摩像唐杨惠之塑在天柱寺
记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由
释迦出山息轩画
莲叶观音恩禅师所藏同路宣叔赋
杨秘监释迦出山像
龙门石佛
题罗汉过海图
登镇阳龙兴寺阁观铜铸观音像
登开元寺阁观浮海石佛
题罗汉图
慧日寺十八大阿罗汉塑像
观音像
圣像教寺
弘教寺
题杨子文罗汉渡海图
次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图
佛像部选句
梁元帝内典碑铭集林序自象教东流化行南国吴主至诚历七宵而光曜晋王画像经五帝而弥新
王冏诗法像无尘染真僧绝名利
唐张𧏖诗楼高钟尚远殿古像多灵
李端诗独夜焚香礼遗像空林月出始应回
司空曙诗百丈金身开翠壁万龛灯焰隔烟萝
王建诗丹梯暗出三重阁古像斜开一面山
宋苏轼诗吴生画佛本神授梦中化作飞空仙觉来落笔不经意神妙独到秋毫颠
韩琦诗全山镵佛身万木亘高阁
苏舜钦诗宝像浮海来珠璎冷光滴
岳飞诗紫金诸佛相白雪老僧头
张至龙诗字涂窗眼黑香染佛衣黄
陆游诗古佛负墙尘漠漠孤灯照殿雨昏昏
朱熹诗冥蒙罔象姿相好菩萨面
元宋元诗像礼旃檀千古佛经翻贝叶五天书
佛像部纪事一
莲社高贤传法师慧远先是寻阳陶侃刺广州渔人见海中有神光网之得金像文殊志云阿育王所造后商人于海东获一圆光持以就象若弥缝然侃以送武昌寒溪主僧珍常往夏口夜梦寺火而此像室独有神护驰还寺果焚像室果存及侃移督江州迎像将还至舟而溺荆楚为之谣曰陶惟剑椎像以神标云翔泥宿邈何遥遥可以诚至难以力招及寺成师至江上虔祷之像忽浮出遂迎至神运殿造重阁以奉之
法苑珠林西晋泰山金舆谷朗公寺昔中原值乱永嘉失驭有沙门释僧朗所居之山常有云阴俗异其祯威声振远天下知闻于时无主英雄负图七国咸敬以崇福焉诸国竞送金铜像并赠宝物朗恭事尽礼每陈祥瑞今居一堂门牖常开鸟雀不近杂秽不著远近嗟异
吴地记通元寺吴大帝孙权吴夫人舍宅置晋建兴二年郡东南二百六十里有沪渎渔人夜见海上光明照水彻天明日睹二石神像浮水上众言曰水神也以三牲巫祝迎之像背身泛流而去时郡有信士朱应及东陵寺尼率众香花钟磬入海迎之载入郡城像至通元寺前诸寺竞争数百人牵拽不动众议元像应居此寺言毕数人舁试像乃轻举便登宝殿神验屡彰光明七日七夜不绝梁简文帝制石佛碑曰有迦叶佛维卫佛梵字刻于像背唐东宫长史陆东之书碑载初九年则天皇后遣使送珊瑚镜一面钵一副宣使供养兼改通元寺为重云寺开元五年兼赐金鱼字额旧通元寺移盐官县东四十里鲍郎市其后像失一躯后人造一躯以并之
法苑珠林东晋成帝咸和年中丹阳尹高悝往还市阙每张侯桥浦有异光现乃使寻之获金像一躯西域古制足趺并阙悝下车载像至长于巷口牛不复行悝止御者任牛所往遂径赴长干寺因安置之阳都翕然劝悟者甚众像于中宵必放金光岁余临海县渔人张系世于海上见铜莲华趺丹光游泛乃驰舟接取具送上台帝令试安像足恰然符合久之有西域五僧振锡诣悝云昔游天竺得阿育王像至邺遭乱藏于河滨王路既通寻觅失所近感梦云吾出江东为高悝所得在阿育王寺故远来相投欲一礼拜悝引至寺五僧见像歔欷涕泣像为之放光照于堂内及绕像形僧云本有圆光今在远处亦寻当至五僧即住供养
高悝获金像一躯圆光尚缺至咸安元年南海交州合浦采珠人董宗之每见海底有像光浮于水上寻之得光以事上闻简文帝敕施此像孔穴悬同光色无异凡四十余年东西别处祥感光趺方乃符合此像华台有西域书诸道俗来者多不识之有三藏法师求那跋摩曰此古梵书也是阿育王第四女所造时瓦官寺沙门慧邃欲求摸写寺主僧尚恐损金色语邃曰若能令佛放光回身西向者乃许邃至诚祈请至于中宵闻有异声开殿见像大放光明转坐面西于是乃许摸之传写数十躯所在流布
东晋穆帝永和六年二月八日夜有像现于荆州城北长七尺五寸合光趺高一丈一尺皆莫测其所从也初永和五年广州商客下载欲竟恨船轻中夜觉有人来奔船惊共寻视了无所见而船载自重不可更加虽骇其异而不测也于迈利涉恒先诸舫不久遂达渚宫才泊水次夜复觉人自船登岸船载还轻及像现也方知其兆时大司马桓温镇牧西陕躬事顶拜倾动邦邑诸寺僧众咸竞奉迎铿然不动有长沙太守江陵滕畯以永和二年舍宅为寺额表郡名承道安法师襄州综领请一监护安谓弟子昙翼曰荆楚士庶始欲信法成其美者非尔护欤尔其行矣翼负锡南征缔构一载僧宇虽就而像设弗施每叹曰育王寺像随缘流布但至诚不极何忧不垂降乎及闻荆城像至欣感交怀曰斯像余之本誓也必归我长沙固可心期难以力致众咸曰必如所言验之非远翼烧香拜请令弟子三人捧飒然轻举遂安本寺道俗庆悦
晋孝武帝太元中殷仲堪为刺史长沙寺像于中夜出寺西门逻者谓人问而不答以刀击之铿然视乃像也刀击胸处文现于外有罽宾僧伽难陀禅师者多识博观从蜀来荆入寺礼像叹咽久之僧昙翼问其故答曰近天竺失之如何远降此土便勘年月悉符同焉看像背梵文曰阿育王造也时闻此铭更倍钦重昙翼兴念致应之验也及病将亟像光忽近翼曰佛示此相病必不振光往他方复为佛事旬日而终后僧拟光更铸金者
东晋太元二年沙门支慧护于吴郡绍灵寺建释迦文丈六金像于寺南傍高凿穴以启镕铸既成将移夜中云内清明有华六出白色鲜发四面翻洒未及于地敛而上归及晓白云若烟出于铸穴云中白龙现长数十丈光彩烟焕徐引绕穴每至前瞻仰迟徊似归敬者斯时风霁景清细雨而加香气像既入坐龙乃升天
太平广记长沙寺有阿育王像相传是阿育王女所造太元中夜浮至江津渔人见异光如昼而诸寺以千人迎之嶷然不动长沙寺翼法师者操行精苦乃率十僧至诚祈启即时就辇至齐末像常夜行不知者以槊刺之作铜声而倒每南朝大事及灾疫必先流汗数日自像教已来最为灵应也
法苑珠林凉州石崖塑瑞像者昔沮渠蒙逊以晋安帝隆安元年据有凉土三十余载陇西五凉斯最久盛专崇福业以国城寺塔终非久固古来帝宫终逢煨烬若依立之效尤斯及又用金宝终被毁盗乃顾盻山宇可以终天于州南百里连崖绵亘东西不测就而斲窟安设尊仪或石或塑千变万化有礼敬者惊眩心目有土圣僧可如人等常自经行初无宁舍遥见便行近瞩便止视其颜面如行之状或有罗土坌地观其行迹人才远之即便蹈地足迹纳纳来往不住如此现相经今百余年彼人说之如此
东晋义熙元年司徒王谧入宫住东掖门有寺人于门东见五色光出地惊而穿之得古形铜盘盘下获金像高四尺光趺并具斯又同孙皓之育王像也因奉入宫宋祖素不甚信及获此像加敬欣悟躬礼事焉此像本在瓦官后移龙光云
东晋周玘字宣珮义兴阳羡人晋平西将军处之第二子也位至吴兴太守家世奉佛其女尤甚精进家童捕鱼忽见金光溢川暎流而上当即下网得一金像高三尺许形相严明浮水而住牵排不动驰往白玘玘告女乃以人船送女往迎遥见喜心礼而手挽即得上船在家供养女夕梦佛左膝痛觉看像膝果有穿处便截金钗以补之玘后以女适吴郡张澄将像自随言归张氏后病卒乃见女在城墙上姿饰逾于平日内外咸睹俄而紫云下迎遂上升空极目乃没澄曾孙事接戎旅平讨孙恩之乱久废斋戒不觉失像而光尚在举家忏悔祈求像至有一老姥赍诣卖之索价极少识是前像方欲售直失姥所在此像遂亡光在张家云
晋世有谯国戴逵字安道者风清槩远留遁奋吴宅性居理游心释教且机思通赡巧疑造化乃所以影响法相咫尺应身乃作无量寿挟侍菩萨研思致妙精锐定制潜于帷中密听众论所闻褒贬辄加详改核准度于毫芒审光色于浓淡其和墨点采刻形镂法虽周人画策之微宋客象楮之妙不能逾也委心积虑三年方成振代迄今所未曾有凡在瞻仰有若至真俄而迎像入山阴之灵宝寺道俗观者皆发菩提心高平郗超闻而礼觐遂撮香而誓曰若使有常复睹圣颜如其无常愿会弥勒既而手中之香勃焉自然芳烟直上其气联云余熏葳蕤溢于衢路凡预闻见皆心喜遍身宋临川康王撰宣验记亦载其显瑞戴公居去灵宝百有余步戴尝中夜而起见寺上有光其明甚炽谓是燔火狼狈往赴邻曲知者咸竞骏奔而至寺门静闭迺像放光明旦众闻扣门方起共观咸睹佛堂晖焰洞照于天莫不整躬虔礼叹觉化之无方也宋文帝迎像供养恒在后堂齐高帝起正觉寺欲以胜妙灵像镇抚法殿乃奉移此像旧在正觉寺逵又造行像五躯积虑十年像旧在瓦官寺佛法金汤编顾凯之字长康小字虎头工画桓温引为大司马叅军时沙门慧力建瓦官寺朝贤施者不过十万长康素贫诺钱百万人皆笑之一日于殿壁画维摩像将点眸子曰第一日见者责施十万第二日见者五万第三日任例责施及开户光明照寺施者填塞果得钱百万
梁高僧传僧道安以白马寺狭乃更立寺名曰檀溪即清河张殷宅也大富长者并加赞助建塔五层起房四百凉州刺史杨弘忠送铜万斤拟为承露盘安曰露盘已托汰公营造欲回此铜铸像事可然乎忠欣而敬诺于是众共柚舍助成佛像光相丈六神好明著安既大愿果成谓言夕死可矣苻坚遣使送外国金箔倚像高七尺又金坐像结珠弥勒像金缕绣像织成像各一尊每讲会法聚辄罗列尊像布置幢旛珠珮迭晖烟华乱发使夫升阶履闼者莫不肃焉尽敬矣有一外国铜像形制古异时众不甚恭重安曰像形相致佳但髻形未称令弟子炉冶其髻既而光炎焕炳燿满一堂详视髻中见一舍利众咸愧服安曰像既灵异不烦复治乃止识者咸谓安知有舍利故出以示众
僧洪造丈六金像镕铸始毕未及开模时晋末铜禁甚严犯者必死宋武帝时为相国洪坐罪系于相府惟诵观世音经一心归命佛像夜梦所铸像来手摩洪头问怖不洪言自念必死像曰无忧见像胸方尺许铜色燋沸会当行刑府叅军监杀而牛奔车坏因更克日续有令从彭城来云未杀僧洪者可原遂获免还开模见像胸前果有燋沸
冥祥记南宫子敖始平人也戍新平城为狒狒虏儿长乐公所破合城数千人皆被诛害子敖虽分必死而犹至心念观世音既而次至子敖群刃交下或高或僻持刀之人忽疲懈四支不随尔时长乐公亲自临刑惊问之子敖聊尔答云能作马鞍乃令原释子敖亦不知所以作此言时后遂得遁逸乃造一观音小像贮以香函行则顶戴
宋书戴颙传颙父逵兄勃并隐遁有高名自汉世始有佛像形制未工逵特善其事颙亦参焉宋世子铸丈六铜像于瓦官寺既成面恨瘦工人不能治乃迎颙看之颙曰非面瘦乃臂胛肥耳既错减臂胛瘦患即除无不叹服
沈道虔传道虔征员外散骑侍郎不就累世事佛舍父祖旧宅为寺至四月八日每请像请像之日辄举家感动焉
异苑元嘉中丹阳多宝寺画佛堂作金刚寺主奴婢恶戏以刀割其目眼辄见一人甚壮五色彩衣持小刀挑目睛数夜眼烂于今末盲
法苑珠林宋元嘉二年刘式之造文殊金像朝夕礼拜顷之便失惆怅祈请夙夜匪懈经五年昏夕时见佛座有光发座至栋式之因烧香拂拭床帐乃见失像俨然具存
北凉河西王蒙逊为母造丈六石像在于山寺素所敬重以宋元嘉六年遣世子兴国攻于罕大败兴国遂死于佛氏逊恚恨以事佛无灵下令毁塔寺斥逐道人逊后行至阳述山诸僧候于路侧望见发怒立斩数人尔时将士入寺礼拜此像涕泪横流惊还说之逊闻往视至寺门举体战悸如有犯持之者因唤左右扶翼而进见像泪下若泉即稽首礼谢深自尤责登设大会倍更精到招集诸僧还本业焉
宋周宗者广陵肥如人也元嘉七年随到彦之北伐王师失利与同邑六人逃窜间行于彭城北遇一空寺无有僧徒中有形像以水精为相因共窃取出村贸食其一人羸病等辈轻之独不得分既各还家三四年中宗等五人相继病癞而死不得分者独获全免
宋元嘉十二年留元之东阳长山人家以种苧为业每烧田墌辄有一处丛草不然经久怪之不复垦伐后试薄掘得铜坐像高三寸许寻检其地旧非邦邑莫测何来也
宋元嘉十四年孙彦曾家世奉佛妾王慧称少而信向年大弥笃诵法华经辄见浦中有杂色光使人掘深二尺得金像连光趺高二尺一寸趺铭云建武六年岁在庚子官寺道人法新僧行所造即加磨蓥也宋尼释慧玉长安人也行业勤修经戒通备尝于长安薛尚书寺见红白光十余日至四月八日六重寺沙门来游此寺于光处得弥勒金像高一尺余慧玉后南渡樊郢住江陵灵收寺元嘉十四年十月夜见寺东树有紫光烂起晖映一林以告同学妙光等而悉弗之见也二十余日玉常见焉后寺主释法弘将于树下营筑禅基仰首条间得金坐像亦高尺许也宋元嘉十五年罗顺戍在上明十二月放鹰野泽同辈见鹰雉俱落于时火烧野草惟有三尺许丛草不然遂披而觅鸟乃得金菩萨坐像通趺高一尺工制殊巧时定襄令谓盗者所藏乃收而供之
宋吴兴沈僧覆大明末本土饥荒逐食至山阳昼入村野乞食夜还寄寓寺舍左右时山阳诸寺小形铜像甚众僧覆与其乡里数人积渐窃取遂囊箧数四悉满焉因将还家共铸为钱事既发觉执送出都入船便云见人以火烧之昼夜叫呼自称楚毒不可堪忍未及刑坐而死举体皆炘裂状如火烧吴郡朱亨亲识僧覆具见其事
梁高僧传僧亮少以戒行著名欲造丈六金像用铜不少非细乞能办闻湘州界铜溪伍子胥庙多有铜器而庙甚威严无人敢近亮闻而造焉告刺史张劭借健人百头大船十艘劭曰庙既灵验犯者必毙且有蛮人守护讵可得耶亮曰若果福德与檀越共如其有咎躬自当之劭即给人船三日三夕行至庙所亮与手力一时俱进去庙屋二十许步有两铜镬容百余斛中有巨蛇长十余丈出遮行路亮乃正仪执锡咒愿数十言蛇忽然而隐俄见一人秉竹笏而出云闻法师道业非凡营福事重今特相随喜于是令人辇取庙铜既多十未取一而舫已满唯神床头有一唾壶中有一蝘蜓长二尺许乍出乍入议者咸云神最爱此物亮遂不取于是而去遇风水甚利比群蛮相报追逐不复能及还都铸像既成唯焰光未备宋文帝为造金薄圆光安置彭城寺至宋泰始中明帝移像湘宫寺今犹在焉
法苑珠林宋泰始中东海何敬叔少而奉法随湘州刺史刘韫监县遇有栴檀制以为像既就无光营索甚勤而卒无可获凭几思之如睡见沙门衲衣杖锡来曰檀非可得麤木不堪惟县后何家桐盾堪用虽惜之苦求可得寤问左右果如言因固求买之何氏曰有盾甚爱患人乞夺曾未示人明府何以得知直求市耶敬叔以事告之何氏敬嘉奉以制光后为相府直省中夜梦像云鼠啮吾足清旦疾归视像果然矣
晋建元寺建康太清里寺基本宋北第元徽二年宫人陈太妃造寺塔舍利灵应相仍每夕放光寺大殿后画迦毗罗王及毗沙门天王二像若有僧侣失仪童竖亵慢者无不影响表异使其恭肃若使虔诚忏礼摽心恳切者必空中有弹指声或循绕翼卫其间有请福祈愿者莫不克谐
梁高僧传释昙颖尝患疮癣积治不除房内恒供养一观世音像晨夕礼拜求差此疾异时忽见一蛇从像后缘壁上屋须臾有一鼠子从屋脱地涎唾沐身状如已死颖候之犹似可活即取竹刮除涎唾以傅癣上所傅既遍鼠亦还活信宿之间疮痍顿尽方悟蛇之与鼠皆是祈请所致于是精勤化道励节弥坚法苑珠林宋琰稚年在交趾彼土有贤法师者道德僧也见授五戒以观世音金像一躯见与供养形制异今又非甚古类元嘉中作镕镌殊工似有真好琰奉以还都时年在龆齓与二弟常尽勤至专精不倦后治改敝庐无屋安设寄京师南涧寺中于时百姓竞铸钱亦有盗毁金像以充铸者时像在寺[A12]已经数月琰昼寝梦见立于座隅意甚异之时日已暮即驰迎还其夕南涧十余躯像悉遇盗亡其后久之像于矄暮间放光显照三尺许地金辉秀起焕然夺目琰兄弟及仆役同睹者十余人于时幼小不即题记比加撰录忘其日月是宋大明七年秋也至泰始末琰移居乌衣周旋僧以此像权寓多宝寺琰时暂游江都此僧仍适荆楚不知像处垂将十载常恐神宝与因俱绝宋升明末游踬峡表经过江陵见此沙门迺知像所其年琰还京师即造多宝寺访焉寺主爱公云无此寄像琰退虑此僧孟浪将遂失此像深以惆怅其夜梦人见语云像在多宝爱公忘耳当为得之见将至寺此人手自开殿见像在殿之东众小像中的的分明诘旦造寺具以所梦请爱公爱公乃为开殿果见此像在殿之东如梦所睹遂得像还时建元元年七月十三日也
梁高僧传僧法悦尝闻彭城宋王寺有丈八金像乃宋王车骑徐州刺史王仲德所造光相之奇江右称最州境或应有灾祟及僧尼横延舋戾像则流汗汗之多少则祸患之浓淡也宋泰始初彭城北属群虏共欲迁像遂至万夫竟不能致齐初兖州数郡欲起义南附亦驱逼众僧助守营堑时虏帅兰陵公攻陷此营获诸沙门于是尽执二州道人幽系圉里遣表伪台诬以助乱像时流汗举殿皆湿时伪梁王谅镇在彭城亦多少信向亲往像所使人拭之随拭随出终莫能止王乃烧香礼拜至心誓曰众僧无罪弟子自当营护不使罹祸若幽诚有感愿拭汗即止于是自手拭之随拭即燥王具表其事诸僧皆见原免悦既欣睹灵异誓愿瞻礼而关禁阻隔莫由克遂
法苑珠林齐建元中番禺毗耶离精舍旧有扶南国石像莫知其始形甚巨异常七八十人乃能胜致此寺茅茨遇火延及屋在下风烟焰已接尼众十余相顾无计中有意不已者试共三四人捧之飘然而起曾无钧石之重像既移矣屋亦焚焉每有神光州部兵寇辄泪汗满体岭南以为恒候后广州刺史刘悛表送出都今在故蒋州寺中
浙江通志宝相寺在新昌县南明之阳齐永明中僧护尝隐于此护始到夜闻钟磬仙乐之音又时现佛像炜煌可骇由是启愿凿百尺弥勒像像成端严伟特名闻中外其最异者像自石中凿出佛身之后石壁之上有自然圆晕如大车轮正当佛首而四方阔狭一同无毫厘差
南齐书祥瑞志末明七年越州献白珠自然作思惟佛像长三寸上起禅灵寺置刹下
主书朱灵让于浙江得灵石十人举乃起在水深三尺而浮世祖亲投于天渊池试之刻为佛像
法苑珠林齐末明七年有瑞石浮海来入吴境质坚贞固光采鲜润驾潮截澜泛若松舟时主书朱法让即先获石像朱应之曾孙也被使至吴获石像献台是时齐武皇帝初建禅林重构七层壮美庄严而瑞像不远而至协时应机朝士佥议以为宜矜妙贶式影法身乃命石匠雷卑石等造释迦文像身坐高三尺五寸连光及座通高六尺五寸尽镌琢之奇极金雘之巧克孚头相元副幽祯
太平广记齐竟陵王崇信内典得热病夜中垂死梦见金像手灌神汤因遂平复
张逸为事至死预造金像朝夕祈命临刑刀折而项不伤官问故答曰唯以礼像为业其像项有二刀痕如血因得免死
法苑珠林晋永和六年有像现于荆州城北至宋孝武时像大放光江东佛法一朝甚盛宋明帝泰始末像辄垂泪明帝寻崩嗣主狂勃便有宋齐革运荆州刺史沈攸之初不信法沙汰僧尼长沙一寺千有余僧应还俗者将数百人举众惶骇长幼悲泣像为汗流五日不止有闻于沈沈召寺大德元畅法师访问所以畅曰圣不云远无忧不彻去来今佛佛佛想念得无今佛念诸佛乎欲请檀越不信之心故有斯应问出何经答出无量寿攸之取经寻之殊悦即停沙汰