钦定古今图书集成博物汇编神异典 第七十一卷目录
- 释教部艺文四
- 谢齐竟陵王示华严璎珞启 染沈约
- 均圣论 前人
- 答陶华阳 前人
- 究竟慈悲论 前人
- 述僧设会论 前人
- 述僧中食论 前人
- 因缘义 前人
- 忏悔文 前人
- 千僧会愿文 前人
- 为文惠太子礼佛愿疏 前人
- 为文惠太子解讲疏 前人
- 为齐竟陵王发讲疏(并颂) 前人
- 为齐竟陵王解讲疏 前人
- 又
- 为南郡王舍身疏 前人
- 舍身愿疏 前人
- 礼佛唱导发愿文 王僧孺
- 忏悔礼佛文 前人
- 初夜文 前人
- 答释法云书 陆倕
- 答释法云书 王筠
- 谢东宫赐圣僧余馔启 刘孝威
- 谢东宫赐净馔启 前人
- 南齐书高逸传后论 萧子显
- 与萧咨议等书 元帝
- 与刘智藏书 同前
- 修心赋(有序) 陈江总
- 香赞 前人
- 花赞 前人
- 灯赞 前人
- 幡赞 前人
- 群臣请陈武帝忏文 前人
- 谏崇释疏 北魏裴延俊
神异典第七十一卷
释教部艺文四
谢齐竟陵王示华严璎珞启
窃以六诗雨散百氏云兴或事止褒刺或义单小辨莫不雕风烟之气状流日月之英华明公该元体妙凝神宙表荫法云于六合扬慧日于九天因果悟其初心菩提证其后业陟无生之远岸泛正水之安流受三远十号之尊崇建四辨八声之妙极法身与金刚齐固常住与至理俱存
均圣论
自天地权与民生攸始遐哉眇邈无得而言焉无得而言因有可言之象至于太虚之空旷无始之杳茫岂惟言象莫窥良以心虑事绝及天地蕞尔来宅其中毫端之泛巨海方斯非譬然则有此天地已来犹一念也我之所久莫过轩羲而天地之在彼太虚犹轩义之在彼天地龌龊之徒惟谓赫胥为远何其琐琐为念之局耶世之有佛莫知其始前佛后佛其道不异法身湛然各有应感感之所召跨大千而咫尺缘苟未应虽践迹而弗睹娑婆南界是曰阎浮葱岭以西经涂密迩缘运未开自与理隔何以言之夏殷已前书传简寡周室受命经典备存象寄狄鞮随方受职重译入贡总括要荒而八蛮五狄莫不愚鄙文字靡识训义不通咸纳贽王府登乐清庙西国密涂厥路非远虽叶书横字华梵不同而深义妙理干焉自出唐虞三代不容未有事独西限道未东流岂非区区中国缘应未启求其会归寻其旨要宁与四夷之乐同日而语乎非为姬公所遗盖由斯法宜隐故也炎昊之世未火未粒肉食皮衣仁恻之事弗萌怀抱非肉非皮死亡立至虽复大圣殷勤思存救免而身命是资理难顿夺实宜导之以渐稍启其源故燧人火化变腥为熟腥熟既变盖佛教之萌兆也何者变腥为熟其事渐难积此渐难可以成著迄乎神农复垂汲引嘉谷肇播民用粒食歉腹充虚非肉可饱则全命减杀于事弥多自此已降矜护日广春搜免其怀孕夏苗取其害谷秋狝冬狩所害诚多顿去之难已备前说周孔二圣宗条稍广见其生不忍其死闻其声不食其肉草木斩伐有时废卵不得妄犯渔不竭泽畋不燎原钓而不纲弋不射宿肉食蚕衣皆须耆齿牛羊犬豕无故不杀此则戒有五支又开其一也逮于酣蒏于酒淫迷乎色诡妄于人攘滥自己外典所禁无待释教四者犯人人为含灵之首一者害兽兽为生品之末上圣开宗宜有次第亦由佛戒杀人为业最重也内圣外圣义均理一而蔽理之徒封著外教以为烹羊豢豕理固宜然惑者又云若如释氏之书咸有缘报之业则禹汤文武并受刲刳周公孔子俱入鼎镬是何迷于见道若斯之笃邪试寻斯证可以有悟矣
答陶华阳
难云释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不言恐由未出非关宜隐育王造塔始敬王之世阎浮有四则东国不容都无答曰释迦出世年月不可得知佛经既无年历注记此法又未东流何以得知是周庄之时不过以春秋鲁庄七年四月辛卯恒星不见为据三代年既不同不知外国用何历法何因知鲁庄之四月是外国之四月乎若外国用周正邪则四月辛卯长历推是五日了非八日若用殷正邪周之四月殷之三月用夏正邪周之四月夏之二月都不与佛家四月八日同也若以鲁之四月为证则日月参差不可为定若不以此为证则佛生年月无证可寻且释迦初诞唯空中自明不云星辰不见也瑞相又有日月星辰停住不行又云明星出时堕地行七步初无星辰不现之语与春秋恒星不现意趣末乖若育王造塔是敬王之世阎浮有四此道已流东国者敬王已来至于六国记注繁密曾无一槩育王立塔非敬王之时又分明也以此而推则释迦之兴不容在近周世公旦之情何得未有
难云夫子自以华礼兴教何宜乃说夷法故叹中国失礼求之四夷亦良有别意答曰弘教次第前论已详不复重辨
难云四夷之乐裁出要荒之际投诸四裔亦密迩危羽之野禹迹所至不及河源越裳白雉尚称重译则天竺罽宾久与上国殊绝衰周已后时或有闻故邹子以为赤县于宇内止是九州中之一耳汉初长安乃有浮图而经像眇昧张骞虽将命大夏甘英远届安息犹弗能宣译风教必其发梦帝庭乃稍兴显此则似时有通碍非关运有起伏也答曰本以西域路近而大法不被此盖由缘应未发非谓其途为远也其路既近而此法永不东流若非缘应未至何以致此及后东被皆由缘应宜发通碍各有其时前论[A1]已尽也
难曰若必以缘应有会则昔之淳厚群生何辜今之浇薄群生何幸假使斯法本以救浇者夫为罪莫过于杀肉食之时杀孰甚焉而方俟火粒甫为教萌于大慈神力不有所踬乎若秔粮未播杀事难息未审前时过去诸佛复以何法为教此教之萌起在何佛兼四戒犯人为报乍轻一杀害兽受报更重首轻末重亦为未达夫立人之道曰仁与义周孔所云闻声不食斩伐以时者盖欲大明仁义之道于鸟兽草木尚曰其然况在乎人而可悖虐非谓内惕寡方意在缘报睹迹或似论情顾乖不审于内外两圣其事可得是均以不此中参差难用顿悟谨备以咨洗愿具启诸蔽答曰民资肉食而火粒未启便令不肉教岂得行前论言之已具不复重释众生缘果所遭各有期会当昔佛教未被是其恶业盛时后之闻法是其善业萌时善恶各有其时何关淳厚之与浇薄五支之戒各有轻重非杀戒偏重四支并轻且五业虽异而互相发起犯人之戒人重故先出犯兽之戒兽轻故后被训戒之道次第宜然周公孔子渐弘仁恻前论[A2]已详请息重辨若必以释教乖方域之理外此自一家之学所不敢言
究竟慈悲论
释氏之教义本慈悲慈悲之要全生为重恕己因心以身观物欲使抱识怀知之类爱生忌死之群各遂厥宜得无遗失而俗迷日久沦惑难爱革之一朝则疑怪莫启设教立方每由渐致又以情嗜所深甘腴为甚嗜深于情[A3]尤难顿革是故开设三净用伸权道及涅槃后说立言将谢则大明隐恻贻厥将来夫肉食蚕衣为方未异害命夭生事均理一瀹茧烂蛾非可忍之痛悬庖登俎岂偏重之业而去取异情开抑殊典寻波讨源良有未达渔人献鲔肉食同有其缘枲妾登丝蚕衣共颂其分假手之义未殊通闭之详莫辨访理求宗未知所适外典云五畞之宅树之以桑则五十者可以衣帛矣鸡豚犬彘勿失其时则七十者可以食肉矣然则四十九年已前所衣宜布矣六十九年已前所食宜蔬矣轻煖于身事既难遣甘滋于口又非易忘对而为言非有优劣宜枲麻果菜事等异同攘寒实腹曾无一异偏通缯纩当有别途请试言之夫圣道隆深非思不洽仁被群生理无偏漏拯麤去甚教义斯急缯衣肉食非己则通及晚说大典弘宣妙训禁肉之旨载现于言黜缯之义断可知矣而禁净之始犹通蚕革盖是敷说之仪各有次第亦犹阐提二义俱在一经两说参差各随教立若执前迷后则阐提无入善之途禁净通蚕则含生无顿免之望难者又以阐提入道闻之后说蚕革宜禁曾无槩理大圣弘旨义岂徒然夫常住密奥传译遐阻泥洹始度咸谓已穷中出河西方知未尽关中晚说厥义弥畅仰寻条流理非备足又按涅槃初说阿阇世王大迦叶阿难三部徒众独不来至既而二人并来唯无迦叶迦叶佛大弟子不容不至而经无至文理非备尽昔涅槃未启十数年间庐阜名僧已有蔬食者矣岂非乘心暗践自与理合者哉且一朝裂帛可以终年烹牢待膳互时引日然则一岁八蚕已惊其骤终朝未肉尽室惊嗟拯危济苦先其所急敷说次序义实在斯外圣又云一人不耕必有受其饥者故一人躬稼亦有受其饱焉桑野渔川事虽非己炮肉裂缯咸受其分自涅槃东度三肉罢缘服膺至训操槩弥远促命有殚长蔬靡惓秋禽夏卵比之如浮云山毛海错事同于腐鼠而茧衣纩服曾不怀疑此盖虑穷于文字思迷于弘旨通方深信之客庶有鉴于斯理斯理一悟行迷克反断蚕肉之因固蔬枲之业然则含生之类几于免矣
述僧设会论
夫修营法事必有其理今世召请众僧止设一会当由佛在世时常受人请以此拟像故也而佛昔在世佛与众僧僧伽蓝内本不自营其食具也至时持钵往福众生今之僧众非唯持钵者少乃有腆恣甘腴厨膳丰豪者今有加请召并不得已而后来以滋腴之口进蔬䔩之具延颈蹙额固不能甘既非乐受不容设福非若在昔不得自营非资四辈身口无托者也此以求福不其反乎笃而论之其义不尔何者出家之人本资行乞戒律昺然无许自立厨帐并畜净人者也今既取足寺内行乞事断或有持钵到门便呼为僧徒鄙事下劣既是众所鄙耻莫复行乞悠悠后进求理者寡便谓乞食之业不可复行白净王子转轮之贵持钵行诣以福施者岂不及千载之外凡庸沙门躬命仆竖自营口腹者乎今之请僧一会既可髣像行乞行乞受请二事不殊若以今不复行乞又不请召则行乞求法于此末冥此法既冥则僧非佛种佛种既离则三宝坠于地矣今之为会者宜追想在昔四十九年佛率比丘入城乞食威仪举止动目应心以此求道道其焉适若以此运心则为会可矣
述僧中食论
人所以不得道者由于心神昏惑心神所以昏惑由于外物扰之扰之大者其事有三一则势利荣名二则妖妍靡曼三则甘旨肥浓荣名虽日用于心要无晷刻之累妖妍靡曼方之[A4]已深甘旨肥浓为累甚切万事云云皆三者之枝叶耳圣人知不断此三事求道无从可得不得不为之立法使简而易从也若直云三事惑本并宜禁绝而此三事是人情所甚惑念虑所难遣虽有禁约之旨事难卒从譬于方舟济河岂不欲直至彼岸河流既急曾无直济之理不得不从流邪靡久而获至非不愿速事难故也禁此三事宜有其端何则食之于人不可顿息其于情性所累莫甚故推此晚食并置中前自中之后清虚无事因此无事念虑得简在始未专在久自习于是束以八支纡以禁戒靡曼之欲无由得前荣名众累稍随事遣故云往古诸佛过中不餐此盖是遣累之筌蹄适道之捷径而或咸谓止于不食此乃迷于向方不知厥路者也
因缘义
凡含灵之性莫不乐生求生之路参差不一一尔流迁涂径各异一念之间众缘互起一因一果内有差忒好生之性万品斯同自然所禀非由缘立固知乐生非因缘因缘非乐生也虽然复俱宅形骸而各是一物一念既召众缘众缘各随念起善恶二念诚有不同俱资外助事由一揆譬诸非木非土谷芽不生因缘性识其本既异因果不惑虽则必然善恶独起亦有受碍虽云独起起便成因内因外缘实由乎此也
忏悔文
弟子沈约稽首上白诸佛众圣约自今生[A5]已前至于无始罪业参差固非词象所筭识昧往缘莫由证举爰始成童有心嗜欲不识慈悲莫辨罪报以为毛群魪品事允庖厨无对之缘非恻隐所及晨锉暮爚亘月随年嗛腹填虚非斯莫可兼曩昔蒙稚精灵靡达遨戏之间恣行夭暴蠢动飞沈罔非登俎傥相逢值横加剿扑却数追念种汇实蕃远忆想间难或详尽又暑月寝卧蚊䖟噆肤忿之于心应之于手岁所歼殒略盈万计手因怒运命因手倾为杀之道事无不足迄至于今犹未顿免又尝竭水而渔躬事网罭牵驱士卒懽娱赏会若斯等辈众伙非一党隶宾游愆眚交互或盗人园实或伦人刍豢弱性蒙心随喜赞悦受分吞赃皎然不昧性爱坟典苟得忘廉取非其有卷将二百又绮语者众源条繁广假妄之愆虽免大过微触细犯亦难备陈又追寻少年血气方壮习累所缠事难排豁淇水上宫诚无云几分桃断袖亦足称多此实生死牢阱未易洗拔灌志惨舒性所同禀迁怒过嗔有时或然厉色严声无日可免又言谑行止曾不寻研触过斯发动沦无纪终朝纷扰薄暮不休来果昏顽将由此作前念甫谢后念复兴尺波不息寸阴骤往愧悔攒心罔知云厝今于十方三世诸佛前见在众僧大众前誓心克己追自悔责收逊前愆洗濯今虑校身诸失归命天尊又寻七尺所本八微是构折而离之莫知其主虽造业者身身随念灭而念念相生离续无[A6]已往所行恶造既由心行恶之时其心既染既染之心虽与念灭往之所染即成后缘若不本诸真谛以空灭有则染心之累不卒可磨今者与此愧悔磨昔所染所染得除即空成性其性既空庶罪无所托布发顶礼幽显证成此念一成相续不断日磨岁莹生生不休迄至道场无复退转又彼恶加我皆由我昔加人若不灭此重缘则来恶弥遘当今断绝永息来缘道无不在有来斯应庶达今诚要之咸达
千僧会愿文
弟子沈约上白十方诸佛十方诸大圣今见目前众僧三界非有五阴皆无四倒十缠共相和合一切如电挥万劫于俄顷丘井易沦终漂沈于苦岸迷涂邃远弱丧忘归区区七尺莫知其假耳目之外谓为空谈靡依靡归不信不受生灵一谢再得无期约所以抚心自恻临践非譬者也至圣凝寂无迹可寻缘应所感事惟拯物持钵安行出彼祗树不逾停午以福众生芳尘余法峨然未改约以往夏遘罹疴疾帝上哀矜深垂愍虑以月次徂暑日在丙寅仰会千僧于其私宅隆兹重施弗知所限既已奉祗洪德又思自罄家财一举盈千力难私办稍而后满事或易充草堂约法师于所住山寺为营八集其一仰凭上定林寺祐法主今月二十九日第十会集百僧于所创田庐福不虚捐闻之经训心路皎然又过于此凡有涓毫应证来业无巨无细咸归圣主仰愿十方共明此誓岂足少酬天眷盖以微寄诚心云尔
为文惠太子礼佛愿疏
维年月朔日皇太子某稽首和南十方诸佛一切贤圣夫至理可祈必凭诚于正觉极妙有感乃归仰于真如然后取证现前获验兹日去岁皇帝暂亏御膳小废乾行四海震惶百司战悚讳历劫多幸夙世善缘忝生王家叨守储嗣臣子心地倍用焦迫禁门旦启欣问竖之安寝扉早辟访膳夫之宰祗树独园伏膺下拜伽蓝精舍绕足顶礼百神警卫万福具臻曾不信宿圣躬和愈岂非三宝之弘慈十号之法力既而天从心欲诚愿克果今于崇正殿奉还法会千僧仍留百僧八关行道又度二士同日出家惟愿借此功德奉资皇帝陛下寿与南山共久年将北极俱长道懋农轩德高尧舜上界八万之劫可期下方七百之祚未拟元良之位长守膝下之懽上嗣之所永保怀袖之爱以兹法田奉中宫皇后殿下福履攸善无思不届天母之德厚载不能加任姒之盛坤仪宁足匹末及诸王妃主宫掖嫔房未来因缘过去眷属并同兹辰预此慈善又普为积苦饿鬼受罪畜生三途八难六道十恶水陆蠢动山薮翾飞湿生化生有想无想皆藉今日悲慈咸簉浣濯人天摄受幽显证明庶凭众力共相津济谨疏
为文惠太子解讲疏
皇太子以建元四年四月十五日集大乘望僧于元圃园安居宝地禁苑皆充供具珍台绮榭施佛及僧震元音于六宵畅微言于永劫三达宣其妙果十住赞其祥缘践二气而业升离九旬而功就暨七月既望乃敬舍宝躯爰及与冕自缨已降凡九十九物愿以此力普被幽明帝室有嵩华之固苍黔飨仁寿之福若有沦形苦海得随理悟坠体翱涂不远斯复十方三世咸证伊言兹誓或骞无取正觉
为齐竟陵王发讲疏(并颂)
为齐竟陵王解讲疏
夫凭形辉化必由委气之途因方导理必同肖天之质是以表灵邃瑞诞圣王宫驻彩辰纬停华日月故能积慈成圣累妙成空坦照路于道扬拔迷根于苦岸弟子萧子良涤盥烦襟栖情正业肃萃僧英敬敷慧典密藏奥文云开雨散今魄首丹逵日弦上朔止步凝想空明属念虽神迹稍缅而遗尘在兹乃饰筵藻殿张帷盛邸洁诚祗事建斯宝集兰泉波涌芳蔼云回秘理探微元况悠邈宗条既举穷功允就论堂卷座义鼓停音乘此芳缘将升上住十方三世有证无爽
又
夫妙极众象湛思必通理冠群方有感斯应自鸾音辍唱圆光寝辉委华之相不传踊地之符已远行言人道事难于造次一悟阶空效隔于俄顷若非积毫成仞累爝为明无以方轨慧门维舟法岸弟子是用夕惕载怀惟日不足者也故敬集名僧演敷奥籍震微起滞轮动云回月殿含吕魄弦上日甘露既穷辍言宝座卷文罢席衣屣相趋仰惟先后禀灵娥德叶景轩度道载华岳化洽汾阴早弃兰宫夙违椒掖千乘不追万钟靡及终天之慕不续于短年欷报之诚思隆于末劫敬舍躯服以充供施借此幽通控情妙觉仰愿圣灵速登宝位越四天之表记十号之尊帷兹三世咸证于此敢誓丹衷庶符皎日
为南郡王舍身疏
弟子萧王上白诸佛世尊道德僧众夫色固无象触必归空三世若假八微终散虽复回天震地之威穷于寂灭齐冠楚组之丽靡救埃壤而嗜欲易繁每疚心术舍施难弘用迷假照弟子树因旷劫向报兹生托景中璇联华日彩玉组夙纡蕃麾早建兰池紫燕之乘扰于外闲黼帐翠帷之饰光于中寝徒以心源尚滞情路未昭识谢兼忘理惭独悟不能叶调五气绥御六神霜暑或愆风露时舛是以敷襟上寔栖诚妙觉敬舍肌肤之外凡百一十八种当令经卫夙理府络时顺万祉云翔百妖穷涤望北极而有恒瞻南山而同永又愿宸居纳祜则天均庆少阳介福俪日承休储妃阐膺祥之符皇枝广惟祺之祚敬饰崇甍严置宝幄仰延息心旁旅清信勗兹弘誓证其幽疑庶可以感降祯和招对灵应元涂匪昧要之无爽
舍身愿疏
优婆塞沈君敬白十方三世诸佛本师释迦如来安养阿弥陀世尊云云一切众圣今日道俗诸大贤德夫形非定质众缘所聚四微不同风火亦异析而离之本非一物燕肝越胆未足为譬静念求我无时可得而积此沦昏生生不已一念傥值曾未移时障习相荡旋迷厥路横指空呼名之为有丰己伤物日夜靡休蓄身外之财以充其欲攘非己之分用成其侈岂直温肌㗖腹若此而已哉至于积箧盈藏未尝登体溢俎充庖既饫斯弃曾不知粟帛所从事非因己悠悠黔首同有其分离多共寡犹或未均我若有余物何由足仁者之怀不应若此侵他之财世称为盗盗之甚者孰过于斯幽显推求无一或可君仰藉时来久乘休运玉粒晨炊华烛夜炳目此迄今历年三十遂乃服冕荣国裂土承家润盈身己庆流仆妾室非悬磬俸有兼金救寒止于重裘而笥委余袭冬夜既蒙累茧而椟有羸衾自斯已上侈长非一虽等彼豪家其陋已甚方诸窭室所迈实多悟此非常事由诸佛有怀舍散宜光道场饥寒困苦为患乃切布满州县难悉经缘其当称力因事一旦随年头目髓脑诚难轻慕亏己赡物未易顿行誓欲广念深恩积微成著施路檀门冀或能践以大梁天监之八年年次元枵日殷鸟度夹钟纪月十八在于新所创蒋陵皇宅请佛及僧髣髴祗树息心上士凡一百人虽果谢庵园飰非香国而野粒山蔬可同属餍兼舍身资服用百有一十七种微自损撤以奉现前众僧夫室家患苦刀俎非切制除萧散形质超然蠢彼群生咸有佛性不因翦削此路莫由缘业舛互世谛烦记变形改饰即事为难故关以八支导彼清信一日一夜同佛出家本弘外教事非僧法而世情乖舛同迷斯路招屈名僧寘之虚室主人高卧取逸闲堂呼为八辟去之实远虽有供施之缘而非断漏之业约今谨自即朝至于明旦排遗俗累一同善来分留上德勖成微志借此轻因庶证来果功德之言非所敢及
礼佛唱导发愿文
夫至觉元湛本绝声言妙虑虚通固略筌象虽事绝百非而有来斯应理亡四句故无感不烛皇上道照机前思超系表凝神汾水则心谢寰中屈道轩丘则形劳宇内斯乃法忍降迹示现阎浮之境大权住地俯应娑婆之域故欲洗拔万有度脱群生濯净水于宝池荫高枝于道树折伏摄受之仁遇缘而咸拯苦言软语之德有感而斯唱日用不知利益莫限众等相与增到奉逮至尊五体归命敬礼云云仰愿皇帝陛下至道与四时并运元风与八埏共广反淳源于三古舍浇波于九代至治[A8]已睹于今日大道复属于此时虎豹蹈而不惊虺蛇蹍而莫噬埋金坻玉毁契焚文嘉禾生醴泉出金车玉马自相晖曜元鹤丹凤飞鸣来往光景之所照烛舟车之所驱泛若不屈膝系颈回首华音入侍[葶-丁+呆]街迎拜渭水与天地而长久等金石而逾固中岳可转长河有清而我圣皇愈温愈晬不言而化行无为而教肃
夫道备监抚望表元良察远知微贯宗勾极不劳斧藻无待审谕况复静悟空有同观贞俗能行能说既信既持众等齐诚奉逮储君殿下归命敬礼云云仰愿皇太子殿下厚德体于苍莽广载侔于磻礡前星照曜东离焕炳淑闻自远和气熏天异才争入端人并至玉体怡清金声妙越
夫茂实英声道周德广秉珪袭衮之贵坐槐憩棠之尊犹应共惜东暾俱吝西𡹮悟蕉芦之非实知镜月之虚街信秉电之不留黔画水之随合惟宜照之智炬灌以宝澜增此睿根成斯妙植又各增到奉逮太尉等诸王殿下归命敬礼云云仰愿诸王既明且哲声跨于河楚令闻令望道均于旦奭德贯右戚义蔼周亲作铉则与二曜相终临岳则与四维等固若彭涓之遐永譬松筠之贞悦
夫天枝峻密帝叶英芬莫不玉震兰摇金锵桂缛睹寸文而验锦观一毛而测凤并能才高铜爵词富云台彬彬亹亹超超灼灼以斯胜善奉逮诸王殿下归命敬礼云云仰愿诸王殿下穆穆与清风并扇英英将白云共朗永钟清祉长享元吉出牧则声高民上入朝则誉光物右德重山王智超海藏铿锵丽于珠树皎镜光于玉田
夫道流云幄德感椒闱必以前藉胜因宿禀嘉数况重沾法雨更披慧日虽异姜后解珥请罪于周王不待樊姬舍肉有激于荆后而遵恭俭去嗜欲𢬵雕玑撤靡丽了心不滞正见无疑众等齐诚奉为六宫眷属归命敬礼云云愿六宫眷属业华姬日声丽妫辰震彩镌图传芳诗史位齐宝印行等月光具六神通得四无碍
夫禀闲明之德怀深妙之心岂非修习有本故能依止无倦义兴等诸公主忘斯华重甘此翘到并宿世之所记别故现前所以信了影响至真寤寐元极人各增到仰为诸公主归命敬礼云云愿诸公主日增智性弥长慧根四摄四依[A9]已遵[A10]已蹈七善七定靡退靡辍盛此王姬光兹帝女长享汤沐与河山而同固永报缇绮贯寒暑而无穷
夫三相雷奔八苦电激或方火宅乍拟𫘝河故以尺波寸景大力所不能驻月御日车雄才莫之能遏其间饮苦餐毒抱痛衔悲身口为十使所由意思乃八疵之主众等相与彼我齐到忏悔业缠无始已来至于今日所为十恶自作教他见善不赞闻恶随喜焚林涸泽走犬扬鹰穷郑卫之响极甘旨之味戏笑为恶倏忽成非悔慢形像陵践塔寺不敬方等毁离和合自定权衡弃他斗斛愧心负理昧主欺亲虽七尺非他方寸在我而能性其情在人未易恣此心口众罪所集各运丹恳五体自投归命敬礼云云愿现前众等身口清净行愿具足消三障业朗三达智五眼六通得意自在
忏悔礼佛文
夫有非自有有取所以有无非自无无著所以无故有取之惑兴倏成万累无著之念起一超九劫是知道之所贵空有兼忘行之所重真假双照禀气含灵莫闻斯本肖形赋影靡测由来故发兹识窟犹绵蒙其莫辨导此愚相尚窈冥而未悟茫茫有同暗海幽幽实在危城业风萦薄三有长骛惑水邅回二死相属以苦舍苦从暗入暗寻本不离色心即事莫非生灭是用抱此缠盖轮回生死恣其六爱兴其八邪或狙诈而克昌乍仁义而溘死或才均智等此贱彼豪或共日并时人升我坠唯言报施寂寥不知因对皎彻曩缘今果过现殖成有如符契不谬毫发而欲以促生运其长术浮命回其冥数当知刹那交谢瞬息不留东榑才吐西崦已仄譬阅川之驶流若栖叶之轻露伪城易弛毒树自攻若非实假两明真俗俱辨岂能写诚回向刻意修习不退不没愈坚愈固南平大王殿下含辰象之正气畜海岳之淳灵宿侍八恒早游七觉藉妙因于永劫招胜果于兹地若真金之愈蓥美玉之载琢是用未积已散不藏而舍故今式招灵指仰屈神仪建此齐肃譬兹关楗盛来缁素济济洋洋名香遍室宝华覆地高梵宛转宁止震木遏云清桴遥奕非直腾鱼御马即愿四部至诚五体归命东方云云愿大王殿下五畏内遣十力外扶百福庄严万祉周集愕梦无忤其虑甘寝有恬其神更辟宝衢愈兴慧业
夫元极凝淡非学者所窥妙本难思岂行人能测是以十地云睹有罗縠之疑三乘称见怀狂羊之惑自非鉴穷机觉照极冥虚穷理尽性体元含一安能济世仁寿拯物阽危道包碧海声高赤县昔尧曜唯在即世舜黑不兼来果四巡疲于禹迹六事倦于汤身并域中之勤劳方内之成益岂有度元元于苦海拔冗冗于畏途运神刀震法吼究香城之妙理穷金河之奥说慧高龙树智出马鸣必欲洗濯臣民奖导缁白天覆地养水产陆生咸降慈悲悉蒙平等奉为皇帝陛下储君太子归命敬礼云云仰愿皇帝陛下景祚与七政相齐皇基与二曜均永地平天成乐和礼洽玉烛道正氛氲无爽条风祥雨膏润相属却马偃伯铸戟销戈南泊北临西被东渐洒甘雨布慧云唯绳可结在冠[A11]已尽唐哉皇哉为导为首又愿皇太子殿下睿业清晖与贞明而并烛粹范温仪从嵩霍而俱峻声出姬诵道越汉庄永沐智水长照慧日上妙居身至仁在己自双树八枝潜光匿曜宝城不辟慧扇方掩而圣后骛法轮于长路棹宝舟于遥壑道浃人祇福隆祧𫮃肃事园寝虔奉宗祏藉斯妙果奉逮七庙圣灵归命敬礼云云仰愿重明累圣僾然如在腾神净国总驾天宫托化金蕖遨游宝殿
夫诚心内恻则至觉如在形力外殚则法身咫步众等相与增到为诸王兄弟妃主戚属归命敬礼云云愿诸王殿下裂壤盛于诸姬磐石过于隆汉德高鲁卫义重间平论道则百辟依风作翰则群黎仰化弘阐至教绍隆季像第内少长并膺此多福若百华之春丽譬万宝之秋成信解坚深翘向无怠
夫小乘志劣事唯一己大士意均乃包六趣今日檀主信等明珠无劳傍镜质同挺玉不待外光常欲物我均心怨亲等观众等各归诚为二十八天四王释梵人间贫病地狱辛楚敬礼尊仪灵像菩提宝塔云云大乘奥藏妙法深经大身无边身大力无量力四向四果八贤八圣愿六气氛氲四序熙穆至冶光万宇元化洞九幽袭介披鳞湿生卵化八苦六穷三涂五道俱蒙惠利并识遵依刀林辍刃剑树摇险迷域开道直指四衢暗室生明大启三曜俱向道场同登种觉
初夜文
夫远自无始至于有身生死轮骛尘轹莫之比明暗递来薪火不能譬逝水非驶千月难保蓼虫习苦桂蠹喜甘大睡剧于据梧长昏甚于枕曲义非他召事实己招曾不知禀此形骸所由而至将斯心识竟欲何归唯以势位相高争骄华于一旦车徒自盛竞驰骛于当年莫不恃其雄心壮齿红颜缁发口恣肥𬪩身安轻靡繁弦促柱极滔[泳-永+(瑶-王)]而不厌玉床象席穷靡曼而无已谓悲泉若木出没会不关人蹲乌顾兔升落常自在彼殊不知命均脆草身为苦器何异犬羊之趣屠肆麋鹿之入膳厨秋蛾拂焰而不疑春蚕萦丝而靡悟未辨先对不识因习及其一触畏途孟门非险轘裂肢解方斯不臻其痛断趾凿肩比兹未极其苦轮回起伏杳杳悠悠是以天中之天降悲提引壅夏河之长泻扑秋原之猛燎或同商主乍等医王形遍三千教传百亿或恣其神力或寂诸梵境言则三涂离苦笑则四生受乐乃应病投机解纷说理制之日夜称为八关以八正钥为法关楗斯实出世之妙津在家之雄行众等相与运诚奉逮南平王殿下归命敬礼云云仰愿大王殿下睿业清晖与南岳而相固贞心峻节等东溟而共广万累烟消百灾雾灭巧幻所不惑疆魔莫能娆逐惨舒而适体随暄凉而得性自禀仪天之气永固膳卫之道得六神通力具四无碍智夫日在昆吾则虑繁事扰景落蒙汜则神静志怡璧月珠星含华相照轻云薄雾朗然自戢鸣钟浮响光灯吐辉法幢卷舒拂高轩而徐薄名香郁馥出重檐而轻转金表含映珠柱洞色况复天尊端嶷威光四照焕发青莲容与珂雪觉祗卫之咫尺若林园之斯在大招离垢之宾广集应真之侣清梵含吐一唱三叹密义抑扬连环不辍南平王体得机之敏资入神之微抱德含和经仁纬义善无细而不穷累有轻而必舍受同虚籥照如悬镜忘鲁卫之尊高略柎萼之华重建希有之胜席临难遇之法场相与五体归命敬礼云云仰愿大王殿下入不二门登一相道德阶不动智超远行洋溢惠声与八风而共远优游玉体等六律而相调餐雪山之良药挹露城之甘味衮服𤩽珪与四时而永久朱轮缇帜贯千祀而常然
答释法云书
辱告惠示至尊所答臣下审神灭论昔者异学争途孟子抗周公之法小乘乱道龙树陈释迦之教于是杨墨之党舌举口张六师之徒辙乱旗靡言神灭者可谓学僻而坚南路求燕北辕首楚以斯适道千里而遥圣上愍其迷途爰奋天藻钩深致远尽化知神俾此困蒙均斯冰释陈兹要道同彼月照弟子并以凡薄沾窃恩纪缨冕则天之朝食饫稽古之论赞幸之诚独知踊跃猥颁告逮谨用书绅陆倕呈
答释法云书
筠和南辱告垂示上答臣下审神灭论窃闻僾然有见礼典之格言今则不灭法教之弘旨但妙相卢元神功凝静自非体道者岂能默领其宗不有知机者无由冥应其会圣主迹同万机心游七净哀愍群生妪煦庶物涤彼盖缠勖以解慧祛其蒙惑跻之仁寿信大哉为君善于智度者也弟子世奉法言家传道训而学浅行疏封累犹轸既得餐禀圣教预闻弘诱一音得解万善可偕抃跃之情无以譬说弟子王筠和南
谢东宫赐圣僧余馔启
齐桓柏寝之器周穆轩宫之宝乳糜香饭蔗液琼浆五杏七桃灵瓜仙枣莫不气馥上天薰流下界石崇芳果金谷仅于万株陈汤木滋杜陵几于千树犹自高谢珍奇多惭品族
谢东宫赐净馔启
糜献牛牧饭出龙宫千品甘露之食百花珍药之果饼兼髓乳浆苞蔗柰雕盘流其滋旨宝器委其包香足使五世长者羞彼识味一角仙人耻其咒术微物多幸叨奉曲恩性命可捐殊私难答
南齐书高逸传后论
史臣曰顾欢论夷夏优老而劣释佛法者理寂乎万古迹兆乎中世渊源浩博无始无边宇宙之所不知数量之所不尽盛乎哉真大士之立言也探机扣寂有感必应以大苞小无细不容若乃儒家之教仁义礼乐仁爱义宜礼顺乐和而已今则慈悲为本常乐为宗施舍惟机低举成敬儒家之教宪章祖述引古证今于学易悟今树以前因报以后果业行交酬连璅相袭阴阳之教占气步景授民以时知其利害今则耳眼洞达心智旁通身为奎井岂俟甘石法家之教出自刑理禁奸止邪明用赏罚今则十恶所坠五及无间刃树剑山焦汤猛火造受自贻罔或差贰墨家之教遵上俭薄磨踵灭顶且犹非吝今则肤同断瓠目如井星授子捐妻在鹰庇鸽从横之教所贵权谋天日连环归乎适变今则一音万斛无待户说四辩三会咸得吾师杂家之教兼有儒墨今则五时所宣于何不尽农家之教播植耕耘善相五事以艺九谷今则郁单粳稻[A12]已异阎浮生天果报自然饮食道家之教执一虚无得性亡情凝神勿扰今则波若无照万法皆空岂有道之可名宁余一之可得道俗对校真假将雠释理奥藏无往而不有也能善用之即真是俗九流之设用藉世教刑名道墨乖心异旨儒者不学无伤为儒佛理元旷实智妙有一物不知不成圆圣若夫神道应现之力感会变化之奇不可思议难用言象而诸张米道符水先验相传师法祖自伯阳世情去就有此二学僧尼道士矛楯相非非唯重道兼亦殉利详寻两教理归一极但迹有左右故教成先后广略为言自生优劣道本虚无非由学至绝圣弃智已成有为有为之无终非道本若使本末同无曾何等级佛则不然具缚为种转暗成明梯愚入圣途虽远而可践业虽旷而有期劝慕之道物我无隔而局情浅智鲜能胜受世途揆度因果二门鸡鸣为善未必馀庆脍肉东陵曾无厄祸身才高妙郁滞而靡达器思庸卤富厚以终生忠反见遗诡乃获用观此而论近无罪福而业有不定著自经文三报开宗斯疑顿晓史臣服膺释氏深信冥缘谓斯道之莫贵也
与萧咨议等书
盖闻圆光七尺上暎真珠之云面门五色傍临珊瑚之地化为金案夺丽水之珍变同珂雪高元霜之彩岂不有机则感感而遂通有神则智智而必断故碧玉之楼升堂未易紫绀之殿入室为难必须五根之信以信为首六度之檀以檀为上故能舍财从信去有即空率斯而谈良可知矣窃以瑞像放光倏将旬日蹈舞之深形于寤寐抃跃之诚结于兴寝稍觉十字之蒸𠷣何曾之馔五鼎之味笑主偃之辞鼋羹麟脯空闻其说羊酪猩唇曷足云也困于酒食未若过中不餐螺蚳登俎岂及春蔬为净欲吾于三日洁齐自寅至戌一中而已自有米如玉锐盐类虎形云梦之芹辽东之藻十斤之梨千树之橘青笋紫姜固栗霜枣适口充肠无索弗获八功德水并入法流四土俱至偕让弘道同志为友岂不盛欤
与刘智藏书
菩萨萧法车置邮大士刘智藏侍者自林宗遄反元度言归以结元礼之心弥益真长之叹故以临风望芙对月怀贤有劳寤寐无忘兴寝方今元冥在节岁聿云遒日似青缇云浮红蘂清台炭重北宫井溢想禅说为娱稍符九次成诵之功转探三密山间芳杜自有松竹之娱岩穴鸣琴非无薜萝之致修德之暇差足乐也昔韩梅两福求羊二仲郑林腾名于冯翊周党传芳于太原或有百镒可捐千金非贵松子为餐蒲根是服未有高蹈真儒归宗法海梵王四鹤集林筑而相鸣帝释千马经丘园而跼步有一于此犹或称奇兼而总之何其盛也故知南临之水[A13]已类吕梁之川北眺之山弥同武安之岭岂复还思溆浦尚想疆台眷彼汉池载怀荒谷以此相求心可知矣仆久厌尘邦本怀人外加以服膺常住讽味了因弥用思齐每增求友常欲登却月之岭荫偃盖之松挹璇玉之源解莲华之剑藩维有限脱屣无由每坐向栩之床恒思管宁之榻梦匡山而太息想桓亭而延伫白云间之苍江不极未因抵掌我劳如何想无金玉数在邮示弱水难航犹致书于青岛流川弗远伫芳音于赤玉鹤望还信以代萱苏得志忘言此宁多述法车叩头叩头
修心赋(有序)
太清四年秋七月避地于会稽龙华寺此伽蓝者余六世祖宋尚书右仆射州陵侯元嘉二十四年之所构也侯之王父晋护军将军彪昔莅此邦卜居山阴都阳里贻厥子孙有终焉之志寺域则宅之旧基左江右湖面山背壑东西陵跨南北纡萦聊与苦节名僧同销日月晓修经戒夕览图书寝处风云冯栖水月不意华戎莫辨朝市倾沦以此伤情情可知矣啜泣濡翰岂摅郁结庶后生君子悯余此槩焉
嘉南斗之分次肇东越之灵秘表桧风于韩什著镇山于周纪蕴大禹之金书镌暴秦之石字太史来而探穴钟离去而开笥信竹箭之为珍何碔砆之罕值奉盛德之鸿祀寓安禅之古寺实豫章之旧圃成黄金之胜地遂寂默之幽心若镜中而远寻面层阜之超忽迩平湖之迥深山条偃蹇水叶浸淫挂猿朝落饥鼯夜唫果丛药苑桃蹊橘林梢云拂日结暗生阴保自然之雅趣鄙人间之荒杂望岛屿之邅回面江源之重沓泛流月之夜迥曳光烟之晓匝风引蜩而嘶噪雨鸣林而翛飒鸟稍狎而知来云无情而自合尔乃埜开灵塔地筑禅居喜园超遰乐树扶疏经行藉草晏坐临渠持戒振锡度影甘蔬坚固之林可逾寂灭之场𫏐如异曲终而悲起非木落而愁始岂降志而辱身不露才而扬己钟风雨之掩蔼倦鸡鸣之聒耳幸避地而高栖冯调御之遗旨析四辨之微言悟三乘之妙理遣十缠之系缚祛五惑之尘滓久遗荣于势利庶忘累于妻子感意气于畴昔寄知音于来祀何远客之可悲私自怜其何已
香赞
花赞
灯赞
幡赞
群臣请陈武帝忏文
某位某甲稽首和南十方三世一切诸佛十方三世一切尊法十方三世一切贤圣见前大德僧皇帝某菩萨睿哲聪明广渊齐圣心若虚空照穷般若发弘大誓荷负众生神道会昌膺兹景业百王既季运属艰难五岳维尘六军日动劬劳在念有切皇心既而深悟苦空极言无我宝台华柱本非实录贼城楼橹苦具兹多遂坐道场静居禅室坚固善本具足檀那石壁山河珍车宝马头目髓脑妻子国城銮辂龙章翠帐玉几福德所感威惠所及莫不肃然大舍供养三尊便欲拂衣崆峒高步六合到林间而宴坐与释众而同游紫微虚宫黄屋旷位上灵耸动厚土怔惶弟子等身缠爱惑业构烦恼天生烝民树以司牧惵惵黔首非后罔戴岂容尊居万乘而伸独往之情应在帝王而为布衣之事且蛮夷猾夏寇贼奸宄燧人警职日照甘泉之火四郊多垒未肆楼船之威若使七圣遂迷窅然汾水之上八骏沃若方在瑶池之滨则天下何依群臣莫奉宗社庙堂有废彛则弟子不胜狼狈之切谨舍如干钱如干物仰𫎪三宝大众奉赎帝王及诸王所舍悉还本位伏愿十方三宝见前大德僧以慈悲力用无碍心坐道放光显扬宣说欢喜和合超然降许当使皇帝望云望日之姿与南山等固乃圣乃神之德与北极同尊中宫后妃之星金桢玉干之戚穷积善之庆尽万岁之懽玉銮回镳金门洞启百辟翘首缙绅并列愿尘劳与云沴俱销亿兆与天地同泰慊慊丹愚敢以死请弟子某和南
谏崇释疏
臣闻有尧文思钦明稽古妫舜体道慎典作圣汉光神叡军中读书魏武英规马上玩籍先帝天纵多能克文克武营迁谋伐手不释卷良以经史义深补益处广虽则劬劳不可暂辍斯乃前王之美实后王之水镜善足以遵恶足以诫也陛下道悟自深渊鉴独得升法座于宸闱释觉善于日宇凡在听瞩尘蔽俱开然五经治世之模六籍轨俗之本盖以训物有渐应时匪渺必须先麤后精乘近即远伏愿经书互览孔释兼存则内外俱周真俗欣畅矣