钦定古今图书集成博物汇编神异典 第八十二卷目录
- 佛菩萨部汇考六
- 二十祖阇夜多尊者
- 二十一祖婆修盘头尊者
- 二十二祖摩拏罗尊者
- 二十三祖鹤勒那尊者
- 二十四祖师子比丘尊者
- 二十五祖婆舍斯多尊者
- 二十六祖不如密多尊者
- 二十七祖般若多罗尊者
- 二十八祖菩提达磨大师
- 二十九祖慧可大师
- 三十祖僧璨大师
- 三十一祖道信大师
- 三十二祖弘忍大师
- 三十三祖慧能大师
神异典第八十二卷
佛菩萨部汇考六
二十祖阇夜多尊者
按景德传灯录二十祖阇夜多者北天竺国人也智慧渊冲化导无量后至罗阅城敷扬顿教彼有学众惟尚辩论为之首者名婆修盘头尝一食不卧六时礼佛清净无欲为众所归尊者将欲度之先问彼众曰此遍行头陀能修梵行可得佛道乎众曰我师精进何故不可尊者曰汝师与道远矣设苦行历于尘劫皆虚妄之本也众曰尊者蕴何德行而讥我师尊者曰我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道时遍行闻已发无漏智欢喜赞叹尊者又语彼众曰会吾语否吾所以然者为其求道心切夫弦急即断故吾不赞令其住安乐地入诸佛智复告遍行曰吾适对众挫抑仁者得无恼于衷乎曰我忆念七劫前生常安乐国师于智者月净记我非久当证斯陀含果时有大光明菩萨出世我以老故策杖礼谒师叱我曰重子轻父一何鄙哉时我自谓无过请师示之师曰汝礼大光明菩萨以杖倚壁画佛面以此过慢遂失二果我责躬悔过已来闻诸恶言如风如响况今获饮无上甘露而反生热恼耶惟愿大慈以妙道垂诲尊者曰汝久植众德当继吾宗听吾偈曰言下合无生同于法界性若能如是解通达事理竟尊者付法[A1]已不起座奄然归寂阇维收舍利建塔当后汉明帝十七年甲戌岁也
按指月录初月氏国王闻师德风躬诣问法修敬[A2]已请开演祖曰大王来时好道今去亦如来时王叹服彼遇婆修盘头付法已于其座上以首倒植象娑罗树枝奄然而化众欲阇维百千人举之不能乃至诸罗汉以神力举之亦不能动众乃炷香祝之遂颓然委地阇维收舍利建塔
二十一祖婆修盘头尊者
按景德传灯录二十一祖婆修盘头者罗阅城人也姓毘舍佉父光盖母严一家富而无子父母祷于佛塔而求嗣焉一夕母梦吞明暗二珠觉而有孕经七日有一罗汉名贤众至其家光盖设礼贤众端坐受之严一出拜贤众避席云回礼法身大士光盖罔测其由遂取一宝珠跪献贤众试其真伪贤众即受之殊无逊谢光盖不能忍问曰我是丈夫致礼不顾我妻何德尊者避之贤众曰我受礼纳珠贵福汝耳汝妇怀圣子生当为世灯慧日故吾避之非重女人也贤众又曰汝妇当生二子一名婆修盘头则吾所尊者也二名刍尼昔如来在雪山修道刍尼巢于顶上佛既成道刍尼受报为那提国王佛记云汝至第二五百年生罗阅城毗舍佉家与圣同胞今无爽矣后一月果产二子尊者婆修盘头年至十五礼光度罗汉出家感毗婆诃菩萨与之授戒行化至那提国彼王名常自在有二子一名摩诃罗次名摩挐罗王问尊者曰罗阅城土风与此何异尊者曰彼土曾三佛出世今王国有二师化导曰二师者谁尊者曰佛记第二五百年有一神力大士出家继圣即王之次子摩挐罗其一也吾虽德薄敢当其一王曰诚如尊者所言当舍此子作沙门尊者曰善哉大王能遵佛旨即与授具付法偈曰泡幻同无碍如何不了悟达法在其中非今亦非古尊者付法[A3]已踊身高半由旬屹然而住四众仰瞻虔请复坐跏趺而逝茶毗得舍利建塔当后汉殇帝十二年丁巳岁也
按指月录婆修盘头尊者行化至那提国彼王有二子长名摩诃罗次名摩挐罗初那提国有恶象为害挐罗生而象息至是三十年矣人尚不知其所以息王方同祖语忽使者报有象巨万逼城王忧之祖曰挐罗出患解矣王试命挐罗出挐罗遂出城南向象抚腹大喝城为震动群象颠仆顷皆驰散至是人始知三十年之安以挐罗也王大敬信命挐罗依祖出家
二十二祖摩挐罗尊者
按景德传灯录二十二祖摩挐罗者那提国常自在王之子也年三十遇婆修祖师出家传法至西印度彼国王名得度即瞿昙种族归依佛乘勤行精进一日于行道处见一小塔欲取供养众莫能举王即大会梵行禅观咒术等三众欲问所疑时尊者亦赴此会是三众皆莫能辨尊者即为王广说塔之所因今之出现王福力之所致也王闻是说乃曰至圣难逢世乐非久即传位太子投祖出家七日而证四果尊者深加慰诲曰汝居此国善自度人今异域有大法器吾当化令得度曰师应迹十方动念当至宁劳往耶尊者曰然于是焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰汝在彼国教导鹤众道果将证宜自知之时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈忽睹异香成穗王曰是何祥也曰此是西印度传佛心印祖师摩挐罗将至先降信香耳曰此师神力何如答曰此师远承佛记当于此土广宣元化时王与鹤勒那俱遥作礼尊者知[A4]已即辞得度比丘往月氏国受王与鹤勒那供养后鹤勒那问尊者曰我止林间已经九白(印度以一年为一白)
有弟子龙子者幼而聪慧我于三世推穷莫知其本尊者曰此子于第五劫中生妙喜国婆罗门家曾以栴檀施于佛宇作槌撞钟受报聪敏为众钦仰又问我有何缘而感鹤众尊者曰汝第四劫中尝为比丘当赴会龙宫汝诸弟子咸欲随从汝观五百众中无有一人堪任妙供时诸弟子曰师尝说法于食等者于法亦等今既不然何圣之有汝即令赴会自汝舍生趣生转化诸国其五百弟子以福微德薄生于羽族今感汝之惠故为鹤众相随鹤勒那闻语曰以何方便令彼解脱尊者曰吾有无上法宝汝当听受化未来际而说偈曰心随万境转转处实能幽随流认得性无喜复无忧时鹤众闻偈飞鸣而去尊者跏趺寂然奄化鹤勒那与宝印王起塔当后汉桓帝十九年乙巳岁也
按指月录摩挐罗尊者至西印度彼国王一日于行道处忽现一塔高尺四寸欲举以供养竭众力莫能举王大会四众问所由众莫能知祖曰此阿育王塔感王精进故现耳王曰敢问法要祖曰佛法能具七事去三物乃可学王问三物七事为何祖曰所去三物贪嗔痴所具七事大慈欢喜无我勇猛饶益降魔无证人所以明了不明了以此耳王闻乃投祖出家祖即辞往月氏国鹤勒那迎祖供养授无上法宝祖即踊身空中呈十八变返座指地发一神泉说偈曰心地清净泉能润于一切从地而涌出遍济十方世偈已泊然寂灭
二十三祖鹤勒那尊者
按景德传灯录二十三祖鹤勒那者月氏国人也姓婆罗门父千胜母金光以无子故祷于七佛金幢即梦须弥山顶一神童持金环云我来也觉而有孕年七岁游行聚落睹民间淫祀乃入庙叱之曰汝妄兴祸福幻惑于人岁费牲牢伤害斯甚言讫庙貌忽然而坏由是乡党谓之为圣子年二十二出家三十遇摩挐罗尊者付法眼藏行化至中印度彼国王名无畏海崇信佛道尊者为说正法次王忽见二人绯素服拜尊者王问曰此何人也师曰此是日月天子吾昔曾为说法故来礼耳良久不见惟闻异香王曰日月国土总有多少尊者曰千释迦佛所化世界各有百亿迷卢日月我若广说即不能尽王闻忻然时尊者演无上道度有缘众以上足龙子早夭有兄师子博通强记事婆罗门厥师既逝弟复云亡乃归依尊者而问曰我欲求道当何用心尊者曰汝欲求道无所用心曰既无用心谁作佛事尊者曰汝若有用即非功德汝若无作即是佛事经云我所作功德而无我所故师子闻是言[A5]已即入佛慧时尊者忽指东北问云是何气象师子曰我见气如白虹贯乎天地复有黑气五道横亘其中尊者曰其兆云何曰莫可知矣尊者曰吾灭后五十年北天竺国当有难起婴在汝身吾将灭矣今以法眼付嘱于汝善自护持乃说偈曰认得心性时可说不思议了了无可得得时不说知师子比丘闻偈欣惬然未晓将罹何难尊者乃密示之言讫现十八变而归寂阇维毕分舍利各欲兴塔尊者复现空中而说偈曰一法一切法一切一法摄吾身非有无何分一切塔大众闻偈遂不复分就驮都场而建塔焉即后汉献帝二十年己丑岁也按指月录鹤勒那尊者月氏国人诞而天雨花国王以其有神征乳于宫中宫嫔育之即分身各为其子有千许王曰我无储嗣将育尔为太子今者千身孰为正子哉言[A6]已一子放光忽皆不见而见于其父母家王莫能如何年二十二出家三十得法行化至中印度有上足龙子早夭其兄师子博通强记事婆罗门将葬龙子而众力举其柩不能动祖谓师子曰昔汝弟欲冥福汝而塑一佛像汝方信婆罗门投于地今汝弟虽谢世犹欲感悟汝故示斯异汝亟供像柩斯举矣师子奉命而柩举未几婆罗门师死师子乃归依尊者
二十四祖师子比丘尊者
按景德传灯录二十四祖师子比丘者中印度人也姓婆罗门得法游方至罽宾国有波利迦者本习禅观故有禅定知见执相舍相不语之五众尊者诘而化之四众皆默然心服惟禅定师达磨达者闻四众被责愤悱而来尊者曰仁者习定何当来此既至于此胡云习定彼曰我虽来此心亦不乱定随人习岂在处所尊者曰仁者既来其习亦至既无处所岂在人习曰定习人故非人习定我虽来此其定尝习尊者曰人非习定定习人故当自来时其定谁习彼曰如净明珠内外无翳定若通达必当如此师曰定若通达一似明珠今见仁者非珠之徒彼曰其珠明彻内外悉定我心不乱犹若此净祖曰其珠无内外仁者何能定秽物非动摇此定不是净达磨达蒙尊者开悟心地朗然尊者既摄五众名闻遐迩方求法嗣遇一长者引其子问尊者曰此子名斯多当生便拳左手今既长矣而终未能舒愿尊者示其宿因尊者睹之即以手接曰可还我珠童子遽开手奉珠众皆惊异尊者曰吾前报为僧有童子名婆舍吾尝赴西海斋受𫎪珠付之今还吾珠理固然矣长者遂舍其子出家尊者即与受具以前缘故名婆舍斯多尊者即谓之曰吾师密有悬记罹难非久如来正法眼藏今转付汝汝应保护普润来际偈曰正说知见时知见俱是心当心即知见知见即于今尊者说偈[A7]已以僧伽棃衣密付斯多俾之他国随机演化斯多受教直抵南天尊者以难不可以苟免独留罽宾时本国有外道二人一名摩目多二名都落遮学诸幻法欲共谋乱乃盗为释子形像潜入王宫且曰不成即罪归佛子妖既自作祸亦旋踵事既败王果怒曰吾素归心三宝何乃构害一至于斯即命破毁伽蓝祛除释众又自秉剑至尊者所问曰师得蕴空否尊者曰已得蕴空曰离生死否尊者曰已离生死曰既离生死可施我头尊者曰身非我有何惜于头王即挥刀断尊者首涌白乳高数尺王之右臂旋亦堕地七日而终太子光首叹曰我父何故自取其祸时有象白山仙人者深明因果即为光首广宣宿因解其疑网遂以师子尊者报体而建塔焉当魏齐王二十年己卯岁也
二十五祖婆舍斯多尊者
按景德传灯录二十五祖婆舍斯多者罽宾国人也姓婆罗门父寂行母常安乐初母梦得神剑因而有孕既诞拳左手遇师子尊者显发宿因密受心印后适南天至中印度彼国王名迦胜设礼供养时有外道无我尊先为王礼重嫉祖之至欲与论义幸而胜之以固其事乃于王前谓祖曰我解默论不假言说祖曰孰知胜负曰不争胜负但取其义祖曰汝以何为义曰无心为义祖曰汝既无心安得义乎曰我说无心当名非义祖曰汝说无心当名非义我说非心当义非名曰当义非名谁能辨义祖曰汝名非义此名何名曰为辨非义是名无名祖曰名既非名义亦非义辨者是谁当辨何物如是往返五十九番外道杜口信伏于时祖忽面北合掌长吁曰我师师子尊者今日遇难斯可伤焉即辞王南迈达于南天潜隐山谷时彼国王名天德迎请供养王有二子一凶暴而色力充盛一柔和而常婴疾苦祖乃为陈因果王即顿释所疑有咒术师忌祖之道乃潜置毒药于饮食中祖知而食之彼反受祸遂投祖出家祖即与受具后六十载太子德胜即位复信外道致难于祖太子不如密多以进谏被囚王遽问祖曰予国素绝妖讹师所传者当是何宗祖曰王国昔来实无邪法我所得者即是佛宗王曰佛灭已千二百载师从谁得耶祖曰饮光大士亲受佛印展转至二十四祖师子尊者我从彼得王曰予闻师子比丘不能免于刑戮何能传法后人祖曰我师难未起时密授我信衣法偈以显师承王曰其衣何在祖即于囊中出衣示王王命焚之五色相鲜薪尽如故王即追悔致礼师子真嗣既明乃赦太子太子遂求出家祖问太子曰汝欲出家当为何事曰我若出家不为别事祖曰不为何事曰不为俗事祖曰当为何事曰当为佛事祖曰太子智慧天生必诸圣降迹即度出家六年侍奉后于王宫受具羯磨之际大地震动颇多灵异祖乃命之曰吾已衰朽安可久留汝当善护正法眼藏普济群有听吾偈曰圣人说知见当境无是非我今悟真性无道亦无理不如密多受偈再启祖曰法衣宜可传授祖曰此衣为难故假以证明汝身无难何假其衣化被十方人自信向不如密多闻语作礼而退祖现神变化三昧火自焚平地舍利可高一尺德胜王创浮图而秘之当东晋明帝太宁三年乙酉岁也
按三才图会婆舍斯多尊者从师子尊者出家至中天竺国其王曰迦胜问曰此苑有泉热不可探愿为决之祖曰此为汤泉有三缘所致其一神业其二鬼业其三热石王曰幸尊者验之三缘此果何者而致之尊者曰此神业所致也即命𦶟香临水为其忏悔须臾濒水现一长人礼尊者曰我有微祐得遇尊者即生人中故来辞耳已而遂隐后七日其水果清冷如常泉
二十六祖不如蜜多尊者
按景德传灯录二十六祖不如蜜多者南印度德胜王之太子也既受度得法至东印度彼王名坚固奉外道师长爪梵志暨尊者将至王与梵志同睹白气贯于上下王曰斯何瑞也梵志预知尊者入境恐王迁善乃曰此是魔来之兆耳何瑞之有即鸠诸徒众议曰不如蜜多将入都城谁能挫之弟子曰我等各有咒术可以动天地入水火何患哉尊者至先见宫墙有黑气乃曰小难耳直诣王所王曰师来何为尊者曰将度众生曰以何法度尊者曰各以其类度之时梵志闻言不胜其怒即以幻法化大山于尊者顶上尊者指之忽在彼众头上梵志等怖惧投尊者尊者愍其愚惑再指之化山随灭乃为王演说法要俾趣真乘又谓王曰此国当有圣人而继于我是时有婆罗门子年二十许幼失父母不知名氏或自言璎珞故人谓之璎珞童子游行闾里丐求度日人问汝何行急即答云汝何行慢或问何姓乃曰与汝同姓莫知其故后王与尊者同车而出见璎珞童子稽首于前尊者曰汝忆往事否曰我念远劫中与师同居师演摩诃般若我转甚深修多罗今日之事葢契昔因尊者又谓王曰此童子非他即大势至菩萨是也此圣之后复出二人一人化南印度一人缘在震旦四五年内却返此方遂以昔因故名般若多罗付法眼藏偈曰真性心地藏无头亦无尾应缘而化物方便呼为智尊者付法已即辞王曰吾化缘[A8]已终当归寂灭愿王于最上乘无忘外护即还本座跏趺而逝化火自焚王收舍利塔而瘗之当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也
按指月录不如蜜多尊者姓刹帝利得法后至东印度其王奉外道祖至王问师来何为曰将度众生王异日大治斋集诸外道恳祖预会祖初不欲行而知所会地将陷乃往王曰师肯来耶祖曰吾非应供来救死耳此地已为龙窟须臾当下陷王恐与其众如高原反顾其地[A9]已渊然成湫矣王益敬信
二十七祖般若多罗尊者
按景德传灯录二十七祖般若多罗者东印度人也既得法已行化至南印度彼王名香至崇奉佛乘尊重供养度越伦等又施无价宝珠时王有三子其季开士也尊者欲试其所得乃以所施珠问三王子曰此珠圆明有能及此否第一子目净多罗第二子功德多罗皆曰此珠七宝中尊固无逾也非尊者道力孰能受之第三子菩提多罗曰此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨此[A10]已即知是珠既知是珠即明其宝若明其宝宝不自宝若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠宝不自宝者要假智宝以明法宝然则师有其道其宝即现众生有道心宝亦然尊者叹其辩慧复问曰于诸物中何物无相曰于诸物中不起无相又问于诸物中何物最高曰于诸物中人我最高又问于诸物中何物最大曰于诸物中法性最大尊者知是法嗣以时尚未至且默而混之及香至王厌世众皆号绝惟第三子菩提多罗于柩前入定经七日而出乃求出家既受具戒尊者告曰如来以正法眼付大迦叶如是展转乃至于我我今嘱汝听吾偈曰心地生诸种因事复生理果满菩提圆花开世界起尊者付法已即于座上起立舒左右手各放光明二十七道五色光耀又踊身虚空高七多罗树化火自焚空中舍利如雨收以建塔当宋孝武帝大明元年丁酉岁也
按指月录祖因东印度国王请斋次王乃问诸人尽转经师独为何不转祖曰贫道出息不随众缘入息不居蕴界常转如是经百千万亿卷非但一卷两卷
二十八祖菩提达磨大师
按景德传灯录第二十八祖菩提达磨者南天竺国香至王第三子也姓刹帝利本名菩提多罗后遇二十七祖般若多罗至本国受王供养知师密迹因试令与二兄辨所施宝珠发明心要既而尊者问曰汝于诸法已得通量夫达磨者通大之义也宜名达磨因改号菩提达磨师乃告尊者曰我既得法当往何国而作佛事愿垂开示尊者曰汝虽得法未可远游且止南天竺待吾灭后六十七载当往震旦设大法药直接上根慎勿速行衰于日下师又曰彼有大士堪为法器否千载之下有留难否尊者曰汝所化之方获菩提者不可胜数吾灭后六十余年彼国有难水中文布自善降之汝至时南方勿住彼唯好有为功业不见佛理汝纵到彼亦不可久留听吾偈曰路行跨水复逢羊独自凄凄暗渡江日下可怜双象马二株嫩桂久昌昌复演八偈皆预谶佛教隆替师恭禀教义服勤左右垂四十年未尝废阙逮尊者顺世遂演化本国时有二师一名佛大先一名佛大胜多本与师同学佛陀跋陀小乘禅观佛大先既遇般若多罗尊者舍小趣大与师并化时号二甘露门矣而佛大胜多更分途而为六宗第一有相宗第二无相宗第三定慧宗第四戒行宗第五无得宗第六寂静宗各封已解别展化源聚落峥嵘徒众甚盛大师喟然而叹曰彼之一师已陷牛迹况复支离繁盛而分六宗我若不除永缠邪见言[A11]已微现神力至第一有相宗所问曰一切诸法何名实相彼众中有一尊长萨婆罗答曰于诸相中不互诸相是名实相师曰一切诸相而不互者若明实相当何定耶彼曰于诸相中实无有定若定诸相何名为实师曰诸相不定便名实相汝今不定当何得之彼曰我言不定不说诸相当说诸相其义亦然师曰汝言不定当为实相定不定故即非实相彼曰定既不定即非实相知我非故不定不变师曰汝今不变何名实相[A12]已变[A13]已往其义亦然彼曰不变当在在不在故故变实相以定其义师曰实相不变变即非实于有无中何名实相萨婆罗心知圣师悬解潜达即以手指虚空曰此是世间有相亦能空故当我此身得似否师曰若解实相即见非相若了非相其色亦然当于色中不失色体于非相中不碍有故若能是解此名实相彼众闻已心意朗然钦礼信受师又瞥然匿迹至第二无相宗所问曰汝言无相当何证之彼众中有智者波罗提答曰我明无相心不现故师曰汝心不现当何明之彼曰我明无相心不取舍当于明时亦无当者师曰于诸有无心不取舍又无当者诸明无故彼曰入佛三昧尚无所得何况无相而欲知之师曰相既不知谁云有无尚无所得何名三昧彼曰我说不证证无所证非三昧故我说三昧师曰非三昧者何当名之汝既不证非证何证波罗提闻师辨析即悟本心礼谢于师忏悔往谬师记曰汝当得果不久证之此国有魔非久降之言[A14]已忽然不现至第三定慧宗所问曰汝学定慧为一为二彼众中有婆兰陀者答曰我此定慧非一非二师曰既非一二何名定慧彼曰在定非定处慧非慧一即非一二亦不二师曰当一不一当二不二既非定慧约何定慧彼曰不一不二定慧能知非定非慧亦复然矣师曰慧非定故然何知哉不一不二谁定谁慧婆兰陀闻之疑心冰释至第四戒行宗所问曰何者名戒云何名行当此戒行为一为二彼众中有一贤者答曰一二二一皆彼所生依教无染此名戒行师曰汝言依教即是有染一二俱破何言依教此二违背不及于行内外非明何名为戒彼曰我有内外彼已知竟既得通达便是戒行若说违背俱是俱非言及清净即戒即行师曰俱是俱非何言清净既得通故何谈内外贤者闻之即自惭服至第五无得宗所问曰汝云无得无得何得既无所得亦无得得彼众中有宝净者答曰我说无得非无得得当说得得无得是得师曰得既不得得亦非得既云得得得得何得彼曰见得非得非得是得若见不得名为得得师曰得既非得得得无得既无所得当何得得宝净闻之顿除疑网至第六寂静宗所问曰何名寂静于此法中谁静谁寂彼有尊者答曰此心不动是名为寂于法无染名之为静师曰本心不寂要假寂静本来寂故何用寂静彼曰诸法本空以空空故于彼空空故名寂静师曰空空已空诸法亦尔寂静无相何静何寂彼尊者闻师指诲豁然开悟既而六众咸誓归依由是化被南天声驰五印远近学者靡然向风经六十余载度无量众后值异见王轻毁三宝每云我之祖宗皆信佛道陷于邪见寿年不末运祚亦促且我身是佛何更外求善恶报应皆因多智者妄构其说至于国内耆旧为前王所奉者悉从废黜师知已叹彼德薄当何救之又念无相宗中二首领其一波罗提者与王有缘将证其果其二宗胜者非不博辩而无宿因时六宗徒众亦各念言佛法有难师何自安师遥知众意即弹指应之六众闻之云此是我师达磨信响我等宜须速行以副慈命言已至师所礼拜问讯师曰今一叶翳虚孰能剪拂宗胜曰我虽浅薄敢惮其行师曰汝虽辩慧而道力未全宗胜自念我师恐我见王作大佛事名誉显达暎夺尊威纵彼福慧为王我是沙门受佛教旨岂难敌也言讫潜去至王所广说法要及世界苦乐人天善恶等事王与之往返征诘无不诣理王曰汝今所解其法何在宗胜曰如王治化当合其道王所有道何在王曰我所有道将除邪法汝所有法将伏何人师不起于座悬知宗胜义堕遽告波罗提曰宗胜不禀吾教潜化于王须臾即屈汝可速救波罗提恭禀师旨云顺假神力言已云生足下至王前默然而住时王正问宗胜忽见波罗提乘云而至愕然忘其问答曰乘空来者是正是邪答曰我非邪正而来正邪王心若正我无邪正王虽惊异而㤭慢方炽即摈宗胜令出波罗提曰王既有道何摈沙门我虽无解愿王致问王怒而问曰何者是佛答曰见性是佛王曰师见性否答曰我见佛性王曰性在何处答曰性在作用王曰是何作用我今不见答曰今见作用王自不见王曰于我有否答曰王若作用无有不是王若不用体自难见王曰若当用时几处出现答曰若出现时当有其八王曰其八出现当为我说波罗提即说偈曰在胎为身处世名人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在口谈论在手执捉在足运奔遍现俱该沙界收摄在一微尘识者知是佛性不识唤作精魂王闻偈[A15]已心即开悟乃悔谢前非咨询法要朝夕忘倦迄于九旬时宗胜既被斥逐退藏深山念曰我今百岁八十为非二十年来方归佛道性虽愚昧行绝瑕疵不能御难生何如死言讫即自投崖俄有一神人以手捧承置于岩石之上安然无损宗胜曰我忝沙门当与正法为主不能抑绝王非是以捐身自责何神祐助一至于斯愿垂一语以保余年于是神人乃说偈曰师寿于百岁八十而造非为近至尊故熏修而入道虽具少智慧而多有彼我所见诸贤等未尝生珍敬二十年功德其心未恬静聪明轻慢故而获至于此得王不敬者当感果如是自今不疏怠不久成奇智诸圣悉存心如来亦复尔宗胜闻偈欣然即于岩间宴坐时异见王复问波罗提曰仁者智辩当师何人答曰我所出家即婆罗寺乌沙婆三藏为授业师其出世师者即大王叔菩提达磨是也王闻师名惊骇久之曰鄙薄忝嗣王位而趣邪背正忘我尊叔遽敕近臣特加迎请师即随使而至为王忏悔往非王闻规诫泣谢于师又诏宗胜归国大臣奏曰宗胜被谪投崖今已亡矣王告师曰宗胜之死皆自于吾如何大慈令免斯罪师曰宗胜今在岩间宴息但遣使召当即至矣王即遣使入山果见宗胜端居禅寂宗胜蒙召乃曰深愧王意贫道誓处岩泉且王国贤德如林达磨是王之叔六众所师波罗提法中龙象愿王崇仰二圣以福皇基使者复命未至师谓王曰知取得宗胜否王曰未知师曰一请未至再命必来良久使还果如师语师遂辞王曰当善修德不久疾作吾且去矣经七日王乃得疾国医诊治有加无瘳贵戚近臣忆师前记急发使告师曰王疾殆至弥留愿叔慈悲远来诊救师即至王所慰问其疾时宗胜再承王召即别岩间波罗提久受王恩亦来问疾波罗提曰当何施为令王免苦师即令太子为王宥罪施恩崇奉僧宝复为王忏悔云愿罪消灭如是者三王疾有间师心念震旦缘熟行化时至乃先辞祖塔次别同学然后至王所慰而勉之曰当勤修白业护持三宝吾去非晚一九即回王闻师言涕泪交集曰此国何罪彼土何祥叔既有缘非吾所止唯愿不忘父母之国事毕早回王即具大舟实以众宝躬率臣寮送至海壖师泛重溟凡三周寒暑达于南海实梁普通八年丁未岁九月二十一日也广州刺史萧昂具主礼迎接表闻武帝帝览奏遣使斋诏迎请十月一日至金陵帝问曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜纪有何功德师曰并无功德帝曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功德答曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契是月十九日潜回江北十一月二十三日届于洛阳当后魏孝明太和十年也寓止于嵩山少林寺面壁而坐终日默然人莫之测谓之壁观婆罗门时有僧神光者旷达之士也久居伊洛博览群书善谈元理每叹曰孔老之教礼术风规庄易之书未尽妙理近闻达磨大士住止少林至人不遥当造元境乃往彼晨夕叅承师常端坐面墙莫闻诲励光自惟曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚若此我又何人其年十二月九日夜天大雨雪光坚立不动迟明积雪过膝师悯而问曰汝久立雪中当求何事光悲泪曰惟愿和尚慈悲开甘露门广度群品师曰诸佛无上妙道旷劫精勤难行能行非忍而忍岂以小德小智轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦光闻师诲励潜取利刀自断左臂置于师前师知是法器乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂吾前求亦何在师遂因与易名曰慧可光曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得光曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安曰觅心了不可得师曰我与汝安心竟后孝明帝闻师异迹遣使赍诏征前后三至师不下少林帝弥加钦尚就赐摩衲袈裟二领金钵银水瓶缯帛等师牢让三返帝意弥坚师乃受之自尔缁白之众倍加信向迄九年已欲西返天竺乃命门人曰时将至矣汝等盍各言所得乎时门人道副对曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼总持曰我今所解如庆喜见阿閦佛国一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五阴非有而我见处无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜后依位而立师曰汝得吾髓乃顾慧可而告之曰昔如来以正法眼付迦叶大士展转累嘱而至于我我今付汝汝当护持并授汝袈裟以为法信各有所表宜可知矣可曰请师指陈师曰内传法印以契证心外付袈裟以定宗旨后代浇薄疑虑竞生云吾西天之人言汝此方之子凭何得法以何证之汝今授此衣法却后难生但出此衣并吾法偈用以表明其化无碍至吾灭后二百年衣止不传法周沙界明道者多行道者少说理者多通理者少潜符密证千万有余汝当阐扬勿轻未悟一念回机便同本得听吾偈曰吾本来兹土传法救迷情一华开五叶结果自然成师又曰吾有楞伽经四卷亦用付汝即是如来心地要门令诸众生开示悟入吾自到此凡五度中毒我常自出而试之置石石裂缘吾本离南印来此东土见赤县神州有大乘气象遂逾海越漠为法求人际会未谐如愚若讷今得汝传授吾意已终言已乃与徒众往禹门千圣寺止三日有期城太守杨衒之早慕佛乘问师曰西天五印师承为祖其道如何师曰明佛心宗行解相应名之曰祖又问此外如何师曰须明他心知其今古不厌有无于法无取不贤不愚无迷无悟若能是解故称为祖又曰弟子归心三宝亦有年矣而智慧昏蒙尚迷真理适听师言罔知攸措愿师慈悲开示宗旨师知恳到即说偈曰亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措亦不舍智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡圣同踱超然名之曰祖衒之闻偈悲喜交并曰愿师久住世间化导群有师曰吾即逝矣不可久留根性万差多逢患难衒之曰未审何人弟子为师除得师曰吾以传佛秘密利益迷途害彼自安必无此理衒之曰师若不言何表通变观照之力师不获[A16]已乃为识曰江槎分玉浪管炬开金锁五口相共行九十无彼我衒之闻语莫究其端默记于怀礼辞而去师之所识虽当时不测而后皆符验时魏氏奉释禅隽如林光统律师流支三藏者乃僧中之鸾凤也睹师演道斥相指心每与师论议是非蜂起师遐振元风普施法雨而偏局之量自不堪任竞起害心数加毒药至第六度以化缘已毕传法得人遂不复救之端居而逝即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也其年十二月二十八日葬熊耳山起塔于定林寺后三岁魏宋云奉使西域回遇师于葱岭见手携只履翩翩独逝云问师何往师曰西天去又谓云曰汝主已厌世云闻之茫然别师东迈暨复命即明帝[A17]已登遐矣逮孝庄即位云具奏其事帝令启圹惟空棺一只革履存焉举朝为之惊叹奉诏取遗履于少林寺供养至唐开元十五年丁卯岁为信道者窃在五台华严寺今不知所在初梁武遇师因缘未契及闻化行魏邦遂欲自撰师碑而未暇也后闻宋云事乃成之代宗谥圆觉大师塔曰空观自魏丙辰岁告寂迄皇宋景德元年甲辰得四百六十七年矣
二十九祖慧可大师
按景德传灯录二十九祖慧可大师者武牢人也姓姬氏父寂未有子时尝自念言我家崇善岂无令子祷之既久一夕感异光照室其母因而怀妊及长遂以照室之瑞名之曰光自幼志气不群博涉诗书尤精元理而不事家产好游山水后览佛书超然自得即抵洛阳龙门香山依窦净禅师出家受具于永穆寺浮游讲肆遍学大小乘义年三十二却返香山终日宴坐又经八载于寂默中倏见一神人谓曰将欲受果何滞此耶大道匪遥汝其南矣光知神助因改名神光翌日觉头痛如刺其师欲治之空中有声曰此乃换骨非常痛也光遂以见神事白于师师视其顶骨即如五峰秀出矣乃曰汝相吉祥当有所证神令汝南者斯则少林达磨大士必汝之师也光受教造于少室其得法传衣事迹达磨章具之矣自少林托化西归大师继阐元风博求法嗣至北齐天平二年有一居士年逾四十不言名氏聿来设礼而问师曰弟子身缠风恙请和尚忏罪师曰将罪来与汝忏居士良久云觅罪不可得师曰我与汝忏罪竟宜依佛法僧住曰今见和尚已知是僧未审何名佛法师曰是心是佛是心是法法佛无二僧宝亦然曰今日始知罪性不在内不在外不在中间如其心然佛法无二也大师深器之即为剃发云是吾宝也宜名僧众其年三月十八日于光福寺受具自兹疾渐愈执侍经二载大师乃告曰菩提达磨远自竺干以正法眼藏密付于吾吾今授汝并达磨信衣汝当守护无令断绝听吾偈曰本来缘有地因地种花生本来无有种华亦不曾生大师付衣法已又曰汝受吾教宜处深山未可行化当有国难璨曰师既预知愿垂示诲师曰非吾知也斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头凶是也吾校年代正在于兹当谛思前言勿罹世难然吾亦有宿累今要酬之善去善行俟时传付大师付嘱[A18]已即于邺都随宜说法一音演畅四众归依如是积三十四载遂韬光混迹变易仪相或入诸酒肆或过于屠门或习街谈或随厮役人问之曰师是道人何故如是师曰我自调心何关汝事又于筦城县匡救寺三门下谈无上道听者林会时有辩和法师者于寺中讲涅槃经学徒闻师阐法稍稍引去辩和不胜其愤兴谤于邑宰翟仲侃仲侃惑其邪说加师以非法师怡然委顺识真者谓之偿债时年一百七岁即隋文帝开皇十三年癸丑岁三月十六日也后葬于磁州滏阳县东北七十里唐德宗谥大祖禅师自师之化至皇宋景德元年甲辰得四百一十三年
三十祖僧璨大师
按景德传灯录三十祖僧璨大师者不知何许人也初以白衣谒二祖既受度传法隐于舒州之皖公山属后周武帝破灭佛法师往来太湖县司空山居无常处积十余载时人无能知者至隋开皇十二年壬子岁有沙弥道信年始十四来礼师曰愿和尚慈悲乞与解脱法门师曰谁缚汝曰无人缚师曰何更求解脱乎信于言下大悟服劳九载后于吉州受戒侍奉尤谨师屡试以元微知其缘熟乃付衣法偈曰华种虽因地从地种华生若无人下种华地尽无生师又曰昔可大师付吾法后往邺都行化三十年方终今吾得汝何滞此乎即适罗浮山优游二载却旋旧址逾月士民奔趋大设檀供师为四众广宣心要讫于法会大树下合掌立终即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也唐元宗谥鉴智禅师觉寂之塔至皇宋景德元年甲辰凡四百载矣初唐河南尹李常素仰祖风深得元旨天宝乙酉岁遇菏泽神会问曰三祖大师葬在何处或闻入罗浮不回或说终于山谷未知孰是会曰璨大师自罗浮归山谷得月余方示灭今舒州见有三祖墓常未之信也常谪为舒州别驾因询问山谷寺众僧曰闻寺后有三祖墓是否时上座慧观对曰有之常欣然与寮佐同往瞻礼又启圹取真仪阇维之得五色舍利三百粒以百粒出己俸建塔焉百粒寄荷泽神会以征前言百粒随身后于洛中私第设斋以庆之时有西域三藏揵那等在会中常问三藏天竺禅门祖师多少揵那答曰自迦叶至般若多罗有二十七祖若叙师子尊者傍出达磨达四世二十二人总有四十九祖若从七佛至此璨大师不括横枝凡三十七世常又问会中者德曰尝见祖图或引五十余祖至于支派差殊宗族不定或但有空名者以何为验时有智本禅师者六祖门人也答曰斯乃后魏初佛法沦替有沙门昙曜于纷纭中以素绢单录得诸祖名字或忘失次第藏衣领中隐于岩穴经三十五载至文成帝即位法门中与昙曜名行俱崇遂为僧统乃集诸沙门重议结集目为付法藏传其间小有差互即昙曜抄录时怖惧所致又经一十三年帝令国子博士黄元真与北天竺三藏佛陀扇多吉弗烟等重究梵文甄别宗旨次叙师承得无纰缪也
三十一祖道信大师
按景德传灯录三十一祖道信大师者姓司马氏世居河内后徙于靳州之广济县师生而超异幼慕空宗诸解脱门宛如宿习既嗣祖风摄心无寐胁不至席者仅六十年隋大业十三载领徒众抵吉州值群盗围城七旬不解万众惶怖师愍之教令念摩诃般若时贼众望雉堞间若有神兵乃相谓曰城内必有异人不可攻矣稍稍引去唐武德甲申岁师却返斩春住破头山学侣云臻一日往黄梅县路逢一小儿骨相奇秀异乎常童师问曰子何姓答曰性即有不是常性师曰是何姓答曰是佛性师曰汝无姓耶答曰性空故师默识其法器即俾侍者至其家于父母所乞令出家父母以宿缘故殊无难色遂舍为弟子以至付法传衣偈曰华种有生性因地华生生大缘与信合当生生不生遂以学徒委之一日告众曰吾武德中游庐山登绝顶望破头山见紫云如葢下有白气横分六道汝等会否众皆默然忍曰莫是和尚他后横出一枝佛法否师曰善后贞观癸卯岁太宗向师道味欲瞻风彩诏赴京师上表逊谢前后三返竟以疾辞第四度命使曰如果不起即取首来使至山谕旨师乃引颈就刃神色俨然使异之回以状闻帝弥加叹慕就赐珍缯以遂其志迄高宗永徽辛亥岁闰九月四日忽垂诫门人曰一切诸法悉皆解脱汝等各自护念流化未来言讫安坐而逝寿七十有二塔于本山明年四月八日塔户无故自开仪相如生尔后门人不敢复闭代宗谥大医禅师慈云之塔自圆寂至皇宋景德元年甲辰凡三百五十六载
三十二祖弘忍大师
按景德传灯录三十二祖弘忍大师者靳州黄梅人也姓周氏生而岐嶷童游时逢一智者叹曰此子阙七种相不逮如来后遇信大师得法嗣化于破头山咸亨中有一居士姓卢名慧能自新州来参谒师问曰汝自何来曰岭南师曰欲须何事曰唯求作佛师曰岭南人无佛性若为得佛曰人即有南北佛性岂然师知是异人乃诃曰著槽厂去能礼足而退便入碓坊服劳于杵臼之间昼夜不息经八月师知付授时至遂告众曰正法难解不可徒记吾言持为己任汝等各自随意述一偈若语意冥符则衣法皆付时会下七百余僧上座神秀者学通内外众所宗仰咸共推称云若非尊秀畴敢当之神秀窃聆众誉不复思惟乃于廊壁书一偈云身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫遣有尘埃师因经行忽见此偈知是神秀所述乃赞叹曰后代依此修行亦得胜果其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相及见题偈在壁遂止不画各令诵念能在碓坊忽聆诵偈乃问同学是何章句同学曰汝不知和尚求法嗣令各述心偈此则秀上座所述和尚深加叹赏必将付法传衣也能曰其偈云何同学为诵能良久曰美则美矣了则未了同学诃曰庸流何知勿发狂言能曰子不信耶愿以一偈和之同学不答相视而笑能至夜密告一童子引至廊下能自秉烛令童子于秀偈之侧写一偈云菩提本非树心镜亦非台本来无一物何假拂尘埃大师后见此偈云此是谁作亦未见性众闻师语遂不之顾逮夜乃潜令人自碓坊召能行者入室告曰诸佛出世为一大事故随机小大而引导之遂有十地三乘顿渐等旨以为教门然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者展转传授二十八世至达磨届于此土得可大师承袭以至于吾今以法宝及所传袈裟用付于汝善自保护无令断绝听吾偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生能居士跪受衣法启曰法则既授衣付何人师曰昔达磨初至人未知信故传衣以明得法今信心已熟衣乃争端止于汝身不复传也且当远隐俟时行化所谓授衣之人命如悬丝也能曰当隐何所师曰逢怀即止遇会且藏能礼足已捧衣而出是夜南迈大众莫知忍大师自此不复上堂凡三日大众疑怪致问祖曰吾道行矣何更询之复问衣法谁得耶师曰能者得于是众议卢行者名能寻访既失悬知彼得即共奔逐忍大师既付衣法复经四载至上元二年忽告众曰吾今事毕时可行矣即入室安坐而逝寿七十有四建塔于黄梅之东山代宗皇帝谥大满禅师法雨之塔自大师灭度至皇宋景德元年甲辰凡三百三十年
三十三祖慧能大师
按景德传灯录三十三祖慧能大师者俗姓卢氏其先范阳人父行瑫武德中左宦于南海之新州遂占籍焉三岁丧父其母守志鞠养及长家尤贫窭师樵采以给一日负薪至市中闻客读金刚经悚然问其客曰此何法也得于何人客曰此名金刚经得于黄梅忍大师师遽告其母以为法寻师之意直抵韶州遇高行士刘志略结为交友尼无尽藏者即志略之姑也常读涅槃经师暂听之即为解说其义尼遂执卷问字师曰字即不识义即请问尼曰字尚不识曷能会义师曰诸佛妙理非关文字尼惊异之告乡里者艾云能是有道之人宜请供养于是居人竞来瞻礼近有宝林古寺旧地众议营葺俾师居之四众雾集俄成宝坊师一日忽自念曰我求大法岂可中道而止明日遂行至昌乐县西山石室间遇智远禅师师遂请益远曰观子神姿爽拔殆非常人吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅汝当往彼叅决师辞去直造黄梅之东禅即唐咸亨二年也忍大师一见默而识之后传衣法令隐于怀集四会之间至仪凤元年丙子正月八日届南海遇印宗法师于法性寺讲涅槃经师寓止廊庑间暮夜风飏刹旛闻二僧对论一云旛动一云风动往复酬答未曾契理师曰可容俗流辄预高论否直以风旛非动动自心耳印宗窃聆此语竦然异之翌日邀师入室征风旛之义师具以理告印宗不觉起立云行者定非常人师为是谁师更无所隐直叙得法因由于是印宗执弟子之礼请受禅要乃告四众曰印宗具足凡夫今遇肉身菩萨即指座下卢居士云即此是也因请出所传信衣悉令瞻礼至正月十五日会诸名德为之剃发二月八日就法性寺智光律师受满分戒其戒坛即宋朝求那跋陀三藏之所置也三藏记云后当有肉身菩萨在此坛受戒又梁末真谛三藏于坛之侧手植二菩提树谓众曰却后一百二十年有大开士于此树下演无上乘度无量众师具戒[A19]已于此树下开东山法门宛如宿契明年二月八日忽谓众曰吾不愿此居要归旧隐时印宗与缁白千余人送师归宝林寺韶州刺史韦据请于大梵寺转妙法轮并受无相心地戒门人纪录目为坛经盛行于世然返曹谿雨大法雨学者不下千数中宗神龙元年降诏云朕请安秀二师宫中供养万机之暇每究一乘二师并推让云南方有能禅师密受忍大师衣法可就彼问今遣内侍薛简驰诏迎请愿师慈念速赴上京师上表辞疾愿终林麓薛简曰京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定若不因禅定得而解脱者未之有也未审师所说法如何师曰道由心悟岂在坐也经云若见如来若坐若卧是行邪道何故无所从来亦无所去若无生灭是如来清净禅诸法空寂是如来清净坐究竟无证岂况坐耶简曰弟子之回主上必问愿和尚慈悲指示心要师曰道无明暗明暗是代谢之义明明无尽亦是有尽简曰明喻智慧暗况烦恼修道之人傥不以智慧照破烦恼无始生死凭何出离师曰若以智慧照烦恼者此是二乘小儿羊鹿等机上智大根悉不如是简曰如何是大乘见解师曰明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在圣贤而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师说不生不灭何异外道师曰外道所说不生不灭者将灭止生以生显灭灭犹不灭生说无生我说不生不灭者本自无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用恒沙简蒙指教豁然大悟礼辞归阙表奏师语有诏谢师并赐摩衲袈裟绢五百匹宝钵一口十二月十九日敕改古宝林为中兴寺三年十一月十八日又敕韶州[A20]刺史重加崇饰赐额为法泉寺师新州旧居为国恩寺一日师谓众曰诸善知识汝等各各净心听吾说法汝等诸人自心是佛更莫狐疑外无一物而得建立皆是本心生万种法故经云心生种种法生心灭种种法灭若欲成就种智须达一相三昧一行三昧若于一切处而不住相彼相中不生憎爱亦无取舍不念利益成坏等事安静闲恬虚融澹泊此名一相三昧若于一切处行住坐卧纯一直心不动道场真成净土名一行三昧若人具二三昧如地有种能含藏长养成就其实一相一行亦复如是我今说法犹如时雨溥润大地汝等佛性譬诸种子遇兹沾洽悉得发生承吾旨者决获菩提依吾行者定证妙果先天元年告诸徒众曰吾忝受忍大师衣法今为汝等说法不付其衣盖汝等信根淳熟决定不疑堪任大事听吾偈曰心地含诸种普雨悉皆生顿悟华情已菩提果自成师说偈[A21]已复曰其法无二其心亦然其道清净亦无诸相汝等慎勿观净及空其心此心本净无可取舍各自努力随缘好去师说法利生经四十载其年七月六日命弟子往新州国恩寺建报恩塔仍令倍工又有蜀僧名方辩来谒师云善捏塑师正色曰试塑看方辩不领旨乃塑师真可高七寸曲尽其妙师观之曰汝善塑性不善佛性酬以衣物僧礼谢而去先天二年七月一日谓门人曰吾欲归新州汝速理舟檝时大众哀慕乞师且住师曰诸佛出现犹示涅槃有来必去理亦常然吾此形骸归必有所众曰师从此去早晚却回师曰叶落归根来时无口又问师之法眼何人传受师曰有道者得无心者通又问后莫有难否曰吾灭后五六年当有一人来取吾首听吾记曰头上养亲口里须餐遇满之难杨柳为棺又云吾去七十年有二菩萨从东方来一在家一出家同时兴化建立吾宗缔缉伽蓝昌隆法嗣言讫往新州国恩寺沐浴讫跏趺而化异香袭人白虹属地即其年八月三日也时韶新两郡各修灵塔道俗莫决所之两郡[A22]刺史共焚香祝云香烟引处即师之欲归焉时罏香腾涌直贯曹谿以十一月十三日入塔寿七十六前韶州[A23]刺史韦据撰碑门人忆念取首之记遂先以铁叶漆布固护师颈塔中有达磨所传信衣中宗赐摩衲宝钵方辩塑真道具等主塔侍者尸之开元十年壬戌八月三日夜半忽闻塔中如拽铁索声僧众惊起见一孝子从塔中走出寻见师颈有伤具以贼事闻于州县县令杨侃刺史柳无忝得牒切加擒捉五日于石角村捕得贼人送韶州鞫问云姓张名净满汝州梁县人于洪州开元寺受新罗僧金大悲钱二十千令取六祖大师首归海东供养柳守闻状未即加刑乃躬至曹谿问师上足令韬曰如何处断韬曰若以国法论理须诛夷但以佛教慈悲冤亲平等况彼求欲供养罪可恕矣柳守嘉叹曰始知佛门广大遂赦之上元元年肃宗遣使就请师衣钵归内供养至永泰元年五月五日代宗梦六祖大师请衣钵七日敕刺史杨瑊云朕梦感能禅师请传法袈裟却归曹谿今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送朕谓之国宝卿可于本寺如法安置专令僧众亲承宗旨者严加守护勿令遗坠后或为人偷窃皆不远而获如是者数四宪宗谥大鉴禅师塔曰元和灵照皇朝开宝初王师平南海刘氏残兵作梗师之塔庙鞠为煨烬而真身为守塔僧保护一无所损寻有制兴修功未竟会太宗即位留心禅门颇增壮丽焉大师自唐先天二年癸丑入灭至今景德元年甲辰岁凡二百九十二年矣